民俗学概论-资料
(完整版)民俗学概论
第一章绪论第一节民俗与民俗学一、民俗的定义与分类民俗即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的文化生活。
二、民俗学定义的分歧♦西方的《民俗·神话与传说的标准辞典》大致可分为七类：♦1．民俗是旧时的残余遗风，完整的阐述是民俗学标准辞典的两则定义：“古时候大众信仰、风俗、及传统的整个本体(Entirebody)，它在文明社会内受教育较少的分子中一直残留到现在。
”“民俗是不愿死的一种活化石。
”♦2．民俗是俗民文化的传统部分，包括原始民族及文明民族的传统创造，或专指说不出确实可信的发明人或造作人而一代一代传下来的那些东西。
♦3．民俗指含意广泛的传统现象。
它们比其它的文化现象或社会现象更可表现出传统的任务，内容“包括舞蹈、歌谣、故事、传说和传统、信仰和迷信，以及任何地方的民族的谚语”。
还包括一个民族传统的风俗、信仰、以及文学。
♦4．民俗是退化的宗教。
认为民俗是还模模糊糊地残存在文盲和乡下人生活中的古代宗教仪式。
一种民间宗教的残余物。
♦5．民俗仅指民间故事。
一种范围界说不明确，而且和神话分别不明显的故事。
同时，这些故事的内容和用意在原先传诵人心目中也不够严格和清晰.♦6．民俗是一种主要由口头流传的大众文学。
即口传的民间故事、神话、传说、谚语及其它文学方式的东西。
♦ 7．民俗是俗民文化。
换言之，民俗是文明文化中庶民的文化表现，或者说是民间传承的生活文化现象。
三、民俗学定义分歧的原因♦一、不同学者受到各国不同政治制度、生活环境、不同时代、学术观点与研究目的等多种因素的影响与制约；♦二、由于各国、各民族、各地区所拥有的民俗事象千差万别，民俗学者对民俗概念的界定自然有着截然不同之处。
♦三、这门学科是一门新兴学科，人们对其还没有形成一个较为清晰和共同的认识，对民俗一词内涵与外延的认识还处于有待深化的过程之中。
四、分歧中所达成的共识♦一、民俗存在于民众之中，民众既是民俗的承受者和创造者，又是民俗的载体；♦二、俗是被民众传承的一种文化现象；♦三、民俗的核心在于传承。
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民俗学概论复习篇一：民俗学概论复习提纲第一章绪论第一节民俗与民俗学民俗（）民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。
民俗的分类（1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
（2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。
（4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
它包括两大部分：民俗语言与民间文学。
社会生活是一个整体，为社会生活服务的民俗文化也有其整体性与系统性。
在物质民俗、精神民俗、社会民俗、语言民俗四大部类民俗之间，存在着相互关联、相互制约与促进的有机联系，它们相互影响，并随着时代的发展而不断变化。
第二节民俗的基本特征一集体性：是指民俗在产生流传过程中所体现的基本特性，也是民俗的本质特征。
集体性体现了民俗文化的整体意识，也决定了民俗的价值取向，这是民俗文化的生命力所在。
二传承性：是指民俗文化在时间上传衍的连续性，即民俗的纵向延续性。
三扩布性：是指民俗文化在空间伸展上的蔓延性，即民俗的横向传播过程。
民俗的传承性和扩布性使民俗文化的传承成为一种时空文化的连续体。
四民俗的稳定性与变异性：是指民俗一旦产生，就会伴随人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分。
民俗学概论
一、民俗的定义 （一）学术界狭义的“民俗” 概念1、文化遗留说 2、精神文化说 3、民间文学说 4、传统文化说（二）《民俗、神话与传说的标准辞典》七类：１、民俗是旧时的残存遗风。
５、民俗是指民间故事。
２、民俗是“俗民文化”的传统部分。
６、民俗是一种主要靠口头流传的大众文学。
