许知远《一个游荡者的世界》经典语录
作家许知远一个游荡者的世界语录
作家许知远一个游荡者的世界语录《一个游荡者的世界》：世界很大很远，许知远停停走走。
这是游记，更是作者的精神之旅：越疏离时空，越走进历史，越贴近他国异乡。
以下是店铺为你精心整理的作家许知远一个游荡者的世界语录，希望你喜欢。
作家许知远一个游荡者的世界语录1) 世界不是由复杂的概念和事实构成，而只是人内心真实与直接的体验。
——许知远《一个游荡者的世界》2) 在最后的几天里我断断续续地读着林语堂的中国传奇，他用英文将中国的古典的短篇小说改写出来，我读到的则是它又被翻译成的现代汉语。
——许知远《一个游荡者的世界》3) 县城在中国社会的区域划分中占据着多么尴尬的位置，它失去了村镇的宁静和人与人之间相对紧密的关系网，却没有获得城市的自由与丰富。
——许知远《一个游荡者的世界》4) 不要假装我们是一个文明古国了，传统早已割裂，我们是个无根的民族，精神一片荒芜，伪造出的传统只加剧了我们的虚伪，凸显了我们的空洞与脆弱。
——许知远《一个游荡者的世界》5) 我们总以为自己能主宰自己的命运，却发现这一个个面貌不同的个体总是被那种强大的理事力量、伟大人物的光辉所左右，轻易的放弃自己的个人自由与尊严。
——许知远《一个游荡者的世界》6) 遗迹是一个不断修复的东西，况且中国的历史倾向于存留在典籍而不是建筑之中，除去万里长城我们不喜欢帕特农神庙的那种石头而倾向于木头，它们美观精巧却经不起历史烟尘。
——许知远《一个游荡者的世界》7) 这个国家似乎有太多的耐心，在这海洋般的耐心中，一代代人来，一代代人去。
所有的灿烂归于平淡，而那些令人焦虑难的困境也将都被忘却，而付出的代价则是一代代被淹没的冲动与热忱。
——许知远《一个游荡者的世界》8) 在富裕的中国，你可以买到一切，却买不到最新的书，你有数不清的电视屏道与报纸杂志，却不能在上面讨论任何严肃的话题，所有的欲望都被鼓励，除了探求人生的意义，社会的目的等话题。
——许知远《一个游荡者的世界》9) 在剑桥，你每天都听得到口音各异的中文。
自由自在的生活的说说
自由自在的生活的说说【篇一：自由自在的生活的说说】中午有闲，沿着苏州河畔骑了半小时的共享单车。
在路上，想起了一本未读完的书，理想的下午，也想到了一个孤独的文人许知远，和他的一本书-一个游荡者的世界。
喜欢，一个人这样随性的游走;也喜欢，一个人自由自在骑行如飞的感觉。
今天就让瓜泽网小编带大家一起来欣赏一下一个人自由自在的说说吧，希望你们能够喜欢！一个人自由自在的说说（一）出去独自旅行一周觉得一个人真好自由自在挣脱束缚中午喝了一杯美式然后失眠到现在很想回家想妈妈却因时间紧把定好的票又取消现在最想做的就是充实自己希望着自己能去上海读研能留在上海工作生活能每天看到外滩的景色能挤地铁好像遗失的美好又回来了（二）第一名：水瓶座很有自己个性的一个星座，没有感情牵绊的单身水瓶可以找回自我；第二名：巨蟹座很多巨蟹座的本质是孤独的，如果一个人的话她会非常独立自主；第三名：射手座个性很自由自在，可一旦有了让她关心的人，她就会变的非常琐碎唠叨。
（三）大学真的很奇妙有时候很羡慕身边的朋友和对象甜甜蜜蜜从异地到异国秀秀秀恩爱羡煞旁人有时候看到周围情侣朋友天天腻歪在一起却会为了一点小事就能吵的不可开交哭的梨花带雨又突然觉得一个人还是自由自在（四）我一个人生活潇潇洒洒自由自在不是没有你不行大概是有你会更好下班吃饭我都在打瞌睡眼睛都睁不开我真的好困（五）都不知道自己究竟这样是对是错。
经历过一段失败的感情之后发现其实一个人要比两个人要好，一个人可以自由自在无拘无束的生活，也不必因为某些事去在意另一个人的心情想法，可是毕竟自己年龄摆在这，也没有那么多的如果。
（六）喜欢一个人的旅行，可以自由自在的行走，停下。
