中国古代 的五大思想流派
诸子百家的名词解释
诸子百家的名词解释诸子百家是中国古代思想的重要流派，是指战国时期经学、道家、儒家、法家、墨家、名家、纵横家等众多流派和学派的总称。
以下是对诸子百家的名词解释：1. 经学：古代修订和研究经典文献的学术流派，以注释和解释经典为主要任务，提倡尊崇传统、礼仪秩序和道德规范。
2. 道家：以老子、庄子为代表的思想流派，主张追求自然至真的道，并追求内心的平和与无为而治的境界。
3. 儒家：以孔子、孟子为代表的思想流派，强调修身齐家治国平天下，注重仁义道德、礼制教化、人伦关系和君臣父子之道。
4. 法家：以韩非、李斯为代表的思想流派，主张法治为国家统治的基础，强调严明的法律制度和权威的国家机构，以实现君主权力的集中和国家的稳定、统一。
5. 墨家：以墨子为代表的思想流派，主张以兼爱为核心的以和平为宗旨的社会伦理学，反对战争和杂乱无章的现实社会。
6. 名家：以名家荀子为代表的思想流派，主张追求大成的个人修养与政治治理，强调学术和才智的重要性，实现君主的理想统治。
7. 纵横家：以商鞅、鬼谷子等人为代表的思想流派，主张权谋和实用主义，强调权力斗争、策略和变通，追求权力和地位的达成。
8. 兵家：以孙子、吴起等人为代表的思想流派，研究战争和军事策略，强调战争胜利的方法和手段，以实现国家的统一和安全。
9. 管子学说：以管仲为代表的思想流派，主张以严明的法律和有力的国家机构来管理国家和社会，强调稳定和发展。
10. 公羊学派：以公羊高为代表的思想流派，注重政治和制度的能力和手段，强调政治活动中的智慧和智力。
11. 柳下学派：以柳下惠为代表的思想流派，主张追求实际生活和现实利益，关注利益分配和社会关系的调整，以实现和谐与稳定。
12. 钟子学派：以钟子期为代表的思想流派，主张修身齐家治国平天下，强调内外兼修、实行实践和英明的政治决策。
中国的古代哲学与思想流派
中国的古代哲学与思想流派中国古代哲学与思想流派是中国古代哲学思想的集中体现，涵盖了众多不同的学派和思想流派。
这些哲学和思想流派是中国文化的重要组成部分，也对中国古代社会与文明发展产生了深远的影响。
本文将就中国的古代哲学与思想流派做一简要的概述。
1. 儒家学派儒家学派是中国古代最为重要的哲学学派之一，以孔子为代表。
儒家强调人际关系的道德伦理，主张诚实、仁爱、忠诚和孝道等价值观。
儒家的核心思想是“仁”，即人与人之间的亲善和情感纽带。
儒家的学说对中国社会传承了几千年，并对教育、社会秩序和政治体制等方面产生了深远的影响。
2. 道家学派道家学派是由老子和庄子等人建立的，其核心思想是“道”。
道家强调人应顺应自然、追求无为而治的境界。
道家关注个体的修养与内省，主张追求内心的宁静与与自然的和谐。
道家思想对中国古代文化、文学和艺术等领域产生了广泛而深远的影响。
3. 墨家学派墨家学派是中国古代哲学学派之一，以墨子为代表。
墨家学派强调兼爱和反战，倡导公平与公正，主张为人民、为社会的幸福而努力。
墨家学派的核心原理是“兼爱”，即平等地关怀他人并积极参与社会事务。
墨家学派对于古代中国的社会伦理和道德观念产生了积极的影响。
4. 名家学派名家学派是战国时期的一个学派，以荀子、韩非等人为代表。
名家学派主张法家思想，主张以法治国，通过严格的法律与制度来维持社会秩序。
名家的核心思想是强调理性思考、制度化管理和法治思维。
名家学派的思想对于中国古代政治体制的建立与发展产生了深远的影响。
5. 兵家学派兵家学派是中国古代军事思想方面的代表学派。
兵家学派的代表人物有孙子和吴起等。
兵家学派致力于研究战争策略和军事组织管理等方面的问题。
兵家学派的思想在中国古代的军事实践中起到了重要的指导作用，为中国军事战略的形成与发展做出了巨大的贡献。
除了以上所述的学派之外，中国古代还有诸多其他的哲学和思想流派，如法家学派、纵横家学派等，每个学派都有其独特的观点和贡献。
中古时期的思想流派和文化规范
中古时期的思想流派和文化规范中古时期，是一个思想探究和文化发展的时代。
在这个时期，涌现了许多思想流派和文化规范，丰富了人类的思想和文化遗产。
一、儒家思想流派儒家思想是中国传统文化中最重要的思想之一。
在中古时期，儒家思想已经形成了独立的学派，并受到社会各个层面的广泛接受和推崇。
儒家的核心思想是仁、义、礼、智、信，儒家经典《论语》和《孟子》等成为了后来中国文化中的经典之作，对中国社会、政治、经济和文化等各方面的发展产生了深远影响。
二、道家思想流派道家思想流派源于老子和庄子的思想。
道家思想的核心是“道”，即大自然和宇宙万物的本源，强调“无为而治”、“物我两忘”，主张追求自然之道、超越生命之苦、达到心灵的安宁和与自然融合的境界。
道家思想影响了中国文化、哲学、艺术和文学等方面，并且在后来的历史中，对佛教的传入和发展也产生了一定的影响。
三、墨家思想流派墨家思想流派则起源于墨子和他的门徒们的思想。
墨家思想的核心是“兼爱”，即主张一视同仁地关心他人、不重贵贱、不分亲疏，以协调和谐的方式解决社会矛盾。
墨家思想不仅对中国文化和社会产生了深远影响，其主张也受到了现代社会的关注和借鉴。
四、法家思想流派法家思想是一种以法律规范为核心的思想流派。
法家思想主张以法治国、大赦天下、按功劳分财等，强调严格的法律制度和行政管理，以维护社会秩序和政治稳定。
法家思想的这些特点，对后来中国社会、政治和法律的发展起到了积极的推动作用。
