柯雪帆教授《伤寒论》学术思想辑要
柯韵伯《伤寒论翼·制方大法》学术思想简介
柯韵伯《伤寒论翼·制方大法》学术思想简介摘要:《伤寒论翼》为清·柯韵伯主要学术思想集中体现之作,是《伤寒来苏集》的重要组成部分。
《伤寒论翼·制方大法》从辨证、立法、处方、选药等方面论述了仲景的辨证论治思想,主要表现为:临证立法处方应“知其机得其情”;“六经各有主治之方,而他经有互相通用之妙”,“合是症(证)便用是方”;独重桂枝、柴胡二方;重传变,重预防;六经为百病立法,同病异治,异病同治等。
其学术思想极大地拓宽了后世医家的眼界和思路,为运用仲景学说指导辨证论治,为扩大经方的临床运用奠定了理论基础。
主题词:柯琴; 《伤寒来苏集》; 医学史,清朝近年来,《伤寒论》学者在探讨《伤寒论》的研究中认为,“拓宽经方临床运用”是最具发展潜力的方向之一。
柯韵伯着眼临床运用,“按方类证”,编成《伤寒来苏集》,其强调“六经为百病立法”的学术思想为后世把《伤寒论》的理法方药运用于杂病的治疗,扩大经方临床运用提供了重要的理论依据。
《伤寒论翼·制方大法》体现了仲景据理辨证,因证立法,方随法出,法以方传的辨证论治思想。
本文对其主要学术思想作一简介。
1、立法遣方要针对病机柯氏认为,凡病有名、有方、有症、有机、有情。
“因名立方者,粗工也。
据症(证)定方者,中工也。
于症(证)中审病机察病情者,良工也”。
因此,临证立法处方应“不拘病之命名,惟求症(证)之切当,知其机得其情”。
主张“凡中风、伤寒、杂病,宜主某方,随手拈来,无不活法”。
具体而言,即医者必须从症中审察在表在里、寒热虚实,并从能食或不能食,欲卧或不得卧,饮水或漱水不咽等“情”中,与有关病证作鉴别,这样就能辨识其属于何种证候,据证候遣方用药。
若拘泥于“桂枝汤治中风,不治伤寒。
麻黄汤治伤寒,不治中风”,“不审仲景此方主何等症(证),又不审仲景何症(证)用何等药,只在中风伤寒二症(证)中较量,青龙白虎命名上敷衍”,那就是“将仲景活方活法”,变为“死方死法”。
肖相如概说《伤寒论》
肖相如概说《伤寒论》一、太阳病是伤寒初期的表证阶段太阳包括手、足太阳二经和膀胱、小肠二腑。
太阳的原始意义就是日。
太者,大也。
太阳,就是阳气盛大之义。
王冰说:“阳气盛大,故曰太阳。
”又称“巨阳”“老阳”“三阳”。
在十二正经中,足太阳的经脉最长,与其他经脉的联系最广,所有的俞穴都在膀胱经上。
太阳经脉分布于背部,与督脉并行,阳气最旺盛。
《素问·热论》曰:“巨阳者,诸阳之属也,其脉连于风府,故为诸阳主气。
”太阳经脉具有强大的防御功能,能防止虚邪贼风的侵袭。
《灵枢·九宫八风》曰:“从其冲后来为虚风……故圣人日避虚邪之道,如避矢石然。
”《素问·灵兰秘典论》:“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。
”“小肠者,受盛之官,化物出焉。
”《灵枢·本脏》曰:“肾合三焦膀胱,三焦膀胱者,腠理毫毛其应。
”膀胱为津液之腑,即水腑。
内与水脏肾相合外应腠理毫毛。
外邪侵袭人体,卫外功能失调,水液代谢障碍,是太阳病的基本病理变化。
太阳病是伤寒初期的表证阶段。
此定义有两个要点：一是病理阶段是初期,即伤寒的开始阶段；二是证候性质属于表证。
太阳病的病因是寒邪；病机是寒邪袭表,营卫失调,进而影响津液代谢。