３、民俗是指含义广泛的传统现象。
７、民俗是“民俗文化” 。
４、民俗是已经退化了的宗教。
（三）产生分歧的原因：１、不同学者的背景不同。
不同学者受到各国不同政治制度、生活环境、不同时代、学术观点和研究目的等多种因素的影响和制约；２、不同地区的民俗表现不同。
由于各国、各民族、各地区所拥有的民俗事象千差万别，民俗学者对民俗概念的界定自然有着截然不同之处；３、学科认识不统一。
这门学科是一门新兴学科，人们对其还没有形成一个较为清晰和共同的认识，对民俗一词的内涵和外延的认识还处于有待深化的过程之中。
(四)形成的共识 ：１、民俗存在于民众之中。
（民俗与人类社会的关系 ）２、民俗是被民众传承的一种文化现象（民俗与时代的关系） ３、民俗的核心在于传承。
（民俗与文化的关系 ） 民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。
（五）定义：民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。
这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活的一个重要组成部分。
（六）民俗学民俗学是研究全世界各民族最广泛的人民传承文化事项，及其发展规律的科学。
是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。
邢莉版民俗学概论复习资料
邢莉版民俗学概论复习资料第一章绪论第一节民俗与民俗学民俗（Folklore）民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。
民俗的分类（1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
（2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。
（4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
它包括两大部分：民俗语言与民间文学。
社会生活是一个整体，为社会生活服务的民俗文化也有其整体性与系统性。
在物质民俗、精神民俗、社会民俗、语言民俗四大部类民俗之间，存在着相互关联、相互制约与促进的有机联系，它们相互影响，并随着时代的发展而不断变化。
第二节民俗的基本特征一.集体性：是指民俗在产生流传过程中所体现的基本特性，也是民俗的本质特征。
集体性体现了民俗文化的整体意识，也决定了民俗的价值取向，这是民俗文化的生命力所在。
二.传承性：是指民俗文化在时间上传衍的连续性，即民俗的纵向延续性。
三.扩布性：是指民俗文化在空间伸展上的蔓延性，即民俗的横向传播过程。
民俗的传承性和扩布性使民俗文化的传承成为一种时空文化的连续体。
四.民俗的稳定性与变异性：是指民俗一旦产生，就会伴随人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分。
民俗学概论(讲义)
《民俗学概论》教案绪论知识点：掌握民俗的概念、特征与功能，了解中国民俗文化悠久历史，理解中国民俗文化的多元化和丰富性。
民俗的构成、养成与传承、民俗的调查与研究、民俗文化在当今旅游业中的作用。
第一节民俗的定义一、民俗的定义民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。
从民俗与人类社会的关系来看，民俗起源于人类社会群体生活的需要。
从民俗与时代的关系来看，民俗虽然源于传统，但也是在现实生活中仍然发挥着特定功能的一种社会文化现象。
从民俗与文化的有关系来看，民俗是民族文化的重要组成部分，属于民间文化。
历史上人们对民俗的概念有不同的狭义理解，大致有四种：文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。
现在我们讲的民俗是广义的民俗。
二、民俗的分类民俗是一个极为复杂的复合体，作为一种生活文化，渗透与于人类生活的各个领域，从一个社会的经济基础到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动，因而很难进行泾渭分明的分类。
