李叔同是近代教育思想和教育精神
怀李叔同先生读后感
怀李叔同先生读后感李叔同先生，这是一个我非常崇敬的名字。
他是中国近代历史上杰出的思想家、教育家和政治家，为中国的现代化建设做出了巨大的贡献。
怀念他，也是对他的敬意和追思。
李叔同先生的一生，充满了坎坷和奋斗。
他出生于1869年，亲历了中国的洋务运动、庚子拳亂、辛亥革命、北洋政府等重要历史事件。
他曾经是康有为、梁启超等人的好友，也是戴季陶的同事。
他通过自己的学问和才华，在中国的学术界和政治界都有极高的声望。
李叔同先生是一个独立思考的人，他并不满足于传统的思想观念和传统的社会制度。
他在青年时期就立志要为国家的现代化进程做出贡献，因此前往日本留学，希望能从西方文明中学习到先进的知识和经验。
这段留学经历对李叔同先生的一生影响深远，他通过日本留学，获得了前所未有的自由和启发。
他开始思考中国的问题，并试图从制度变革和教育改革中寻找答案。
李叔同先生的学术研究领域非常广泛，他涉及政治学、经济学、社会学、教育学等多个学科。
他的思想深受亚当·斯密、约翰·斯图亚特·穆勒等西方思想家的影响，但他并不照搬西方思想，而是结合中国的实际情况，提出了一系列独特的观点。
他认为，中国的现代化需要从改革教育开始，他提出的“教育救国”思想影响了整个中国的教育改革进程。
李叔同先生的政治理念也非常独特，在他看来，民主制度不只是西方的特权，而是中国社会前进的必然趋势。
他主张全面推进政治制度的改革，希望通过改革建立起一个公正、公平、有效的政府体制。
他的政治理念非常超前，可以说是中国近代政治思想的先驱之一。
李叔同先生在反对传统观念和封建制度上也起到了积极的推动作用。
他提出了“女子能顶半边天”的主张，呼吁女性要获得平等的教育和社会地位。
他认为，只有平等对待男女，才能实现真正的社会进步。
李叔同先生是一位深受学生爱戴的教育家。
他致力于改革中国的教育体制，提出了“自由、平等、博爱、参与”的教育理念。
他主张教育要为学生的全面发展服务，注重培养学生的创造精神和批判思维能力。
李叔同
李叔同——亦佛亦儒的爱国文人摘要:近现代史蜚声僧俗界的李叔同，不仅是一名杰出的艺术家，教育家，还是一代得道高僧，以儒士身份出家的他，在禅学的潜修中以佛摄儒，以其包容宽广的思想展现出一代爱国文人的魅力，值得我们好好寻味。
笔者主要从李叔同在僧俗所结识的友人对其的评论看法以及他的作品来分析他的爱国思想。
关键词：佛儒思想爱国教育因印与李叔同结缘的福建著名画家张人希与其友人吴紫虹曾联名，为圆寂的弘一大师写了一副挽联，即：瞻玉相，赠金经，一瓣心香常塌地；为文人，成佛子，万缘念净永生天。
①其中的“一瓣心香”极其生动而又形象地写出了风云僧俗两界的李叔同“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”的“先生之风”。
向来以高傲著称的一代才女张爱玲也坦言“在弘一大师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑”。
②郁达夫也赞弘一大师在“律行”方面为第一。
③学生丰子恺更是在踌躇甚久之后，勉强动笔，言“对于弘一大师这样崇高伟大的人格，实在不敢赞一词”（福建刘绵松居士编辑《弘一大师全集》丰子恺写的序）。
④就是这样的一个令人仰视注目的知识文人，在人生一定的艺术高峰后，轻轻地而又毅然决然地转了一个身，从一名儒士到一名得道高僧，这样一位亦儒亦佛的文人，其骨子里流的却是带着浪漫与坚定的爱国热血，其爱国气概也是值得人寻味和感动的。
“李叔同早年的生活交织着商人子弟的优裕和文人的儒雅。
浑然天成的文人基因，造就了一个旧式的文人才子。
