浅谈红楼梦的忧患意识
2020年北京高考名著阅读《红楼梦》重点解析
2020年北京高考名著阅读《红楼梦》重点解析背景介绍《红楼梦》开卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序。
在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。
据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。
因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。
祖上九死一生创下这份家业，自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。
曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。
一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。
何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。
曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，诗曰：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。
曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。
曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。
但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。
回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。
晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。
《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。
创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》、《金陵十二钗》、《脂砚斋重评石头记》。
此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。
新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
后40回作者尚有争议。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
浅析《红楼梦》的悲剧意识
浅析《红楼梦》的悲剧意识
《红楼梦》是中国古代文学中的一部巨作，被认为是中国文学史上的一颗明珠。
作品中表现出了浓厚的悲剧意识，这主要体现在以下几个方面：
一、命运不可掌控
在《红楼梦》中，作家对命运的描写几乎贯穿始终。
小说中的人物都承担着使命和责任，然而，他们的命运都是不可预知的、充满了变数的。
比如薛宝钗曾经是高雅、睿智的女子，但是由于父亲的一场丑闻而被强嫁给曹雪芹，最终沦为了病弱、消沉的妇人；贾宝玉虽然是贵族之后，却承受了家族的衰败和贫困，而他对林黛玉的爱情也因为各种原因而没有实现。
这些例子都表明了作家深刻的命运观。
二、虚幻与现实交错
小说中的世界既是美丽、华丽的虚幻世界，又是严酷、残酷的现实世界。
作品通过虚幻与现实的交错，表现出人生中无法抵御命运巨轮带来的挫折和苦痛。
例如，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人曾经经历过美好的童年和青春期，但是随着时间推移，他们开始面对社会艰苦的现实和自己身体和心灵的痛苦。
三、生死与离别
小说中频繁地出现生死和离别的情节，这也是作品深刻的悲剧意识的体现之一。
作家通过人物的死亡和离别，展现出失去和
绝望的悲哀。
例如，贾母、贾琏、林黛玉和薛宝钗等人的死亡，以及园内园外许多亲情友情的离别，表达了作者对人生的无奈和痛苦。
综上所述，悲剧意识是《红楼梦》的一个重要主题，它不仅使小说形成了深刻的思想内涵，而且让读者感受到作者对人生的矛盾和无奈的思考。
试析《红楼梦》开篇女娲补天神话的寓意