我对太阳病病因的认识,与以往的学说有区别,这是基于对《伤寒论》原文的理解,具体的解释详见对太阳病提纲证的解释。
张仲景把太阳表证的基本特点概括为“脉浮、头项强痛而恶寒”。
由于人体体质有强弱,腠理有疏密,外邪有轻重,故其病情、病机亦有所别,因而太阳病有不同的证候类型。
主要有三种：其一,以发热、头痛、汗出、恶风寒、脉浮缓等为主要临床表现,病机为外感寒邪,腠理疏松,营卫不调,即“营弱卫强”或“阳浮而阴弱”,称为太阳中风证。
其二,以恶风寒、发热、头痛、无汗、脉浮紧、身体骨节疼痛等为主要临床表现,病机为寒邪外束,腠理致密,卫阳被遏,营阴郁滞,即“卫闭营郁”称为太阳伤寒证。
其三,表郁轻证,即表证较久,邪气渐轻,然因无汗或汗出不彻而留连不解,以发热恶寒、热多寒少、如疟状、头痛、脉浮等为主要临床表现,称为表邪轻证。
《伤寒论》和《金匮要略》中的药物剂量问题柯雪帆赵章忠张玉萍程磐基
命。
本文内容只见多人引用，从未见过全文。
网上也未见过。
最近，偶然机会，在黄煌经方沙龙上，见到该文章的图片。
（见附后）。
我将它整理成word文档，供大家学习参考。
天地悠悠zjw）《伤寒论》和《金匮要略》中的药物剂量问题上海中医学院柯雪帆赵章忠张玉萍程磐基《伤寒沦》和《金匮要略》两书中的药物剂量问题，长久以来一直存在着许多不同的看法，至今仍是悬而末决。
现就近年对这个问题的几种不同看法进行讨论，并提出我们自己的观点。
一、根据临床常用量估计1979 年出版的湖北中医学院主编的《仿寒论选读》具体地把《伤寒论》中汉代的1两折合为3克，1升折合为60〜80毫升或18~30克。
此书沿用1964 年出版的《伤寒论讲义》（中医学院试用教材）的观点，认为“关于剂量之标准，古今不一。
汉时以六铢为一分，四分为一两，即二十四铢为一两。
处方应用时，一方面根据前人考证的量制折算，更重要的是依据临床实践。
凡沦中云一两者，折今约一钱．云一升者，按重量折今六钱至一两不等，按容量可折60 至80 毫升。
”我们认为，医生对某—种药物的习贯用量是回事，东汉时1 两折合现在多少克是另一回事，两者不能等同起来。
这种用临床常用量来估计仲景用药剂量的方法，早已有之。
如徐灵胎。
医药源流论，认为“自三代至汉晋，升斗权衡，虽有异同，以今较之，不过十分之二。
”汪昂《汤头歌诀》认为“大约古用一两今用一钱足矣。
”徐、汪两人均为清代人，出生年月，相差不过七十余年，当时的衡制并无变化，1 两合今之37．3 克。
而所估计的剂量相差竟达一倍。
就以近年临床来说，各个医生的习惯用量差别很大．如上海的夏理彬老中医，桂枝只用三分到五分（1〜1．5克），而沈宝善老中医，桂枝常用一两到三两（30〜90克），相差数十倍．即使采用临床常用量的平均数，也是不妥当的．因为不同时代，不同地区、不同医生的用药剂量差异之大，实难统一划定。
所以根据临床常用量来估计仲景用药剂量，并不是一个好方法．二、根据某种药物单位体积测比重推算近有陈家骅氏等的论著《经方药量管窥“见《浙江中医杂志》1981 年第5 期），以《金匮要略腹满寒疝宿食病》篇乌头桂枝汤方后的煎煮法为根据，推算出东汉的1 斤合今之126 克，1 两合8 克弱。
清代医家柯琴学术思想揽要_贺学林