但是，作为一种理论研究和便于作为一种知识的传播，又必须进行分类，使之成为相对有独立性的子系统。
根据我们课本，将民俗分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等四个类别。
物质民俗：指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
社会民俗：也叫社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，涉及从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中所使用并传承的集体行为方式。
精神民俗：指在物质文化与精神文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
语言民俗：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统，包括民俗语言和民间文学两大部分。
第二节民俗的特征与社会功能一、民俗的特征（一）集体性集体性，又叫社会性，是指民俗在产生、流传过程中所体现出的基本特征。
民俗学概论(讲义)
《民俗学概论》教案绪论知识点：掌握民俗的概念、特征与功能，了解中国民俗文化悠久历史，理解中国民俗文化的多元化和丰富性。
民俗的构成、养成与传承、民俗的调查与研究、民俗文化在当今旅游业中的作用。
第一节民俗的定义一、民俗的定义民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。
从民俗与人类社会的关系来看，民俗起源于人类社会群体生活的需要。
从民俗与时代的关系来看，民俗虽然源于传统，但也是在现实生活中仍然发挥着特定功能的一种社会文化现象。
从民俗与文化的有关系来看，民俗是民族文化的重要组成部分，属于民间文化。
历史上人们对民俗的概念有不同的狭义理解，大致有四种：文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。
现在我们讲的民俗是广义的民俗。
二、民俗的分类民俗是一个极为复杂的复合体，作为一种生活文化，渗透与于人类生活的各个领域，从一个社会的经济基础到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动，因而很难进行泾渭分明的分类。
但是，作为一种理论研究和便于作为一种知识的传播，又必须进行分类，使之成为相对有独立性的子系统。
根据我们课本，将民俗分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等四个类别。
物质民俗：指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
社会民俗：也叫社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，涉及从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中所使用并传承的集体行为方式。
精神民俗：指在物质文化与精神文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
语言民俗：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统，包括民俗语言和民间文学两大部分。
第二节民俗的特征与社会功能一、民俗的特征（一）集体性集体性，又叫社会性，是指民俗在产生、流传过程中所体现出的基本特征。
民俗学概论
4．民俗是退化的宗教。认为民俗是还模模 糊糊地残存在文盲和乡下人生活中的古代宗教仪 式。一种民间宗教的残余物。
5．民俗仅指民间故事。一种范围界说不明 确，而且和神话分别不明显的故事。同时，这些 故事的内容和用意在原先传诵人心目中也不够严 格和清晰。