”⑤从《百家家族——李叔同》著者田涛的寥寥几语，我们大体可以知道李叔同大致的家庭背景及文人心理形成的原因。
1880年10月23日，李叔同出生于天津一家名门望族中，其父亲李世珍是一名进士出身的盐商。
作为一名传统的文人，李世珍深受儒家经世治国的思想影响，他耗费大半光阴追求仕途，在道光二十四年恩科乡试，50多岁的他得中进士。
同时他又信奉阳明理学，晚年更重于修身又悦心于禅。
他曾留下这样一幅对联：今日方知心是佛，前身安知我非僧。
在香火缥缈，梵音缭绕的佛教氛围，这似乎也暗暗为李叔同亦佛亦儒的文人思想提供了一个开花成荫的温床。
李叔同的教育精神
李叔同的教育精神李叔同（1881年-1942年），字静斋，是中国近代著名的教育家、教育思想家和教科书编辑家。
他受孔子和康德的思想影响，提出了“人文教育”、“几何教育”、“独立思考”、“自我完善”等教育理念，对中国教育事业发展产生了深刻的影响。
人文教育李叔同主张将人文精神融入教育中，强调培养学生的人文素养和人格修养，强调教育的目的是为了培养有品德、有知识、有文化、有思想、有能力的完整人格。
他认为，教育应该以知识为载体，以美德为基础，以锻炼人格为目标。
李叔同的人文教育理念，对于现代教育也有很大的借鉴意义。
随着社会的发展，人文精神已经成为当代教育的重要组成部分。
在教育中注重培养学生的人性和人文素质，不断提升学生的人文素养，这是现代教育的一个重要方向。
几何教育李叔同特别提倡几何教育，认为“几何”是一种非常重要的学科，可以通过几何学来锻炼学生思维和提高学习能力。
几何学可以引导学生通过形式思维、逻辑思维、分析和综合等多种思考方式来解决问题，帮助学生掌握自学的能力。
李叔同在教育中强调了几何教育的重要性，在教育中提倡学生要强调证明过程和概念运用，注重发展学生的逻辑思维能力。
通过几何的学习，学生可以学习到分析和解决复杂问题的能力，这对于学生的未来发展是非常重要的。
独立思考李叔同提倡教育应该培养学生独立思考的能力。
他认为，列子的“马角”能够引导学生独立思考，它的作用在于让学生开始思考，了解生活中的许多事情是值得思考的，这对于学生的发展至关重要。
因此，教育应该注重培养学生独立思考能力，结合实际学习让学生从中寻找答案。
在现代教育中，独立思考同样非常重要。
面对今天的复杂社会和未知的挑战，强调培养学生成为创造性思考者和解决问题的能力，这是现代教育追求的一种完整的教育方式。
在教育中培养独立思考能力，这是现代教育的基本要求之一。
自我完善李叔同强调教育应该让学生在不断地改进学习方法方面进行自我完善，确立自己的学习方法和学习习惯。
李叔同的艺术教育思想
李叔同的艺术教育思想摘要：李叔同的艺术教育实践体现了身教重于言教,以艺德为宗旨的精神风范。
他讲究因材施教,注重学生的个性发展,李叔同深湛的艺术造诣和全身心投入的教育献身精神,都潜移默化的影响学生的心灵。
他的爱国心是以一种个性方式表现出来,走的是一条以美育涵养国民性情,教育救国的路途.关键词:李叔通,艺术教育思想,以人为本,博爱奉献中图分类号：C653 文献标识码：A 文章编号：1672-691x（2010）03作为中国20世纪的文化先锋，弘一大师的艺术成就被充分的认识和研究，但作为一名优秀的艺术教育家，他的教育思想少有提及。
李叔同回国后到出家前这段人生最美好的时间都奉献给了中国早期的艺术教育事业，培养了许多有成就的学生，比如丰子恺、音乐教育家吴梦非、刘质平等等这样的艺术大家。
系统研究李叔同的教育思想，对提倡素质教育的今天，仍有深远的意义。
1“德学双馨，先识器而后文艺，身教重于言教”的教育思想李叔同的教育实践中，他的“先识器而后文艺”的艺术教育思想一直贯穿教学始终。
