外国建筑史——亚洲封建社会的建筑-精
外国建筑史PPT课件
3、古代希腊的建筑
古希腊建筑按其文化历史的发展分为四 个时期。
（1）荷马文化时期 （2）古风文化时期 （3）古典文化时期 （4）希腊文化时期
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（1）荷马文化时期 其建筑今已无存。
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（2）古风文化时期
其建筑遗迹以石砌神庙为主。神庙是古 希腊建筑史中最重要的类型，也是古希 腊留给后世的重要文化遗产。公元前6世 纪，神庙定型为围廊式。以后人们认识 到柱子在造型中起的关键作用，逐渐产 生了希腊三柱式。
卡纳克•阿蒙神庙——主神殿内石柱如林，仅以 中部与两房屋面高差所形成的高侧窗采光
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（3）新王国时期
现存的建筑有庙宇、石窟庙、石窟墓与 住宅。
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阿布辛贝勒•阿蒙神大石窟庙
古埃及石窟建筑中的杰出代表，全部凿岩而成，正面 门前有四尊国王拉美西斯三世的巨大雕像，高20米。
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（4）晚期 建筑规模不大，但设计与施
建筑从诞生之日 孕育着艺术装 饰的萌发 。
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二、古代奴隶制国家的建筑
1、古埃及建筑 2、古代西亚洲建筑 3、古代希腊的建筑 4、古代罗马建筑
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1、古埃及建筑
古埃及早期建筑材料是土坯与芦苇，以 后重要建筑常用石料。为了防热，墙和 屋顶做得很厚，窗洞小而少。
古埃及建筑按国家历史分四个时期： （1）古王国时期 （2）中王国时期 （3）新王国时期 （4）晚期
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三、封建制国家建筑
这一时期，建筑业迅速发展，出现了拜 占庭建筑、罗马风建筑、哥特建筑。
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1、拜占廷建筑
特别是在拱、券、穹隆方面、小料厚缝 的砌筑方法使它们形式灵活多样。
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圣索非亚教堂
拜占庭建筑最光辉 的代表是君士坦丁 堡的圣索菲亚大教 堂，是东正教的中 心教堂。是拜占庭 帝国极盛时代的纪 念碑。圣索菲亚教 堂是集中式的，东 西长77.0米，南北 长71.0米。布局属 于以穹隆覆盖的巴 西利卡式。
亚洲封建社会时期的建筑 PPT课件
9.1 伊斯兰建筑
9.1.2世俗建筑 3.驿馆商场
如布哈拉、撒马尔罕和伊斯发罕等地的市场，由商业街道、商场和驿馆等组 成。商业街道曲曲折折，却常常上有屋顶，顶子划分为连绵的正方形的间，由小 穹顶逐间覆盖。在每个穹顶中央开一个采光孔给街道采光。街道两侧密排着小店 和作坊。十字路口通常会扩展成一个大商场。
佛国寺
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9.3 朝鲜半岛与日本建筑
9.3.1新罗、高丽与朝鲜建筑
2.高丽时期建筑 公元10世纪上半叶，高丽国重新统
一朝鲜半岛，首都在松岳（今开城）。 国家大力提倡佛教，给僧侣以种种特权， 一时间萧寺梵塔遍布全国，尤以金刚山 地区为多。
智光国师玄妙塔
