论两种国家形态(一)
教育学(肖北方)答案
教育学0绪论填空选择1我国并且也是世界上最早的一部教育专著是（《学记》）2古罗马昆体良的教育著作是（《论演说家的教育》）3英国教育学家洛克的教育著作是（《教育漫话》）4《普通教育学》的作者是（赫尔巴特）5《民主主义与教育》的作者是（杜威）6提出结构教学理论和发现法的教育家是（布鲁纳）7主张文化陶冶的教育学流派是（文化教育学）8．教育学是以（教育现象，教育问题）为研究对象，探索并揭示（教育规律）的科学。
9．教育科学体系中的基础学科是（教育学）。
10．独立形态的教育学是以（夸美纽斯）的《大教学论》为开端的。
11．第一部用马克思主义的观点分析教育问题的著作是（《国民教育与民主主义》），作者是（克鲁普斯卡娅）。
12．《给教师的一百条建议》的作者是（苏霍姆林斯基）。
13．杜威的现代教育论主张以（儿童）为中心，教育方法是（活动教学）14．班级授课制的提出者是（夸美纽斯）15．20世纪教育学的主要流派有（实验教育学）（实用教育学）（文化教育学）马克思主义教育学，系统科学的教育学，批判教育学和制度教育学等。
16．阐述结构主义教学理论的著作是（《教育过程》）17．发展性教学理论的提出者是（赞科夫）简答1孔子的教育思想有哪些？答：关于教育作用：提出“庶、富、教”的观点，认为人口，财富，教育是立国的三个要素。
关于教育对象：提出“有教无类”的思想。
其中“无类”是相对于贵族而言的，不包括那些生活在底层的劳动人民。
关于教育目的：致力于通过教育培养一批“士”和“君子”以完善人格为教育的首要目的。
关于教育内容：子以四教：文，行，忠，信。
文是文化知识——六经：诗、书、礼、易、乐，春秋。
行，忠，信是道德行为规范要求，不足之处在于缺少自然科学知识和劳动知识内容。
关于教学原则与方法：因材施教，启发诱导，学思结合，谦虚笃实。
关于道德修养：立志有恒，自省自克，身体力行，改过迁善教师观：“学而不厌，毁人不倦”的工作态度，热爱学生的奉献精神，为人师表，讲究教学方法。
意识形态个方面范文 (一)
意识形态个方面范文 (一)意识形态是指在某一社会中所存在和流行的观念、思想和价值观体系。
它是社会成员心灵的结晶，是指引和影响人们行为、思想和价值取向的一种力量。
在不同的国家、不同的历史时期，意识形态有着不同的表现形式，我们可以从以下几个方面来看意识形态的不同方面。
一、政治意识形态政治意识形态是指各种社会政治运动和政党对于政治制度、权力和国家构建的思想和理论，也是指不同群体或个人通过政治活动所持有的政治信仰、立场和意识。
在现代政治体系中，马克思主义意识形态在社会主义国家中曾经占据绝对主导地位，而在资本主义国家中，自由主义、民族主义、社会保守主义等观念则占据主导地位。
二、文化意识形态文化意识形态是指社会上对于文化和艺术的一种认识，包括对于文化的发展和变迁的看法、对文学、艺术、音乐等方面的观念、审美、观赏等方面的观点和态度。
它既是一种文化认同，也是一种文化创造。
在不同历史和文化背景中，文化意识形态也存在很大的差异。
三、宗教意识形态宗教意识形态是指关于神秘、信仰和宗教实践的思想观念。
它不仅对个体信仰和宗教生活产生影响，也影响着社会发展和政治格局。
在全球范围内，基督教、伊斯兰教、佛教等多种宗教在不同的国家和地区占据不同的地位。
四、经济意识形态经济意识形态是指针对经济发展、财富分配和社会阶级分化等问题形成的思想观念。
它涵盖了资本主义、社会主义、共产主义等不同经济体系的理论和实践，是社会经济活动和社会制度的重要组成部分。
五、教育意识形态教育意识形态是指教育体系中对于课程、教育方法以及教育理念的认识和约定。
它反映了社会各个群体对教育目的、内容以及教育的实践提出的要求和期望。
不同国家和地区的教育意识形态也存在显著差异。
综上所述，意识形态是指社会上流行的指导思想和价值观念，它涵盖了政治、文化、宗教、经济和教育等多个方面。