试析《红楼梦》开篇女娲补天神话的寓意作者：江亚丽来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2011年第3期江亚丽（安徽建筑工业学院法政学院，安徽合肥 230022）摘要：《红楼梦》开篇的女娲补天神话，是封建末世的象征，蕴含着作者对时代先行者生不遇时的人生悲慨，是对封建腐朽家族和社会的无情批判和深刻反思，以及对女性才华的热情歌颂，突显了作品反封建的主题。
关键词：女娲补天；末世；生不遇时；反封建中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）03-0080-03《红楼梦》开篇第一回借用女娲补天神话，以浪漫主义手法叙述了主人公贾宝玉的前尘往事：“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。
娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
”①女娲补天出自《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是，女娲炼五色石以补苍天。
”曹雪芹在引用这个神话时，发挥了丰富的想象力，舍弃了其他内容，仅就“女娲炼五色石以补苍天”进行了艺术的再创造，在此基础上敷衍出另一段故事。
曹雪芹为什么以加工后的女娲补天神话作为小说的楔子？笔者认为曹雪芹这样写是别有一番深刻寓意的，下面试作具体分析。
一、“忽喇喇似大厦倾”——封建末世象征女娲处在一个“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”的末世，《红楼梦》写的也是一个典型家族甚而一个社会的末世。
深重的“末世”感自始至终贯穿于曹雪芹原著《红楼梦》。
《红楼梦》第一回写的甄士隐及其家庭的遭际隐喻着正文中主人公贾宝玉及贾府的遭际，《好了歌》和《好了歌注》给全篇小说定下末世悲歌的基调。
第五回里王熙凤的判词“凡鸟偏从末世来”，贾探春的判词“生于末世运偏消”，明确点出“末世”二字。
中国古代文学与人性洞察知识点总结
中国古代文学与人性洞察知识点总结中国古代文学是中国文化的瑰宝，它包含了丰富的人性洞察。
通过古代文学作品的阅读，我们可以深入了解古代人的思想、情感和道德观念。
在这篇文章中，我将总结一些中国古代文学中关于人性洞察的知识点。
1. 忧患意识中国古代文学中常常反映人们对于社会动荡和个人命运的忧虑。
这种忧患意识可以从《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉的命运之苦、《西游记》中孙悟空对抗各种妖魔鬼怪的历险以及《孔雀东南飞》中宫廷斗争的描写中看到。
这些作品让人们意识到人生充满了挑战和困难，需要我们积极应对。
2. 人性的复杂性中国古代文学展现了人性的多面性和复杂性。
在《红楼梦》中，贾宝玉既有纯真善良的一面，也有纨绔恶劣的另一面。
同样，在《水浒传》中，李逵虽然是个悍勇的英雄，却也是个性格粗暴和喜欢杀戮的人。
这些复杂的人物形象给我们提醒，人性是复杂多变的，不能简单地用好坏来划分。
3. 爱与恨的矛盾中国古代文学中经常探讨爱与恨的矛盾。
在《红楼梦》中，贾宝玉对黛玉产生了深深的爱意，但他们的爱情却注定不能实现，最终带来了无尽的伤痛和悲哀。
同样，在《西游记》中，孙悟空与白骨精之间的爱恨情仇也成为故事的重要一部分。
这些作品深刻地揭示了爱与恨之间的脆弱关系，在人性中存在的矛盾与冲突。
4. 成长与自我认识中国古代文学中，许多作品描述了人物从迷失自我到成长与自我认识的过程。
在《西游记》中，孙悟空通过与唐僧一起取经的旅途，逐渐认识到自己的傲慢和自私，并最终得到救赎和成长。
类似地，在《红楼梦》中，贾宝玉通过对林黛玉和薛宝钗的思考和比较，逐渐认识到自己真正心灵的归宿。
这些作品揭示了人性发展中的重要路程，教导我们在成长过程中要有自我反省和认识。
5. 人性的善与恶中国古代文学中也反映了人性的善与恶的斗争。
在《水浒传》中，许多英雄因为社会的不公与压迫，走上了草莽生涯，并通过正义之战，彰显了人性的善良和勇敢。
然而，也有些角色变得腐化和邪恶。
这些作品提醒我们，无论如何，我们都要坚守良知，做一个善良正直的人。
中国悲剧意识之虚与实,悲与壮的例子(一)
中国悲剧意识之虚与实,悲与壮的例子(一)中国悲剧意识之虚与实，悲与壮背景介绍中国拥有悠久的历史和丰富的文化遗产，因此在中国人的思维和情感中，悲剧意识渗透得非常深刻。
悲剧意识既存在于虚幻的文学作品中，也体现在现实生活中的各种事件和人物上。
以下是一些例子，来详细讲解中国悲剧意识之虚与实、悲与壮。