五、文化规范除了上述几个思想流派以外，中古时期还形成了许多文化规范，这些规范成为人类文化的重要组成部分。
例如，尊老敬孝、讲究礼仪、注重文化传承、勤于学习等等，都是中古时期的文化规范，并在后来的历史中继续发挥着重要的作用。
通过对中古时期的思想流派和文化规范的介绍和阐述，我们可以看到中古时期的人们，对于理性思考、探究本质的渴望和对于个体价值的尊重，都具有深厚的文化传统和自信。
这些思想和规范，不仅是中国文化的重要组成部分，也是人类文化的宝贵财富。
中国古代思想派系
扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教。
儒家思想是一种奉孔子（前551年-前479年）为宗师，所以又有称为孔子学说，对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。
儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。
从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。
儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。
儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，创始人是孔子，孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明代表了儒家发展的不同阶段。
儒家的派别包括：思孟学派宋明理学心学气学今文学派公羊学谶纬神学古文学派训诂学。
儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。
”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
儒家思想基本分为“内圣”与“外王”，即个人修养与政治主张两类。
道家，中国古代主要思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。
代表人物有老子、庄子、慎到、杨朱等。
道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
中国古代哲学思想的主要流派及特点
中国古代哲学思想的主要流派及特点中国古代哲学思想博大精深，经历了长期的演变和发展。
在漫长的历史进程中，形成了多个主要流派，每个流派都有着独特的特点和核心观点。
本文将介绍中国古代哲学思想的主要流派及其特点。
一、儒家思想儒家思想是中国古代最重要的哲学流派之一，强调道德伦理、仁爱和社会秩序。
儒家的核心思想是仁，即关心他人、尊重父母、忠诚守信。
儒家思想注重教育和修身养性，认为通过修身齐家治国平天下可以达到社会和谐与稳定。
儒家的代表人物有孔子、孟子和荀子等。
二、道家思想道家思想强调“道”和“无为而治”，主张顺应自然、追求真实与自由。
道家认为人应该顺应自然之道，放弃功利心和欲望，追求心灵的自由。
道家的核心思想是“无为而治”，即通过无为而达到社会的和谐与平衡。
道家的代表人物有老子和庄子等。
三、墨家思想墨家思想兴盛于春秋战国时期，主张兼爱、非攻和反对浪费。
墨家的核心思想是“兼爱”，即广泛关爱他人，消除社会中的冲突和不平等。
墨家强调和平，主张非攻，反对战争和暴力。
墨家还提倡节约和反对浪费，认为浪费是一种道德和经济的错误。
墨家的代表人物是墨子。
四、法家思想法家思想强调法治、严刑峻法和权威统治。
法家认为人性自私，需要通过制定严格的法律来约束和管理社会。
法家的核心思想是“法治”，即通过法律来统治和维持社会秩序。
法家主张严刑峻法，认为通过惩罚来威慑犯罪和维护社会稳定。
法家的代表人物有商鞅、韩非子和李斯等。
五、阴阳家思想阴阳家思想兴盛于战国时期，注重宇宙的运行和变化规律，主张阴阳平衡和五行相生。
阴阳家认为宇宙是由阴阳相互作用而成的，事物的变化和演化受阴阳的影响。
阴阳家还发展了五行学说，即金、木、水、火、土五种元素相互生克的理论。
阴阳家的代表人物有尸祝、申不害和黄帝等。
总结起来，中国古代哲学思想的主要流派包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想和阴阳家思想。
每个流派都有着独特的特点和核心观点，这些思想流派相互影响、互相补充，共同构成了中国古代哲学思想的丰富多样性。
中国古代的哲学与思想
中国古代的哲学与思想中国古代是一个深厚的文化底蕴滋养下孕育了许多伟大而深刻的哲学与思想。
作为一个有五千年历史的国家，中国古代哲学与思想的发展经过了漫长而辉煌的历程，留下了许多经典之作。
本文将从五大流派出发，回顾中国古代的哲学与思想，探讨其对中国文化和现代社会的影响。
一、儒家思想儒家思想是中国古代最为重要的哲学之一，对中华文化产生了深远影响。
儒家思想强调仁爱、道德、孝道和礼义，提倡“仁者爱人”的价值观。
儒家经典《论语》中的箴言和智慧对后世产生了重要影响，成为中国人行为方式和道德准则的基石。
儒家思想强调教育的重要性，强调人的修身养性。
传统的儒家教育注重培养学生的道德品德和社会责任感，强调知行合一。
这种思想观念延续至今，为中国教育理念和学术传承提供了指导。
二、道家思想道家思想强调人与自然的和谐，追求身心的和平与自由。