6．民俗是一种主要由口头流传的大众文 学。即口传的民间故事、神话、传说、谚语及 其它文学方式的东西。
例如：澡塘子前的红灯泡；干果食品店里的 八仙坊。
2．民俗是俗民文化的传统部分，包括原始 民族及文明民族的传统创造，或专指说不出确实 可信的发明人或造作人而一代一代传下来的那些 东西。
3．民俗指含意广泛的传统现象。它们比其 它的文化现象或社会现象更可表现出传统的任务。 内容“包括舞蹈、歌谣、故事、传说和传统、信 仰和迷信，以及任何地方的民族的谚语”
第三，民俗被视为与较高阶层的文化对照 下的俗民的全部文化。这实际上是汤姆斯民俗 内涵功能扩大的新表述，在欧洲学界颇有市场。
三、总结
第三类是第一类的扩充。第二类侧重文艺。但 是，俗民文学(艺)，或称民间文学(艺)，不是单个 作家、艺术家主观情感宣泄的产物，它们是俗民—— 民众集体智慧，想象的结晶。它们的价值，是一种 程式化的文化传统。
以幌子为例说明形态动作的行为模式化 民俗幌子一般分为“常年型”与“季节型” 两大类。常年型中又可分为三种：形象式、象 征式，实物式。 A、所谓形象式，就是以商品的形象化形 式来表意。北方饮食店铺挂的螺圈幌；幌子颜 色、数量的差异表示不同的含义。 过去普遍地用形象式的具象出现 了，而是以它物来暗示。
这三类一而统之，实际是一种民众中传承的文 化传统，其核心就是传统。
第二节
模式化的惯习
一、民俗是不成文（法）的惯习，并不 是说它形态的杂乱无章，毫无秩序。相反， 它作为一种惯习，自身的展示总是模式化的。 这里的模式化指的是重复出现的有规律可寻 的习俗规则。
民俗学概论全套精美课件
▪ 二、民俗事项都有异文
▪ 有异文是民俗事项的一个非常显著的特征。 民俗事项传承方式的特殊性决定了民俗事项 不可能只有一个文本，因为每一个人在讲述、 表演、模仿和重复某一种民俗事项时，都可 以说是一种再创造。
▪ 另外，随着地理环境、民族、语言、生活方 式、信仰、风俗习惯等因素的差异，同一个 故事也会有众多的异文。
第二节 民俗学的产生与发展
▪ 一、国外民俗学的产生与发展 ▪ 民俗学作为一种新兴的学科发端于19世纪初
期的德国。 ▪ 民俗学的早期代表人物是德国的格林兄弟。 ▪ 1806--1807年，格林兄弟开始搜集民间故事。 ▪ 1812年格林兄弟出版了《儿童和家庭故事》，
标志着民俗学学科的诞生。
▪ 真正的民俗学一词是1846年由汤姆斯首次提 出的。
▪ 1922年，北大创办了《歌谣周刊》，由周作 人、常惠、顾颉刚等人担任编辑。
▪ 1927年中山大学把《民间文艺周刊》改为 《民俗周刊》，由钟敬文、容肇祖、刘万章 等人任主编。
▪ 到1949年，中国民俗学研究已取得一定的 成果：故事研究方面，如顾颉刚的《孟姜女 故事研究》；歌谣方面，如董作宾的《看见 她》、顾颉刚《吴歌甲集》、钟敬文《歌谣 论集》等；神话方面，如茅盾《中国神话研 究》等。
▪ 三、民俗事项具有强烈的地方性
▪ 尽管一些民俗事项在全国各地乃至世界各地 都有异文，但如果把这些异文进行比较的话， 我们会发现一个地区或民族的异文都反映出 了不同的文化传统，都在某种程度上代表着 某个地区或民族的处世态度、价值观念等。
第四节 民俗的功能
▪ 一、娱乐性 ▪ 二、教育功能 ▪ 1、文化强化和保存功能 ▪ 鄂尔多斯婚礼歌 ▪ 2、强化人们的行为规范 ▪ 三、心理功能
▪ 一、神话
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填空
* 民俗的社会功能包括教化功能、规范功能、维系功能、调节功能。
原始初民的居住方式经历了利用自然空间和人造居住空间两个阶段。
中国古代的婚姻仪礼"六礼"指的是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
先秦时期是我国传统岁时节日的萌芽期，汉代是我国节日风俗的定型期。
巫术按其目的划分，可分为黑巫术和白巫术。
弃其朽肉，让灵魂脱离尸体而再生有火葬、和瓮葬两种落葬方式。
* "Folklore"既指民间风俗现象，又指研究这门现象的学问。
这个词是学者英国汤姆斯（William Thoms 1846年创用的。
祭祀食俗来源于人们人们的灵魂不灭观念的观念。