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9.3 朝鲜半岛与日本建筑
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9.2 印度次大陆和东南亚建筑
9.2.2东南亚建筑 纳迦戎庙（Nagayon，1056年） 明迦拉赛底塔（Mingalazedi，1274年）
纳迦戎庙
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9.3
朝鲜半岛与日本建筑
9.3 朝鲜半岛与日本建筑
9.3.1新罗、高丽与朝鲜建筑
1.新罗时期建筑 公元7世纪，新罗国统一了整个朝
鲜半岛，建都庆州。新罗时期佛教兴盛， 全国各地都建造了许多佛寺。庆州附近 土含山有一座佛国寺，完成于公元530 年，公元751年进行了扩建。它坐落在 高高的台地上，有两个并列的院落，都 是廊式结构。
勃鲁莎的叶赛尔（绿色）清真寺
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9.1 伊斯兰建筑
9.1.1清真寺 伊斯坦布尔的赛沙德清真寺 （SehzadeMsoque，建筑师Sinan，1489~1578／1588年）
赛沙德清真寺
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9.1 伊斯兰建筑
9.1.1清真寺 苏里曼耶清真寺 （SuleimaiyeMosque，1550~1556年，建筑师Sinan）
世界建筑史之古亚洲建筑
东亚建筑 平安时代（794—1185） ：
这时候，邸宅建筑产生了一种新型制，便是一正两厢，用廊 子连接，前面往往有个水池，称为“寝殿造”。佛寺也采用了这 种型制，寝殿造佛寺最重要的代表是平等院凤凰堂，在宇治市。 平等院本是当时掌握朝政大权的太政大臣藤原道长的别业， 1052年改造为佛寺，寺的主要建筑是凤凰堂。 佛教的净土宗鼓吹西方极乐世界的信仰，主祀阿弥陀佛。邸 宅和别业里纷纷建造阿弥陀堂，这些阿弥陀堂是当时日本建筑和 工艺的最高成就。凤凰堂就是这样一座阿弥陀堂。
东亚建筑 平安时代（794—1185） ：
这时候，邸宅建筑产生了一种新型制，便是一正两厢， 用廊子连接，前面往往有个水池，称为“寝殿造”。佛寺也 采用了这种型制，寝殿造佛寺最重要的代表是平等院凤凰堂， 在宇治市。 平等院本是当时掌握朝政大权的太政大臣藤原道长的别 业，1052年改造为佛寺，寺的主要建筑是凤凰堂。 佛教的净土宗鼓吹西方极乐世界的信仰，主祀阿弥陀佛。 邸宅和别业里纷纷建造阿弥陀堂，这些阿弥陀堂是当时日本 建筑和工艺的最高成就。凤凰堂就是这样一座阿弥陀堂。
ห้องสมุดไป่ตู้
东亚建筑
日本建筑概述：
日本建筑很有创造性，具有鲜明的民族特色和美学特征。 除早期的神社外，日本古代的都城格局、大型的庙宇和宫殿等 等，比较恪守中国型制，而住宅到后来则几乎完全摆脱了中国 影响而自成一格，结构方法、空间布局、装饰、艺术风格等等 都与中国住宅大异其趣。 茶室、数寄屋、枯山水之类，可以说完全是日本建筑的独 创了。它们的美学特征是非常平易亲切，富有人情味。尺度小， 设计得精巧而素雅。 日本建筑重视也擅长于呈现材料、构造和功能性因素的天 然丽质。草、木、竹、石，甚至麻布、纸张，都被利用得恰到 好处。
古印度伊斯兰建筑
亚洲封建社会建筑
柬埔寨
柬埔寨的庙宇的典型型制是金刚宝座 塔。在三层或五层台基上建造五座塔，中 央一座，四角各一座。 故都吴哥是大型纪念性建筑物的集中 地，先后有几个国王在这里兴建了宏伟的 城市、宫殿和庙宇。保存得比较完整的吴 哥窟，是一座兼有佛教和婆罗门教意义的 庙宇，也是国王的陵墓，位于吴哥城的东 南部。(P315)
梵天
毗湿奴
湿婆 （Shiva）
佛教建筑