不同意识形态对于社会发展和文化传承具有不同作用和影响。
我们应该积极广泛地了解和接受不同的意识形态，以便更好地适应社会变化和推进个人和社会的发展。
天津商业大学思修大题(1)
第一章1．如何理解理想与实践的关系？理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。
一方面，理想是人们一定社会实践的产物，同时它又超越了今天的实践；另一方面，理想必须通过人们的实践活动才能实现，同时它又指明了进一步实践的方向。
实践产生理想，理想指引实践，理想与实践相互作用、不断循环上升的过程，推动着人们立足现实、着眼未来，在奋斗中追求，在追求中奋斗。
2.如何理解理想与信念之间的相互依存关系？在人的生命历程中，理想和信念总是如影随形，相互依存。
理想是信念的根据和前提，信念则是实现理想的重要保障。
在很多情况下，理想亦是信念，信念亦是理想。
当理想作为信念时，它是指人们确信的一种观点和主张；当信念作为理想时，它是与奋斗目标相联系的一种向往和追求。
3.现阶段我国各族人民的共同理想是什么？这一共同理想包含哪些内容要求？建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想。
共同理想的内容要求包括：坚定对中国共产党的信任；坚定走中国特色社会主义道路的信念；坚定实现中华民族伟大复兴的信心。
4．简述理想与现实之间的辩证关系。
理想与现实是对立统一的关系。
首先，理想和现实存在着对立的一面。
理想受现实的规定和制约，不能脱离现实而幻想未来。
理想与现实的矛盾与冲突，属于“应然”和“实然”的矛盾。
假如理想与现实完全等同，那么理想的存在就没有意义。
其次，理想与现实又是统一的。
理想之树深深扎根于现实的沃土之中，理想是在对现实认识的基础上发展起来的。
现实是理想的基础，理想是未来的现实。
一方面，现实中包含着理想的因素，孕育着理想的发展，在一定条件下，现实必定要转化为理想。
另一方面，理想中也包含着现实，既包含着现实中必然发展的因素，又包含着由理想转化为现实的条件；在一定的条件下，理想就可以转化成为未来的现实。
脱离现实而谈理想，理想就会成为空想。
第二章1．什么是爱国主义？爱国主义有哪些基本要求？爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。
比较宪法读书笔记
《比较宪法与行政法》读书笔记第四章第六节关于物质保证的权利一、十八、十九世纪宪法作为反封建的果实，只规定政治权利，无经济、社会、文化等方面的权利。
而无经济上的自由平等，政治上的自由平等很难彻底实现。
二十世纪宪法出现了关于经济、社会、文化的权利。
（一）马克思主义认为，在生产资料由资本家私人占有条件下，这些所谓“经、社、文权利”，有的不过是空头支票甚至是欺骗；有的则是劳动人民为实现政治权利而同资产阶级进行斗争所取得的胜利果实。
（二）作者认为，把此项权利称为“物质保证的权利”，更贴切可取。
因为在资本主义社会，公共会场不供穷人享用，报纸纯粹是按资本主义原则出版的。
新闻表面自由，其实完全为新闻托拉斯包办。
（美英日）二、经济生活权利（一）《魏玛宪法》是全世界第一部载有关于经济生活、经济制度、国民经济基本政策条款的文件。
首先注重保护生存权。
之后西方各国效仿。
第151条第1款规定经济自由的两大限度：保护生存权和适合正义，是宪法经济化的基本条文。
第153条第4款规定所有权包含义务。
第155条规定土地的分配和利用。
第156条规定经济企业社会化。
第161条规定社会保险。
这些条文都是改良主义的反映，有三个表现：提出生存权；经济生活合乎正义；经济自由受前两个限制。
其中保护生存权是魏玛宪法有关经济规定的基层，是宪法经济化最明显的标志。