中国的民居建筑，以四合院最为广泛。
岁时节日是农业文明的伴生物。
人生仪礼是将个体生命加以社会化的程序规范和阶段性标志。
* 民俗学是一门以民间风俗习惯为研究对象的人文科学。
物质生活民俗包括饮食、服饰、居住、建筑以及器用等方面。
* 岁时节日，也称传统节日，具有普及性、群众性甚至全民性的特点。
民间文学是指由人民集体、创作和流传的口头文学。
民俗的扩布性，也称传播性，它是民俗文化在空间平面上的伸展。
成年仪礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。
保存尸体，以求灵魂不死的落葬方式包括：墓葬、塔葬和悬棺葬
三种。
祭祀食俗来源于人们的灵魂不灭观念。
* 服装的构成要素包括：质、形、饰、色、画。
* 农业民俗具有农业生产的季节性和周期性的特点
* 师承关系的系谱性主要体现在师徒关系的亲缘化和工匠来源的地域性
* 人生仪礼包括那几个阶段诞生礼成年礼婚礼葬礼
1民俗包含哪四部分各部分内容
物质民俗，主要包括生产民俗，商贸民俗，饮食民俗，服饰民俗，居住民俗，交通民俗，医药保健民俗。
社会民俗，主要包括社会组织民俗，社会制度民俗，岁时节日民俗，民间娱乐民俗。
精神民俗，主要包括民间信仰，民间巫术，民间哲学伦理观念以及民间艺术。
语言民俗，主要包括民俗语言与民间文学
2民俗学的任务和内容
任务：帮助我们认识民族历史与文化传统和改造现实社会生活
内容：民俗学原理，民俗史，民俗志，民俗学史，民俗学方法论，资料学
3民俗学的基本特征
集体性传承性和扩布性稳定性和变异性类型性规范性和服务性
4民俗学的社会功能有哪些
教化功能规范功能调节功能维系功能宣泄功能补偿功能
5物质生产民俗有哪些特征
地域性季节性功能性科学性
6物质生产民俗分为哪几类
农业民俗狩猎，游牧和渔业民俗工匠民俗商业与交通民俗
7农业民俗包含哪些内容
农业耕作的时序节令民俗占天象测农事的习俗
卜农事丰歉祈福禳灾的习俗农业禁忌祭祀的习俗
祭田神先农和社神的习俗农业生产过程习俗农业娱乐习俗
8工匠民俗有什么特点
师承关系的系谱性技术传承的封锁行生产活动的神秘性
9饮食民俗分为哪几类
日常饮食节日饮食祭祀饮食待客饮食特殊饮食
10民间服饰包括那几类
衣着各种附加的装饰品人体自身的装饰具有装饰作用的生产工具，护身武器和日常用品
11服饰的变化经历的那几个经历
第一阶段遮身掩体，防寒禹署为主要目的。
第二阶段服饰功用除遮身掩体之外还以适应生产需要为主要目的。
第三阶段服饰成为社会角色和等级身份的标志。
第四阶段服饰除具有上述功能外，还能反映出某些社会观念，政治观念方面的变化。
12我们民族服饰所体现的社会观念包括哪几个方面
崇宗敬祖，强调礼仪伦常
求吉心理
表现民族的自我意识
成为某种政治观念的载体
13服饰的变化主要来自那些方面的因素
各民族间的文化交流
在历史发展历程中，因生活条件和社会观念的改变而影响到服饰的改变14以四合院为例，说明我国文人精神与居住建筑的关系
* 四面均有墙壁，墙壁没有窗子，仅有大门与外面相通。
--封闭观念的符号
* 房屋与家庭成员的住房安排有严格的规定。
--家长制的符号
* 专门设有堂屋。
--中国人伦理的符号
* 四方房屋之下皆有檐下回廊，回廊和天井成为各房成员交融感情的场所。
--增强内聚倾向的符号
15 中国的民居建筑具有一些共同的民俗特点
聚族而局
房屋式样大体相同
城镇附近有长亭而无旅社
民房低于官府
中国哲学思想和神秘文化在居住建筑民俗中随处可见
17分家时养老送终的义务如何划分
侧地划分轮流负担分摊幼子继承
18民间社团和社区组织有哪些
行为民间秘密宗教组织民间秘密结社社区组织
19节俗活动产生的内动力有哪些
自然崇拜灵魂崇拜与古代的迷信禁忌巫术观念密切相关
20岁时节日的发张历程经历了那几个历史过程
先秦时期是萌芽期
春秋战过以后，节日的雏形已见
汉代，是我国节日风俗的定型期
唐宋时高峰期
明清时稳定期
岁时节日，主要是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定节日。
21节日习俗的发展与演变有哪些影响因素
神话传说的嵌入
上曾统治者的参与和提倡