清代医家柯琴学术思想揽要贺学林1,李剑平2(1.上海中医药大学98级博士生,上海200032; 2.浙江大学医学院附属第一医院中医科,浙江杭州310006)摘要:柯琴学术思想主要观点是,以方类证,方不拘经;以地理兵法,明六经之义;六经为百病立法;六经病可/合0与/并0;六经病阴阳总纲论;5伤寒论6法中有法,方外有方。
在于明六经之来路而见病知源,明病机,测进退,知常达变,治中喻防。
同时阐发六经意义,为六经分证的应用,开阔思路,后人以六经治杂病,多因之而受启发。
关键词:柯琴;六经辨证;5伤寒论6;学术思想;探讨中图分类号:R224-02文献标识码:A文章编号:1009-5276(2001)01-0018-03柯琴,字韵伯,号似峰,浙江慈溪(今余姚市)人。
生于清代康熙元年(1662年),清雍正13年(1735年)卒。
博文好学,工诗文,科场失意,乃焚书弃举,矢志医道,专研5内经6、5伤寒论6,卓然有成,著有5伤寒来苏集6。
柯氏曾谓:/胸中有万卷书,笔底无半点尘者,始可著书。
胸中无半点尘,目中无半点尘者,才许作古书注疏0,足见其治学之严谨。
正因如此,叶天士赞之曰:/独开生面0、/透彻详明0、/精而不乱0。
兹将柯氏的理论与临床的主要观点分述如下:1以方类证,方不拘经柯氏有感于5伤寒论6年代久远,经诸家编次,更有多次变乱,早已非仲景之原貌,期间难免会有错简脱落、断章取义之处,以致彼此矛盾,黑白不辨,令学者无所适从。
他反对方有执、喻喜言的/三百九十七法之说0,认为此说既无补于先贤,又无功于后学。
他不同意/三纲鼎立0之说,认为那是埋没仲景心法。
他更反对那种不敢增减一字、移换一节的保守观点。
他认为对于5伤寒论6应该/凝神定志,慧眼静观,逐条细勘,逐句研审0,方能把握仲景学说之精华,以合临证之实用。
柯氏从仲景有太阳证,桂枝证,柴胡证等悟出:将5伤寒论6的条文以六经分证:分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等脉证,再从六经脉证里列出本经的纲领性条文作为总纲,最后以方类证,分别集中该汤证的相关条文,并加以讨论和发挥。
《伤寒论》的药物剂量换算问题
[转帖]《伤寒论》的药物剂量换算问题1981年考古发现汉代度量衡器“权”，以此推算古方剂量，解决了历史上古方剂量的一大疑案，对仲景学说的教学、科研、攻关、临床应用意义重大。
兹据柯雪帆教授归纳整理的资料并经反覆衡量核实，摘要介绍如下：斤＝250克（或液体250毫升，下同）升＝液体200毫升合＝20毫升龠＝10毫升方寸匕＝2.74克鑫石类药末约2克草木类药末约1克半方寸匕＝一刀圭＝一钱匕＝1.5克一钱匕＝1.5～1.8克一分＝3.9～4.2克梧桐子大＝黄豆大蜀椒1升＝50克葶力子1升＝60克吴茱萸1升＝50克五味子1升＝50克半夏1升＝130克虻虫1升＝16克附子大者＝20～30克中者一枚15克强乌头一枚，小者3克，大者5～6克杏仁大者10枚＝4克栀子10枚平均15克瓜蒌大小平均一枚46克枳实一枚约14.4克石膏鸡蛋大1枚约40克|厚朴1尺约30克竹叶一握约12克（二）“权”的发现，意义重大，值得引起中医界高度重视。
剂量问题是方剂治病的核心，没有特定的“量”，便不能突破特定的“质”。
按古今度量衡折算法，汉代1两为今之15.625克，1斤为250克。
则经方的实际剂量，当以原方折半计量为是。
明代迄今，医家根据“古之一两，约今之一钱”的臆断，使用经方仅原方的1/10。