（二）20世纪西方各国共有的另一条款：对私有财产限制。
如现行意大利宪法：国家对劳动权的保护和私有财产的限制。
三、社会生活权利现行意大利宪法第29—32条；现行日本国宪法第25条；1946年法国第四共和国宪法“序言”四、文化教育权利（一）魏玛宪法第3、4章首先规定，且置于第5章经济生活之前，表明精神生活的重要。
（宗教和宗教团体、教育和学校）（二）现行意大利宪法：每个人有受教育权利，从事艺术和科学自由、教育自由权利，享有奖学金、家庭补助金和其他资助的权利。
（三）美国权利法案：只规定消极权利，无经济、社会、文化权利，但最高院有这类权利的判例。
我国是一个多民族的统一的国家
我国是一个多民族的统一的国家，国家结构形式中央集权型单一制，实行地方适度分权。
我国采用单一制的原因：第一，历史上有着统一的传统和实行单一制的渊源。
第二，各民族之间有着和睦相处、友好往来的传统。
第三，各民族主要是和汉族相互杂居，“大杂居、小聚居”。
第四，近代以来，结成了中国共产党领导下的革命统一战线。
第五，各民族之间，各有自己的优势和劣势，需要互相学习、帮助、支持，实现共同繁荣和进步。
第六，防止和抵御外来干涉和侵略，维持我国的独立与安全，需要各族人民的紧密团结与合作。
我国单一制两大特色：民族区域自治，特别行政区。
「民族区域自治」指在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权的一种制度。
其特点如下：第一，国家的统一领导下实行的。
第二，少数民族聚居区实行的。
第三，自治机关行使自治权来实现。
自治权：中国少数民族人民在民族自治地主内管理本民族内部事务的自主权力，是民族区域自治制度的核心。
「特别行政区」最出是针对台湾做出的，但在香港、澳门付诸实施。
依据“一个国家，两种制度”特别行政区包括三方面内容：第一，一个国家即中华人民共和国。
核心是一个国家。
特别行政区是一级地方政府。
第二，两种制度共存，但主体是社会主义。
第三，高度的自治权。
行政管理权、立法权、独立的司法权和终审权。
特别行政区的建立和“一国两制”的实践，突破了传统的单一制国家结构形式，创造了一种有中国特色的带有某些复合制特征的单一制。
第七章国家机构国家机构：公共权力的载体和公共权力运作的政治组织系统，是阶级统治和政治统治体系的核心。
第一节国家机构的含义、构成、特点和组建国家机器在政治科学上就叫做国家机构。
国家机构是国家机关体系的总和，包括全部中央和地方国家机关。
是实现国家权力，执行国家职能，进行日常活动的组织体系。
国家机构是一个国家的统治阶级掌握和行使国家权力的需要。
是阶级统治的工具。
统治阶级要掌握和行使国家权力，凭借一定的权力设施。
西方政治制度 学习整理(1)
西方政治制度导言一、基本概念国体：指社会各阶级在国家中的地位所反应出来的国家的根本属性，统治阶级的性质决定着国家的性质，通常把国家的性质称为国体。
政体：一个国家的统治阶级如何组织自己的政权，即政权的组织形式。
具体包括设置哪些国家机关尤其是中央国家机关，如何组织、如何产生、权力如何划分、如何相互配合和牵制等。
政体体现一个国家横向权力结构和权利分配的关系。
政府制度：主要指一个国家行政机关的制度。
主要内容包括国家行政机关的组织形式以及它在整个国家机关中的地位和与其他机关的关系。
国家结构：指的是国家的各个部分是如何整合而成其为一个国家的，即国家的整合形式。
国家结构决定了调整和处理国家整体与部分之间的相互关系和权力划分的基本原则。
制度安排上则具体表现为如何规范和维护国家整体与部分之间的关系，中央政府与地方政府之间或全国政府与成员政府之间的权力分配关系。
国家结构指的也就是一个国家的纵向权力结构和权力分配关系。
政体与国家政权的阶级性质有着最为直接的关系（直接体现国家的统治者如何进行统治）。
一个国家的政府制度与政体有比较密切的关系，实行什么样的政体就有什么样的政府制度。
