荀子《劝学》问题探析
《劝学》教学中的几个问题探析
杳苑论坛品位•经典《劝学》教学中的几个问题探析O陈祥伟（南通师范高等专科学校初等教育学院，江苏南通226010）【摘要】《劝学》是入选部编和省编中学语文教材的经典名篇,在教学过程中，不断有新的解读、新的问题产生。
如文章首句该不该独立成段;人教版《劝学》第二、三两段的主题定位问题；第四段选文该不该把“是故无冥冥之志者,无昭昭之明；无幡惰之事者，无赫赫之功”选进去；"君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也”中第二个文言虚词“而”字的用法等。
对这些问题进行探讨，既可以提高课堂教学质量，又可以推进对《劝学》的研究。
【关键词】《劝学》；荀子；教学；探析《劝学》（节选）是荀子名篇，一直是部编和省编中学语文教材必选必背篇目。
虽然是经典名篇，但在作品接受史中，对课文《劝学》的争议、质疑也从未停歇。
如有人认为《劝学》主题不是强调学习的重要性,而是“学习、教育的过程中持之以恒的重要性以及如何确保学习、教育取得切实成效的问题”。
［"有人认为“吾尝终日而思矣”一段的主题定位不是讲学习的作用,而是讲学习的方法。
⑷有人对文中的一些实词或虚词的用法做出新解,如释“能水”为“会水”,而不是传统的将“水”理解为名词活用作动词。
冏还有人认为《劝学》作为经典中的经典,不应将教学重点放在学习其议论性散文特点的工具性上，而应放在“文化的传承与反思”的人文性上严经典常读常新，这些争议和质疑无疑推进了《劝学》的研究,加深了我们对《劝学》的理解，丰富了课堂教学内涵，也体现出了这篇经典强大永恒的生命力O在实际教学过程中,我也遇到了一些问题。
如这篇文章首句的段落归属问题;《劝学》（人教版）第二、三两段的主题定位问题;第四段选文该不该把“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惰僭之事者,无赫赫之功”选进去;“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也”中第二个文言虚词“而”字的用法等。
带着这些问题，我通读了《劝学》全文，查阅了相关资料，也逐步形成了自己的看法。
《荀子》关于劝学的原文和译文研究
《荀子》关于劝学的原文和译文研究荀子关于劝学的原文和译文研究
荀子是中国古代的一位著名思想家，他在《劝学篇》中阐述了
劝学的重要性和方法。
以下是该篇原文及其译文的研究。
原文：
学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：
研究并不断地温，难道不是一件快乐的事吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事吗？别人对你不了解而你不生气，难道不是
君子所为吗？
研究：
荀子在这篇文章中强调了研究的重要性和乐趣。
他认为研究不仅是一种手段，更是一种快乐和享受。
通过不断地温所学的知识，人们可以加深对知识的理解，并在实践中运用。
这种积极的研究态度不仅可以带来快乐，还可以培养人的品格。
除了研究，荀子还强调了和朋友的交往。
他认为朋友间的交流和相互启发可以带来乐趣和欢乐。
朋友之间的互动不仅可以增加社交圈子，还可以通过分享知识和经验来共同成长。
最后，荀子提到了一种内心的宽容和理解。
他认为如果别人不了解你，不明白你的想法和行为，而你却不生气，这显示了一个人具有君子的品质。
这种宽容和理解不仅可以维护人际关系，还可以帮助个人成长和修养。
总的来说，荀子在《劝学篇》中鼓励人们要积极主动地研究，并将研究当作一种乐趣和享受。
他还强调了朋友间的交往和理解的重要性。
这些观点至今仍然对我们有着深刻的启示和指导意义。
荀子劝学解读
荀子劝学《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
首先，荀子强调了学习的重要性。
他认为，学习可以提高人的智力、品德和知识水平，使人能够更好地适应社会的发展和变化。
同时，学习还可以改变人的命运，使人获得更多的机会和更高的地位。
因此，他呼吁人们要重视学习，不断地提高自己的素质。
其次，荀子提出了学习的态度。
他认为，学习应该是一种主动的行为，而不是被动地接受知识。
人们应该以谦虚、勤奋、认真的态度来学习，不断地探索、实践、总结经验，才能不断地提高自己的水平。
同时，荀子还强调了学习的持续性，认为人们应该不断地学习新知识，以适应社会的发展和变化。
再次，荀子指出了学习的内容和方法。
他认为，学习的内容应该包括道德、法律、礼仪、文化等方面的知识，同时也应该包括各种技能和技艺。
而学习的方法则应该包括思考、实践、交流、观察、总结等多样化的方式。
只有通过多样化的学习方式，才能更好地掌握知识和技能，提高自己的素质和能力。
最后，荀子的《劝学》对于当代理论的应用也有着重要的意义。
在当今社会，随着科技的发展和社会的变化，人们需要不断地学习和适应新的变化。
同时，人们也需要不断地提高自己的素质和能力，以适应社会的需求和发展。
因此，荀子的《劝学》所强调的学习的重要性、态度、内容和方法等方面，对于当代人来说仍然具有重要的指导意义。
总之，《劝学》是一篇关于学习的经典之作，对于我们每个人都有着重要的启示和指导作用。
通过学习荀子的思想和方法论，我们可以更好地认识自己、提高自己、发展自己，为自己和社会做出更大的贡献。
荀子散文劝学赏析
荀子散文劝学赏析荀子散文劝学赏析《劝学》在《荀子》一书中历来最为传诵，一方面是因为前面提到的关于学习的精辟见解，另一方面也是写作上颇具特色。
以下是小编为大家整理的荀子散文劝学赏析，希望大家喜欢，更多内容请浏览(/wenxue)。
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。
他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。
这一切构成了荀子文章的特色。
