沈从文的湘西世界与贾平凹的商州世界比较
沈从文、贾平凹乡土文学地域风情比较
作家论沈从文、贾平凹乡土文学地域风情比较白忠德作为文学的一种样式与种类,世界乡土文学最早出现于19世纪二三十年代。
整个19世纪到20世纪初,乡土小说已经用/地方色彩0和/风俗画面0奠定了各国乡土小说创作的基本风格和最基本要求。
/这种基本的风格和要求,虽没有成为世界性的理论经典,但已成为各国乡土小说自觉和不自觉的约定俗成的理论精义,它不能不影响着中国自-五四.新文学运动以来的20世纪乡土小说的理论与创作实践。
[1]自现代乡土文学诞生起,地方色彩和乡俗风情便成为乡土文学最重要的特征。
地方色彩就是/某个特定地区0对于/人物0的影响,是某一地域内特殊的自然景观、风俗习惯、人文精神的整合,是乡土文学的核心内蕴。
美国小说家赫姆林#加兰对乡土小说有着伟大的理论建树。
他1894年写就的理论著作5破碎的偶像6强调了/地方色彩0对于文学的重要性。
他说:/显然,艺术的地方色彩是文学生命力的源泉,是文学一向独具的特点。
地方色彩可以比做一个人无穷地、不断地涌现出来的魅力。
我们首先对差别发生兴趣;雷同从来不能吸引我们,不能像差别那样有刺激性,那样令人鼓舞。
如果文学只是或主要是雷同,文学就要毁灭了。
0[2]沈从文、贾平凹是20世纪中国乡土文学的重要代表,更是地域风情的描摹高手,对湘西、商州地域风情的发掘垫高了各自文学领地的文化品味。
沈从文笔下的乡风习俗蕴含着一种力量的美,贾平凹则多了灵魂的慰藉。
地域风情描摹表现出来的相似与差异使他们的乡土文学作品呈现出独特而丰厚的审美意蕴与精神价值。
沈从文、贾平凹既游刃有余于小说的虚构世界,又精通真情流露的散文创作,乡土文学创作有着明显的传承与发展关系,具有相似的创作心理、审美追求和价值取向。
沈从文构建湘西世界的/精神和表达方式以及其文体家的特征在中国当代文学里得以庚续,最为典型的莫过于贾平凹0[3]。
赵园曾说,/贾平凹籍属陕西商洛,其文字意境却较之同代的-湘军.中不少作者更近沈从文,或许可以作为文学创作中代际承传的一段佳话0[4]。
论沈从文小说的湘西世界
论沈从文小说的湘西世界1. 湘西世界的地理背景湘西是指中国湖南省的西部地区，地理环境多山且多雨，山峦起伏，河流纵横。
这片土地上的人民生活艰苦，但同时也孕育了独特而丰富的文化。
沈从文以湘西为背景创作了众多脍炙人口的小说作品。
2. 湘西世界中的人物形象沈从文笔下刻画出了许多具有鲜明个性特征和生动形象的人物。
比如，在《边城》中，他刻画了乡村女子韦小宝和李秀莲这两个形象鲜明、性格迥异、但又富有感染力的女性角色。
他们以自己独特而坚强的方式面对生活中的困境和挑战。
3. 湘西世界中的自然环境湘西地区自然环境独特而美丽，蕴含着浓厚而神秘的文化氛围。
沈从文通过对自然景观和气候变化等细致入微地描写，使读者仿佛置身于湘西的大自然之中。
他的作品中常常出现雨水、山水、雾气等自然元素，这些元素不仅仅是背景的描绘，更是作品中人物心理和情感的映射。
4. 湘西世界中的人情味湘西地区人民淳朴善良，他们坚守着自己的信仰和传统，对待亲情、友情和爱情都表现出深厚而真挚的感情。
沈从文通过对人物之间关系和交往方式的描写，展现了湘西地区独特而真实的人情味。
5. 湘西世界中的历史背景沈从文笔下描绘了湘西地区历史悠久而丰富多彩。
他通过对历史事件和传统习俗等细致入微地描写，使读者更加深入地了解湘西这片土地上发生过的事情。
他在小说中融入了大量历史元素，并通过对历史事件背后人物命运和心理变化等方面进行刻画，使作品更富有厚重感。