“士之志远，先识器，后文艺”，这句唐代裴行俭的名言，李叔同多次引用过：“世典亦云：士先识器，而后文艺，况乎出家离俗之侣，朽人昔常诫人云，应使文艺使人传，不可人以文艺转。
”[1]这里的识器指的是一个人的品格、道德的总称，要在艺术上作出成就，首先要在人格修养上做好。
李叔同很注重人的道德品质的修养，他认为一个艺术家如果没有高尚的品格、伟大的人格，技术即使熟练精通也不足为道。
他常告诫学生‘应使文艺使人传，不可人以文艺转’据他的学生回忆，李叔同的案头，常常放有一本明代刘宗周所著的《人谱》，书中列举许多古代圣贤的言行，封面上，有李叔同亲手写的“身体力行”四个字，每个字旁边有红圈，以此为鉴。
在教学过程中，他以人格感化学生，身教重于言教。
无论做人还是做事，都非常认真。
教唱歌，音调或拍子稍微有些不协调的地方，就一定要学生重新唱。
教弹琴的时候，指法有一点错误，他就会严肃而平和的说：“蛮好，蛮好明天请再弹一遍。
李叔同的故事
李叔同的故事李叔同（1842年－1921年），字季高，号松涛，浙江绍兴人，清末民初著名的教育家、思想家、文学家。
他是中国近代教育事业的先驱者之一，也是中国新文化运动的重要人物之一。
李叔同的一生，留下了许多感人至深的故事，这些故事不仅展现了他的风采，也启迪了后人的心灵。
李叔同的故事，最早要追溯到他年轻时代。
他出生在一个书香门第，自幼酷爱读书，对于知识有着强烈的渴求。
然而，由于家境贫困，他并没有机会接受良好的教育。
但是，他并没有因此而放弃，而是利用业余时间自学，勤奋钻研，终于在儒家经典和古代文学上有了相当的造诣。
这段艰难的求学经历，成为了他后来教育事业的动力和使命。
年少时的李叔同，就对中国的教育制度有着自己的看法。
他认为，传统的科举制度对于培养人才存在着很大的局限性，不能满足时代的需求。
因此，他倡导改革教育，提倡注重实用性和创新性，主张推行新式教育，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的人才。
为了实现这一理想，李叔同投身教育事业，创办了许多学校，培养了一大批有志青年。
在教育事业中，李叔同不仅是一位杰出的教育家，同时也是一位深受学生爱戴的好老师。
他待学生如子，倾心教书育人，不仅传授知识，更注重培养学生的品德和人格。
他常常鼓励学生勤奋好学，劝诫他们要有远大的理想和抱负，要做一个对社会有用的人。
他的言传身教，深深影响了一代又一代的学生，留下了深刻的印记。
李叔同的故事中，还有一段关于他的文学创作。
他是一位文学家，留下了许多优秀的诗文作品。
他的诗歌清新明快，富有音乐感，表现了对自然的热爱和对人生的感悟。
他的散文则充满了对生活的热情和对人民的关怀，语言简练，意境深远，给人以启迪和鼓舞。
李叔同的一生，充满了传奇和感人的故事。
他是一位为教育事业倾注心血的教育家，也是一位深受学生爱戴的好老师，更是一位才华横溢的文学家。
他的故事，不仅是一段传奇，更是一部感人至深的人生之歌。
他的精神和成就，将永远激励着我们，指引着我们前行。
李叔同的五段话
李叔同的五段话1. 引言李叔同是中国近代教育家、社会活动家和思想家，他对中国教育事业和社会进步做出了巨大贡献。
他的一些名言和观点，被广泛传颂并影响了数代人。
本文将围绕李叔同的五段话展开讨论，分析其思想内涵以及对当代社会的启示。
2. 第一段话：“我不怕麻烦”这句话体现了李叔同积极进取、勇于担当的精神风貌。
他在创办“汇文书院”时，面临诸多困难和阻碍，但他始终坚持不懈地克服困难，努力推动教育事业发展。
这种“不怕麻烦”的精神，对于我们每个人来说都有着深远的启示意义。