并且袭至今，悬殊太大，剂量过轻，不堪大任。
仲景《伤寒论》不单是中医学四大经典巨著之一，更是中医学第一部急性热病学专着。
东汉末年，寒疫大流行，伤寒的特点，发病急，传变速，故仲景立方剂量大，药简、力专、效宏，方能阻断病势传变，挽救危亡。
近代用法，大违仲景立方本义与用药原貌，无疑严重影响了经方临床效用的发挥，阻碍了仲景学说的发展与创新。
方剂能否治病，除了恰中病机，配伍精当，便是特定的剂量。
以四逆汤的应用为例：四逆汤乃仲景急救亡阳危症之峻剂，有斩关夺门、破阴回阳、起死回生之效。
原方为炙甘草2两、干姜两半、生附子1枚（破8片），按古今折算，取原方1/2量为准，则四逆汤剂量是炙甘草30克，干姜23克，制附子60克（生附子1 枚，大者20～30克，假定生附子之药效为制附子之两倍以上），而部编中医方剂学四逆汤之剂量为：附子5～10克，干姜6～9克，炙甘草6。
(完整word版)《伤寒论》解读与临床运用
《伤寒论》解读与临床运用2014-12-12 09:52:57 伤寒之要+《伤寒论》解读与临床运用+中医药治疗膝关节骨性关节炎的研究进展+骨刺消痛汤.膝骨关节炎+中医治疗膝关节病汇总伤寒之要天地混沌，本是一气，动而分阴阳，阴阳三分，遂有六经（经字应该是病字，从俗，下同），阳经在上当下行，阴经在下当上行，阴阳相交，身体安泰。
阳经不降即为病，阴经不升即为病。
故太阳不降，麻桂以开之，令其降；阳明不降，白虎、承气以清降之，少阳不降，小柴胡汤以降之，（柴胡不是升药，观本经即知）此三阳病之大要。
太阴不升，理中辈；少阴不升，四逆辈，厥阴不升，乌梅丸，当归四逆汤等，此三阴病之大要。
总其要，阴病在一个升字，阳病在一个降字，明乎升降两字，可知伤寒论之要义矣，以此观伤寒，自有居高临下之势，否则徒研方证，流散无穷矣。
《伤寒论》解读与临床运用道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一。
作为中华民族的本土宗教思想，道家思想和中国传统医学有着极为密切的联系，是历史和逻辑的必然。
从历史发展分析，中国传统医学的起源、体系的建立和道教的创立有共同之处，两者都汲取了先秦诸子百家的哲学思想，特别是先秦道家思想、古代巫术、神仙方士等的实践活动，都曾经为中国传统医学和道教的萌生、发展提供了肥沃的养料。
春秋时期《老子》一书的问世，标志着道家主要经典的产生，此后的《管子》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等著作进一步继承和阐发了道家思想，强调“道常无为而无所不为”、“道法自然”、“天地万物生于有，有生于无”等观点，一直为后世所推崇。
道家学说，其义精深，其奥无穷，除了在哲学和政治上发挥过不可忽视的历史作用以外，对于中医学的发生、发展，也产生了巨大的影响。
先秦两汉道家与医药学有着密切的关系，不仅表现在道家著作中含有医药成分，而且表现于当时的医药著作里也具有道家思想，诸如托名道家人物，援道入医，提倡恬淡养生，追求长生乃至不死等。
现今所知的汉代医药著作，大致包括五个部分：一是《史记?扁鹊仓公列传》中提及的医著；二是《汉书?艺文志》中著录的“方技”著作；三是《后汉书?方术列传》中述及的方技书；四是流传至今的、据汉学者考证为汉代的医药著作；五是１９７３年从马王堆汉墓中出土的医学帛书、竹简。