6. 湘西世界中的宗教信仰湘西地区有着独特而深入人心的宗教信仰，这种信仰不仅仅是一种宗教形式，更是人们对于生活的一种态度和追求。
沈从文在小说中多次描绘了湘西地区的宗教信仰，通过对人物的心灵世界和内心矛盾的描写，深入探讨了宗教信仰对于人们生活和命运的影响。
7. 湘西世界中的社会问题湘西地区是一个经济相对落后、社会问题较多的地区。
沈从文在小说中通过对社会问题如贫困、文盲、封建迷信等进行揭示和批判，使读者更加深刻地认识到这些问题对于湘西地区人民生活造成了哪些困扰。
守望及变革_论贾平凹四十年小说创作轨迹_李遇春
守望及变革———论贾平凹四十年小说创作轨迹李遇春（华中师范大学文学院，湖北武汉430079）［收稿日期］2015-04-08［基金项目］国家社会科学基金资助项目：１３ＢＺＷ１１６；中央高校基本科研业务经费资助项目：CCNU14Z02017［作者简介］李遇春（1972-），男，湖北武汉人，华中师范大学文学院教授、博士生导师，文学博士，主要从事中国现当代文学研究。
自1973年发表《一双袜子》以来，贾平凹的小说创作已有四十多年的历史。
纵观贾平凹四十年的创作历程，大致可以划为三个阶段：第一阶段（1973-1992）多以商州世界为重点，文笔清幽质朴，评论也以正面积极为主，其代表作是长篇小说《浮躁》和“商州系列”小说，这一阶段是贾平凹小说创作的成名期和发生期。
第二阶段（1993-2004）以《废都》的出版为标志，虽然《废都》争议较大，且直接波及其后创作的《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》、《病相报告》等长篇小说，但这一阶段可以视为贾平凹小说创作的发展期和探索期。
第三阶段（2005-2014）以长篇小说《秦腔》的发表作为标志，贾平凹凭借这部力作获得了第七届茅盾文学奖，之后又陆续出版了《高兴》、《古炉》、《带灯》、《老生》等长篇小说，均反响不俗，这意味着贾平凹在新世纪以来的小说创作已经步入了稳健的艺术成熟期。
一在小说创作的第一阶段（1973-1992）里，贾平凹以描写地域色彩明显的山乡风貌见长，正是这一山乡特色让文坛记住了贾平凹。
贾平凹通过写作为家乡树立了丰碑，此一阶段可视为贾平凹的“立乡”期。
这一阶段的创作又可分为前、中、后三期。
第一阶段前期（1973-1978）贾平凹的创作多为短篇小说，例如《一双袜子》、《新来的伯伯》、《菜园老人》、《满月儿》、《日历》、《秦声》等。
这些短篇小说多采用素描画的方式，反映农村基层生活的面貌。
除了清新的风景描写和生动的人物描写外，鲜明的时代特征是这一时期小说的重要特征。
浅析沈从文笔下的湘西世界
浅析沈从文笔下的湘西世界摘要：沈从文对湘西生活的回忆性书写是他众多作品中较为典型的一部分，他笔下的湘西世界不是一个封闭的乌托邦式的桃花源，而是一个充满烟火气息的人间世界，那里人们的生活在战争与时代变迁的影响下显出颓败与堕落。
本文深刻剖析沈从文在不同时期乡土小说中对湘西世界的描写，并发掘沈从文作品对于人性的关注,对人与自然灵性相通的讴歌。
关键词：沈从文；湘西；乡土小说一、沈从文乡土小说的创作背景沈从文创作时期所处的二十世纪二三十年代,正是我国社会的动荡时期。
沈从文在生活的都市中见惯了人情冷暖,他成了无法融入城市生活的“乡下人”，故乡成了他精神上的净土,但几次回乡却发现物是人非,正如之前谈到对他一次又一次地重视记忆中的故乡，他看到社会变革冲击下湘西的变化与人们的堕落，他基于对当时社会现实的思索,并且将重建乡村世界与湘西自治的愿望倾注到他的作品中。