看路边的风景。
也可以闭上眼睛感受微风的温柔。
整个世界只有自己，很安静。
走在路上，放空思想，只是行走！（七）既然早了一个多小时，不过我宁愿自由自在，也不想急急匆匆。
慢慢等吧！一个人的出行，但愿一切顺利。
（八）一个人生活虽然自由自在，但时间久了难免会乏味。
《背包十年》书评及读后感
《背包十年》书评及读后感之前在图书馆的新书书架上，遇到了一本新书，它的名字是《背包十年》。
好像不久之前听说过这本书，看到这书名就想到这是一本关于旅行的书，于是我毫不犹豫地把它翻开，怀着发现新知的心态去阅读它。
因为旅行，是我一直所欣赏的。
《背包十年》封面书名的副标题是“我的职业是旅行”，小鹏是一个职业旅行家，能够跟“家”字搭上关系的都很了不起。
这是我最羡慕的地方。
能够把赚钱和旅行一起干，这是一份令人热泪盈眶的事业啊。
有多少人想去旅行却缺少资金的支持，又有多少人赚了很多钱却没有时间去旅行。
封面是一个背着背包的背包客在沙漠里前行，不管前面的景象是日落还是日出，他都是向着光芒处走去。
黑色的影子落在黄沙上，好像是在暗示着，既然我选择了远方，留给世界的'只能是背影。
读封背上写的话，我感动得泪流。
这本书能够使一个男孩看得热泪盈眶，那几句短短的话，无关凄美，无关悲痛，仅仅是它满足了一颗走向世界的心。
不一样的旅行者当时手上还有一本《一个游荡者的世界》，读着《背包十年》就不自觉地把它们作对比。
许知远的是理性叙述，小鹏的是感性抒情较多。
许知远的文章总是带有对历史教训的担忧，他不断尝试指出变革发展下的“陷阱”，所以看他的书是挺沉郁的。
小鹏的书是纯粹的旅行游记，但不是旅游攻略，他更多的是在体验不一样的经历不一样的生活环境。
这是跟他们的身份有关系的，公共知识分子和职业旅行家。
看多了许知远的书看看比较轻柔的游记，这样就一并有了理性与感性的享受了。
大学里的旅行者进入大学应该尽早地进行一次旅行。
李欣频说过这样的一句话：旅行是后天混血的过程，每一次旅行就换一次血。
小鹏的书写到“多元意识影响多元世界，多元世界又反向造就多元生活，而旅行，正是提供进入另外一种生活方式的可能。
”我觉得旅行是一种认识世界的实验，它和读书一样，能使人从不同的角度去看待这个复杂的世界。
那些世俗的眼光并不重要，自己内心的声音才重要。
如果能够对其它大学生说一些话，我的话是在大学里面尽可能早地独自去一次旅行，用不同的角度去看待这个世界。
许知远的游牧式写作
许知远的游牧式写作许知远作为一个知识分子作家，许知远十多年来一直活跃在传媒界，致力于他的“媒体写作”。
从决心以写作为业时开始，他便确认文学时代已告结束，面临的是一个“新闻报道的时代”，当此信息蜂拥之际，媒体成了“时代的教堂”，媒体写作者当然是“时代的牧师”了。
于是，他醉心于《时代》、《滚石》、《经济学人》的新闻写作，梦想当一名“牧师”，以一种他名之为“新闻体”的形式布道。
实际上，这是一种跨文体写作。
不同于一般新闻记者的记述，他不求“客观”，不局限在具体的事象里。
他喜欢介入，指点江山，臧否人物，分明是一种社会批评。
但是，他又不愿意遵守经院里的语言逻辑，相反，追求文字的弹性、韵味和风采，从而带上一种文学性，不像论文而近于随笔。
在业已形成的写作环境中，这是反规制、反主流的写作，自由的写作，异类的写作。
用法国哲学家德勒兹的一个比喻的说法，或可称为游牧式写作。
游荡者许知远自称是一个“游荡者”。
在他的身上，有着比一般青年人更激烈的青春的躁动；当他怀着无穷的欲望策马前往时，却不像那类纨绔子弟漫无目的地浪游、嬉玩，而是在远方不断展开的跳动着的地平线上寻找世界变革的秘密。
他宣示般地说道：“生命中应该有一条更为宽广与缓慢的河流，它的源头连接着历史的深处，缓缓地穿越我的一生，并流向下一个年代。
