易筋经内外经之十二大劲汇宗

易筋经内外经之十二大劲汇宗十二大劲功夫，亦称易筋经内外经之外经，不知道起源于何时，光绪年间，有梁世昌讲述于友人处见到《易筋经图说》一书，内中有易筋经外经即十二大劲的练法，后宣统三年，由梁士贤编辑出版的《全图易筋经》中，内容附有三套功夫，第一套功夫即是十二大劲功夫，周述官在编辑其《增演易筋洗髓内功图说》中亦转载了《易筋经图说》中的内容。

后因传播故，大江南北，不少武者都传习这套练法，号称可得大力大劲，正如《易筋经外经图说.外壮练力奇验图》中言：此练力练气运行易筋脉之法也。

务须严谨有恒，戒酒色。

日夜行五、六、七次，工无间断，食饭四、五顿。

专心练习至百日，能长千觔之力，此指少壮者言也。

即软弱无力之人，亦可练至五六百斤。

倘年老精气不足者，肯如法操练，日行二三次，亦能健食延年，除一切疾病。

真神妙也。

余气体素弱，中年多病。

适于友人处见《易筋经图说》一书，朝夕按图练气，不数月间，果觉身体舒畅，诸病全消。

年叨八旬以外，谓非此书之功力欤！因志数言，以信来者。

山左梁世昌谨识。

又广东许崇书撰文其父亲之师伍魁传授的一套功夫，亦是十二大劲功夫之支流，言道：此法通过练功之后，上肢增力，不增肌肉。

其藏力在于筋骨而不在于肌肉。

据传伍师傅力气很大，能把一头牛推倒在地。

但他却是个瘦骨嶙峋的人。

此法简单易学，运动量不大，练功一趟，即便是老弱妇孺，也不觉疲累。

且如能坚持不懈，天天锻炼，上肢力气增大甚快；如能在熟练的基础上，结合气功的“意守丹田，以意导气，以气推力，握时吸气，松时呼气”，还能治疗上肢的风湿性痹痛。

而后期更有诸位前辈对这套功夫情有独钟，今就由各种面世之文加以整理说明，以使学者能够汇宗总览，不至于偏颇，如能有所得，有所益，则不负易筋经经义堂传播之责任。

今人一清散人陈太平先生，对易筋经功夫有独到的经验，尤其对十二大劲（易筋经外经）的练法有精深的研究和标准的传承，特转载其对十二大劲（易筋经外经）的看法：易筋经的外经并非是肌肉训练，四十九下一下比—下紧，虽然可以使肌肉得到一定的训练，但不免会给自身产生一定的僵硬。

在实战当中很难免会动作迟缓，反映速度较慢。

如果要是单一的训练肌肉的话，我看练健美对肌肉训练会更好一些。

但是肌肉健美了，并不能代表武术的实质训练，而且在某—方面还会给武术某些实际当中产生一些弊端。

由于武术各门派要求不同，不能一概而论，就笔者所练习武术是绝对禁止纯肌肉的训练。

虽然也进行肌肉的训练，肌肉也是整体训练的一部分，也不应该忽视。

易筋经的外经首先是需要练紧的，紧是一个初学者应具备的，再次需要指出两点：一、紧不是单一的肌肉之紧，是需要意念、气、血、周身皮毛，以及周身脏腑器官协调统一；也就是在紧的一瞬间把身体的力量和内在机能有效的调动起来。