《伤寒论》学习提要
随证治之
根据患者的具体病情和症 状，灵活运用经方和药物， 以达到最佳治疗效果。
治疗方法
经方治疗
根据《伤寒论》中的经方， 选用适当的药物组成方剂， 以治疗各种疾病。
针灸治疗
采用针灸的方法刺激经络 穴位，以达到调和气血、 平衡阴阳的作用。
按摩治疗
通过按摩手法调理脏腑、 舒筋活络，以缓解症状、 改善病情。
其理论体系。
THANKS
感谢观看
《伤寒论》的内容与结构
内容
主要论述了外感热病的辨证论治，同时也涉及内、外、妇、儿等科疾病的诊治。
结构
全书共10卷，22篇，397条，113方。
《伤寒论》的影响与价值
影响
作为中医临床医学的经典之作，对后世中医学的发展产生了深远的影响，被历代 医家所推崇。
价值
为中医临床医学的发展奠定了基础，提供了辨证论治的思路和方法，至今仍具有 重要的指导意义和实践价值。
治疗案例
太阳病案例
选用桂枝汤治疗太阳病初期，以解表散寒、调和营卫。
少阳病案例
选用小柴胡汤治疗少阳病，以和解少阳、疏利气机。
阳明病案例
选用白虎汤治疗阳明病热证，以清泻实热、生津止渴。
04
伤寒论的学术思想与传承
学术思想
整体观念
注重人体内部脏腑、经络、气血的相互关系， 强调整体调节。
扶正祛邪
注重扶助正气，祛除病邪，以达到邪去正安 的治疗目的。
现代研究
《伤寒论》在现代得到了广泛 的研究和应用，成为中医临床
的重要经典之一。
现代应用与发挥
临床应用
《伤寒论》在临床治疗中得到了广泛 应用，对于多种疾病具有良好疗效。
科研进展
现代医学对《伤寒论》的方药、治法 等进行了大量科学研究，取得了丰硕 成果。
《伤寒论》研究札记
寒 论 ＞ 证 论 治 精 神 为 基 础 ， 编 了我 国 第 一 本 （ 医 辨 证 辨 主 中 学＞ 材 。 教 ［ 文］ 原 伤寒 ， 结 代 ， 动悸 ． 甘草 汤 主之 。 脉 心 炙 甘 草 四 两 炙 生 姜 三 两 切 人 参 二 两 生 地 黄 一 斤 桂 枝 三 两 去 皮 阿 胶 二 两 麦 门 冬 半 升 ， 心 麻 仁 半 升 大 去
枣 三 十 枚 擘 。 上 九 味 以 清 酒 七 升 ， 八 升 ． 煮 八 味 ， 三 水 先 取 升， 滓 ， 胶 烊 尽 。温服 一 升 ． 去 纳 日三 服 。 一 名 复 脉 汤 。
中 医古 代对 心 律 不齐 有 一 定 认 识 ， ＜ 问＞ 人 气 象 如 索 平
论 、 部九 候论 、 奇 论 等篇 提 出过 多种 不整 脉的 形象 。 ＜ 三 大 伤 寒论＞ 提 出 了促 、 、 则 结 代三 种 不 整 脉 。 有 具 体 的 治 法 ， 与 并 相 联 系。 （金 匮要 略＞ 有不 整脉 的记 载 ） 脉 促 、 闷之 用桂 ＜ 亦 如 胸
对 冠心 病 及 高血 压之 心律 不齐 几乎 无 效 。
关
键
词 ：伤 寒 论 ；
研究；
论 述 文 章 编 号 ：０ ９—５ ７ （ ０ ２ ０ １０ ２ ６ ２ ０ ） ４～０ ９ ３ ８—０ ２ 遂 字研 究 ， 系临 床实 践 。 有所 得 。 联 必
中 图 分 类 号 ： ５ Ｒ２ １
２ 关 于 脉 结 代 与 心 动 悸