政治体制：指国家机构的具体设置和具体形式、运作的具体方式、具体程序和具体环节等。
其目的是区别于国家的根本政治制度。
中国的改革是社会主义制度的自我完善，政治领域的改革只表述为政治体制改革，通过改革这个制度的具体形式、具体环节和运作方式来完善政治制度。
就是强调要坚持根本政治制度。
政治制度：指一个国家整个政治统治形式，包含国体、政体、国家结构、政府制度和政治体制的所有内容。
而且涉及国家机关、政府机关之外的一切政治单位或政治角色（公民和选民、政党和利益集团、新闻和大众传媒的，等等）活动的具体形式和具体环节等。
政体是政治制度中最重要、最基本的内容。
二、研究西方政治制度的意义首先，有助于区分中国政治制度和西方政治制度的根本区别，其次，是我们面向世界、学习外国的需要，再次，有助于我们更准确地把握西方各国的内政外交及其走向，分析内外政策的形成根源和制定过程。
资本主义国家与社会主义国家比较之辩证认识
资本主义国家与社会主义国家比较之辩证认识摘要：资本主义国家和社会主义国家之间存在着联系与区别，需要我们对它们辩证认识。
它们之间有相同点，但是两者之间的区别更为突出。
从本质、经济基础、国家形态、国家职能和领导阶级等方面两者都存在着较大的差异，我们在学习资本主义国家和社会主义国家的时候一定要全面分析研究，用辩证的眼光来看待学习。
关键词：资本主义国家；社会主义国家；联系；区别；经济基础通过对《政治学原理》的学习，我们了解到政治是人类社会一种特殊的历史现象。
它产生于人与人之间的利害冲突，是社会中占据统治地位的阶级，通过建立以暴力为基础的国家政权，利用法律这种强制性的手段来调节利益分配，解决社会冲突的活动。
由于政治活动是社会中的各个阶级和利益集团，通过掌握国家政权来进行社会价值原则来进行资源分配的活动，因而建立一种什么样的国家制度，按照一种什么样的价值原则来进行利益分配，每个阶级都具有其各自不同的政治理念和价值原则。
而研究各个类型的国家的联系与区别更是政治学理论研究的基本问题之一。
接下来我将浅谈一下我对资本主义国家与社会主义国家比较之辩证认识。
要全面透彻的分析资本主义国家和社会主义国家之间的联系与区别，我们首先应该了解什么是资本主义国家，什么又是社会主义国家，继而再深入分析研究其联系与区别。
资本主义国家是在资本主义生产关系形成和发展的基础上，资产阶级经过经济政治斗争，推翻封建地主阶级统治或者与封建地主阶级政治妥协后建立起来的，是资产阶级维护其政治地位和资本剥削关系的工具。
资本主义国家以资本主义私有制为经济基础，以资本主义市场经济为经济运行方式，以普选制、议会制等形式为政治统治和治理社会方式，以共和制或君主立宪制为基本政权组织形式。
社会主义国家则是无产阶级通过革命，在打碎资产阶级国家机器基础上建立起来的新型国家。
社会主义国家以生产资料社会主义公有制为经济基础，在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展是其基本经济制度。
主题建设中国特色社会主义民主政治PPT课件
一、走中国特色社会主义的内涵 • 1、政治发展是指人类社会政治进化的一种状态，是表示一
个国家政治体系朝着合理化方向变迁的趋势、程度和性质。 • 政治发展受一定的经济制度、历史传统、文化背景及其他社
会条件的影响、制约，不同国家的政治发展方向和形式是多 种多样的。 • 2、政治发展道路是指，在特定的社会、经济条件下，一个 国家的政治系统按照某种政治价值共识，通过一定制度安排 和体制设计，朝向一定目标发展的政治系统变迁的路径。
• 黄炎培:著名民主人士,江苏川沙人。 1905年加入同盟会,1941年发起组织中 国民主政团同盟,新中国成立后,历任政 务院副总理兼轻工业部部长,全国人大常 委会副委员长,全国政协副主席,民建中 央主任委员等职.
