徽派建筑基本布局.doc
中国古建筑---徽州古建筑
徽州古建筑徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。
它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。
徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。
其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。
徽州村落的选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。
村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，散落在山间或丛林之间，形成特色的风格。
同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。
徽州建筑建筑单体明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。
致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。
他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。
徽州村落中最具特色的建筑单体分为几类：民居、祠堂、牌坊，被誉为“徽州三绝”。
（一）民居民居型制分类：徽州古民居从规模上来说大致分成大宅和小宅。
小宅的主体部分基本上分为：三合院、“H”型、四合院三种型制。
大宅则有这三种“合院”细胞组合而成。
民居多为楼房，以四水归堂的开井院落为单元，少则2－3个，多则10多个，最多达24个、36个。
随着时间推移和人口增长，单元还可以不断增添、扩展和完善，符合徽人崇尚几代同堂、几房同堂的习俗。
（二）祠堂肃穆而磅礴的徽州祠堂，是山区古村落中最为显眼气派的大型建筑。
她集徽派建筑与宗法精神于一身，带有浓郁的地域色彩，富有极强的文化个性，留有鲜明的艺术表征，是徽州祠堂文化的缩影，家族血统维系的化身。
徽派建筑特点文化历史风格
徽派建筑特点综述歙县明清民居、祠堂随处可见，牌坊存有八十四座。
还有不少古桥、古寺、古塔。
使人步入歙县仿佛走进了一座古典建筑艺术的博物馆。
在中国最美乡村婺源，完整的保存了古徽州的所有神韵。
其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。
布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。
在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。
作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。
主体构件徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。
梁架多用料硕大，且注重装饰。
其横梁中部略微拱徽派建筑起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。
立柱用料也颇粗大，上部稍细。
明代立柱通常为梭形。
梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。
梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。
梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。
墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。
墙体基本使用小青砖砌至马头墙。
装饰艺术徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。
砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。
木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂马头墙板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。
内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。
题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。
古建筑之徽派建筑
古建筑之徽派建筑徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区。
它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。
在徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。
徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。
徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。
梁架多用料硕大，且注重装饰。