他不仅让我们读到自然与人给我们的启示，也企图通过对现实世界的反思让我们正视我们所处的环境。
二、沈从文不同创作时期的湘西世界1．初期对湘西世界的描写：《从文自传》和《边城》从《从文自传》中我们可以了解到少年时对家乡的记忆，如《我所生长的地方》中是这样写的“凡有机会追随了屈原溯江而行那条常年澄清的沅水，向上游去的旅客和商人，都应当明白‘镇筸’是个可以安顿他的行李的最舒服的地方，那里土匪的名称不习惯于一般人的耳朵，兵卒纯善如平民，与人无侮无扰。
农民勇敢而安分，且莫不敬神守法。
商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山村庄走去，同农民作有无交易，谋取一什之利。
地方统治者分数种：最上为天神，其次为官，又其次才为村长同执行武术的神的侍奉者。
人人洁身信神，守法爱官，每家皆有兵役……”（沈从文，1992）我们可以看到，湘西普通人的生活大致是这样的，人们守法敬神，遵从古礼，甚至连兵卒都“纯善”如民。
不难看出沈从文记忆中的家乡人事有一种近乎完美的状态，是一种和谐尽然有序的状态。
同样沈从文的《边城》留给大家的印象相似，可却又有本质的不同，即沈从文笔下的茶峒是一个充满人间烟火的现实世界，一条河打通了它与外界的联系，人们去附近的城镇赶集，庆祝节日，村民们同样按照古老的遗风生活，可这里不只有美好，仍然有苦难，这里的湘西世界似乎更加有魅力，因为这个地方是存在的，并不是桃花源那样一个与世隔绝的地方。
【现代文学】沈从文小说里的湘西世界是啥样的？
【现代文学】沈从文小说里的湘西世界是啥样的？一、原始健全的人性世界在沈从文的笔下，湘西是飞扬着灵气的圣地，持存着未受现代文明熏染的真诚、朴实、自然、强悍的人生形式。
虚伪、懦弱绝对不属于这个世界，人们要笑就笑，要哭就哭。
这里的人生不是由理性支配的有社会实践意义的生命活动，而是作为肉体的、有感性、有欲望、有自然生命力的人的个体存在方式与状态，就像生生不息的大自然一样，在原始、野性中充满了生命的顽强活力，寄寓了沈从文对健康、善良、美丽的人性美的深情赞颂。
天真娇美的少女和饱经风霜的老人是沈从文小说经常表现的人物形象。
前者如《三三》中的三三，《边城》中的翠翠，《长河》中的夭夭，《阿黑小史》中的阿黑；后者如《边城》中的老水手等。
在湘西山明水秀中，受着自然的养育，远离尘嚣。
女孩子浪漫如花，清纯如水，他们的心灵没有沾染半点世俗的纤尘，诚实无邪，聪明伶俐，是人类天性的真正代表；老爷爷忠厚善良，慈爱可亲，生活的磨难并不曾损蚀他们的淳朴。
在这个世界里，不论是家境殷实的富人，还是精明的商人，都未受到商业文化的渲染，均待人以诚；不论是农人还是水手，都仁厚朴实；即便是娼妓，也依然保留着淳朴、善良的人性之光。
作家对这些人物饱含感情，在回避现实生活中民生与社会窘境的同时，寄寓了作者对健康、善良、淳厚的人性美的深情赞颂。
二、秀丽清新的自然风光自小生活在湘西的青山绿水中，沈从文对这一片美丽的景色有着深深的眷恋。
在小说中，他以饱满的情感，描绘了湘西绮丽动人的风光，这是一种虽被外来文明侵蚀但仍保存着古老原始状态的自然，镌刻着宁静、质朴与美丽，弥漫着古朴、幽静和祥和的情调，令人心动、痴迷。
这里有青山绿水，有弯弯的山路，有往来的船只，有吊脚楼支撑的小镇，还有色彩鲜艳的桃花杏花，俨然是如诗如画的世外桃源。
这样秀美淳朴的大自然陶冶着湘西人民，是他们完美人性的外在表现。