• 大力提倡佛教的孔雀王朝在公元前三世纪 中叶几乎统一了整个印度，国力强大，经 济繁荣，这时期的佛教建筑物主要是埋葬 佛陀或圣徒骸骨的窣堵波和信徒们苦修的 僧院。 • 窣堵波：半球形的建筑物，和世界各地许 多最早期的坟墓型制一样，脱胎于住宅。 印度北方住宅是竹编而抹泥的，近于半球 形。 最大的一个窣堵波在桑契。
一 伊斯兰国家的建筑
• 伊斯兰世界里，文化和经济交流频繁，手 工业和商业很兴盛，建筑物的类型比较多 。商馆、旅驿、市场、商业街道和公共浴 室等是这地区特有的世俗建筑物。当然， 同封建时期大多数国家一样，宗教建筑物 和宫殿代表着当时最优秀的成就。
西亚早期清真寺
• 大马士革大清真寺：由于沙漠地区的原因 ，作为伊斯兰教建筑的清真寺，起外墙是 连续的，封闭的，院内三面围着两三间进 深的廊子，一面是大殿，大殿和廊都是向 院内敞开，院子中央有洗礼池。大殿形制 是参照基督教堂后定型的，最大不同的是 将巴西利卡横向使用，形成大殿的进深小 而面阔大，大殿纵轴线上加了穹顶。这所 清真寺成为各地清真寺的范本。 （P283.284）
• 第一，围绕着宽阔的中央院落，四周都是殿堂， 一正面为主，进深多几间。保持横向巴斯利卡的 传统，面阔大于进深 • 第二，柱网成正方形的间，每间覆一个小穹顶， 从而消除了内部空间的方向性。
• 第三，在大殿的正中上面架着大穹顶，成为外部 形象的中心，大殿主立面正中突出一片竖长方形 的墙，当中嵌一个深度很大的凹廊，墙的两端， 附一个瘦削的塔。
D09亚洲封建社会建筑美洲印第安人建筑
史
第十四章 亚洲封建社会的建筑——伊斯兰国家的建筑
2、中亚和伊朗的纪念性建筑（附埃及） 装饰
外 国
伊斯法罕的劳特法兰礼拜寺
建 筑
（Sheikh Lotfollah Mosque）
穹顶装饰，伊朗
史
伊斯法罕的劳特法兰礼拜寺内景
第十四章 亚洲封建社会的建筑——伊斯兰国家的建筑
2、中亚和伊朗的纪念性建筑（附埃及） 埃及的集中式清真寺
埃及特色：集中式建筑物周围附建其它厅堂；爱用花式的券；塔华丽， 被环形阳台分成几段；石头为主要材料，很少琉璃贴面，有独特的装饰法。
外
国
建 筑
开罗的汉撒苏丹清真寺（Sultan Hassan Mosque，1356-1362年），埃及
史
第十四章 亚洲封建社会的建筑——伊斯兰国家的建筑
3、土耳其的清真寺 集中式清真寺
第十四章亚洲封建社会的建筑伊斯兰国家的建筑2中亚和伊朗的纪念性建筑附埃及第十四章亚洲封建社会的建筑伊斯兰国家的建筑2中亚和伊朗的纪念性建筑附埃及皇家清真寺16121637年伊斯发罕伊朗正殿入口大殿伊旺第十四章亚洲封建社会的建筑伊斯兰国家的建筑2中亚和伊朗的纪念性建筑附埃及皇家清真寺16121637年伊斯发罕伊朗内院东北方向第十四章亚洲封建社会的建筑伊斯兰国家的建筑2中亚和伊朗的纪念性建筑附埃及列吉斯坦广场建筑群撒马尔罕乌兹别克斯坦平面第十四章亚洲封建社会的建筑伊斯兰国家的建筑2中亚和伊朗的纪念性建筑附埃及列吉斯坦广场建筑群撒马尔罕乌兹别克斯坦蒂利卡尔经学院正面及两侧的乌鲁别格经学院和什尔多尔经学院第十四章亚洲封建社会的建筑伊斯兰国家的建筑2中亚和伊朗的纪念性建筑附埃及装饰布哈拉的萨马尼墓910世纪伊斯法罕的皇家清真寺伊旺内钟乳体16121637年第十四章亚洲封建社会的建筑伊斯兰国家的建筑2中亚和伊朗的纪念性建筑附埃及装饰伊斯法罕的劳特法兰礼拜寺sheikhlotfollahmosque穹顶装饰伊朗伊斯法罕的劳特法兰礼拜寺内景第十四章亚洲封建社会的建筑伊斯兰国家的建筑2中亚和伊朗的纪念性建筑附埃及埃及的集中式清真寺开罗的汉撒苏丹清真寺sultanhassanmosque13561362年埃及埃及特色
第三篇：亚洲封建社会的建筑
第九章：伊斯兰国家的建筑
创造了独特的建筑体系，写下了绚丽篇章 主要分布在—中亚、西亚、土耳其、印 度、 北非、南非、南欧等地区 主要时期：