有 些 病 人 主 诉 心 动 悸 ， 且 一分 明 显 ， 有 触 动 即 行 发 并 卜 一 作 ， 光 事 物 、 言 刺 激 均 能 引 起 发 作 。 发 则 坐 卧 不 安 ， 不 声 语 夜 成 寐 ， 情 烦 躁 ， 用 炙甘 草 汤 治 疗 悉 无疗 效 。之 后 凡遇 主 心 余 诉 心 动悸 之 患者 ， 须 仔细 诊脉 ， 其 是 否有脉 律 不齐 （ 结 必 察 脉
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寒论 》的 理 论 基 础 ，历 来 有 不 同 看 法 。 多 数 学 者 倾 向于脏腑、经 络，柯 师 认 为［1］，伤 寒 六 经 病 证 固 然 离不开脏 腑、经 络，但 其 传 变 是 由 邪 正 斗 争、阴 阳 胜复所决定 的，《伤 寒 论 》中 所 叙 述 的 主 要 证 候 是 阴阳消长胜复的具体表现。在外感热病发展过程 中，邪与正 两 个 方 面 都 在 不 断 地 变 化 着。人 体 正 气由正常 而 亢 盛，由 亢 盛 而 衰 竭，由 衰 竭 而 恢 复； 病邪由寒 化 热，由 热 变 寒。这 是 阴 阳 胜 复 的 临 床 基础。用阴 阳 胜 复 解 释 伤 寒 六 经 辨 证，是 从 整 体 出 发 ，从 动 态 变 化 看 问 题 ，比 较 符 合 外 感 热 病 是 全 身性疾 病、外 感 热 病 发 展 有 阶 段 性 这 两 个 特 点。 因 此 ，伤 寒 六 经 辨 证 的 理 论 基 础 是 阴 阳 消 长 胜 复 。 太阳病是外感病的早期，阳气逐步亢盛； 阳明病是 阳气极盛的阶段； 少阳病则是阳气略有衰退的表 现 ，病 势 有 从 阳 证 向 阴 证 转 化 的 征 兆 ，是 由 阳 转 阴 的关键阶 段。太 阴 病 是 阴 胜 阳 衰 的 早 期，寒 象 不 严重，一般 也 无 热 象。 少 阴 病 阴 邪 伤 阳，阳 衰 阴 盛 ，但 是 其 发 展 过 程 中 ，频 繁 的 呕 吐 、汗 出 、下 利 清 谷也要耗伤 阴 液，耗 伤 到 一 定 程 度 就 会 出 现 阳 损 及阴，邪正斗争激烈，阳气势将来复，可见热象； 少 阴 阳 虚 ，气 机 不 利 ，运 化 迟 缓 ，促 使 肠 胃 实 邪 结 聚 、 化 热 ，可 产 生 阳 明 证 ，出 现 少 阴 阳 明 同 病 的 少 阴 急 下证。厥阴 病 是 人 体 正 气 由 衰 弱 转 向 恢 复，病 邪 由 寒 化 热 ，于 是 出 现 厥 热 胜 复 的 证 候 。 同 样 理 由 ，
柯雪帆教授从医执教 60 余载，自师从中医名家 金寿山教授后一直致力于《伤寒论》研究，历时 40 余载，在“伤寒”界享有盛誉。其 所 著 章 回 体 医 籍 《医林掇英》不仅受到国内读者的普遍好评，在日本 刊行后受到日本汉方医学界的高度重视。柯师还以 《伤寒论》辨证论治精神为基础，主编了我国第一本 《中医辨证学》教材； 晚年在病榻之上又完成了《伤 寒论临证发微》一书，将生平研究《伤寒论》的心得 尽抒书中。笔者通过认真拜读柯师的生平著作，同 时结合柯师生前授课《伤寒论》的讲稿，将主要学术 思想总结如下，以期能诱掖后学，同时也表达对恩师 的深切缅怀！
·4·
ACTA UNIVERSITATIS TRADITIONIS MEDICALIS SINENSIS PHARMACOLOGIAEQUE SHANGHAI Vol． 26 No． 4 Jul．，2012