草木、小虫、飞鸟都被赋予了原始的生命力和深深的爱与美的情意，充满了山乡远古的生态气息。
沈从文文学中的两个世界
沈从文文学中的两个世界沈从文，是中国现代文学史上著名的文学家，也是众多文学家中的佼佼者。
他的文学作品流传至今，不仅在文学界备受推崇，也在社会生活中被广泛传播。
沈从文的文学作品有一些突出的特点，其中最明显的特点就是他在文学中表现出了两个世界的巨大反差。
在他的文学作品中，一个是乡土世界，一个是都市世界。
第一个世界：乡土世界沈从文的文学作品中，乡土世界是他最熟悉和最喜欢描写的。
他的乡土世界不仅是柔美而恬静的乡村风光，还有那些普通人民、小人物的生活和命运。
他塑造的乡土世界是一个真实的世界，是充满着各种各样的人物形象和人生命运的世界。
在他的小说作品《边城》中，他描述的就是一个充满了尘土和苦难的世界。
在这个世界里，贫穷的农民和小商贩们依靠自己的双手劳动谋生，在艰苦卓绝的环境中努力求生存。
沈从文把这些小人物的故事写得淋漓尽致，他用丰富的语言叙述着这些小人物的生活和命运，赋予了他们真实的人性和生命活力。
他的描写带有浓厚的感性色彩，让读者在阅读中深刻感受到了那份悲欢离合、生死存亡的情感。
第二个世界：都市世界与乡土世界不同，沈从文的文学作品中还有一个都市世界。
这个都市世界是纷繁复杂的，是热闹喧嚣的，充满着买卖和生意。
在沈从文笔下的都市世界中，人物形象的变化很多，但都是以生活在繁华都市中的人为背景的。
在他的小说作品《太阳照在桑干河上》中，他描写了一个浓郁的都市气息场景。
在这个场景里，热闹的购物中心、高级的酒吧、花园餐厅和五星级的宾馆都层出不穷，城市中的人们在这里忙碌而热情地生活着。
尽管都市世界中也充满了各种人生命运和感情的波折，但与乡土世界相比，这个世界不同的是，这里的人们会更注重外在的、表面的奢华和享乐，更关注名利权位。
两个世界之间的联系沈从文的文学作品中，虽然乡土世界和都市世界是有一定的差异，但他却很巧妙地将它们联系了起来。
不管生活在哪个世界中，人的心灵都是一样的。
在那个贫穷和苦难的乡村生活中，那些小人物仍然保持着对生活有着热爱和追求的心态，他们依靠自己的力量，不断地挑战着生命的极限。
乡土文学视角下贾平凹对沈从文的借鉴分析
第３０卷第５期２０１７年１０月西安财经学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉ’ａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＦｉｎａｎｃｅａｎｄＥｃｏｎｏｍｉｃｓＶｏｌ．３０ Ｎｏ．５Ｏｃｔ．２０１７收稿日期：２０１７－０５－１２基金项目：陕西省教育厅人文社会科学专项科研计划项目“贾平凹与沈从文乡土文学比较研究”（１５ＪＫ１２６８）；西安财经学院校级基地项目“沈从文与贾平凹乡土情结比较研究”（１５ＪＤ０６）作者简介：白忠德（１９７１－），男，陕西佛坪人，西安财经学院文学院主任编辑，硕士，研究方向为中国现当代文学。
乡土文学视角下贾平凹对沈从文的借鉴分析白忠德（西安财经学院文学院，陕西西安 ７１００６１）摘 要：沈从文与贾平凹都是中国乡土文学的杰出代表。
他们以其匠心独具而精心营造的乡土世界，成为中国乡土文学的重要代表。
其乡土文学作品是极具民族特征的文学范本，有着独特的价值和重要的影响。
贾平凹对沈从文的作品有着系统的研读借鉴，使得他能够自觉地观照自身所处的乡土环境，进而开始自己的文学创作；凭着自己的天分与四十多年的不懈努力，终于开垦出一片广阔的文学世界，成为新时期中国乡土文学的领跑者。