7世纪中叶—8世纪初：版图为叙利亚、巴 勒斯坦、两河流域、阿塞拜疆、埃及和比 利中斯半岛 9世纪—16世纪：开始逐渐解体
伊斯兰建筑
宗教地理原因：
教规很严涉及各个方面；同处于封建早期；地理 环境有许多共同点 普遍使用拱券；表面满铺装饰 西班牙；北非；西亚；中亚和伊朗；印度
建筑特色：
分5个地区：
中亚、伊朗和印度的建筑风格成熟、艺术完美、 有强烈的独特性
早期的清真寺（西亚、两河流域）
基本型制：
进深小、面宽大、横向的巴西利卡 顶部设小亭的光塔
枯山水—盆景式园林、淡泊弃世、表现永恒 回游式园林——巧于裁剪、曲折延长、增加层次、 缩小尺度、分区设景
思考题
泰姬· 玛哈尔陵是哪种风格的建筑？
清真寺的基本型制：
装饰特色：
代表作：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
埃及的集中式清真寺
周边建多厅堂、无对称轴、形体较乱 用马蹄形、海扇形花式券拱 塔形华丽：下方、上圆、中部八角 石材为主、浅浮雕、白石红砖水平线条 代表作：开罗的汉撒苏丹清真寺
土耳其的清真寺
继承拜占廷传统，风格独树一帜 集中式、无院落 光塔细高、无收分、分节、以锥体结束 用兰、绿色琉璃砖和彩色玻璃 代表作：
塔：
装饰特征：
券和穹顶多样式、大面积装饰图案
外国建筑史重点复习
思考题（外国建筑史绪论）Liangwei梁伟1. 社会环境以何种方式影响建筑？地理、环境科学、技术政治、经济、军事历史、文化、观念艺术、审美材料、工具、社会环境中的文化，习俗，宗教信仰，经济发达程度，建筑地理位置等都可以影响到建筑风格！2. 外建史的主要内容有哪些？古代埃及建筑印度教建筑两河流域、伊朗高原建筑、亚洲封建社会建筑古代爱琴建筑、古代希腊建筑、古代罗马建筑东欧中世纪建筑、拜占庭帝国建筑西欧中世纪建筑、意大利文艺复兴时期建筑、法国古典主义建筑、欧美复古思潮建筑、对新建筑的探索、现代建筑的发展与现代建筑大师、后现代与现代建筑之后的建筑流派、当代建筑的主要流派、思潮与趋势3. 引起建筑发生变化的三个要素是什么？A 生产方式的变化B 阶级关系的变化C 国家形态的变化4. 主流建筑风格是怎样产生的？有何特征？A 产生：主流阶级→主流思想→主流文化→主流建筑文化→主流建筑风格B 特征：独特性、统一性和稳定性5. 何为主流建筑文化与非主流建筑文化？它们的关系如何？A 主流建筑文化:灵敏地反映社会的变化和生产力的进步，代表着一个时代建筑技术和艺术的最高成就，是建筑史的主要内容。
非主流建筑文化:对社会的变化和生产力的进步反映不够灵敏，长期间变化不大。
B 关系：相互影响——主流建筑文化对非主流建筑文化的影响在所有领域——非主流建筑文化对主流建筑文化的影响仅在物质领域可转移性——跨民族、跨地区、跨国家的历史性转移6. 学习外建史的方法和技巧是什么？A. 整体意识和综合眼光B. 把握各个历史阶段的关键性变革C. 外建史是跨专业、跨学科的综合性知识D. 在行为上，要多想、多看、多写、多画[古代埃及和西部亚洲的建筑]玛斯塔巴主要模仿哪种建筑？梯形坟墓以卵石为墙基，用土坯砌墙，密排圆木成屋顶，再铺上一层泥土，形象一座有收分的长方形土台吉萨金字塔群主要是由那些内容所组成？胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、门卡乌拉金字塔、哈夫拉前的大斯芬克斯阶梯式金字塔的名称是什么？昭赛尔金字塔 (多层台阶式)哈特什帕苏墓建造于什么时期？中王国时期（第11－第17王朝） BC2130—BC1580卡纳克阿蒙神庙和鲁克索阿蒙神庙建造于何时期？卡纳克阿蒙神庙、鲁克索阿蒙神庙：新王国时期（第18－第35王朝） B.C1582—B.C332山岳台建造于哪个地区？西部亚洲土坯或夯土建造的多层高台建筑代表作－乌尔山岳台亚述王国时期的宫殿建于何年代？公元前11世纪帕赛玻里斯是哪个王朝的宫殿？波斯帝国伊什达城门建造于哪个城廓？