有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。
荀子主张人性本恶，只有通过教育和学习才能变得善良，因此他特别重视为学的作用。
《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。
全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性;后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题;而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。
“劝”是“劝勉”的意思。
繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”、“努”等，这是“劝”的本义。
作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。
本文的第一部分论述了学习的重要性。
文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。
”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。
荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。
所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。
荀子认为教育可以改变人的天性，“木受绳则直，金就砺则利”。
而且不同地域的人“生而同声，长而异俗” ，是“教使之然也” 。
确实如此，一个人的能力虽说与遗传很有关系，但知识的积累以及素质的提高基本上都靠后天学习积累。
荀子《劝学》高中教学反思
千里之行，始于足下。
荀子《劝学》高中教学反思《劝学》是中国古代思想家荀子所著的一篇辞章。
这篇文章以劝学为主题，表达了荀子对于学习的重要性和学习方法的见解。
作为一位教师，我认为此篇文章对于高中教学有着重要的反思意义。
本文将从课程设置、教学方法、教师角色三个方面进行反思。
首先，课程设置方面。
《劝学》中提到“盗不能致富，学不能致利”，强调了学习的意义和价值。
然而，在现实的教学中，由于课堂时间有限，学校往往更注重知识的传授和考试成绩的提高，而忽视了对学生学习的意义和价值进行深入的思考和引导。
因此，作为教师，我们应该在课程设置中增加一些具有启发性、思辨性、情感性的内容，以培养学生独立思考、探索问题的能力，从而激发他们对学习的兴趣和动力。
其次，教学方法方面。
《劝学》中强调“知之不如愚，愚之不如薄”，提倡“求实学”的方法。
然而，在现实的教学中，有的教师往往过于注重传授知识点，只注重学生对知识点的理解和记忆，而忽视了培养学生实际解决问题的能力。
因此，作为教师，我们应该灵活运用教学方法，注重培养学生的思考能力、创新能力和实践能力。
可以通过启发式教学、案例教学、实验教学等方式，使学生从实际问题中学习，培养解决问题的能力。
最后，教师角色方面。
《劝学》中提到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，强调了作为教师要以身作则，关心学生全面成长。
然而，现实中，有的教师往往过于注重教学，忽视了学生的个性和心理的发展。
因此，作为教师，我们应该注重个性化教育，关注学生的需求，并通过建立良好的师生关系，与学生进行积极的互动和交流，激发学生的学习兴趣和主动性。
第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
总之，荀子《劝学》对于高中教育有着重要的意义，它提醒了我们要关注学习的意义和价值，注重培养学生的思考能力和实践能力，以及关心学生的全面成长。
作为一位教师，我们应该根据学生的需求和特点，灵活运用教学方法，以身作则，为学生提供一个良好的学习环境和激励机制，激发他们对学习的兴趣和动力，培养他们全面发展的能力。
高中语文：浅析《劝学》的比喻论证
浅析《劝学》的比喻论证《劝学》道理很深奥，但整篇文章却深入浅出，生动形象，这得益于荀子充分运用比喻论证的手法，把一个深刻的道理阐述得清清楚楚。
其比喻之多、比喻之精、比喻之准、比喻之巧在众多的先秦文章中也是少见的。
文章开头以“君子”的名义，提出“学不可以已”的中心论点，即学习对人的成长和发展有重要意义，不可以半途而废，要持之以恒。
接着，作者开始了他贯穿全文的生动比喻。
首先用“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻把人的本性比作蓝草和水，而把美好的人性比作靛青和冰，从科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习，可以不断提升学问与修养，超越原来的自己。
“輮木为轮”的比喻则说明事物经过一定外力的作用，还可以改变原来的状态；“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，说明人也必须通过学习增长知识和才干，改变人的本质和习性，并且每日反省自己的言论、行动，才能像君子一样达到“知明而行无过”的境地，生动地阐述了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理。
纵观历史，凡成大事者，莫不受尽磨难，在磨难中完成自我教育。
荀子从朴素的唯物主义观点出发，连用五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，气势宏大，收到了先声夺人的强烈艺术效果。
接下来荀子用人们认识客观世界的一般规律来比喻，充分阐述了学习的重要性。
以“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚”两个比喻引过古代圣贤的教诲，不学习就不知道学问渊博高深的事实。