道家思想的核心观念是无为而治，强调个体内心的超越和返璞归真。
《道德经》被誉为道家思想的经典之作，对人类的智慧和人生思考产生了深远的影响。
道家思想对中国文化产生了广泛而深远的影响，贯穿于中国艺术、文学以及政治哲学等方面。
道家对审美的追求，使得中国的艺术创作注重形式的精湛与内涵的深远。
三、墨家思想墨家思想是中国古代的一派独特思想流派，强调理性、公义和实用主义。
墨子是墨家的创始人，提出了兼爱、非攻、反战等观念。
墨家的思想对后来的儒家和道家产生了一定的影响。
墨家思想强调和平、反对战争。
这种思想观念对中国文化及和平发展的呼吁产生了重要影响，对于中国古代政治与外交思想也有着重要的贡献。
四、法家思想法家思想以法治为核心，强调法律的权威性和目标实效性。
法家思想的主要代表是韩非、商鞅等。
法家思想对中国古代的政治发展产生了重要影响，推动了法制建设和行政管理的规范化。
法家思想注重实际问题的解决和国家治理的效率，在一定程度上推动了中国古代政治体制的演进。
五、兵家思想兵家思想强调军事战略以及国家安全问题，主张“攻心为上，攻城为下”。
中国古代流派一览doc
中国古代流派一览.doc1.儒家学派：儒家是中国古代最广泛和有影响力的学派之一。
它的创始人是孔子，其思想被整理成《论语》等著作。
儒家强调个人的道德修养、社会等级、人伦关系以及教育的重要性。
2.道家学派：道家是中国哲学中一个重要的学派，强调个人内在的和谐与自然之道的和谐。
这个学派的代表人物是老子，其思想被记录在《道德经》中。
道家主张无为而治，强调自然和宇宙的法则。
3.墨家学派：墨家是中国古代的一个哲学和社会组织，强调兼爱、非攻、尚贤、节俭等原则。
这个学派的创始人是墨子，其思想被记录在《墨子》一书中。
4.法家学派：法家是中国古代的一个政治学派，强调法律和制度的重要性。
这个学派的代表人物是韩非子，其思想被记录在《韩非子》等著作中。
法家主张建立强大的中央集权制度，强调法律的制定和执行。
5.兵家学派：兵家是中国古代的一个军事学派，强调战争策略、战术和军事组织。
这个学派的代表人物是孙武，其思想被记录在《孙子兵法》等著作中。
兵家思想不仅对军事有指导意义，也适用于商业、政治和个人生活。
6.阴阳家学派：阴阳家是中国古代的一个哲学学派，强调阴阳两种对立力量的相互作用。
这个学派的代表人物是邹衍，其思想被记录在《阴阳五行论》等著作中。
阴阳家学说对于中国古代的天文学、气象学、医学等领域有着深远的影响。
7.纵横家学派：纵横家是中国古代的一个政治和外交学派，强调对于国际形势的策略性掌握和利用。
这个学派的代表人物是鬼谷子，其思想被记录在《鬼谷子》等著作中。
纵横家主张在不同的力量之间进行平衡和协调，以达到自身的目的。
8.农家学派：农家是中国古代的一个社会政治学派，强调农业的重要性以及农村社会的和谐稳定。
这个学派的代表人物是许行，其思想被记录在《农家四季歌》等著作中。
农家主张重视农业生产和农民生活，保障农村社会的稳定和繁荣。
中国古代的学派
1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔子首创。
孔子的言论经门人整理为《论语》，是研究孔子思想的主要依据。
儒家学说以"仁"为中心。
2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。
道家学派，是以老庄学说为中心的学术派别。
形成于先秦时期。
其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，道是宇宙万物赖以生存的依据。
3、墨家的代表人物有：墨子。
墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家影响。
4、法家学派化人物有：韩非子。
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，它是诸子百家中的一家，被古代大家和近代学者一致认为其为道家分支。
5、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。
宋诗派的主要宗尚是“以开元、天宝、元和、元丰大家为职志”（陈衍《石遗室诗话》），即以杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚为宗。
其创作倾向则是受当时学术主潮汉学的影响。
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中国古代史上的五大思想流派儒家儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。
只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
儒家的“礼”也是一种法的形式。
它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。
从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。
“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。
由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