关键词：沈从文；贾平凹；乡土文学；商州中图分类号：Ｉ１０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－２８１７（２０１７）０５－０１１１－０５一、乡土文学：从沈从文到贾平凹贾平凹和沈从文一样，始终站在自己熟悉的乡土上；所不同者，时隔半个世纪，贾平凹在新时期开始自己的创作，进而开拓出一片新的乡土世界。
两位作家的创作具有很明显的传承、发展关系，比如相似的乡土情结、审美追求、价值取向。
这一切皆源于贾平凹对沈从文的自觉学习与借鉴。
本文从三个方面分别说明：贾平凹乡土文学与沈从文乡土文学的相似之处；贾平凹是如何向沈从文学习的，在学习的过程中又有怎样的更张与创造；贾平凹如此学习和借鉴的意义何在，对我们又有着怎样的启发。
２０世纪中国文学大河中有一大支流，就是乡土文学（包括“乡土小说”和“乡土散文”）。
沈从文文学中的两个世界
沈从文文学中的两个世界作者：曲树坤来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第05期摘要：沈从文，出生于一个行武世家，身上淌着汉、苗、土家等民族的血液，湘西秀丽的自然风光和少数民族长期被歧视的历史，使他形成了特殊的气质，既富于幻想，又在心灵上积淀着沉痛隐忧。
高小之后，接收了长达几个月的预备役军训，之后一直流浪在黔湘川的边境，这也为他的湘西世界文学的形成打下坚实的基础。
军旅生活结束后，他开始自己的"北漂"生活。
都是生活的艰辛，一个人生活的独单，最重要的是文学的无人赏识等等，这一切都成为了他都市世界文学写作的素材。
关键词：都市世界；湘西世界；差异中图分类号：I206.6 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）05-0177-03沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。
他的创作主旨主要倾向于人性之“常”，这也决定了他的文学创作疏远政治而亲和人性，从伦理道德的角度去审视和剖析人性。
他一直以“乡下人”的角色认知让他自觉成了湘西生活的叙述者，另一方面，在保留着“乡下人”的眼光去打量都市生活时，他也展现了一种独特的视角。
在文学发展的道路上，他一直被视为是乡土文学的代表，专注于他的“湘西世界”的研究比比皆是，却少有人去研究他的“都市世界”，只是将“都市世界”拿来与窜痛的“湘西世界”进行对比。
在我看来这两个“世界”是并驾齐驱，在他的文学成就中都占着不可估量的作用。
湘西世界使都市世界具有了“理想化了的形态”，而后者使前者“真正呈现出病态”。
一、湘西世界自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。
境内自然景色绚丽多彩，人文景观独特神奇。
湘西峰峦叠嶂，林木参天，溪河交错，洞穴成群，名胜迷人。
大自然的鬼斧神工，造就了湘西这块分水宝地，也正是这块风水宝地养育着湘西人民，孕育了湘西人民独有的性格品行。
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沈从文的湘西世界与贾平凹的商州世界比较摘要：沈从文与贾平凹这两位不同时代的作家，用不同的方式在各自文学创作中再现了故乡的风土人情，表达了他们对人生的独特感受，寄托了他们的审美理想。
本文从乡土题材、现代文明与传统观念的冲突、构建精神世界的‚理想家园‛这三个方面入手，阐述笔者对两位大家乡土题材创作的一些粗浅认识。