在当今社会，“麻烦”常常伴随着我们的生活和工作。
面对各种挑战和困难，我们不能退缩或逃避，而应该像李叔同一样积极面对，并主动采取行动解决问题。
只有敢于面对麻烦，才能不断超越自我，获得更大的成长和进步。
3. 第二段话：“教育是一种艺术”这句话体现了李叔同对教育事业的独特见解。
他认为，教育不仅仅是简单地传授知识和技能，更是一种艺术，需要教师用心去培养学生的品德、智慧和创造力。
在当今社会，教育依然扮演着重要的角色。
然而，单纯追求分数和知识的积累已经不能适应现代社会的需求。
我们需要关注学生全面发展，在培养学生学科素养的同时，更要注重培养他们的创新思维、沟通能力和团队合作精神。
只有将教育视为一种艺术，并运用巧妙的方法和手段去引导学生成长，才能真正实现优质教育的目标。
4. 第三段话：“人最宝贵之物是时间”这句话强调了时间的珍贵性。
李叔同认为，时间是有限且不可逆转的资源，在有限的时间内，我们应该珍惜每一刻，充分利用时间去学习、思考和成长。
在如今快节奏的社会中，时间管理成为了我们面临的一大挑战。
我们常常感觉时间不够用，但实际上很多时候是我们没有合理规划和有效利用时间。
只有明确自己的目标、合理分配时间，并坚持不懈地努力去追求，才能更好地利用时间，实现个人价值。
5. 第四段话：“国家之兴在于教育”这句话凸显了李叔同对教育事业的重视。
他认为，一个国家的发展离不开优质教育的支撑。
李叔同先生的教育精神
够做一样像 一样 呢？ 就是 因为他做
一
一
巾 岫
切事都 “ 认真地 ， 严肃地 ， 献身地 ” 做的原故。
李先 生一 做教 师 ， 就把 洋装 脱下 ， 换 了 一 身 布
至七点 ， 都是课外 练习时 间。李先生 的中饭和夜 饭 必须提早 ，因为他还须 对病发药地预备个别教授 。 李先生拿全部 的精力 和时间来 当教师 ， 李先生 的教 育精神真正是献身的 ！ 这样 ， 学生安得不崇敬他 ， 图 画、 音乐安得不被重视？ ！
他所指示 我的方 法 ， 说来 怕人 ， 教我 自杀 ！ 他说 ： ‘ 你 肯 自杀 吗？ 你若 出一张布告 ， 作贼者速来 自首 ， 如三
日内无 自首者 ， 足见舍 监诚 信未 孚 ， 誓一死 以殉教
育， 果 能这 样 ， 一 定可 以感 动人 ， 一 定会有 人 来 自
首 。— — 这 话 须 说 得 诚 实 ，三 日后 如 没 有 人 自首 ，
然 照 当时规 定 ， 并 不增 多 ， 然 而课
外 图画 、 音乐学习 的时间 比任何功 课都勤 ： 下 午 四时 以后 ， 满校 都 是 琴声 ， 图画 教室里不 断的有人在那 里练 习石 膏模型木 炭画 ， 光 景宛如
一
艺术专科 学校。
这 是 什 么 原 故 呢 ？就 因 为我 们
学 校里的 图画 、 音乐教师 是学生所 最 崇敬的李叔 同先生 。 李叔 同先生 何 以有 这样的法力呢？ 是不 是因为 他 多才多艺 ， 能演话剧 ， 能作油画 ， 能弹 贝多芬 ， 能作六朝文 ， 能吟诗 ， 能填 词 ， 能 写篆 书魏 碑 ， 能 刻金 石 呢？非也 。 他 之所 以能受学生 的崇 敬 ，而能使 当时被看 轻的 图画 、 音 乐科被 重视 ， 完全 是为 了他 的教育 精神 的关系 ： 李叔 同先生 的教育精 神是认真 的 ， 严 肃的 ， 献身 的。
李叔同的教育精神
李叔同的教育精神前言李叔同，字宝臣，清末民初著名教育家、思想家，注重教育实践与理论研究，被誉为“中国近代教育奠基人之一”。
他提出的教育理念，在当时深受欢迎，对今天的教育事业仍具有很强的启示和引领作用。
本文将探讨李叔同的教育精神。
第一部分：注重教育实践李叔同极为注重教育实践和教育改革，尤其关注师生关系。