其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。
立柱用料也颇粗大，上部稍细。
明代立柱通常为梭形。
梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。
梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。
梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。
墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。
墙体基本使用小青砖砌至马头墙。
徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。
砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。
木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。
内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。
题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。
手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。
其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。
中国古建筑——徽派的品鉴与分析以及在现代的存在价值
中国古建筑——徽派的品鉴与分析以及在现代的存在价值摘要：徽派建筑是中国古建筑的重要流派之一，是徽文化的典型代表，具有重要的建筑价值和文化价值。
本文着重分析了徽派建筑的建筑风格、特色和文化底蕴，并在此基础上探讨徽派建筑的现代存在价值。
关键词：徽派建筑；风格；文化底蕴；现代价值引言徽派建筑是中国古建筑的重要流派之一，是徽文化的重要组成部分，其建筑风格是人文景观和自然地理景观的高度和谐统一。
徽派建筑包含着浓厚的文化底蕴和高超的建筑技艺，为中外建筑师所敬仰。
主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市，宣城市绩溪县，江西省婺源县、浮梁县，浙江省淳安县）。
徽派建筑受徽州文化传统和地理位置等因素的影响，在村落的规划、民居的分布和建筑雕刻艺术方面讲究整体布局、依山就势、巧妙构思、顺应自然。
品鉴徽派建筑对于深入了解徽派建筑和徽文化有着重要的意义，对于现代建筑具有启发意义。
因此本文以品鉴、分析徽派建筑为主题，分析其现代的存在价值。
一、徽派建筑的建筑风格1 徽派建筑的建筑风格遵循“天人合一”的风水理念徽州建筑在民居的选址、布局和建筑风格上遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调“天人合一”的理想境界和对大自然的向往与尊重。
徽派建筑的宅居结构多为多进院落式集居形式（小型者以三合院式为多），一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。
徽派建筑的这种理念使得徽派建筑与大自然和谐相融，其既顺应自然、合乎科学，又富有情趣，是中国传统民居的典范。
村落的水系设计是徽州人利用自然、改造自然的充分体现，是实用科学和艺术相结合的具体实例。
如著名的旅游胜地宏村在整体布局上为“牛形”，“牛形村”的水系设计别出心裁，在众多风格独特的徽派民居村落中，宏村的牛形水系最具代表性。
这种独具匠心的水系设计，不仅解决了村民生产、生活和消防用水，而且改变了环境，调节了气温，创造了一种“浣汲未妨溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。
2 徽派建筑的特色2.1高宅深井的建筑特色徽派建筑的布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室。
徽州古村落布局及建筑特点分析
名字：特伦斯学号：2008326660067 徽州古村落布局及建筑特点分析——以西递、宏村为例【摘要】中国古村落建设自古重视人的生存环境和生态意识。
在徽州无论是整个村落的布局,还是单栋建筑的空间、结构,无不体现着因地制宜、依山就势、相地构屋的营建思想以及“天人合一”的哲学思想。
【关键词】古村落;风水理论；宏村、西递、建筑1.引言中国古民居是历史上最早出现的建筑类型。
徽派民居群体的村落更是中国古村落建筑中最有特色的村落之一。
徽州地区现保存着许多风貌古朴、个性鲜明的古村落,这些古村落是我国传统文化的载体和珍贵的历史文化遗产,有着极高的文化、历史、地理、美学、建筑、艺术、旅游等学术价值。
近年来,许多学者从不同的角度开展了古村落研究。
2. 徽州古村落天人合一的布局2.1地理位置得天独厚徽州古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内,以呈坎、棠樾、西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。
皖南古村落地处古徽州，自古山川秀美，人杰地灵。
被列入世界文化遗产的“中国皖南古村落————西递、宏村”，在古徽州所属黟县境内，黟县是古徽州地区有名的县份，现为安徽省历史文化名城。