关键词：沈从文；贾平凹；湘西世界；商州世界；同社会、文化的历史发展一样,文学的发展也往往呈现出惊人的相似之处,尤其是在那些具有共同审美追求的作家笔下,不难发现他们所共有的相当深刻的心灵的‚默契‛。
沈从文与贾平凹这两位不同时代的作家分别以各自细腻的笔触再现了故乡的风土人情，把对自然的描绘，人性情感的刻画，以及对乡土文化的展示结合在一起，表达了他们对人生的独特感受，寄托了他们的审美理想。
一、乡土题材乡土，是中华民族文化心理素质之根本，抓住乡土，也就抓住了一种文化存在的根基。
在沈从文与贾平凹这两位作家的创作中，他们都自觉地选取了乡土题材。
沈从文在1931年写的《申辰闲话》里曾对自己的创作拟定了一个宏大的计划，其中之一是要为他的湘西写出‚故乡的民族性与风俗及特殊组织。
‛事实也证明他的作品中写的最多最有魅力的是有关湘西的那一部分。
贾平凹对故乡的追忆和迷恋并不亚于沈从文。
他说：‚慰籍这个灵魂安宁的，在其漫长的二十年里是门前那重重叠叠的山石和明月，这是我那时读得有滋味的两本好书，好多人情事态的妙事都是从那获得的。
山石和明月一直影响我的生活，在我舞笔弄墨、挤在文学这个小道上，它又在左右我的创作。
‛[1]他的‚商州系列‛，浸润着对故土的感情，是系念故土的感情流泻。
沈从文的家乡‚凤凰‛地处湘西沅水流域，是湘、川、鄂、黔四省的交界，土家、苗、侗等少数民族聚居区。
凤凰县城坐落在湘黔交界处的崇山峻岭之间，位于沅水上游的沱江之畔，襟山带水，小巧玲珑，是个苗汉杂处的小小县城。
窄窄的街巷，清一色的石板路，房屋大都是砖木结构，青瓦玄墙，还有那相传是由巢居演变而来的吊脚楼，显得极为古朴。
这里的自然景物特别美丽,‚白河若溯流而上，则三丈五丈的深潭可清澈见底。
深潭中为白日映照，河底小小的白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。
水中游鱼来去，全如浮在空气里，两岸多是高山，人家多在桃花杏花里。
春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处可沽酒。
‛[2]还有那小溪流上的绳度,水，塘，碾坊，茶垌的街道，码头，吊脚楼，碧溪苴的小白塔，翠竹，及至山顶的雾霜风雪，一经作者浓描或淡写，则都成为一副意境邈远的水墨风景画，令人赏心悦目，心驰神往。
这一切都呈现着湘西天然的地域风韵。
作为农民儿子的贾平凹从小生长在商州农村，对商州的山水风物充满着千丝万缕的感情，他熟知商州地方的每一个角落。
这里‚西部、北部有亘绵的秦岭,东是伏牛山,南是大巴山,四面三山‛,‚山是青石,水是湍急,屋檐沟傍河而筑,地分挂山坡,耕犁牛不能打转‛,同时,这儿‚土里长树,石上也长树,山有多高,水就有多高。
有山洼,就有人家,白云在村头停住,山鸡和家鸡同群。
屋后是扶疏的青竹,门前是妖妖的山桃……拾级而下,便有溪有流,遇石翻雪浪,无石抖绿绸……‛。
[3]一个群山怀抱、不便交通、缓慢发展的地方,独特的文化形态十分明显。
这里有简陋的房舍,屋前屋后总有着一片林子,门前总有一台石磨;摆渡船不是用篙撑的,而是用一根铁丝牵着悠悠地往返;这儿土地太少,‚山民们人人身兼三职:农夫、药户、猎人‛;从这儿‚贩出去的是木耳,花椒,天麻,党参,核桃,柿饼,生漆,木材,竹器‛;[4]又曾经是商鞅的封地,处处桃花盛开;这儿是出了乌骓马的宝地,历史上有闯王从此东山再起,有游击队司令巩德芳九进八出的战绩;有‚周武寨‛历史的兴衰;有社教时期、文革时期的人事沧桑。