由紧到松必须要协调统一和相互配合，绝不能—味的紧，这样会违背人体生理器官的正常运行。

长期习练会使人的身体产生一定弊端，给习武者的身体留下隐患，足得不偿失的，也是违背了易筋经的习练准则。

外经是由紧到松、由松到紧、瞬间即紧、瞬间即松的松紧转换过程。

是需要意念与劲力相挣，气与力相合，同时达到内壮脏腑，外润肌肤的功效。

它是为具备武术技击各方面素养而进行的针对训练，与于祖源所传的易筋经十二式（内养经）有本质的不同。

一个是服务于技击，一个是服务于养生的：虽然二者都对技击与养生有一定功效，但毕竟有主次之分。

外经训练主要是针对于人体的筋骨和气血、肌肤，较系统的训练，虽然外经的初级阶段——易筋。

使自身的筋膜膨起，可使筋键变粗，使劲力爆满，俗话说：筋长则力强。

易筋开骨可增加人体自身的弹性，用劲之时骨骼就有嘎嘎响之声，(短时间内达不到)，经过较长—段时间即可达到。

但就此阶段就可以使周身的劲力倍增，非一般的功法所能相比的。

就易筋而言，传统训练方法讲究开筋、润筋、养筋，大致是分这三种层次。

每一种层次各派都有自己的训练方法，但最终的目的应该是相同的。

少林易筋经在此方面针对性比较强，见效较快，但各有特色。

人体之筋如同橡皮条，只行采用科学的方法加以训练，才能更好的服务于技击、服务于养生。

这种科学的训练方法是经过数十代的习练者，通过自身的体认留下来的宝贵经验：需要指出的是：易筋不是单一的拉筋或者拔筋（挑筋），因为长期伸拉会使其人体之筋加速老化、失去弹性；正确的练法应是在筋拉开的同时给其补充养分，来润养其筋，更好的增加弹性，延缓其自然老化。

易筋经通过周身气血鼓荡、伸缩的转换，使全身的筋膜膨起：目前社会上流行—种易筋经纯属是肌肉的训练，实际是有违易筋经原传的本意的，有其形而无其意。

开筋只是传统武术的基本功，可通过多种练习方法获得，根本谈不上什么上乘武学。

开筋、开骨始终是传统武学功力修炼的必修课，它不仅可调节气血、改善人体机能，更为日后深层次的训练打下坚实的基础。

开筋包含两种含义：大至周身，小至关节、未梢，只有把周身上下的大筋及未梢都能够统一的调配起来，才能更有效的发挥其应有的效应。

开筋只是基本功，单纯开筋是不能达到易筋、易骨、易髓的应有的效果。

如要达到易髓的境界，还需进行开骨的训练。

先辈所讲一骨开生灵即指此。

这涉及到开骨、润骨、透骨的过程，经过这三步的训练，才可进行易髓的训练，使人体的机能产生质的变化。

编者按：易筋经十二大劲，从创立之初，乃是为了训练功力之用，尤其是上肢部位的筋肉功力，人体肌肉的特性为收缩，紧张肌肉，正是由肌肉的收缩来逐渐刺激内里的组织，同时掌、指为人体经筋之余，刺激肢体末端，自然有易筋之效，如上面陈太平先生所言，不能一味求紧，尤其是不能只追求肌肉之紧，否则只能作用于肌肉，且致肌肉劲力僵化而不能快速转换，用于实战武功之基础则殊为可惜。

十二大劲的练法一般开始有两种，一种为逐层以力加紧，紧张筋肉以求力；一种为松紧转换，紧后即松，松过再紧。

一般学者开始练习时候，首用层层加力的方式以求上体筋肉能够获得较多刺激，有助于人体对力量的精确掌控的确立，一到三个月后，再以松紧转换的练法来坚持练习，这样就能收到很好的获得武学基础的效果；开始即以松紧转换的练法来进行，并非不可，但初学者多不能对自己的筋肉的控制和力量的使用没有深度的体会，则有低效的可能，对于熟练者，则没有这方面的限制。

民国期间，由金倜庵编辑出版的《少林内功秘传》一书中载有少林寺内外经练法，其外经十二式正是十二大劲练法，内容讲解殊为详细，今以此文为基础，将各家十二式大劲练法汇编如下，以飧读者。