这条河流中蕴含着人类一些永恒的情感。
”这样的历史感已然包涵着一种人类彼此间的联系，一种共同命运的承担。
他表示，生于七十年代的人，必须担负起时代变革的重任，除此无以证明自身的存在。
因此，许知远的游牧式写作总是带着他的问题意识，取不同的方向和路径，从边缘进入中心。
所谓中心，其实是价值核心。
它不是封闭的，而是开放的；它吸纳来自书籍、网络和现实生活各个方面的知识和信息，场景和细节，显示出固有的形态乃至意义的丰富性来。
许知远是一个爱国者，但又不是那类惯见的国家主义者，反倒更加近似于“世界公民”。
他清楚地知道，他和他的同代人正在卷入中国的“一场伟大的试验”，在刚刚开始的关于变革的戏剧中担任了“新主角”。
游荡的灵魂经典语录
游荡的灵魂经典语录1. 如果你过分珍爱⾃⼰的⽻⽑，不使它受⼀点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能凌空飞翔。
——雪莱2. 疲倦的风啊，你漂流天空，像是被世界驱逐的客⼈。
——《世间的流浪者》3. 岁⽉沉重如铁链，压着的灵魂。
原本同你⼀样，⾼傲，飘逸，不驯。
——《西风颂》4. 让预⾔的号⾓奏鸣，哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？——《英国》5. 爱情，希望，和⾃尊，飘忽得像云，它们来去⽆定，只停留瞬息。
——《赞精神的美》6. 难以想象，这浮萍⼀⽣，满是谬误，愚昧与纷争，⽆所谓真实，⼀切皆为表相，我们只是梦影在游荡。
——《含羞草》7. 积雪是我晚期柔软的⽩枕，当我睡于风雪的怀抱。
——《云》8. 拨开云雾，你会看到满天的阳光。
——雪莱9. 在芸芸众⽣的⼈海⾥，你敢否与世隔绝，独善其⾝？任周围的⼈们闹腾，你却漠不关⼼。
冷漠，孤寂，像⼀朵花在荒凉的沙漠⾥，不愿向着微风吐馨。
——《孤独者》10. 当爱渐渐死去，⼈⼼不过是活着的墓⽳。
——《论爱》11. 这被岁⽉的重轭所制服的⽣命，原是和你⼀样的：骄傲、轻捷⽽不驯。
——《西风颂》12. 阳光紧紧地拥抱⼤地，⽉光在吻着海波，但这些接吻⼜有何益，要是你不肯吻我。
——《爱的哲学》13. 拨开云雾，你会看到满天的阳光。
——雪莱14. ⼈世的明⽇绝不会雷同于今朝，万古不变的，唯独只有⽆常。
——雪莱15. 年年岁岁总相异，永恒不变的唯独⽆常。
——《⽆常》16. 唯有你的光辉能像漫过⼭岭的薄雾，像夜晚的清风从宁静的琴弦间吹送出来的⾳乐，像溪流上空的明⽉，把美和真带给⼈⽣之梦不安的境域。
——《赞智⼒美》17. 精明的⼈是精细考虑他⾃⼰利益的⼈；智慧的⼈是精细考虑他⼈利益的⼈。
——雪莱18. 你打扰过我仅有的和平宁静，那曾经是绝望的⼀部分。
——雪莱19. 整个⼤地和⼤⽓，响彻你婉转的歌喉，仿佛在荒凉的⿊夜，从⼀⽚孤云背后，明⽉射出光芒，清辉洋溢宇宙。
——雪莱20. 我们总是前瞻⼜后顾，对不在的事物憧憬。
关于习惯的名言警句
关于习惯的名言警句1、教育是什么？就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的习惯。
作者：叶圣陶2、有时候，我常常想，她给予了我一切，我已习惯她的付出，习惯她的温暖，习惯她的包容。
如没她，我该怎么活?原来坚持的爱需要动力，温暖，而这些都是她给的。
因为她让我坚持，其实，不该用坚持这字眼，应用理所当然或应该的，可能年少的心，太无知，太冲动，只知心房的跳动，却全然不觉热血流通的温度。
所以，只是一直坚持爱她。
3、更重要的是，不管我怎样厌恶这个现状，我仍是这个现状的受益者。
我担心既有的生活秩序被打破。
在突然到来的无政府主义和现存的体制之间，我默默地选择了后者。
它代表了我习惯的秩序与稳定。