这一切呈现着商州特有的地域色调。
沈从文与贾平凹不仅对地域景观的描绘独到而传神，对乡俗风情的描写更充满了地域文化色彩。
沈从文的湘西题材小说中所表现的湘西特有民俗风情，表明了作家对民族意识和人物心态的深刻关注。
打开沈从文的作品，湘西美丽的山山水水和奇特的风俗人情便纷至沓来：碧水环绕的山城，元宵的爆竹烟火，端午的龙舟竞赛，中秋的舞龙耍狮，男女对歌，军民同乐，孩子的取名，办丧事的绕棺下葬等等，无不新奇别致。
他总是把风俗写得很美，从容叙来，韵味绵长动人。
《边城》中这样写道：‚端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画个王字……大约上午十一点左右，全茶峒人就吃了午饭……莫不倒锁了门，全家到河边看赛船。
‛为了增加这节日的气氛，人们还‚把三十只绿头长颈雄鸭颈脖上缚了红布条子，放入河中，让人自由下水追赶鸭子。
不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。
船和船的竞赛，人和鸭子的竞赛，直到天晚方能完事‛。
这样的喜庆风俗是何等优美啊！自然，这优美的习俗中也离不开民歌。
沈从文的家乡流传着许多民歌，并盛行唱歌之风。
《长河》、《三三》、《萧萧》、《秋》、《雨后》等作品都反映了当地唱歌的风俗。
在《萧萧》中，当花狗一边在野地里劳动，一边寻迹向萧萧唱起‚天上起云云起花，苞谷林里种豆荚，豆荚缠坏苞谷树，娇妹缠坏后生家‛的情歌，去挑动萧萧的情窦时，我们会感到湘西的风情别有一番魅力。
贾平凹长于选取富有传奇色彩的人物和故事，来描写商州的风物、人情和古老的生活情调。
那深藏历史传说的商州四皓墓，那脊雕五禽六兽，俨若庙宇的古老宅邸；那命运多舛不入时调充满灵气而又染上世间风霜的商州山村女子，老诚厚道、善良又愚昧、朴拙木讷的男人，传统而又保守顽固的老者。
这一切被作家涂上一层浓厚的商州文化的色彩。
这儿甚至还有带有相当神秘色彩的传说,像《莽岭一条沟》中接骨医生给狼治病以及狼报德的故事;《金洞》中狼叼走孩子陪伴小狼的故事;《刘家兄弟》中凶死鬼阴魂不散,附在一人身上而借口逞凶的怪事,又体现了商州神秘文化的特征。
这里也有宗族间的勾心斗角；有山野巫婆的跳人神；有对‚夜哭郎‛符的笃信；有嫁女‚送路‛,招婿养夫、换老婆的陋习；有乡村正月闹社火的热烈情景。
《腊月〃正月》中贾平凹给我们展现了舞龙的场景：红白两条龙翻飞滚动，起劲的舞龙人，妙龄少女装扮的‚魔女‛，男扮女装的高跷队……，浸透着商州特有的文化习俗和山民的雄健朴实。
湘西与商州各自独特的地域景观和浓郁的乡俗风情造就了彼此不同的人文心态，把地域风俗的描绘与人文心态的展示融为一体，这是沈从文与贾平凹的共同追求。
他们意识到乡俗特有的文化属性，并以此为背景把它嵌入人物的性格、命运历程中，融进人物的精神世界中，写出他们具有丰厚文化底蕴的情趣。
对此，沈从文曾有独到的解释；‚美固无所不在，凡属造型，如用泛神情感去接近，即无不可以见其精巧处和完整处。
生命之最大意义，能用于对自然或人工巧妙完美而倾心，人之所同‛。
[5]之境即‚神的生命本体中‛。
[6]说的‚泛神情感‛的内核与老庄的‚适性自然‛的观点是一致的，都是指人与自然、情与景的和谐统一。
如他的《月下小景》、《雨后》等作品都是以自然为背景，又是故事情节的一部分，是风俗画也是抒情精品。
而人物又往往与特定的物象相照应，《边城》中写翠翠对爷爷去世的悲惋心情是以夜莺的啼叫来烘托的；老船夫的死是以小山上的白塔倒塌作陪衬的，这里的自然景物`也有了灵性，可以感知人物的命运。
