瑜伽概述(理论教案)

（二）所有的姿势都要配合呼吸。
呼吸是生命的基础，正确的呼吸可 以加强全身系统功能、增进健康、增强 生命力。瑜伽所有的姿势、冥想都是呼 吸贯穿着始终。只有通过呼吸才能充分 感受到身体的伸拉、挤压、扭转的过程。 通过呼吸可以清洁肺部及加速消除体内 的毒素。同时能让你的心更平静、平和， 人更安静。
（三）瑜伽与健美操是两种截然不同的健身方式。
（六）王瑜伽
如果说哈他瑜伽是打开瑜伽之门的钥匙，那王瑜伽就是通往 精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在体式和制气，王瑜伽偏于意 念和调息。通常使用莲花坐等一些体位法日进行冥想，摒弃了大 多数严格的体位法。王瑜伽积极提倡瑜伽的八支分法，即禁制、 尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。瑜伽冥想方法 很多，但体位姿势大都采用莲花坐，练习冥想时通过意念来感受 实体的运动，控制气脉在体内流通，产生不同的神通力。一点凝 视法是瑜伽者常常喜爱的一种冥想练习，这通常是在环境幽静的 地方，或在山林湖海边将注意力集中在某一固定的实体中比如克 里希那神像或是蜡烛、树叶、野花或是瀑布、流水等等；使自己 的精、智瑜伽 二、昆达利尼瑜伽
三、业瑜伽 四、信仰瑜伽
五、哈他瑜伽 六、王瑜伽
（一）智瑜伽
提倡培养知识理念，从无明中解脱出来， 达到神圣知识，以期待与梵合一。智瑜伽认为， 知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅 仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知 识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜 伽所寻求的的知识，则要求瑜伽者转眼内向， 透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造 万物之神 - 梵。通过朗读古老的、被认为是天 启的经典，理解书中那些真正的奥义，获得神 圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气， 打开头顶的梵穴轮，让梵进入身体获 得无上智慧。
（二）昆达利尼瑜伽
又称为蛇王瑜伽。昆达利尼证明了人体周身存在 72，000 条气脉，七大梵穴轮，一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠 状态的圣蛇。通过打通气脉，使生命之气唤醒那条蛇，使他穿 过所有的梵穴轮而到达体外，一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴 轮，即可获得出神入化的三摩地。现在练习昆达利尼瑜伽的人 是相当少的，因为昆达利尼对人的要求很高，经常练习数十年 至久的瑜伽者并没有获得任何神通力或是三摩地境界。昆达利 尼瑜伽是瑜伽中较为难以练习的方法，只有持之以恒方可获得 力量。 性力派瑜伽原是一种通过提升人体性原力，将以升华而 获得神通的方法，而现在却愈发变得崇拜性力，以增加男女交 欢为目的方法。
五 、 瑜 伽 的 功 能
（一）减压。能消除焦躁和烦杂情 绪，使人保持一种舒畅宁静的状态。 （二）提高身体的柔韧性、培养身 体的自然美的线条。 （三）能改善内脏功能，促进呼吸 及消化系统。 （四）调节体重，维持饮食平衡。 （五）调节身心，改善亚健康状态。
四、瑜伽的特点
• （一）针对性的整体功法，追求身心的和谐。 从古至今，瑜伽健身术注重的是“身心的和 谐”，这是瑜伽健身术的宗旨也是它的目的，因 为这种理念，瑜伽一直坚持非常明确，实际的练 习目标，即使人们从一切精神怨恨以及与之关联 的各种精神、心理和生理疾病中解脱出来，达到 一种最佳的“超脱”与和谐状态，由此构成瑜伽 健身术的独特审美价值。
“瑜伽”一词代表一种哲学体系，一种将宇 宙看作精神与物质的二元论的世界观。同时它 也代表一系列的身体修炼方法和自身发展体系， 是一种精神和肉体结合的运动。现在一般讲瑜 伽，是指练功方法。从广义讲，瑜伽是哲学； 从狭义讲瑜伽是一种精神和身体结合的运动。 现在一般讲瑜伽，是指一种锻炼方法，用来加 强人们的身体、心智和精神的健康。
瑜伽的出现和发展，一直与印度的生活方式 和认识密切相连。然而从实质上讲，它一直 与任何宗教信义或伦理保持分离状态，从不 要求任何信仰系统接受它。瑜伽不是一种宗 教；它是基于一些行为准则的生活礼仪，它 的目的是使身体和精神之间完美平衡的发展， 以使得个体和外部之间完全和谐。它是一种 超世俗的探求，是出于真诚期望对生活及其 联系在一起的所有现象的深入理解。
目录
• • • • • 瑜伽的概念 瑜伽的起源与发展 瑜伽的分类 瑜伽的特点 瑜伽的功能
一、瑜伽的概念