虚与实《红楼梦》中的悲剧•虚：《红楼梦》是中国四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
小说中描绘了贾府的衰落和贾宝玉与林黛玉之间的悲剧之爱。
虚幻的情节和人物形象给读者带来了强烈的悲剧感。
•实：《红楼梦》反映了封建社会的虚伪和腐败，同时也揭示了人性中的悲剧。
主人公贾宝玉和林黛玉悲剧性的爱情故事让人深感唏嘘，同时也对社会中的不公和道德沦丧表示了深深的忧虑。
魏晋风度与人生哲学•虚：魏晋时期是中国历史上一个虚幻而多变的时期。
这个时期的文人士大夫们追求的是超脱尘世的境界，追求的是一种虚幻的人生态度。
•实：魏晋时期文人的忧患意识和对人生的思考，表现了中国悲剧意识的深度。
他们对命运的无奈和对人生的无常感到悲伤，同时又追求一种超然的境界，凭借自己的才华面对世俗的挫折。
悲与壮抗日战争中的英雄事迹•悲：在抗日战争期间，中国军民以牺牲自己的生命换取国家和民族的尊严。
许多英雄的事迹如黄继光炸毁敌人碉堡时的壮举，以及王进喜等志愿军的英勇牺牲，给人们带来了巨大的悲伤。
•壮：这些英雄的事迹也体现了中国人民的坚韧和不屈的精神。
他们在面对强大的敌人时毫不退缩，壮丽的场景和英勇的行为让人们敬佩不已。
震惊世界的汶川地震•悲：2008年汶川地震是中国近年来最大的自然灾害之一，几万人丧生，更多的人失去了家园。
这场地震给整个国家带来了巨大的悲伤，成为中国悲剧意识的重要例证。
•壮：面对地震的巨大破坏，中国人民展现出了众志成城的团结精神。
全国各地纷纷伸出援助之手，救援队伍不辞辛苦地奋斗在抢险救灾的第一线。
这种团结与勇敢的精神令人感动。
结束语中国悲剧意识既存在于虚幻的文学作品中，又体现在现实生活中的各种事件和人物上。
《红楼梦》悲剧意识的当代价值
《红楼梦》悲剧意识的当代价值
《红楼梦》是中国古代小说的经典之作，被誉为中国文学的巅峰之作。
小说以贾府的兴衰为主线，通过对贾府家族成员的命运进行描写，展现了一个宏大的世界观和价值观。
悲剧意识是《红楼梦》的重要特征之一，它在书中的展现具有当代价值：
1. 对人性的思考：《红楼梦》通过揭示人性的复杂性和弱点，提出了对人性的思考。
每个角色都有其独特的性格和动机，他们的命运既受到外在因素的影响，也受到内在因素的驱使。
这种对人性的深刻洞察，在当代社会对于面对各种心理问题和困境的人们，可以帮助人们更好地认识自己和他人，推动个体的成长和社会的进步。
2. 对伦理道德的反思：《红楼梦》从众多角度刻画了各种道德困境和伦理挑战。
贾宝玉的骄纵自傲、贾母的任性娇纵、薛宝钗的金钱观念等等，都是小说中众多角色身上的道德问题。
这种反思有助于提醒当代社会对伦理关怀的重要性，让人们反思道德标准和价值观。
3. 对社会制度的审视：《红楼梦》通过对封建社会制度的描绘，批判了封建礼教的荒谬与虚伪。
小说中对贾政、贾母等封建家庭权势的揭示，对贾府的沉沦也反映了贾府成员对社会变革的抵制。
这种审视对于当代社会对社会问题的思考和反思具有重要的启示作用。
总之，《红楼梦》的悲剧意识凸显了人性，伦理道德和社会制度的问题，对当代社会依然具有重要的价值。
它引导我们思考人性的复杂性，回顾伦理道德的范畴，反思社会制度的现代转型。
通过对小说的思考，我们可以更好地认识和理解当代社会的发展和变化。
《红楼梦》中主体生命意识考察
《 红 楼 梦 》 是 一 曲 生 命 的 悲 歌 。它 除 了 全 面 展 现 人 的 全 部 复 杂 性 之 外 ，更 重 要 的 是 透 过 这 些 人 的 全 部 复 杂 关 系 所 深 刻 展 现 出 的作 家 对 于 有 限 人 生 和 有 限 生 命 的 独 特 思 考 。凡 是 认 真 读 过 《红 楼 梦 》 的 人 ， 也许都 能 意识 到曹 雪 芹 写 这 部 书 的 时候 ，
些 问题 ，至 少 说 ，到 目前 为 止 ，是 很 难 作 出 正 面 回答 的 。 曹 雪 芹 则 用 一 僧 一 道 将 此 石 化 为一 块 鲜 明 小 巧 的 美 玉 ，携 到 “ 那 昌
明 隆 盛之 邦 ，诗 礼 簪 缨 之 族 ，花 柳 繁 华 地 ， 温柔 富 贵 乡去 安 身 乐 业 。 ” 这 里 ，宝 玉 衔 玉 而生 很 可 能 受 到 《 西 游 记 》 中 猴 王 出世 的 影 响 。但 与 猴 王 出 世 相 比 ，它 更 赋 予 这 一 古 老 问 题 以 更 神 秘 的 回答 ，仿 佛 人 世 间 一 切 都 前 有 宿 缘 、命 中 注 定 似 的 ，而 这 一 点 在 黛 玉 由绛 珠 仙 草 幻 化 人 形 的 来 历 中 表 现 得 尤 为 明显 。 我 们 不 排 除 这 种 写 法 有 没 有 受到 《 楚 辞 》 以及 《 山 海 经 》 等 书 中关 于 瑶 姬 未 嫁 而 亡 ，其 精 魂 化 为 灵 芝 仙 草 这 则 故 事 的 影 响 ，但 我 们 从 黛 玉 的 来 历 中 可 以 看 出 人 与 自然 之 间 似 乎 存 在 着 某 种 神 秘 的