法家法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。
如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。
他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。
比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。
这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。
法家的思想简略介绍如下：反对礼制：法家重视法律，而反对儒家的“礼”。
他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。
而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。
法律的作用：第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。
其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。
积兔于市，过而不顾。
非不欲兔，分定不可争也。
”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。
这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。
兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
“好利恶害”的人性论：法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。
像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。
打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。
有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。
”“不法古，不循今”的历史观：法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。
他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。
商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。
韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
“法”“术”“势”结合的治国方略：商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。
到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。
法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。
主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。
这点应该注意。
法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。
兵家中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古文的重要组成部分，是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。
中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导，即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质(所谓的“将能”、“将才”)作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。
关于计谋(战略)的论述，可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。
许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“以众击寡”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”；“兵贵其和，和则一心”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意”等等。
这些着名的兵家管理格言运用的一些基本原则，与现代科学理的理论，不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。
道家在中国，儒道经常是相互渗透，相互补充的。
儒家主张“一张一弛文武之道”，“大丈夫能屈能伸”，条件允许便积极奋斗，遇到阻力，便拐个弯走，退居山林。
所以，道家的“避世”、“无为”，恰恰反映了中国文化的柔韧一面，可以说对儒家思想是个补充。
道家以道为世界的本原和普遍法则，认为天道无为，道法自然，据此提出无为而治、贵柔守雌、以柔克刚等政治、军事策略。
古代道家的政治思想比儒家还要庞杂。
老子的思想主要是“无为而治”和“小国寡民”；庄子逃避政治，并且是无君论的宗师；杨朱是“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
”，黄老道家在继承老子“无为而治”的同时，又杂糅了其他学派的思想，如法家的权术；魏晋时期的阮籍和嵇康实践了政治上的个人不服从主义，此后，道家对政治的看法转化为道教的政治思想，我对此不熟悉，故略之。
西方政治学中有这样的观点：“政府充当的是守夜人的角色”，“管得最少的政府是最好的政府”。
老子的无为而治与此有许多相似之处，同时，老子的“我无为而民自化”也与哈耶克的“自发秩序”有许多相似之处，但老子的无为是对专制政府的告诫，而西方的那些思想都是从自由民主的理念而来。
老子的“小国寡民”说的是古代社会自然村落的状态，不过却和现代社会的自治理想有许多相似之处。
庄子逃避政治的思想使人们认为整个道家都是主张逃避主义的。
事实上，庄子对社会政治的批判精神是无与伦比的，他可以说是古代无君论的宗师。
这种思想中经阮籍、鲍敬言、《无能子》、邓牧等，成了黄宗羲批判君主专制制度的宝贵资源。
杨朱被人们看成了一毛不拨自私自利的典型，但他们的自私是建立在不损害别人利益之上的自私，这对中国的集体本位思想是大胆的反叛。
颇有点现代“经济人”的形象，如果他们的政治理想变为现实，那就是先秦版的“帕累托最优”。
人们对道家还有一个误解，那就是权谋的代表，其实权谋虽然和道家思想有关，一开始却是法家的专利。
后来黄老道家将道家思想和法家思想糅合在一起，就形成了所谓的人主南面之术。
不过黄老道家将无为而治的思想发扬光大，主张清静自定，汉唐盛世以及宋代的繁荣都与黄老道家有密切的关系。
魏晋时期，阮籍和嵇康实践了政治上的个人不服从主义，这与印度甘地的非暴力不合作运动、美国马丁路德非暴力群众直接行动运动有显着的区别；至于魏晋玄学不过是统治者横征暴敛得过且过的遮羞布，留下了空谈误国的说法。
墨家儒家讲以德治国，崇尚模范作用；墨家走极权主义治国道路，崇尚服从上级(尚同)。
(“上之所是皆是，上之所非皆非”，这话大家恐怕很熟悉，就是来自墨子。
墨子是墨家学派的创始人，战国初期伟大的思想家、政治家，也是一位有卓越贡献的自然科学家。
在春秋战国时期，百家争鸣，诸子创说，学术空气十分活跃，涌现出了许多思想家和科学流派。
墨家就是其中一个非常重要的学派。
墨子名翟，生卒年不详。
近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右，也有人考证说墨子大约出生在周敬王四十年(公元前480年)左右，卒于周威烈王六年(公元前420年)左右。
墨子出生何地，也有争议。
《史记·孟荀列传》说他是宋国的大夫。
《吕氏春秋·当染》则认为他是鲁国人。
也有文章相传他原为宋国人，但后来长期居住在鲁国。
墨子可能属于当时的“士”阶层，但他本人曾经当过制造器具的工匠，具有丰富的生产工艺技能。
据说，他制作守城器械的本领比历史上最着名的巧匠鲁班还要高明，曾经在楚惠王面前与鲁班互比攻守城池的技术，结果斗败了鲁班。
相传墨子初学于儒术，但由于不满儒术所提倡的繁琐的“礼”，学习大禹刻苦简朴的精神，因而自立新说，创建了墨家学派。
墨子的学说对当时的思想界影响很大，与儒家并称“显学”，墨家学派是儒家学派的主要反对派。
墨子的门徒很多，大多来自社会的下层。
他们组成了一个组织严密的政治性团体，纪律要求非常严格。
这些人能够吃苦耐劳，勤于进行实验，作战十分勇敢，平时从事生产劳动。
墨子及其门人为人们做好事，即使是牺牲了个人性命也在所不惜。
因此《淮南子》中说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。
”而且他们功成不受赏，施恩不图报，过着极其简朴和艰苦的生活。
墨子的一生都是在为扶危济困的正义事业而奔忙，班固《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。
他“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。
相传他曾阻止强大的楚国进攻弱小的宋国，实施“兼爱、非攻”的主张。
后来鲁阳文君要攻打郑国，墨子知道后又前去说之以理，说服鲁阳文君停止攻郑。
他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御。
又多次访问楚国，献书楚惠王。
但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。
墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。
越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。
墨子以“听吾言，用我道(听我的劝告，按我讲的道理办事)”作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的政治抱负和思想主张。
墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利益。