“瑜伽”在梵语中意义为“结合”。斯瓦 米· 韦委卡南达（SwamiVivekananda）把“瑜 伽”解释为“一种把自身的演变压缩为一个肉 体存在的一生，或几个月，甚至几小时。”奥 罗宾（Aurobindo）认为“瑜伽”的意义是努力 通过发展个体存在的潜在能力实现自我完美的 一种方法论。这就是说，瑜伽象征某种进程， 通过这种进程，人们能够学到最契合的生活方 式。达到这一境域后，它就成了需要坚贞警觉 和包罗生活万象的永久进程；自我（atma）和 原始动(Theoriginal cause)的结合(The union) 一致(Oneness)。
（三）业瑜伽
业是行为的意思。业瑜伽认为，行为是 生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、 举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内心的 世界，通过内性的精神活动，引导更加完善 的行为。瑜伽师通常采取极度克制的苦行， 历尽善行，崇神律己，执著苦行，净心寡欲。 他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他 本身，这全由他自己的行为决定。只有完全 的奉献和皈依，才能使自己的精神、情操、 行为达到与梵合一的最终境界。
瑜伽是属静态的无竞争性的活动而 健美操是动态的。健美操是肌肉处在极 度紧张状态，而瑜伽则恰恰相反，瑜伽 可使新陈代谢低缓，使生命系统放松， 产生增进美容与美体的最大效果。其主 要特征是：集中注意力，缓慢地在自己 的能力范围内伸展，达到身心和谐。
（四）强调顺其自然，适合各个年龄层次的 练习，不会增加心脏的负荷。 因为年龄的不同，所以身体的伸展程 度不同，瑜伽只需要你伸展到舒服的位置， 稍稍保持一会儿就达到了锻炼的目的。瑜 伽的动作舒缓，意境深幽，能非常有针对 性的塑造形体。是一种理想的健身运动。
（四）信仰瑜伽
专注于杜绝愚昧杂念，启发对梵的敬仰之心， 以期与梵同在。信仰瑜伽认为智、业、信仰是相 互联系的。知识是生活的基础，行为是生活的表 现。一个人如果没有知识，会陷入极大的盲目性， 行为也失去了了依托。但无论是知识，还是行为， 都应该受到信仰之心的指导，否则，知识便成了 粗朴无用的知识，行为便成了低劣愚昧的行为。 信仰瑜伽师奉行“以仁爱之心爱人，以虔诚之心 敬神”，出没于山林或身居闹市，终身目的是纯 洁自己的灵魂，杜绝杂念，把精神寄寓于梵中。
（五）哈他瑜伽
一词意思为“日月”、“阴阳”，所以可译 为“日月瑜伽”。哈他瑜伽认为：人体主要包括 了两个重要体系，一为精神、心理的体系；一为 肌体、生理的体系。因此它把人体本身视为修炼 瑜伽的基础和根本。构成哈他瑜伽练习的主要部 分有体位法和调息法，此外还包括净身术、庞达 等。体位法是调节人体各部分的平衡；调息法是 吐纳运气，除去体内污秽和神经系统的滞碍。哈 他瑜伽适合初学者练习。
我国在80年代曾通过电视媒体和书籍推广介绍了瑜伽 大师柏忠言和其弟子张惠兰的瑜伽练功方法。今年来，瑜 伽的内容通过网络、电视、书籍和各种音像媒体进行着传 播和交流；从事体育运动的专业人士不远千里去印度“西 天取经”；各种健身房教授的瑜伽课程倍受青睐……，方 兴未艾的“瑜伽热”正在以北京、广州、上海各个大城市 为中心迅速蔓延开去。
三、瑜伽的分类
瑜伽相对而言可分为智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、哈他 （哈达）瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽六大类组成，还 有一些瑜伽体系并不占有主流所以不进行介绍。 按照 瑜伽的真正意义是不可分的，因为不管如何的一种瑜伽， 对于修习者来说都是通往精神世界的工具，使用的工具 不同，方法自然有许多出处；只是现代人总是希望强调 自己的工具特别的好所以不知不觉中就开始排斥其他的 工具，这种思想最后影响了更多的人，我在这里进行区 分，只是希望大家能够更好的明白瑜伽具有的特点，这 些特点使她格外的生动，希望大家不要特别注意某一种 方法而忽视了更为重要的东西 。
二、瑜伽的起源与发展
瑜伽起源于印度，在印度已经流传五千年或 更多，是印度悠久智慧的结晶。瑜伽的起源 最早可以追溯到印度河文明时期，至少可追 溯到公元前三千年以前。五千年来，它一直 是体现印度文化的一个重要组成部分，历史 时代多次变迁，在各阶层流传，甚至于在12 世纪末彻底灭亡。在7世纪开始转入我国西藏 后，自12世纪开始，中国西藏成为瑜伽新的 摇篮。传说古印度高达8000米的圣母山上， 有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将 修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至 今。