红楼梦心得体会15篇
红楼梦心得体会15篇红楼梦心得体会1（869字）《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。
全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧。
如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实"。
作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘。
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浅谈《红楼梦》中的忧患意识思想
作者：张兴德时间：2010/8/23 15:25:00 来源：论文天下论文网
论文关键词：《红楼梦》；古代小说；忧患意识
论文摘要：忧患意识是《红楼梦》的重要思想.是贯穿全书的一条红线。
《红楼梦》是封建社会末期的“盛世危言”。
它明写的是一个家族的衰落，实际反映的却是他生活的那个时代，即被人们称之为的“康乾盛世”。
贾府的衰败过程和衰败原因是“康乾盛世”衰败凝缩和缩影。
历史证明了作者思想的正确性和预见性。
带着强烈的忧患意识写作，并且把这种忧患意识思想诉诸笔端，这是《红楼梦》一书的一大特点。
《红楼梦》一书表面是写以宝黛爱情悲剧为中心的大大小小的人生悲剧。
“千红一哭，万艳同悲”。
以至于国学大师王国维说(红楼梦》是悲剧中的悲剧。
但是，如果我们透过作者对这形形色色的人生悲剧的描写，进行仔细品味，就会感受到作者在书中透露出的一种强烈的忧患意识。
充分理解和感悟《红楼梦》中的这个思想，这不仅对我们全面正确的解读(红楼梦》在其含蓄蕴藉的艺术风格的包裹下的博大精深的思想内涵有重要帮助，而且也有极大的现实意义。
《红楼梦》的忧患意识，从根本上讲，是贯穿全书的一条红线。
作者开始就是带着一种“以书补天，济世为民”这样一种思想目的来创作这部伟大著作的。
书中开始，作者讲述了被女蜗补天剩下的一块顽石故事，这块顽石虽然没有被拿去补天，但并不甘心此生无用，它自怨自哀，寻求实现自身的价值的机会，后随一僧一道两位仙人到红尘走了一遭，回来写成“石头记”，又托大仙送往红尘，流传于世，实现以书补天的宏愿。
作者在书的开始先编造这样一个故事的用意就是想告诉人们，他创作(红楼梦》的真正目的是为了“令世人换新眼目，是“以书补天”，作者这里以顽石自喻。
书以忧患思想开头，又以“落了片白茫茫大地真千净”为结尾。
全书始终有一种悲壮的忧患意识。
曹雪芹在谈到《红楼梦》的创作时表白:“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味?”脂砚斋评云:“能解者方有心酸之泪，哭成此书，壬午初夕，书未成，芹为泪尽而逝。
”“哭成此书”，“泪尽而逝”。
这表明:一种忧患意识伴着曹雪芹创作《红楼梦》的全过程。
《红楼梦》的这种忧患意识，集中地表现在它的主题思想上，《红楼梦》一书，实际上是一部封建社会末期的“盛世危言”。
“透过悲剧悟哲理，沧桑之道古今同”。
《红楼梦》写的宝黛缠绵徘恻的爱情故事和爱情悲剧，古往今来赢得了不少少男少女的眼泪，但是，不能因此就诸文是一本
爱情小说。
《红楼梦》透过宝黛婚恋故事，委婉曲折的表现了他们背后的贾府内部的尖锐复杂的矛盾斗争，正是这种矛盾斗争，才使贾府日益走向没落和衰亡。
但是，这也不能据此就说《红楼梦》是一部社会问题的小说，它实际上是一部哲理小说。
透过宝黛爱情的悲剧、大观园内外那些少男少女的悲剧，贾府没落的悲剧，告诉人们一个重要的哲理:即“生于忧患而死于安乐”这样一个深刻的思想，它告诉人们要树立“安不忘危，存不忘亡，治而不忘乱”的忧患意识。
书中一开始就写了贾府的煊赫和兴旺。
通过姥姥一进荣国府，极度地铺陈出一个百年旺族之大、之盛，然后又通过可卿死后的丧葬、建造大观园、元妃省亲等情节，继续表现其作为金陵在京的四大家族之首的权顷朝野的显赫和富贵。
但是，作者的如椽之笔犹如一把深刻的解剖刀.没有停在这表层的描写上，而是深人到事件的内部，揭示其贾府在煊赫和兴旺的外表下存在的种种尖锐复杂、不可克服的矛盾和危机。