热 邪 亢 盛 到 了 极 点 ，阻 遏 气 机 或 损 伤 正 气 ，也 会 转 向其反面，而出现四肢厥冷； 待其气机通达或正气 来 复 ，则 又 可 出 现 热 证 ，即 所 谓 复 之 太 甚 。 在 胜 复 转化过程中，颇多厥与热同时出现的情况。 1． 2 应重视仲景原方的药物剂量 柯师认为仲景 方药在临 床 上 运 用，许 多 情 况 下 大 剂 量 才 能 有 效。 如“炙甘草 汤 ”中 生 地 黄，相 当 于 现 在 的 鲜 地 黄，仲 景用量为 1 斤，相当于现行公制的 250 g。由于药店 没有鲜地黄，可用生地黄（ 干生地黄） 代替，但是必 须用大量才有效，一般 50 ～ 120 g，用 10 ～ 18 g 的小 剂量难以达到纠正心律失常的效果。桂枝，仲景用 3 两，合现在公制约 47 g，桂枝温通心阳，对纠正心 律失常能起重要作用，用量应该大一些，柯师在炙甘 草汤中一般甘草用 20 ～ 30 g，且短期服用未发现副 作用。
1 注重《伤寒论》临床经验总结，善于提出新见解
《伤寒论》是中医临床辨证论治的典范，柯师认 为学习、研究《伤 寒 论 》应 避 免 空 谈 理 论，要 将 其 内 容与临床实际相结合。柯师教学之余，坚持临证，在 临证中反复研读《伤寒论》，善于将自己的临证经验 进行总结，发现规律，提出自己的新见解。 1． 1 阴阳胜复是《伤寒论》的理论基础 关于《伤
柯雪帆（ 1927-2009） ，江苏常熟人，教授，上海中医药大学名师。17 岁即从师学医，其后就读于上海中医学院， 1964 年又师从中医名家金寿山教授。历任上海中医药大学伤寒论教研室主任、专家委员会委员等职； 为国家中医药 类规划教材编审委员，中 华 中 医 药 学 会 仲 景 学 说 专 业 委 员 会 顾 问，上 海 市 中 医 药 学 会 副 理 事 长 兼 内 科 分 会 主 任 。 2005 年受聘上海中医药大学名师工作室导师。一生勤于笔耕，出版学术专著 10 余部，主要有《中医学基础》、《医林 掇英》、《中医辨证学》（ 日文版《证的辞典》） 、《中医外感病辨治》、《疑难病证思辨录》（ 日文版《老中医诊察室》） 、 《疑难病证思辨录·增订评释本》、《伤寒论临证发微》及《伤寒论选读》（ 全国规划教材） 等，发表学术论文 60 余篇。 其著作曾获部级科学技术进步二等奖、全国新长征优秀科普作品二等奖。
上海中医药大学学报 第 26 卷 第 4 期 2012 年 7 月
·3·
名师汇讲
ห้องสมุดไป่ตู้
柯雪帆教授《伤寒论》学术思想辑要
周毅萍 何新慧
上海中医药大学柯雪帆名师工作室 （ 上海 201203）
【摘 要】 柯雪帆教授长期专注于《伤寒论》的教学与研究，且善于总结《伤寒论》的临床经验，提出新见 解； 同时认为《伤寒论》编次顺序应尊重宋版，要重视《伤寒论》经典价值，提倡逐字体会《伤寒论》。在研究 中，发掘出了《伤寒论》中医腹诊体系和仲景药物剂量换算规律，还于细微之处解读出仲景医德观，并进行 了仲景学说与日本汉方医观点的比较研究。 【关键词】 柯雪帆； 学术思想； 《伤寒论》 【中图分类号】 R222 【文献标志码】A 【文章编号】1008-861X（ 2012） 04-0003-04