广西民族师范学院思政部
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3、我国人民民主专政有显著的中国特色
• （1）从政权组成的阶级结构和专政的对象来看，进入社 会主义社会后，包括知识分子在内的工人阶级、占人口大 多数的农民阶级、一切拥护社会主义和拥护祖国统一的爱 国者都属于人民的范畴，专政的对象即敌人是极少数。
• (1)议会既是立法机关，又是国家最高权力机关；议会通过 全国普选产生议员，议会中的多数党组织内阁。(2)内阁对 议会负责。(3)国王是虚位元首，世袭产生，终身任职，是 国家的象征。 当今世界上实行议会君主制的国家主要有 西班牙、比利时、挪威、丹麦、荷兰、瑞典、加拿大、澳 大利亚、新西兰、泰国、日本等国家
广西民族师范学院思政部
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（二）人民民主专政制度——我国的国体
1、人民民主专政是马克思主义无产阶级专政理论与我国 革命具体实践相结合的产物
“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争 得民主”。（《共产党宣言》）
坚持无产阶级专政是马克思科学社会主义的一个基本原则 。
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论两种国家形态(一)对物质利益的追求，是不需要动员的；而工商业以及商品经济能够给人们带来越来越大的物质利益，所以发展工商业以及商品经济，也是不需要动员的。
只要有一个和平而宽松的环境，工商业以及商品经济就能自发地发展起来。
而一旦它发展起来了，就会极大地改变社会结构和社会面貌。
在本书中我们一直说社会发展会经历两大阶段：农业文明和工商业文明，而欧洲的15、16世纪就是两种文明之间的蜕变期。
欧洲人民开始走出中世纪，迈进近代社会的门槛；欧洲的社会结构，由所谓的封建主义，逐渐演变为所谓的资本主义。
这是欧洲历史上前所未有的深刻的社会革命。
原本相互分离隔膜的人们，现在或主动或被动地进入了共同的生产生活的洪流中；原本强制性的人际关系，现在向着自觉自愿的分工协作关系转化。
汤普逊说：“在15世纪后半叶，一切影响欧洲从中世纪转变为近代社会的因素和力量都在同时起作用，……旧欧洲是封建的、宗教的和以农业为主的欧洲。
而新的年轻的欧洲是资产阶级的、商业化的、工业化的、资本主义化的欧洲。
”1蜕变之所以在那时发生，是因为蜕变的条件在那时已经成熟，新社会已经成形。
今天的西方社会，是在稳定的社会规范、社会框架、社会体制里面运作的；但中世纪末期的欧洲，所有的社会规范、社会框架、社会体制，都具有新旧交替、新旧过渡的性质。
经济体制是这样、政治体制是这样、宗教观念也是这样。
那时的一切都是半生不熟的。
欧洲中世纪与近代之交，就是新社会临盆的时刻。
下面就让我们走进那400年前欧洲的巨大产房，看看资本主义社会是如何出生的。
在这里我们会讲两个大问题：政治方面的、经济方面的。
本文只讲第一个。
一、什么是欧洲的专制主义（absolutism）国家“专制主义国家”在今天的汉语学术界是一个普遍性的指称，但在欧洲历史上，“专制主义国家”有着特定的所指，它特指中世纪末期欧洲的一系列国家，它是相对于“封建主义国家”而言的。
在封建主义（狭义的）国家中，国王只能在很小的程度上能控制住各地的诸侯贵族，而到了专制主义国家，国王则能在很大的程度上控制住各地的诸侯贵族。
在封建主义国家中，国家实际上是一些或多或少独立的领地的松散的组合体，而到了专制主义国家，则出现了中央集权，国王的中央政府拥有了绝对权威。
在封建主义国家，欧洲国王们实际上是当不起“国王”这个称号的；而到了专制主义国家阶段，国王们就变得名副其实了，他们可以拍着胸脯说：“我就是一国之王”。
当然，这些专制国家的疆域要比中国的历代王朝、比罗马帝国小很多。
单就上述意义而言，世界历史上存在过的许多国家都是专制主义国家，但欧洲中世纪末期的专制主义国家有着自己的特点。