让读者从现在的“安”看到了“危”，从现在的“存”预见到了“亡气从现在的“治”看到了将来的“乱。
小说正是按照这样的自然逻辑发展，让人信服的得出了个贾府的最后结局必然是“落了片白茫茫大地真干净”。
《红楼梦》不仅仅是写了贾府是怎样在内外的重重矛盾中，如何走向衰亡，而且还进一步的
告诉人们，贾府的悲剧更深层次的原因是贾府上下，尤其是当权者并没有认识到这种在富丽
堂皇、兴旺发达背后隐藏的严重问题和危机。
这种情形正如书中开始，冷子兴说的:“如今生
齿日繁，事物日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一；其日用排场费用，又不
能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。
《红楼梦)一书后面的故事发
展和演变，正是按冷子兴介绍的这样进行的。
从贾府的老祖宗贾母起，到贾府的“宠儿”贾宝
玉；从荣国府到宁国府，无不是“安富尊荣，1，不思进取，他们整天嬉戏游乐，斗鸡玩狗，
大小筵席，荒淫无度；掌权者王熙风，假公济私，得贪就贪。
对贾府面临的这种严峻形势，
个别人(如可卿、探春、黛玉)虽有察觉，但这种认识，并没有成为当权者的真正清醒的认识
(这是另一层面上的悲剧)。
《红楼梦》就是通过这些生动的故事，告诉人们，一个百年旺族
是怎样“死于安乐”的。
这是贾府衰败的真正原因。
贾府的真正大悲剧也在于此。
(红楼梦》
想告诉人们也正是这一点。
这是《红楼梦》的思想精髓。
我们说《红楼梦》是一部封建社会
末期的“盛世危言”的理由也在于此。
至于为“闺阁昭传”云云，对宝黛婚恋以及其它众女儿的
悲剧的描写，尽管写得十分精彩，十分感人.但仍不过统统是为遮人眼目写的表层故事，是“假
语村言”和“荒唐言”而已。
能透过现象看本质，看到在兴旺繁荣后面存在的问题和危机，正确的反映社会生活。
这
是作者用朴素的辩证法思想认识封建社会、表现和反映封建社会的结果。
它的可贵之处还在
于，它不是向世人讲述一个枯燥而简单的哲学理论.而是用一幅活生生的关于人生的和社会
的生活画卷，在人们享受艺术给人以美感的同时，在“悦世之目，破人愁闷”之中，感受它、
认识它。
这对当世的教育和后世的警戒作用，都是不言而喻的。
《红楼梦》中的忧患意识有深厚的文学和哲学渊源。
最远可追溯到《易经》。
《易经》
的原初形态是一部卜篮之书，但当它系以卦、交辞，虽然有卜决占断的意味.但所谓卜笙就
是叩问人生，向冥冥先祖、苍苍宇宙索解个人、民族、国家的命运和前途，求知面临吉凶祸福时的种种对策，因此，当我们进人卦、艾辞所展示的表象与底蕴时，便会深深的感到，字里行间充满了人生的体悟、人生的智慧、人生的经验。
《系辞》云:“作《易》者，其有忧患乎?”人生充满忧患，自古至今，忧患就是人生!周文王从当囚徒到取得天下，周公旦从取得天下到稳保周朝江山，从危而求安到“安不忘危，存不忘亡，治而不忘乱”。
在以后的人们熟悉的一些优秀文学作品，例如屈原和杜甫的诗歌等等，也有明显的忧患意识。
《红楼梦》一书的这种忧患意识和祖国这些优秀文学作品是一脉相承的。
《红楼梦》中的忧患意识和屈原、杜甫的诗歌中的忧患意识不同的是，屈原、杜甫等人的诗歌中的忧患意识是产生在社会动乱之中，而《红楼梦》的可贵之处在于写了一个“盛世”下的忧患。
(红楼梦》写了贾府“架子虽然没有倒。
内囊却也上来了”的思想，是十分深刻和可贵的一种思想。
它明写的是一个家族的衰落，实际反映的却是他生活的那个时代，即被人们称之为的“康乾盛世”。
贾府的衰败过程和衰败原因是“康乾盛世”衰败凝缩和缩影。
它反映的是“康乾盛世”下存在的种种社会危机和这种危机发展的必然结果。
清朝社会的历史发展完全证实了曹雪芹在《红楼梦》中的预见。
作品思想的正确性、深刻性和超前性是古今中外的任何名著不可比拟的。
感悟和解读《红楼梦》中的这种忧患意识，在当前有极大的现实意义。
现在我们的理论界和史学界有的学者仍然认为.“康乾盛世”的衰落，在很大程度上在于清朝统治者面对外强压境、山雨欲来的严峻形势，浑然不觉、麻木不仁，沉浸于天朝大国“国泰民安”“海宇升平”的幻象之中。
这种把“康乾盛世”的衰落主要归结于外因的认识是值得商榷的，这同曹雪芹在《红楼梦》中的描写是大相径庭的。
究竟应该怎样认识“康乾盛世”的衰落，自然可以讨论。
不过窃以为，无论如何。
曹雪芹在《红楼梦》中表现的思想是值得我们重视的。
还应该一提的是，我们当前的一些反映清朝盛世的文学和影视作品中(例如“康熙大帝”之类的)不仅存在着浅薄和片面，甚至无原则的吹捧帝王，宣传“帝王决定论”的唯心主义思想，这更是值得我们作家和艺术家们面对《红楼梦》的深刻思想而应进行深思的。