对于这一点贾平凹也曾说过：‚在一部作品中描绘这一切（风俗景物）并不是一种装饰，一种人为的附加，一种卖弄，它应是直接表现主题的，是渗透，流动于一切事件，一切人物之中的‛。
[7]窝洼人家》中写‚整酒夸富‛的习俗是极精彩的一笔，淋漓尽致的描写出回回心盛而又目光短浅、易于满足的农民透着憨厚的虚荣心。
沈从文和贾平凹的小说是风俗画，也是地方志，他们对湘西、商州的地域景观与乡俗民风的发掘提高了各自文学领地的文化品位。
二、现代文明与传统观念的冲突沈从文和贾平凹是从乡村迁移到城市而又未和乡村割断联系的作家。
湘西的淳朴民风和秀美的山水风光造就了沈从文阴柔内向，酷爱幻想的气质特征，这种性格特征决定了沈从文对湘西‚人生形式‛的追求和对‚乡下人‛精神的张扬这一心理倾向，表现在他的创作中，就有着明显的心理倾斜：对‚乡下人‛的‚人性‛的赞扬和对‚城里人‛的讽刺。
沈从文经常自诩为‚乡下人‛或‚乡巴佬‛，以与城里人相对照。
在沈从文看来，‚湘西世界‛是美于‚城市文明‛的，他用富有浓厚乡村气息的笔触和传统的情操同‚现代文明‛相抗衡，在自我慰藉中达到心理的平衡。
贾平凹也曾真诚地告诉读者：‚我喜欢农村，喜欢农村的自然、单纯和朴素,我讨厌城市的杂乱、拥挤和喧嚣……‛。
[8]他们始终以忧虑的眼光注视着城市文明的历史进程，并将都市与‚湘西‛、‚商州‛进行比照，形成一种‚乡村文化‛与‚都市文明‛尖锐冲突的两个相互对立的生活和文化环境。
沈从文在他的‚都市系列‛里一再描写那种毫无血性、毫无生命活力的‚文明病‛以及在这种‚文明病‛的侵蚀下引来的中国都市各阶层伦理道德的沉沦。
《都市一妇人》写一位经历了一生坎坷的贵妇，为了不再被所爱的男人抛弃，竟下手将小自己十岁的英俊军官丈夫的眼睛毒瞎。
作者对待这个人物显然抱了复杂的心理，同情她的处境，她的情感受伤害的历史，但批判她的自私和手段。
将这种批判引向作者认为首要的‚罪人‛：都市社会。
《绅士的太太》中念经的绅士在外生活荒淫，而他的三姨太太和从国外归来的大少爷在家勾搭，而且还联合着把别人家的太太拉下水，作者在描写这种生活状态时，尽意而穷相，夫妻间的互相欺瞒，交际的无聊，乱伦糜烂，讥讽调侃的调子十分畅快。
沈从文用冷隽的笔调，表现了都市绅士阶层人际关系的自私和道德沦丧揭示出上流社会中一些人物灵魂的卑污、低下。
与此相对照，沈从文为他的‚湘西世界‛灌注了全部的热情。
当我们走进沈从文为我们设臵的‚湘西世界‛，首先是那歌声以及为这歌声打拍子的宏壮沉重的打油声翻过一个小山头传过来，然后进入我们眼帘的是一伙身上满是油污的邋遢汉子赤露着双膊，挥舞着一双双强健有力的手在空中摆动（《阿黑小史》）。
我们又看到那些在河里船上的毛手毛脚的无数黑汉子，以及那个被妇人称为‚一只公牛‛的永远不知疲倦的柏子（《柏子》）；那身体强壮如豹子的四狗（《雨后>》;那局有结实光滑的身体、长长的臂，充满了不可抑制的情欲，在‚一种力，一种圆满健全的而带有顽固的攻击。
一种蠢的变动，一种暴风雨后的休息‛中的酣畅的黑猫（《野店》〉，那无视过路行人，在蓝蓝的苍穹下野合撒欢的夫妇（《夫妇》）……。
他们都是自然之子，身上有着人所本有的强力与情欲的激荡。
这些活鲜鲜的自然之子与都市‚文明人‛形成了强有力的对照。
当我们从沈从文的人性世界走出时，一股澎湃的生命之流涌灌全身。
它将引导人们对原有的自我、传统文化和都市文明的超越与反思。
贾平凹虽然没有象沈从文那样有意识的构建乡村与都市互相对立的两个世界，但我们透过他的作品仍然可以看出作家对都市文明的反拨意象。