县内群山怀抱，峰峦奇绝。
北接著名的世界自然与文化双遗产————黄山，南连中国道教四大名山之一的“白岳”————齐云山。
素有“黄山白岳甲江南之誉”。
黄山，位于安徽省南部，崛起皖南群山之中，横亘于歙县、黟县、休宁县和黄山区、徽州区三县两区之间。
黄山古称黟山，因峰岩苍黛而得名，相传轩辕黄帝曾在此修炼成仙，唐玄宗信奉道教，于747年敕改黟山为黄山。
“巧石、奇松、云海、温泉”，被称为黄山“四绝”。
唐代大诗人李白有“黄山四千仞，三十二莲峰。
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
”的赞诗，明代地理学家徐霞客两次登黄山，认为“薄海内外，无如徽之黄山。
登黄山，天下无山，观止矣。
”遂有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说。
徽州古村落地图2.2 独特的风水布局——以宏村为例宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。
徽派建筑风格特点
徽派建筑风格特点徽派建筑是中国传统建筑的重要流派之一，以黄山一带的徽州地区为中心，影响长江流域和华中地区。
徽派建筑结合了汉族传统建筑和地方风俗文化的特点，形成了独特的风格。
它以其独特的造型、细腻的雕刻和讲究的布局受到了广泛的推崇。
下面将从建筑外观、内部格局和装饰艺术三个方面详细介绍徽派建筑的特点。
一、建筑外观徽派建筑的外观特点鲜明，主要表现在建筑屋顶、墙面和门窗的设计上。
首先，徽派建筑通常采用抬梁式的屋顶形式，屋顶低矮平展，并且靠近屋顶底部有一条向外伸出的飞檐，可以起到雨水避免流入室内的作用。
其次，徽派建筑的墙面多采用花岗岩砌成，这种石材坚硬，能够很好地抵抗外力的冲击，保证了建筑的稳固性。
再次，徽派建筑的门窗多采用木质，横梁、窗框和门扇都雕刻着精美的图案和花纹，给人以美的享受。
二、内部格局徽派建筑讲究内外相分离的原则，所以内部格局更加注重私密性和功能布局的合理性。
徽派建筑的内部空间划分明确，一般分为前堂、正厅、后堂和厢房等区域。
前堂是一个开放的大厅，常用于接待客人，并且前堂往往布置有精美的雕刻和绘画，彰显主人的家族荣耀。
正厅是整个建筑的中心，很大程度上也是家族团聚和举办活动的场所。
后堂是主人的私人区域，主要用于休息和居住。
厢房则用于其他功能，如存放物品或作为佣人的居住区域。
这样的布局使得徽派建筑内部空间层次分明，功能分区明确。
三、装饰艺术徽派建筑注重细节的雕刻和装饰，讲究舒适、大气、精致的风格。
徽派建筑的雕刻多以龙凤、狮子、花草等纹样为主题。
这些雕刻细腻精美，形象逼真，给人以美的享受。
此外，徽派建筑还非常注重色彩的运用，喜欢采用红、黑、白、黄等颜色，这些颜色既丰富了建筑的整体效果，又彰显了徽派文化的特点。
徽派建筑的装饰还包括门窗的涂漆、墙面的壁画等，这些精美的装饰使徽派建筑充满了艺术的氛围。
总结起来，徽派建筑风格的特点在于建筑外观、内部格局和装饰艺术的独特性。
它的建筑外观鲜明、独特，形成了独特的徽派特色。
安徽徽派建筑
安徽徽派建筑安徽徽派建筑是中国传统建筑风格中的一个独特分支，以安徽省为中心发展起来。
徽派建筑以其独特的造型特点和丰富的文化内涵，成为中国建筑文化的重要组成部分。
本文将从徽派建筑的历史渊源、建筑风格、代表性建筑等方面进行介绍。
徽派建筑起源于明代，盛行于明清两代，兴盛于清代。
徽派建筑在中国传统建筑的基础上融入了安徽的地域特点，形成了独特的风格。
其名称中的“徽”指的是安徽的简称，因此徽派建筑也被称为安徽建筑。
徽派建筑以徽商的兴盛为背景，与徽商文化有着密切的联系。
徽派建筑的建筑师多为徽派建筑世家，代代相传，形成了徽派建筑传统的延续。
徽派建筑的特点是“三上加二厅”，即山墙、额枋、础台加上前后两进厅。
徽派建筑通常采用木结构和砖砌墙体，外表面涂以黑色油漆，显得庄重古朴。
徽派建筑的屋顶多为歇山式，坡度较大，既有防雨的功能，又能够体现建筑的气势。
而建筑中的山墙、额枋和础台则是徽派建筑最具特色的部分，它们被视为建筑的灵魂，承载着徽派建筑独特的艺术风格和文化内涵。
徽派建筑以前堂高大、后厅宽阔、院落开阔、门面庄严为设计特点。
传统的徽派建筑通常由正院、花厅、后厅、回廊、厢房等部分组成。
正院作为主要起居空间，通常用于办公和接待客人；花厅则是用于举办宴席和娱乐活动的场所；后厅则是家庭成员休息起居的地方。
回廊和厢房则用于起到过渡和辅助的功能。
徽派建筑的装饰常常极为精美，给人以繁华而不失庄重的感觉。
徽派建筑的装饰使用了丰富的图案和雕刻，其中最为常见的是云纹、石狮、花鸟、人物等。
这些装饰图案不仅具有观赏性，还寓意着吉祥和吉利之意。
徽派建筑的门楼多用石材建造，形制庄重大气，门匾上往往刻有“龙门”二字，象征着进入新的领域和寻求更大发展。
徽派建筑中最有代表性的例子之一是黄山的宏村。
宏村是徽派建筑的典型代表，也是中国古代村落建筑遗产的珍品。
宏村以其独特的民居建筑，被誉为“中国古代民居博物馆”。
宏村的建筑风格沿袭了徽派建筑的传统，同时融入了周围山水的景色，形成了独具特色的景观。
徽州古民居建筑文化
徽州古民居建筑文化在我国东南部安徽、浙江、江西三省交界处有一片美丽的丘陵盆地，汉代以前，山越人就居住于此。
魏晋南北朝时这里称新安郡，隋唐五代时称歙州，宋徽宗宣和三年（1121年）改称徽州。
明清时期的徽州府基本上与上述地域相当。
宋代以后八百年间，这里是一个相对稳定而完整的文化地理区域。
徽州为我们遗留了丰富的民族文化遗产和大量的古民居建筑。