由于它们是在封建主义的基础上出现的，贵族和城市资产阶级仍然有着一定的势力（虽然比以前有所削弱），因此，相比于中国古代、沙俄、罗马帝国这些君王势力始终很强的大一统君主官僚国家，在欧洲中世纪末期的专制主义国家中，国王的权利相对要小一些。
所以杰克森·斯皮尔维格在《西方文明》中指出：“如果认为欧洲专制主义国家的国王实际上控制了臣属们的生活，那就是一个错觉。
······一大群特权者、有纳税豁免权的人、利益集团、用钱购买到官职的人、地方上的贵族，都限制了国王的权利。
其中最突出的是土地贵族，他们的权利仍然是很大的。
”2欧洲的专制主义国家只在欧洲存在了两百年左右，因为随着工商业及资产阶级势力的扩张，使得国家性质由君主专制演变为君主立宪，更由于以工人阶级为最主要代表的各阶层人民的争取自身权益的不懈斗争，使得欧洲国家向着民主国家转化。
专制主义国家在欧洲的出现，是在16世纪。
法国、英国和西班牙率先出现专制主义国家，德意志、意大利等跟随其后。
在专制主义国家中，国王可以说在司法、行政和军事使用权上已经取得了垄断地位。
贵族的、教会的法庭和行政管理，必须服从国王的统一权威；国王建立了属于国家也就是属于国王自己的常备军，即使有些贵族或教会还保有私人武装，也必须接受国王指挥。
专制主义国家还建立了专属于国王的官僚系统；官员们由国王选拔、并只对国王负责。
同时，还建立了全国性的税收系统，以统一维持司法、行政和军队的开支。
国家的外交政策也由国王统一制定。
专制主义国家确立了“主权（sovereign）”的社会观念。
从此以后，在欧洲，在一国范围内，只有国王才有权进行行政司法军事上的统一管理。
单就这一点而言，是和今天的各个欧洲现代国家一样的，因此单从这个意义上说，那时的欧洲专制主义奠定了今天的欧洲现代国家的雏形。
在中世纪末期出现的专制主义国家，也奠定了从那时起直到今天的欧洲国家划分的格局，今天我们所熟悉的英国、法国、德国、西班牙、意大利、奥地利等等，这些国家的划分，实际上都是从那时开始的。
也是从那时起，才有了“英国人”“法国人”“普鲁士人”“西班牙人”“意大利人”“奥地利人”这样的民族概念，所以专制主义国家也被称为“民族国家”。
前面说过，在封建时代的所谓“英国”“法国”等内部，战争是不断地在各个贵族领主之间发生的；然而，从专制主义国家建立之后，一国之内的战争变得稀少了；即使有，也不是贵族之间争夺土地、财富的战争，而大多是国王和资产阶级、平民大众之间的战争，是为了究竟在一国之内确立什么样的政体进行争夺。
从各个专制主义国家建立之后，战争主要发生在各个专制主义国家之间。
下面我们以英法为代表，简单说明一下专制主义国家的情况。
在法国，历代国王从没有放弃过树立自己统一权威的努力，到了16世纪，这一努力终于开始取得真正的成效。
当时法国被卷入了一场与西班牙的战争，国内又发生了天主教徒和胡格诺派教徒之间的血腥斗争，各地诸侯趁机加强自己的权势。
在一片混战中，那瓦尔的亨利（亨利四世）令各地贵族屈服，他成为波旁王朝的奠基者。
其继任者路易十三继位时才9岁，由首相黎塞留执掌大权。
黎塞留全力打击贵族势力，他夷平了各地贵族的城堡，坚决镇压不服从国王的贵族。
多纳德·卡根指出：“他毫不留情地进行着自己的事业。
他对试图分权的各省长官和国会发起了一次又一次的打击。
他指出只有一个法律，那就是国王，任何人都不要妄想不服从国王。
如果有贵族不服从他的指令，他就会把他们投入监狱或者处死。
”3他最成功的地方是建立了总督制，他把全法国分为32个行政区，每个区都由国王派出的总督管理。
总督只对国王负责，总管该区的司法、行政和财务事务。
如何征集到足够的收入，以维持国家的行政司法体系和军队，是黎塞留必须解决的一大难题，但他为此设计的方案却是十分拙劣的：公开卖官，1624年该项收入占皇家收入的40％；销售纳税豁免权，有钱人——主要是资产阶级——只要一次拿出一笔钱购买以后，就再也不用交税了；拍卖征税权，王室把各个地区的收税权拿出来拍卖，由此获得收税权的征税官究竟对百姓征多少税、使用什么手段，国王不再过问；这几项措施给法国带来了长期的贪污和混乱。