作者：许知远出处：一个游荡者的世界4、先生，你刚死去了一会儿。
时常发生，他说，我都习惯了。
你是在跟黑暗交手，先生我似乎别无选择。
作者：威廉吉布森出处：神经漫游者5、我放学回来，把书包扔沙发上就开始看电视了。
姥姥跑来，啰嗦道：哎呀，刚回家就看电视，这可不行，小小年纪，怎么能养成这种坏习惯呢？你将来要考中学、还要考高中、最后还要考大学。
考大学的哪有看电视的呀？你得好好复习，要不然我拿起书包，进屋了。
我都开始写作业了，姥姥还是站在屋外，喋喋不休的指教着：这才对嘛，好好写作业，有不会的题就问真是烦死了。
6、在成长的路上，懂得了，有一些习惯我们必须戒掉;在成长的路上，我们也曾经拒绝长大，但是后来慢慢明白了，没有人可以拒绝去成长。
于是，我们学会了努力，为我们的未来努力。
7、养成诚实的好习惯，说老实话做老实事，表里如一，做一个诚实的人。
8、习惯，是一种很可怕的情绪，它可以让你越来越欣欣向荣，也可以瞬间将你推向摧枯拉朽。
9、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人。
作者：保尔10、作为一个阿仙奴球迷，等待已经成为习惯！11、友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。
作者：荷麦12、又过一天了，原来时间也过得不慢，并非真的一日不见，如隔三秋。
“许知远的这段文案，是我的一片解药”
“许知远的这段文案，是我的一片解药”好的广告文案，常常能读懂我们的内心，替我们表达，给我们慰藉和力量。
但由于它的身份特殊，大多只能在广告圈里流传，这是一种遗憾。
「这句文案，棒！」栏目，以更适合圈外人的方式，分享近期的品牌广告好文案，以及它们背后值得吸收的营养，让好文案破圈，也给圈内外文案人提供一些不同的创作思路和灵感启发。
前些日子，许知远“帮”小红书给一位用户回了一封信。
被骂了。
主要是小红书被骂了。
大家说，“小红书配不上许知远的气质”“一个制造'慌乱’的平台竟试图治愈用户的'慌乱’”“小红书的用户真的读得懂许知远的这封信吗？”……不过，我们暂时不讨论这些。
我想先纯粹跟你分享许知远的这封信。
里面的文案，在某一个夜里，的确给了我平静，治愈了我的焦虑和慌乱。
我想，你也可以听听看。
以下视频来源于单向街书店抱歉啊，这么久才给你回信你说你在人山人海中匮乏感非常强烈，时常感到空虚和荒芜也许，这不仅仅是你一个人的困惑我们生活在一个内心慌乱的年代过度关注自我，又很少探寻自我这个时代里最响亮的口号是「做你自己」可自己又是什么呢？打开手机你就能看见最漂亮的面孔最炫目的生活方式最成功的事业你的朋友们竞相展示一个令人羡慕的自己自我，是在与他人的比较中才能确立的吗？无处不在的比较，是我们慌乱的源头吗？你也知道我是一个作家，一个创业者或许，还是一个勉强的网红这分裂的身份，偶尔带来虚荣但也常令我陷入慌乱对我来说遗忘自我可以摆脱慌张哪怕是片刻的而理解他人、理解另一个时代是遗忘自我最好的方式在这过程中，你的自我、你生活的时代反而清晰起来如果幸运你会逐渐建立起自己的意义空间如果无法摆脱慌张，那就让慌张吞没你人的特异之处就在于，在溺水的最后一刻求生欲会让你挣脱出来生活没有单一的解决方案表面平静，其实暗流涌动不安、挣扎、矛盾就是生活的一部分抵达不慌的路径曲折，或许也并无终点寻找的过程却充满诱惑欢迎你来小红书给我写信留言写下你的慌张瞬间让我们一起探寻不慌之路关于这篇文案，以及它带来的热议，有这么几个看点和思考。
批评的名言许知远
批评的名言许知远
1、二十世纪是一个人文精神遭遇空前挑战的世纪，不断发展的技术与不断扩张的物质欲望把人类的心灵挤压得越发干瘪。
2、在一个秩序已经由惯性确立、经验优先于智力的结构里，闯入者很难受到欢迎，更不要说赢得尊敬。