他在长期的教育实践中积累了丰富的教育经验，提出了许多切实可行的教育改革方案。
他认为，要想改进教育，必须从教育实践中寻找答案，实事求是地把握教育本质和规律。
他具体提出了教育改革的具体措施，如改进教学方法、推广勤工俭学、增强学生课外活动的积极性等。
在他的推动下，北洋政府曾先后设立了“教育委员会”、“教育总局”和“教育府”，各种教育改革方案得以逐步实施。
第二部分：强调人文精神在李叔同看来，教育必须注重人文精神。
他认为，教育应该培养学生的人文素质，包括人道主义、道德修养、情感语言等方面。
只有在这一基础上，才能更好地体现教育的价值和意义。
他强调教师的文化修养和稳定性，认为优秀的教育工作者应该具备广博的知识和丰富的文化内涵，同时要具备各种成熟的道德品质。
只有这样，才能真正做到心中有教育，手中有教学。
他还提出，教育应该贯彻生命教育理念，培养学生的思维能力和创造性，使其具备较高的综合素质。
通过这样的全面培养，才能真正帮助学生以后面对挑战、取得成功。
第三部分：倡导民主教育李叔同的教育思想中，还强调民主教育。
他认为，学生应该在尊重他人和自己的基础上，发展批判性思维，独立思考，不断探索和创造。
他认为，学校应该是一个拥有自主管理权的组织，使学校行政管理与民主理念相辅相成，真正走向民主。
同时，他还提倡建立教师与学生之间的平等关系，建立科学的教育考核制度，避免一味追求“小考大考”，鼓励学生从自己发现问题、解决问题的基础上学习和发展。
结语李叔同的教育精神对于现代教育事业仍有着非常重要的影响和启示。
在当今教育领域，我们需要更深入地理解、运用与发扬李叔同的教育理念，探索适合我们国家和社会的教育模式，使更多的人获得更好的教育。
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李叔同是近代教育思想和教育精神丰子恺在一篇回忆文章中介绍说:‚在四十年前，我做巾小学生的时候，图画、音乐两科在学校里最被忽视。
……在课程表里被认为一种点级，好比中药方里的甘草石红枣，而图画、音乐教师在教职员中也地体最低，好比从前京戏里的跑龙套的。
‛。
看了如上的描述，使我们看到了八十年前一般学校美术音乐教育的情景。
然而，却忽然出现了意外的景况，请看文艺前‘辈夏丐尊的叙述:‚我担任舍监职务，兼修身课，时时感觉对学生撼化力不足。
他(指李叔同—本文作者注)教的是图画、音乐两科，只要提起他的名字，全校师生以及工役没有人不起敬的‛。
一般学校忽视图画、音乐课，这不用说在当时，即令在今天仍然是个普迫的现象。
这当然在于深刻的历史原因和社会原因。
那么，为什么出现了浙江两级师范那样稀有的状况呢?时代的变化固然是原因，但更主要和直接的原因，不能不从教师李叔同身上去找。
李叔同多才多艺。
他精日文，通英文和意大利文。
他演话剧，作油画、素描，绘中国画，弹例琴，作六朝文、填词、作诗，普书法，刻金石，又搜长图案设计，而且都造诣较深，不是一般的爱好。
这样广博的学问修养，在当时文艺界罕见，在中年教师辈中更是鹤立鸡群。
丰子恺曾说:‚他不是只教图画、音乐，他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐。
夏丐葬先生曾经说:‘李先生为教师，是有后光的’。
象佛菩萨那样有后光，怎不教人崇拜他?‛这本身就是一种巨大的侣人力量。
而作为教师，仅具丰富的学识，拿今天的话说仅仅是业务强也还不够，他之所以能受学生的祟敬，更重要的是因为他认真、严肃、献身的教育精神，其核心则是身教。
来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