序言易筋经为少林武术祖师达摩禅师所传授，分内外两经。

内经主柔，以静坐运气为事，非少林正宗子弟，不得其传；且擅此者，亦不肯轻易授人，守少林戒也。

后之练武者，欲自炫耀，往往皆以十二段锦之法化之，以其段数相同，法则相类也。

其实十二段锦自十二段锦，易筋经自易筋经，两经可互而不可尽混者也。

至于外经，则主刚，以强筋练力为事。

其法遍传于世，惟真本亦殊不多遘。

坊间俗本，所载各段，节数虽相同，其法实大有出入。

欲觅一完善之本，不可得也。

大抵此法盛行于北方。

兹编各法，乃得之于山西药商邹仲达君之秘授。

据云：为少林山陕支派之真传，较寻常坊本为胜也。

法偏重于上肢，实为练力运气、舒展筋脉之妙法。

每日勤行四五次，百日之后，则食量增加、筋骨舒畅、百病不生；至一二年后，则非但身体强健精神饱满，且两臂之力，可举千斤。

即为平素孱弱多病，力不足以缚雏者，练习一二年，亦可以一扫其孱弱，两臂增加数百斤之力。

至若老年之人，精气已衰，勤习此法，虽不足以返老还童，亦足以延年却病。

江右老人程明志，年已八旬，精神犹如壮年，日徒步三十里不为苦。

尝谓余曰：“予气体素弱，中年多病。

从友人之言，勤习易筋后，不久即康健。

四十年中，从未为病魔所扰。

今犹能强健步者，谓非易筋经之功乎?”观乎老人之言，则此法之效力，可以知之矣。

兹特将前后两经练法绘图列说，印行于世，以公同好，且为坊间俗本一证其讹。

倜庵识少林内功与易筋经少林门中之内功，以易筋、洗髓二经为最精纯。

洗髓一经，即本仙家伐毛洗髓之意，其高深奥妙，超乎一切武功，不易领悟，且其原本，早已失传。

世间即有此书，要皆后人搜集道藏，附会而成，牵萝补屋，固不见其能收若何效果也。

惟易筋一经，少林门中，犹多传法，并未泯灭，惟与世间刊本，颇有出入。

今人之言易筋经者，每分为外功易筋经、内功易筋经，是亦牵强之说也。

吾人试考其命名之义，即可知易筋之止有一经。

有不容强加分析之处也。

易者换也，筋者筋脉也。

易筋云者，盖言去其原来羸弱无用之筋。

而易以坚强有用之筋也。

亦即言练习此功之后，可以变易其筋骨，而使坚强有用也。

由此观之，则功既同名易筋，而易筋之功夫，又属于少林之内功门中，又乌得而强分之耶?此实世人不细味其命名之义，而妄加分析也。

就予所知，易筋一经，实传自震旦初祖达摩禅师，全部共二十四段，分为前后二部。

其前部较易练习，为入门之秘诀；其后部较为精奥，为成功之途径。

今人不察，皆以前部为外功易筋经，而以后部为内功易筋经，实大误也。

且有云外功易筋经为十二段，即今日通行之法；内功易筋经共二十四段，今已失传，殊不知前后共止二十四段也。

此步功夫练成之后，即入内功之中乘，能运柔或刚，以御外侮。

所谓易筋者，非真能将人体之经络取出，而换以坚强之筋，犹言练此功夫，日久之后，即可使筋骨坚强，胜于未练之时，如脱胎换骨。

易筋云者，比喻之辞也。

洗髓之经，予不得而见。

易筋经则非但所见之本甚多，且曾事学习。

同邑蒋觐园先生，曾得真传于少林老僧，且藏有真本。

其文孙小溪曾假予抄录，且为予言其精奥之处。

予以多病之身，练习一年之后，虽未能变懦夫为壮汉，而病魔远避，身体康宁。

而所练者，犹仅其前段。

于此可证此项功夫，实具有绝大功效也。

闻小溪言，觐园先生，能运气于全身，尝命人以利刀刺之不能伤，惟力避耳目又两颊耳。

其功夫皆从易筋经中练得，此又可证易筋经之可以御枪刀，并非虚语也。

蒋之本，与坊间之刊本，互有异同，兹即以此本刊行，以正谬误。

且述小溪之语，使世之学武者，知易筋经之但分前后二部，以便练习者得以渐进，皆属于少林内功门中，实无所谓外功内功之分也。

否则强分派别，徒贻讥于识者耳。

易筋经前部练习法此部易筋经所列各法，即俗传之外功易筋经是也，共十有二段。

每段动作不同，而各有其妙事，宜于清晨薄暮之时，在空旷清洁之地，依法练习。

待十二段行毕后，再从第一段复练，周而复始，晨夕各三次。

一年之后，则精神萎顿者，立可振作；而精神健旺者，则实力增加，神完气足，洵有易筋换骨之妙。

但须每日行之，切不可稍有间断。

若荒怠不勤，绝不能克期收效也。

第一段面向东方而立。

两足分开，中间相距约一尺开阔。

足之位置，须趾与跗同一方向，切忌踏成八字形。

凝神调息，摒除一切杂念，鼓气于腹，毋使走泄。

头部向上微昂，口宜紧闭，牙齿相接，舌尖舐住牙关，两目向前睁视，睛珠须定，不可稍有启闭。

然后将两手折腕昂起，使掌心向下，指尖向前，再缓缓踏屈其肘节，将手提起少许，至腰部稍下处为度。