民众历史情感在节日风俗中的积淀
宗教节日（或其因素）的渗透
各民族节日风俗的融合
22中国主要的传统节日活动有哪些其民俗特点
春节是除旧布新的日子，是祭祀祈年的日子，是合家团圆敦亲祭祖的日子，是民众娱乐狂欢的节日
元宵节，节令食品是汤圆，寄托着人们的祈求新一年圆满顺遂的心愿，旧时，有走百病与祭门户，祭蚕神迎紫姑等习俗
清明节，祭墓，禁火两大习俗，还有戴柳，踏青，游春等习俗
端午节，是我国民间夏季最重要的传统节日，主要活动是吃粽子
中秋节，吃时鲜水果合家团坐，一边赏月一边分食月饼
重阳节，有登高，赏菊，饮菊花酒，陪茱萸，食菊花糕
传统节日的民俗特点
1、鲜明的农业文化特色。
我国的传统节日，是农业文明的伴生物，与春种，夏锄，秋收，冬藏的生产性节律相应，民间节日中，就有了春祈、秋报、夏伏、冬腊的岁时性生活节律；
2、浓厚的伦理观念与人情味。
我国是个贵人伦、重亲情的国度。
传统节日中的诸多礼俗，深刻的体现了这一特点（节日祭祖，团圆，节日礼品）；
3、节俗的内容与功能由单一性向复合性发展。
由于社会的发展，使得传统节日集信仰的、经济的、社交的、娱乐的功能于一身，成为中国广大民众生活必不可少的组成部分。
23人生仪礼包括那几个阶段
诞生礼成年礼婚礼葬礼
24诞生仪礼包括那几个阶段
求子仪式孕期习俗庆贺生子
25中国民间的求子仪式有哪几种
向神灵求子由旁人送子性器崇拜与性行为模仿巫术
26庆贺生子的民俗有哪些
生命降生仪式：洗三进入人群仪式：满月预卜前程仪式：周岁
27成年礼的规范和特征是什么
行成年礼的年龄规定成年礼的性别区分成年仪礼的考验成熟标志
在汉族历史上有男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼的规定。
28成年仪礼中常用的考验方法有哪些
环境的突变置身于人为的艰苦生活当中从事沉重的体力劳动与耐力培养接受鞭打等肉体痛苦和施行损伤性手术制造恐怖场面
29成年仪礼发生变化的原因是什么
农业社会组织形式的制约对教养过程的日渐重视
30我国特殊的婚姻形态有哪些
抢婚童养婚，指腹婚冥婚入赘婚转房婚典妻不落夫家表亲婚
31我国婚姻仪礼的程式有哪些
相亲，定婚阶段：媒帖聘的含义迎娶阶段：祈求吉祥，多生贵子的祝愿婚礼后：姻亲关系的认可
32我国的丧葬形式有哪些
初终设床沐浴，更衣报丧大敛选择墓地及落墓日
33我国的丧葬形式有哪些
让死者回归大自然：土葬，水葬，天葬，树葬
保存尸体，以求灵魂不死：墓葬，塔葬，悬棺葬
弃其朽肉，让灵魂脱离尸体再生：火葬，翁葬
34民俗信仰的对象和媒介分别有哪些
对象：灵魂，自然神，图腾，祖先神，生育神，行业神
媒介：灵媒，巫的种类，巫的职能
民俗信仰
民俗信仰，又称民间信仰，是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。
35祭司有什么特点
通鬼神从事较大的祭祀活动祭司有较高的社会地位，是国王的某事，重臣他们除祭祀外，还掌握较多的文化科学知识在古代文明形成中起过积极作用
36巫的职能有哪些、
预测人的命运好坏主持祭祀活动驱疫求吉的巫术主持人生仪礼主持神判，处理纠纷在天文历法，医疗，歌舞等活动中也有举足轻重的地位宗教祭祀和战争在古代生活中占有头等地位
* 37民俗信仰的基本特征
有突出的功利性有强烈的神秘性，保守型，封闭性有较强的包容性有较大的渗透性民俗信仰的俗性化趋势
第四节民俗信仰的基本特征
一、民俗信仰有突出的功利性。
民俗信仰的所有活动，都是从民众的现实生活需要出发的，具有相应的功利目的。
二、民俗信仰具有强烈的神秘性、保守性、封闭性。
这一点，特别由民间信仰活动的直接承担者和他们的传承活动体现出来。
三、民俗信仰有较强的包容性。
凡为我所用者，都被加以供奉，形成巫、道、佛互相包容的宗教信仰。
四、民间信仰有较大的渗透性。
可以说民间信仰渗透到社会生活的各个角落。
这一点也是其他任何宗教所不能比拟的。
五、民俗信仰的俗信化趋势。
随着社会发展，科学进步，人们的鬼神观念日趋淡薄，信仰方式不断简化。
为了迎合社会生活发展的需要，民俗信仰也不断改变自己，即迷信成分越来越少，神秘色彩淡化，健康成分不断渗入，且经常增加新的内容。