据丰子恺介绍，李叔同在浙江两级师范任教时，宿舍的案头长年放着一本明人刘宗周所著的《人谱》。
书上有他亲手所书‚身体力行‛四个字，每个字旁还加了一个红圈圈。
这本书中列举了古代许多货人的熹言猫行。
有一次丰子恺与几个同学到李叔同宿舍，李翻开《人谱》，指着一节给大家看:‚店初，王(勃)、杨、卢、骆皆以文章有盛名，人皆期许其贵显.装行俭见之.日:士之致远者，当先器识而后文艺。
勃等虽有文章，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶……。
‛
李叔同当时耐心地把‚先器识而后文艺‛的意义作了讲解。
他认为一个文艺家倘没有‚器识‛，无论技术多么精通，也是不足道的。
‚应使文艺以人传，而不可人以文艺传‛，他调人品修养的重要性，要做一个好的文艺家，首先必须是一一个好的人。
虽然道德规范的内容，不同的时代有本质的差别，但李叔同的基本观点，今天看来依然是十分正确的。
关于李叔同善于身教的事例，他当时的同事和学生有口皆碑。
那时候，正是‚五四‛运动前后，提倡国货的呼声很高。
李叔同脱下洋装，换上布衣、马褂和长袍子，而且连进口的松紧带也不用。
出家后仍是如此，只用麻绳束袜子，直到有了国产的松紧带他才使用。
李叔同勉励学生爱惜时间，他自己是以身作则的。
他非常注意经济地使用课堂的五十分钟，凡上课必须在黑板上写着的内容，他都课前写好。
黑板是双层的，用完一块推上再用另一块。
上课铃未响，他早已先端坐讲坛，恭候学生，上课铃一响，马上讲课。
因而学生们听他的课不敢迟到。
当时学校里学习图画和音乐的空气浓厚，早饭前半小时，午饭至上课的三刻钟.下午四时后到就崔，都是可以进行课外练习的时间。
李叔同安排学生轮流接受个别教授。
他自己的中晚饭都是提前吃好.以便及时教授。
由于他的认真、献身，也就博得了学生的尊敬、信服。
这是学生之所以重视图画、音乐最重要的原因。
李叔同的教育方法也是值得我们注意的。
他对学生的态度一向和荡可亲。
遇有学生犯了过失，他当时不说，过后把学生叫到宿舍，和颜悦色，低声耐心地开导。
李叔同当时的学生、著名作家曹聚仁事后回忆说:‚在我们教师中，李叔同先生最.不会使我们忘记。
他从来没有怒容，总是轻轻地象母亲一般吩咐我们。
‛据说连最顽皮的学生也说:‚我情愿被夏木瓜骂一顿，李先生的开导真是吃不消，找真想哭出来。
‛。
(当时复丐茸是舍监，心直口快，也很受学生的
尊敬。
‚夏木瓜‛是学生私下对他的爱称。
)
李叔同出家后，虽少与世人来往，但他仍以裴行俭的话白勉并勉人。
一次他给一位金石家信中再一次引用了袭行俭的话。
他成为我国近代德高望重的佛界高徽，不是偶然的。
来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
李叔同六、七年的教学生涯虽不长，却在中国近代教育史上独放异彩。
丰子恺在杭日战争时期的大后方桂林，曾著文感叹当时艺术教育的落后，他尖锐地指出关键原因在于师资问题。
由于历史的和社会的原因，四十年后的今天依然存在不少问题。
因而，李叔同当年的献身精神和教育经验，是值得我们.认真对待的。
李叔同的文艺观和教育精神，曾在文学、笑术、教育、音、乐和宗教界产生过广泛的影响。
美学前辈朱光潜曾在一篇文章中写道:‚当时一般朋友中有一个不常现身面人人都感到他的影响的—弘一法师。
文艺前辈叶圣陶和夏丐尊更在他玄I的散文名篇《两法师》和《弘一法师之出家》中记叙了仰慕之情。
美术界的丰子恺和潘天寿都是李叔同的学生。
尤其是丰子终生以李叔同的人品为表率，也是其艺术的多方面的继承师生二人所处的时代虽有不同，但却有着惊人的某些相似恺者处。