新巴比伦城两河流域、伊朗高原的建筑有何特色？A. 两河流域与古埃及的发展步律基本相同、伊朗高原的高掘起稍微迟后B. 宗教基本上是信奉原始的拜物教、世俗建筑占主导地位C. 发展了多种建筑形制和丰富多彩的装饰手法D. 两河下游的高台建筑、叙利亚河波斯的宫殿特别是壮丽的新巴比伦城是代表性成就[爱琴文化和古希腊的建筑]爱琴文化的建筑特点有哪些？A. 不同之处：迈锡尼的建筑——粗犷雄健、防御性强克里特的建筑——纤秀华丽、毫不设防B. 共同之处：上粗下细的石柱工字型平面的大门宫殿以正室为核心古希腊建筑的主要成就是什么？A. 木建筑向石建筑的过渡B. 圣地和庙宇形制的演进C. 柱式的诞生D. 纪念性建筑和建筑群完美的艺术形式雅典卫城主要由哪些内容组成？它的建筑成就和空间特色各是什么？A 组成：卫城山门胜利神庙雅典娜铜像帕提农神庙伊瑞克提翁神庙B 建筑成就：继承了古代希腊优秀的文化传统，体现了希腊艺术高贵的纯朴和壮穆的宏伟精神，达到了圣地建筑群的最高水平，它是人类建筑史上的骄傲。
亚洲建筑史
康 达 立 耶 — 马 哈 迪 瓦 庙
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印度教是一种概念非常模糊的宗教，它的建筑也难以有定性的解释，呈现出独特而庞杂的特征。印度 教神庙几乎就是一个具化宗教的雕塑实体，没有机巧的结构和实际的功能性。它既作为神的居住地， 又代表着诸神的本体，其宗教目的远远大于建筑本身的属性，因此，也不需要高超的结构逻辑和先进 的功能。11世纪，伊斯兰教势力进入时，北部的印度教庙宇发展最早。康达立耶—马哈迪瓦庙是北方 最著名的印度教庙宇。它独立在旷野中，体现了印度教庙宇没有院落的典型特征。庙宇主要包括大厅、 神堂和高塔，遵照轴线对称挺立在高高的台基上。方形的大厅是死亡和再生之神湿婆的本体，密檐式 的顶子代表地平线。
1.印度
①桑契大窣堵波
建造于十七 世纪印度强大的莫 卧尔王朝。其时， 印度已经吸收了中 世纪伊斯兰建筑的 辉煌成果，并在几 百年时间里进行了 完善、发展。 泰姬· -玛哈尔 的工艺成就首先在 于建筑群总体布局 的完美。布局很单 纯，陵墓是唯一的 构图中心，它不象 胡玛雍陵那样居于 方形院落的中心， 而是居于中轴线未 端，在前面展开方 形的草地，因之， 一进第二道门，有 足够的观赏距离， 视角良好，仰角大 约是1：4.5。
泰姬· -玛哈尔的第三个成就是，熟练 地运用了构图的对立统一规律，使这座 很简纯的建筑物丰富多姿。陵墓方形的 主体和浑圆的穹顶在形体上对比很强， 但它们却是统一的：它们都有一致的几 何精确性，主体正面发券的轮廓同穹顶 的相呼应，立面中央部分的宽度和穹顶 的直径相当。同时，主体和穹顶之间的 过渡联系很有匠心：主体抹角，向圆接 近；在穹顶的四角布置了小穹顶，它们 形成了方形的布局；小穹顶是圆的，而 它们下面的亭子却是八角形的，同主体 呼应。 四个小穹顶同在穹顶在相似之外好包 含着对比：一是体积和尺度的对比，反 衬出大穹顶的宏伟；二是虚实的对比， 反衬出大穹顶的庄重。 细高的塔同陵墓本身形成最强的对比，它们把陵墓映照得分外端遍地开花宏大。同时，它们之间 也是统一的：它们都有相同的穹顶，它们都是简练单纯的，包含着圆和直的形式因互；而且它们 在构图上联系密切，一起被高高的台基稳稳托着，两座塔形成的矩形同陵墓主体正立面的矩形的 比例是相似的，等等。除了对比着各部分有适当的联系、呼应、相似和彼此渗透之外，它们之间 十分明确的主从关系保证了陵墓的统一完整。 这座伟大的陵园从1632年动工到1647年建成，18年间每天动用2万役工。除了汇集全印度最 好的建筑师和工匠，还聘请了中东、伊期兰地区的建筑师和工匠，更是耗竭了国库，导致莫卧尔 王朝的衰落，沙贾汉本人也被其子篡位，在狱中度过了他的余生。一座建筑葬送了一个王朝，不 知道这一点对我们今天那些大兴土木建造“广场”和“剧院”的决策者们是否有所警示？