那么，学习和不学习有什么差别呢？荀子用“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”作比，说干、越、夷、貉生下来的时候，都同是一样的呱呱哭声，可长大以后，却有了不同的风俗习惯，因为他们生长的环境、所受到的教育是不同的。
贴切的比喻阐明了后天的教化的重要作用。
既然学习是如此重要，那该怎样学习呢？荀子结合自身的生活体验并以此为喻，进一步展开论述。
荀子先用“终日而思”“不如须臾之所学”的正面阐说和“跂而望”“不如登高之博见”的形象设喻说明人通过学习会获得显著效果。
《劝学》问题讨论
《劝学》问题讨论：l.这篇课文用了约二十个比喻论证中心论点和分论点，读后有无堆砌重复之感？这些比喻分别起什么作用？本文运用了大量的生活中常见的比喻，形象生动，把抽象的道理说得明白、具体、深入浅出，使读者易于接受。
全文20多个比喻，使人应接不暇，却无堆砌重复之感。
第二自然段，作者用了五个比喻，说明学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
“青出于蓝”“冰寒子水”说明客观事物经过一定变化过程，可以有所发展，有所提高。
直木“鞣以为轮”，“木受绳则直”，“金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
通过以上的比喻，荀子在告诉人们，人只有经过“博学”（广泛地学习），才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。
学习对改造人的品德起着决定作用。
第三自然段，作者用了五个比喻，说明学习的作用。
“歧而望”“不如登高之博见”以及“登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫”这些生活中常见的情况，都可以说明，通过学习可以获得良好的效果，荀子通过这一系列的比喻，说明君子的天赋本性与其他人没有什么不同，而君子之所以能够成为君子是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足，这就充分地肯定了学习的重要作用。
第四自然段，作者为了充分论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，用了十个比喻，从而论述了在学习中应采取的方法和态度。
首先从正反两个方面进行了设喻，说明“积”与“不积”的完全不同的效果；其次，从“舍”与“不舍”的角度，论述学习贵在坚持不懈的道理：最后，用蚯蚓“用心一”和螃蟹的“用心躁”说明学习必须专心致志，才能获得成功。
这些比喻的运用自然贴切，形象生动地表达了文章的内容。
2.《劝学》一文是怎样运用设喻这种形式的？《劝学》一文中设喻的形式是多种多样的。
有的用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题。
有的是将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对比，让读者从中明白道理。
有的单说比喻，道理隐含其中，让读者思考；有的设喻在先，引出道理在后，再用另外的比喻加以论证。
《劝学荀子》阅读答案解析及阅读理解试题
《劝学荀子》阅读答案解析及阅读理解试题试题内容阅读下面的文字，完成下面小题。
劝学《荀子》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 学不可以已已：停止B. 金就砺则利砺：磨砺C. 假舆马者假：借助D. 非能水也水：游水2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A. 君子博学而日参省乎己顺流而东也B. 以为轮余与四人拥火以入C. 风雨兴焉三人行，必有我师焉D. 蚓无爪牙之利不坠青云之志3. 下列句子中，全都表明学习要积累、专心的一组是（）①君子生非异也，善假于物也②积土成山，风雨兴焉③不积小流，无以成江海④驽马十驾，功在不舍⑤锲而不舍，金石可镂⑥上食埃土，下饮黄泉A. ①②⑤B. ②③⑥ C. ③④⑥ D. ①③⑤4. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A. 我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这也是文章论述的中心。
B. “故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，作者以设喻引出论断，使文章具有说服力。
《劝学》赏析3篇
《劝学》赏析《劝学》赏析3篇《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已;二、用心一也，三、学也者，固学一之也。
这是月牙山人(朱金城)对荀子核心思想解释。
下面我们为大家带来《劝学》赏析3篇，仅供参考，希望能够帮到大家。
《劝学》赏析篇一本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。
大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。
这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。
文章大量运用比喻来说明道理。
这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。
”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。
为什么首先提出学习问题呢?因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。