3、一项原本单纯的快乐，变得困难重重，其中充满了不合人性的制度化。
4、史努比诞生时，人类社会已经习惯了被分配到福特的流水装配线上，物质主义已经开始出现，人们也越来越习惯于被机器或者国家安置。
5、当那些躯体与意识逐渐成熟的时候，欲望在成长过程中充满了迷惘，这时候，你还缺乏基本的判断，对于这个周围环境介乎于理解与不理解之间。
6、介于理想主义与网络一代之间的年龄，让我们有点尴尬，我们想做梦却丧失了空间与时间，同时又不能完全抛弃梦想。
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许知远《一个游荡者的世界》经典语录导读：本文是关于许知远《一个游荡者的世界》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、世界不是由复杂的概念和事实构成，而只是人内心真实与直接的体验。
——许知远《一个游荡者的世界》2、在最后的几天里我断断续续地读着林语堂的中国传奇，他用英文将中国的古典的短篇小说改写出来，我读到的则是它又被翻译成的现代汉语。
——许知远《一个游荡者的世界》3、县城在中国社会的区域划分中占据着多么尴尬的位置，它失去了村镇的宁静和人与人之间相对紧密的关系网，却没有获得城市的自由与丰富。
——许知远《一个游荡者的世界》4、不要假装我们是一个文明古国了，传统早已割裂，我们是个无根的民族，精神一片荒芜，伪造出的传统只加剧了我们的虚伪，凸显了我们的空洞与脆弱。
——许知远《一个游荡者的世界》5、我们总以为自己能主宰自己的命运，却发现这一个个面貌不同的个体总是被那种强大的理事力量、伟大人物的光辉所左右，轻易的放弃自己的个人自由与尊严。
——许知远《一个游荡者的世界》6、遗迹是一个不断修复的东西，况且中国的历史倾向于存留在典籍而不是建筑之中，除去万里长城我们不喜欢帕特农神庙的那种石头而倾向于木头，它们美观精巧却经不起历史烟尘。
——许知远《一个游荡者的世界》7、这个国家似乎有太多的耐心，在这海洋般的耐心中，一代代人来，一代代人去。
所有的灿烂归于平淡，而那些令人焦虑难的困境也将都被忘却，而付出的代价则是一代代被淹没的冲动与热忱。
——许知远《一个游荡者的世界》8、在富裕的中国，你可以买到一切，却买不到最新的书，你有数不清的电视屏道与报纸杂志，却不能在上面讨论任何严肃的话题，所有的欲望都被鼓励，除了探求人生的意义，社会的目的等话题。
——许知远《一个游荡者的世界》9、在剑桥，你每天都听得到口音各异的中文。
中国游客总是拥挤在一起，总是举着照相机，似乎不透过这小小的电子屏幕，他们就不知道该如何看待这个世界，不把自己装在像框里，就什么也没体验过。
——许知远《一个游荡者的世界》10、我们对于死亡有一种特殊的态度，甚至是豁达，在很多地区除去颜色葬礼后婚宴没有太多的区别。
不是说我们是一个冷酷无情的民族，而是我们有自己的方式，这方式则与漫长的传统，特殊环境有关。
——许知远《一个游荡者的世界》11、更重要的是，不管我怎样厌恶这个现状，我仍是这个现状的受益者。
我担心既有的生活秩序被打破。
在突然到来的无政府主义和现存的体制之间，我默默地选择了后者。
它代表了我习惯的秩序与稳定。
——许知远《一个游荡者的世界》12、很多时刻，我们高估自己的独特性，完全忽视了人类经验的普遍性，但另一些时候，我们又缺乏智力上的自尊，不免低估自身实践的重要性。
认定自己所热烈探讨的一切，那些19世纪的英国人、法国人、德国人早已取得共识。
——许知远《一个游荡者的世界》13、奈保尓深深地打动了我。
可能是他的冷静，更可能是他执着的自我追寻，在他描述的印度里，我分明感觉到自己与中国的关系。
我们都是受伤的文明后代，都在为自己在现代世界中的虚荣与自尊苦苦挣扎，都急于打破同胞们自我蒙蔽的幻象。