国王的权威在路易十四时达到最高蜂。
著名的“朕即国家”之语就是出自他的口中。
他把皇家法庭变成固定机构。
他要求各个贵族每年都必须在国王的凡尔赛宫住一段时间，就像日本的德川幕府和明治政府所做的那样（他们为了加强国王的权威，命令各地的贵族——大名——举家到首都居住），事实证明，这一做法对加强中央集权很有帮助。
但路易十四在财务问题上同样十分失败，他不仅没有改变以前黎塞留的做法，而且，为了使贵族们不干涉国王对百姓征税，国王不对贵族征收任何税收，再加上资产阶级可以通过购买纳税豁免权不交税，结果国家的税收负担全落在了平民百姓身上，这为后来的法国大革命埋下了一个伏笔。
当时法国颂扬专制主义最出名的神学家是波苏特主教，他出版了一本名叫《从圣经词句中获得的政治》的书，主张：政府是神赐予人类的，从而使人类能在有组织的社会中生活。
在所有的政府形式中，君主体制是最普遍、最古老、最自然和最好的形式，因为是上帝确定了国王，并由国王去统治人民。
由于国王的权利是来自上帝的，因此国王的权利就是绝对的；除了上帝，国王不必向任何人负责4。
在英国，专制主义国家的创立者是都铎家族，这个家族的第一个国王亨利七世，是在平定了15世纪长期的贵族混战——玫瑰战争——之后，于1485年登上王位的。
伯恩斯说：“人们如此厌恶战争的灾难，以至很多人欢迎建立专制君主政府来结束无政府状况；中产阶级尤其希望得到一个统一的政府的保护。
这一因素比任何别的原因更能说明为什么都铎家族能够十分成功地取得民心，使全国服从他们的意志。
”5这时，国王获得前所未有的权威，以至于到1603年詹姆士一世当政时，他对全体英国人民说：“既然对上帝能做什么事提出质疑，是无神论和亵渎的行为，臣民对国王能做什么事提出质疑也是胆大妄为和对上的大不敬。
”1609年他在国会演说时宣称：“国王完全有理由被尊称为神，因为他们在人间行使类似神权那样的权利。
”6他还说：“国王是神在人世间带着呼吸的翻版”7他坚持未经国会同意，征收赋税补充他的收入，他把专利权和不受节制的特权赐给了他所偏爱的公司。
以英、法为代表的专制主义国家的国王们所主张的“君权神授”理论，它和我们在罗马帝国时讲到的罗马皇帝们的说法如出一辙，很多罗马皇帝把自己和罗马神话中的神（比如太阳神）合为一体，提倡臣民们对自己进行宗教崇拜；它和中国历代王朝的政治理论同样不谋而合。
首先为中国君主专制的大一统国家建立理论根据，提出罢黜百家、独尊儒术的是董仲舒；冯友兰论述董仲舒的思想时说：“他认为，新王建立新朝代，是由于他受命于天。
……王者受命于天的学说并不是新学说。
《书经》中已有此说，孟子则把它说得更清楚。
但是董仲舒把它纳入他的总体的天人哲学中，使之更加明确了。
8董仲舒在《春秋繁露》中说：“受命之君，天意之所予也，故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。
号为诸侯者，宜谨视所候，奉之天子也。
”9这种相似性的存在决不是偶然的，虽然这些国王都是通过强力而非百姓的同意取得统治权的，但他们必须给自己的统治一个“说法”，他们不能赤裸裸地说：“我能登上王位就是因为我把别人都打败了。
”于是他们不约而同地把“天”或“神”抬出来，硬说自己的王位是“天”、“神”或“上帝”授予的、同意的，以此来威慑人民，使百姓们心服口服地接受自己的统治。
只要农业社会继续存在，百姓们就依然是一盘散沙，这样的国王就会继续通过组织性的军事力量统治百姓们的生活，这样的理论就会继续统治百姓们的思想。
但是，欧洲中世纪的末期，就是欧洲农业文明的末期，也就是这些欧洲国王或者说欧洲坐寇们的末期。
上述路易十四和詹姆士一世的不可一世，实际上是欧洲君主们专制快感的最后宣泄。
二、欧洲专制主义国家出现的原因中世纪欧洲，从封建的政治状态演化到统一的专制主义的政治状态，首要原因就是“分久必和、和久必分”的规律在起作用。
正如在今天的经济领域，每一个公司老板都想做比尔·盖茨，都想把其他竞争对手打败、自己一统天下（本行业）一样；中世纪的各个国王、贵族都想自己来统治更大的地盘和人民，他们为此一直做着不懈的努力：战争、联盟、联姻、忠诚、背叛。