语文：1.2《论“雅而不高”》第2课时-课件(1)(粤教版必修4)

色彩不相符。A 项“捉襟见肘”指整理一下衣襟就露出胳 膊肘，形容衣服破烂。多用来比喻境况困难，顾此失彼。
这里指修养欠缺。B 项“相形见绌”指相比之下，显出一
方的不足。C 项“矫揉造作”形容过分做作，很不自然。
4．下列语句的顺序排列正确的一项是
(D )
①但看生活现状，渐悟出 ②高雅，高雅，自古以来，两个
5．开头引用“十年树木，百年树人”有什么作用？(4 分) 答案 引出下文，用来说明培养人的文化底蕴是个长期 的任务。
6．“慢慢”换成“渐渐”行不行？为什么？(6分) 答案 不行。“慢慢”是“一点一点”的意思，而“渐 渐”是“逐步”的意思，用“慢慢”更恰当。
7．这段文字主要表明了作者怎样的观点？请概括回答。(5分) 答案 增强国人的文化底蕴，可以首先把物质的环境和 人的行为协调起来。
字好像扯也扯不开 ③雅的未必就高，低而俗的未必不跟
“雅”搭界 ④低与俗，似乎也有不解之缘 ⑤于是有意给
它们来个重新组合
A．③②①④⑤
B．③②①⑤④
C．②④⑤①③
D．②④①③⑤
解析 ②④为观点，①中“悟出”引出下文，③⑤为结论。
二、文本阅读(15 分) 阅读下面文段，完成 5～7 题。
常说“十年树木，百年树人”。底蕴，说来轻巧，却非一 日之功，得慢慢来。但首先将物与习搞成一张皮，大概还是 可行的。即是说，让物质的环境与人的行为协调起来。通过 这种协调，至少免得让绿地成为斑秃、餐馆成为烟馆。物与 习其实是两重关系，既可相映生辉，又可相形见绌。就后一 种情况言，环境造得越美，丑陋人习越不堪入目；物质越丰 富，人的内在匮乏越叫人无法忍受。我们整天地“大干赶 上”，什么外装修内装修都搞得比发达国家还发达，反过来， “豪门”化、“帝王”化、“恺撒”式、“维多利亚”式的 物质设施倒成了一面哈哈镜，随处映照出我们这些物主的百 般丑陋与滑稽，这就不应该了！
史伯认为，这样的道理随处可见。如“声一无听，物一无 文，味一无果，物一不讲”。一种声音构不成动听的音乐， 一种颜色构不成美丽的图画，一种味道构不成美味佳肴，一 种事物则无从比较。
可见，“和”与“同”是既有联系又有区别的一对范畴， 只有在两者对举的情况下,才能更好地理解“和”的内涵，这 体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑。“和” 是万物生成发展的根据，也是事物存在发展的内在动力，这 也就是史伯提出的“和实生物”这一命题的确切涵义。
捉．襟．见．肘．。 B．物与习其实是两重关系，既可相映生辉，又可相．形．见．绌．。 C．讥笑那些以饮酒看花、吟诗作赋为能事的矫．揉．造．作．之徒。 D．每天早晨，他都要一个人跑到花园里，指．手．画．脚．地练动
作，抑扬顿挫地背台词。 解析 D 项“指手画脚”形容说话时放肆得意的样子，也 形容站在一旁发号施令、乱加指点的样子。与句意和感情
D．吟诗作赋．(fù)
协调．(tiáo)
匮．乏(ɡuì)
相形见绌．(zhuō)
解析 B 项“绽”应读“zhàn”。C 项“稽”应读“jī”。
D 项“匮”应读“kuì”，“绌”应读“chù”。
2．下列句子中，没有错别字的一项是
(C )
A．雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”打界。于是有
意给它们来个重新组合。
春秋时期的思想家晏婴，发挥了史伯提出的“和实生物” 的思想，进一步扩展和深化了“和同之辨”的内容。据《左 昭·二十年》载，晏婴在回答齐景公“和与同异乎”的问题时， 明确指出“和与同异”。他认为：“和”好比做羹汤或弹奏 音乐，只有“济其不及，以泄其过”，方能成为美味佳羹或 动听的乐曲。如果一味地“以水济水，谁能食之？若琴瑟之 搏一，谁能听之？同之不可也如是”。
看来，“和”与“同”是内涵不同的两个概念。“和”是“以 它平它”，即不同的东西相加所形成的共同体；而“同”则 是“以同裨同”，即相同的东西再加上相同的东西，无论加 多少，最后还是绝对的单一体。因此，“和”体现的是由不 同因素构成的事物多样性的统一，而“同”则是由相同因素 构成的事物单一性的简单同一。多样性的统一，能够使这个 共同体“丰长而物归之”，即丰富、发展并生成新东西。而 单一性的简单同一，则只能是“同则不继”。《说文》：“继 者，续也。”因此，“不继”则为“绝”，即不能产生任何 新东西，从而使单一的同一体走向衰亡和灭绝。
第 2 课时
一、基础知识(12 分，每小题 3 分雅．(yǎ)
搭界．(jiè)
长啸．(xiào)
风尚．(shànɡ)
B．时髦．(máo)
破绽．(diàn)
底蕴．(yùn)
败露．(lù)
C．芦苇．(wěi)
讥．笑(jī)
滑稽．(jì)
捉襟见肘．(zhǒu)
B．物与习其实是两重关系，既可相应生辉，又可相形见绌。
C．封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚则不高。
D．既是说，让物质的环境与人的行为协调起来。
解析 A 项“打界”应为“搭界”。B 项“相应生辉”应
为“相映生辉”。D 项“既”应为“即”。
3．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是 ( D ) A．看来，肚子里“缺货”，学问做不成，场面上的事情也
春秋末期，处于社会急剧分化、急剧变动中的孔子，继史 伯、晏婴等思想家的“和同之辨”，更明确地提出“君子和 而不同，小人同而不和”，即后来所称的“和而不同”的哲 学命题，把殷周以来蕴涵在六经之中丰富的“和”的思想资 源，引进到儒家的思想体系之中，从而进一步启发了先秦诸 子对“和”的深入讨论，遂使“和”或和谐理念成为中华文 化的公共话语，并成为中华民族共同的价值取向。
(选自《新华文摘》2009 年第 1 期)
8．根据文意，下列说法错误的两项是(5 分)
(
)
A．史伯提出“和”与“同”两个概念，标志着“和”的理
晏婴以五味相济、五音相和的例子来说明“和同之异”、 “济其不及，以泄其过”，即后来儒家所谓的“中庸”。意 谓如果一道羹汤味道太淡，就增加调料，如果太浓，就加水 冲淡。这样才能使汤的味道平正适中而增加食欲。如果用清 水去调剂清水，谁还能去喝它呢？也如同琴瑟，如果老是弹 一种音调，谁还能听它呢？由此晏婴得出一个结论：“同之 不可也如是。”