——许知远《一个游荡者的世界》14、旅行也是。
它经常是智力与情感上懒惰的标志，因为无力洞悉熟识生活的真相与动人之美，人们沉浸于浮光掠影的新鲜感，以为看到了一个新世界，不过是在重复着旧习惯。
异质的声音、颜色与思想，没能进入他们的头脑与内心，不过是庸常生活的小点缀。
——许知远《一个游荡者的世界》15、因为人们不敢或经常忘记了诚实地说出自己的真实感受，一个人对于别人的悲痛无动于衷，令人心痛，甚至可耻，因为他失去了感受力。
但倘若一个人假装别人的悲剧就是自己的悲剧，用和别人一样的话来表达自己的痛苦，那么他同样是可疑的，他可能既虚伪又内心苍白。
——许知远《一个游荡者的世界》16、加缪说，旅行中最有价值的部分是恐惧。
旅行者远离了家乡，一种模糊的恐惧感随之而来，他本能的渴望旧环境。
正是在恐惧中，你变得敏感，外界的轻微的变动都令你颤抖不已，你的内心再度充满疑问，要探询自身存在的意义。
人类的所有知识、情感、精神世界，不都因这追问而起？——许知远《一个游荡者的世界》17、我们的先祖创造了太多太多的华夏之冠，如何将先祖们创造的无形资产变为有形资产，使华夏千古文明浓缩在尧都浓缩在一处看得见摸得着的艺术经典中。
一切变得容易理解，浩大的工程与历史情怀无关，他只是经济增长的催化剂，而且它与大跃进式的坏品味相连――拜多年的标语化好大喜功的美学观念所赐。
——许知远《一个游荡者的世界》18、像很多中国人一样我对唐朝心怀一种既模糊又强烈的情感。
汉朝给予了中国人最初的统一身份认同，我们都是汉人。
而唐朝则是中国人最甜蜜的记忆，我们强大繁荣开放我们折伏了蛮族创造了瑰丽的诗歌我们谈论山水还会品评美人。
当中国在过去200年陷入了一次又一次的挫折后，对于往日强大的记忆变得更加迫切与浓烈，那些飘零在世界各地的华人们建造的都是唐人街。
——许知远《一个游荡者的世界》19、他们的命运都差不多，为着自己的生活苦苦挣扎在，巨大的社会变迁面前感到无力，或是过分投机。
近代中国社会的现实状况深深塑造了他们的内心，过少的资源过多的人口之间的难以消减的矛盾，席卷一切狂暴的社会变化除了响应或忍受，个人似乎别无容身之处。
有时我假装能理解这一切，试图富有同情心的看待这一切，但在更多的时刻我则因空气中飘荡的麻木精神匮乏而感到无聊和愤怒。
——许知远《一个游荡者的世界》20、而真正让我忧虑的是事情已持续至今，但所有的媒体却开始用统一口径说话，而且所有的私人记忆都变得一样，所有的悲痛情感都被引向国家真伟大，所有的悼念词上活动都可能变成被形式化的集体行为，所有对灾难更广阔更深入的探讨都缺席，只有一种单一的悲痛，这样复杂的人群复杂的社会面对这样一种复杂的情况是所有人却是万众一心，这些倾向于孕含着我们时代另一场严重的危机，我们情感理智的双重匮乏。
——许知远《一个游荡者的世界》21、对于大规模灾难我最清晰的记忆来自于03年的SARS，那时候北京是一座孤城，我犹记内心的恐惧，但是当风波过后人们遗忘的速度更令我吃惊。
以至于没有人有兴趣知道他到底是怎样发生的，我们犯了哪些错，该进行哪些检查与反思。
灾难期间那两种情绪经常让我窒息，一种对政府行为的无原则的谅解与褒奖，像是那种官与民正如父与子间的传统关系的延续，另一种则是民间那无休止的滥情，眼泪总比理智更充沛。
——许知远《一个游荡者的世界》22、距离1937年的卢沟桥事变整整70年过去了，但是我对于那场战争的主要记忆只是几个孤立的年份，几场孤立的战役，几次骇人听闻的屠杀，至于战争的内在逻辑细节，中国失败与胜利的原因，中日两国真正国力的对比，杰出人物和普通人在战争中表现出的勇敢与怯懦，则几乎未得到探讨。
我们总是在遗忘，似乎所有的苦难都仅仅是苦难本身，除去哀叹与控诉，无法转化成真正的精神财富，转化成我们对自身命运的探求。