因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。
从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学习。
如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎!”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。
”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。
因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。
”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。
所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。
《劝学》问题探究与探究思路
《劝学》问题探究与探究思路问题探究针对这篇文章，我们提出两个问题，请大家探讨：第一个问题：荀子《劝学》，对于我们是一篇极有指导意义的文章，他提出的许多观点，与现代学习论有着相似之处。
荀子说“学不可以已”，一辈子也不能停止学习，这就是终身教育的理论。
荀子说“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”，强调圣人不是天生的，人的高尚品德不是娘肚子里带来的，而是后天通过不断的学习改造养成的，这完全符合唯物论。
荀子提出博学参省的修养方法，“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”，正是我们经常运用的自我批评的方法。
特别是荀子指出的学习在于积累，在于坚持，在于专心，这些闪光的思想，至今依然是指引我们成才的明灯。
所以，认真学习荀子的《劝学》，深刻领会其中的思想，对于我们的成长进步有着非常重要的意义。
但是，正如毛泽东主席所说，对于古人的东西决不能生吞活剥吸收，必须去粗取精，去伪存真，有选择性地吸收。
请你细细研读课文，说说荀子的《劝学》有哪些观点需要分析，需要批判对待？第二个问题：东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。
一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下？”你读了荀子的《劝学》，想对陈蕃和身边的朋友说些什么呢？探究思路第一个问题：用现代学习论的观点来审视荀子的《劝学》，在下面几个问题上，荀子仍然存在片面性和局限性，需要分析对待。
一．荀子强调一个人必须加强自身修养和改造，强调学习对于每个人的重要作用，认为一个人是可以改变的，是能够进步的，可以通过学习提高其思想道德的境界。
毫无疑问，对于我们仍然有着极其重要的现实指导意义。
荀子还提出了许多加强自身修养的具体方法，例如他主张“积善成德”，锲而不舍，长年累月地坚持不懈地“行善”，做好事，在“行善”的实践中培养自己高尚的情操；他告诫人们，要学蚯蚓抱定一个信念，专心致志地朝一个目标前进，而不要学螃蟹，浮躁不专，终无所成。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
荀子《劝学》问题探析
未
2009-03-06 1940
5d56b7b40100c75j
荀子《劝学》问题探析
在教学荀子《劝学》一文时，不少学生往往会对文中一些说法产生质疑。
譬如，为甚麽说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”呢?
其关键词是“思”和“学”，说得是“学”与“思”的关系，很有思辩价值。
此处的“思”是“终日而思”，由“终日”我们可以推想，这种思考是机械的，也是没有经过理性思维的，他所强调的只是思考的时间之长，而“学”则是“须臾之所学”，由“须臾”我们似乎也可以推想一下，这里的“学”，应该是自己对自己的知识盲区的理性思考，或是对自己思考的疑惑接受别人的点拨，本身应该是理性的，深入的。
一如虫子经过无数次的攀爬却总也翻越不了墙，但他退而观察，进行思考后，改变方法，最终越过墙壁一样。
《论语》说“学而不思则罔，思而不学则殆“这句话已经阐明了学与思的关系。
如果仔细想一想，就觉得这里学的重要性大于思，“学而不思”只是迷惑而已，“思而不学”就危险了，可见二者还是有侧重的，似乎古人更重“学”的价值。
何况荀子也没有否定“思”，看原句中的“不如”可知，他也认为“学”比“思”重要哦，此其一也。
二是要看“思”之内容。
荀子是杰出的唯物主义思想家，荀子说思不如学，并非不思，而是要在学中思，在思中学。
不思不学就成不了古代著名学者。
放在现在来说，比如，关于这句话，学生如果只是理解了，这是“学”；如果学生能想一想，既然思不如学是不是就不用思了呢，这就是“思”了，而实际上面对原句有几个学生会去“思”一“思”呢？可见，思与学对于我们求学的人（尤其是学生）同样重要，不可偏废，而实际的情况是，我们后人普遍是重学而不重思的（实际是不会思、不愿思）。
这句话倒成了不思者之所以不思的原始依据了。
再者，荀子文章长于议论说理，说理精微，文采横溢，讲究逻辑的严密，不能不说与他善于思考有很大的关系，荀子的思不是天马行空的幻想，而是心怀天下的思，是忧国忧民的思，这样的思不但需要，而且重要，谁又能否定呢？
三者，我觉得不可忽视“终日”二字，文中“终日”与“须臾”构成对比，夸大了学的作用，这是为强调“学”的重要性服务的。
但想一想现实状况，一个终日在“思”的人，恐怕只有“圣人”和“幻想症”病人了，一个学生整天在“多思善想”而不知道学，这样的思是思不出好结果的。
而只知道死学不“多思善想”的学生，往往也学得不咋地，
因此，这里的“思”与“学”实际上是“盲思”与“善察”的关系，所以它与我们平常所倡导的“多思善想”其实是不矛盾的。