20世纪80年代，著名建筑师贝聿铭先生设计的北京香山饭店第一次将徽州民居的风格和特点融合使用在现代建筑中，向世界展示了它独特的魅力。
随后，徽州民居被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产保护名录。
建筑语言体现了一个民族的文化内涵，埃及的金字塔、希腊雅典的卫城建筑群、法国的凯旋门，无不代表着一个民族的文化精神，徽州的古民居建筑也是如此。
一、形式之美徽州古民居建筑像一条历史的链条环环相扣，虽然已无法找到完整的唐、宋、元代的古建筑，但在遗存的大量明清时期的建筑群中，我们还会找到历史传承的痕迹。
从唐代开始，大量北方的先民移居徽州，带来了丰富的中原文化，也影响到建筑的形式及风格。
经过漫长的发展过程，徽州古民居以其独特的文化内涵、精美绝伦的建筑及装饰风格而独放异彩。
以卢姓为主，西递则以胡姓宗族血缘关系为纽带，聚族而居，每一个村落和族群的建筑包括民居、祠堂、寺庙、戏台、牌坊桥、塔等构成了一个完整的居住—祭祀—宗教—娱乐—伦理—风水文化体系。
徽州民居的建筑多为院落式，一般坐北朝南，倚山面水，布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方有天井采光通风，亦含有“四水归堂”和“肥水不流外人田”的寓意。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线高低变化，错落有致。
徽州建筑整体的造型与平面布置变化不大，但整体的空间布局依自然山水形态顺势而为，建筑轮廓线颇具形式美感。
高低错落，刚柔曲直，虚实变化，简练重复，丰富的空间层次，被持续分割的优美的天际线，这些形式美的基本法则在徽州民居建筑中得到了充分的体现。
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徽派建筑基本布局
徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一，徽州的先辈在古徽州这片土地上，生生不息地繁衍，在为改善居住环境而成年累月的劳动创造之中，创造了辉煌的建筑文化。
下面是下面带来的关于徽派建筑基本布局的介绍以供参考。
徽州人讲究“无山无水不成居”，重视房屋布局与周围环境的协调。
民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美画面。
粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。
徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生。
古徽州盛行尊本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。
据记载，“新安聚族而居，绝无一杂姓搀入者。
其风最为近古。
出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。
”宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成风格古雅的祠堂群，可以称得上是中国封建宗法势力的博物馆。
古徽州名门望族修祠扩宇，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。
呈坎罗东舒祠是国家重点文物保护单位，融“古、雅、美、大”于一体。
著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂等。
古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人。
为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女等，徽
州人多采用“立牌坊”的办法，以传显荣光、流芳百世。
古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大；每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在选址、造型、雕刻、用料等方面均有讲究。
牌坊型制不一，雕刻精细，流檐翘角，宏伟壮丽。
这些气势恢宏、拔地而起的牌坊，向来访的人们诉说着一个个忠、孝、节、义的故事。
徽派建筑的特点
1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般顺应自然山水形势,包括建筑的起承转合和层高的起伏。
这使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脉络。
而徽州建筑中天井的灵活性及单体形态的简练性,使得建筑与自然更加协调。
2、从形象特征来看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景观建筑外,民居等大多数建筑的形象,都通过国粉墙黛瓦的马头墙组合起来,而失去单体的个性。
这使得徽州建筑形象上群体组合的韵律更突出。
3、就其精湛的砖、木、石雕工艺而言，从入口门罩和八字墙上的砖雕,到登堂入室后,梁架隔扇栏杆上的木雕、彩绘,以及台阶、柱础的石雕,无不精美绝伦。
大凡见过徽州建筑中的三雕,再看中国其他地区民居的类似雕刻,总不免有粗疏之感。
4、徽州“其风最为近古”。
徽州文化的精神特征。