——许知远《一个游荡者的世界》23、一场重大灾难，就像一场战争一样能有力地将人们团结在一起，突然之间所有的阶级，财富，性别，职业，智力，性格的差异都暂时消失了，人们感到空前的平等，也觉得自己是更大群体的一部分，每个人都找到了明确的归属感。
人们抛弃掉日常的庸俗斤斤计较，感觉到自己的生活获得了更大的意义，就像一位年轻记者在绵阳新奇的发现了暂时的共产主义，这种热情富有感染力但是注定难以长久，这并非令人叹息而是根深蒂固的人类特性。
——许知远《一个游荡者的世界》24、在最后的几天里我断断续续地读着林语堂的中国传奇，他用英文将中国的古典的短篇小说改写出来，我读到的则是它又被翻译成的现代汉语。
这个奇特旅程一点儿没有减弱它的感染力，我被这些小说的神秘感，简洁，人物奇特的性格，勇敢和洒脱的品质完全征服了。
其中几篇我觉得一点儿也不属于爱伦坡的作品，我在其中立刻就嗅到了那股独特的中国味道，说不清那是什么，但我知道它与我刚刚游历过的这片土地紧密相连，而我也是他的产物，但很可惜，这些宝贵的遗产密码已被我们丢弃了好几代。
——许知远《一个游荡者的世界》25、有时候新闻联播与快乐大本营真像是孪生兄弟，对于前者你分不清今天领导人说的话跟昨天又有什么区别，人民生活水平总是稳步提高，国家总是处于进步中，而对于后者整个世界似乎都被简化为那几十个明星的名字，笨拙的重复性模枋变成了一个人才能的唯一体现。
前者喜欢使用的，大步向前，历史性的进步，被后者替换成，真的好经典，大师风范。
甚至连主持人的风格都没有那么大的差异，前者像是一个恒定的语言充满了制度与机械的力量而后者则是人工的塑胶玻璃与电子混合品染上过多艳丽的人工颜料，他们都一样缺乏真实具体的人的信息。
——许知远《一个游荡者的世界》26、我总是在阅读，一本书一张报纸甚至洗发液的说明书，这是懒惰的标志，我经常提醒自己，你期待别人的语言别人的思想占据你的头脑这样你就省却了独自的思考。
我在书籍里成长，这是一个便捷却懒惰的方法，书本永远不会离你而去，但是一个姑娘甚至一只小狗都不那么容易把握，我怀疑自己选择在书本里成长度过整场青春是因为我太无能太怯懦。
在旅途中我更喜欢阅读，似乎文字提供了某种确定无疑的东西，以抵抗旅途中的漂泊感，我期待自己像浮萍一样随遇而安却从来做不到，断了线的风筝的命运是悲惨的，只有稳定和自由这对名词以孪生兄弟的姿态出现一切才变得美妙无比。
——许知远《一个游荡者的世界》27、这是次失败的谈话，事实上旅途中我经常有这种感觉，我通过书本来理解世界，书中的语言是富有逻辑的，拖沓，我就一跳而过，在大多数时刻他的每一个段落每一个章节都会指向某一个结论或者拥有具体的意义。
但在旅途中我只是偶尔碰到富有逻辑性的表达，在大多数时刻思路不那么清晰的交谈者用沉默，跳跃，离题来回答我，从不使用我习惯的书面语。
你之前见到了太多的成功者，小左对我说，成功者的标志之一是他们能够面对社会表达自我，但除去小部分的成功者，剩下的则是沉默的大多数，他们也需要表达但却被斩断了习惯性的方式，他们沉默他们迷离的眼神，还有他们低着头的小动作可能比他们的语言更有效地诉说了自己。
——许知远《一个游荡者的世界》28、在过去多的一个世纪，这种“个人精神”从未真正觉醒，它总是屈服于人际的网络、群体的压力、社会的标准、民族的命运、国家的危难……“个人精神”的失败经常以截然不同的方式表现出来。
它可能是一种全然无私的奉献精神，为了整体的利益而压制自我，也可能是一种高度的自私，除去现实利益，什么也不关心。
前者放弃了个人判断，把选择的困境、道德和智力上的风险交给了集体意志，后者则选择把自我中的一部分关闭起来，拒绝和世界发生真实的关系，更恐惧这种关系可能带来的不确定性。
它们在本质上是一致的，都恐惧独自面对世界，必须隐藏在某种面具之下。