(精品)诗经36951

《诗经》简介《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。

《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。

其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇，大雅31篇，小雅74篇；“颂”共40篇，包括《周颂》31篇，《鲁颂》４篇，《商颂》５篇。

“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。

“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。

周人称这一地区为夏，夏雅通用，故称。

因产生的年代与乐调不同，分为大、小雅。

大雅多是西周时代的作品；小雅多作于周王室衰微之后。

“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，旨在歌颂祖先的丰功伟绩。

一般说来，颂诗的文学价值不太高，但有一定的史料价值。

《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。

除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。

这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方加工整理。

经过修改后，现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。

秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。

但由于《诗经》易于记诵，所以到汉代又得到流传。

汉初传授《诗经》学的共有四家：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。

东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。

今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。

《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。

“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。

”“比者，以彼物比此物也。

”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。

”（朱熹《诗集传》）赋即是直接铺陈叙述；比是比喻，有明喻、隐喻之分；兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。

大抵《国风》多用比兴，《大雅》多用赋法。

《诗经》主要采用四言和隔句用韵的形式，但亦富于变化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言的句式，显得灵活多样，读来错落有致。

章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。

《诗经》是我国文学光辉的起点，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响很大，赋比兴手法更是后世诗歌艺术表现的基本法则。

《诗经》在我国乃至世界文学史上都占有极高的地位。

关雎关关雎鸠①，在河之洲②。

窈窕淑女③，君子好逑④。

参差荇菜⑤，左右流之⑥。

窈窕淑女，寤寐求之⑦。

求之不得，寤寐思服⑧。

悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之11。

参差荇菜，左右芼之12。

窈窕淑女，钟鼓乐之注释①关关：雎鸠和鸣声。

雎(jū)鸠：水鸟名，即鱼鹰。

一名王雎。

相传这种鸟雌雄有固定配偶，古人称为贞鸟。

②洲：水中陆地。

③窈窕(yǎo tiǎo)：文静美丽的样子。

淑：品德善良。

④君子：贵族男子的通称，也指古代对男子的美称。

好逑(qiú求)：好的配偶。

逑，配偶。

⑤参差(cēn cī)：长短不齐。

荇(xìng杏)菜：一种水生植物，花叶浮水丽，嫩叶可食。

⑥流：顺着水流之势去采。

⑦寤：醒着。

寐：睡着。

⑧思服：思念。

⑨悠哉：思念又深又长的样子。

⑩辗转反侧：即翻来覆去，卧不安席。

（11）友：亲爱。

（12）芼(m ào冒)：选择。

导读《关雎》是《诗经》首篇，历来学者都很重视，自汉以来的多数学者认为是歌颂“后妃之德”。

但就该诗本义来说，这是一首一位青年炽热地追求一位美丽善良姑娘的恋歌。

诗一开篇，即向读者展现了一对相亲相爱的雎鸠，在河中小洲上关关地鸣叫求偶，此情此景触发起诗人自己对河边采荇菜姑娘的爱慕与追求，他反复地倾诉着自己内心缠绵难解的思慕之情。

诗中“求之不得”一句，突然掀起热恋中的曲折波澜。

紧接着“寤寐思服”、“辗转反侧”两句形象逼真的描绘，更显得爱情的真挚和可贵。

末章在诗人的热切想象中，以和美的琴瑟和欢乐的钟鼓来与姑娘亲近，使她快乐，实现了一对有情人结成伴侣的美好愿望。

这是我国最古老的一首爱情诗，真实地反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。

而且这首诗比兴手法十分高妙，它将外在的自然景物与人物内心的情感和谐地统一起来，从而使景中涵情，情中蕴景，达到自然契合，浑然一体，意境优美而隽永。

“关雎”一词，已广为流传，成为纯洁美好的爱情象征，所以该诗是我国爱情诗之祖。

桃夭桃之夭夭①，灼灼其华②。

之子于归③，宜其室家④。

桃之夭夭，有蕡其实⑤。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。

之子于归，宜其家人。

注释①夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。

一说茂盛而艳丽的样子。

②灼灼：花朵鲜艳盛开的样子。

华：同“花”。

③之子：这位姑娘。

于归：女子出嫁。

④宜：和顺、善。

室：谓夫妻所居。

家：谓一门之内。

此句言善处室家和家人。

⑤有蕡(jī)：指桃实大而多。

⑥蓁蓁(zhēn真)：叶子茂密的样子。

导读这是一首祝贺女子新婚自诗。

全诗构思工巧，层层递进。

首章“桃之夭夭，灼灼其华”一句就给读者带来一片生机勃勃、春光明媚的自然景色，又象征正是青年男女嫁娶的大好时光，并烘托着容貌如花的美丽新娘的青春气息，预示着婚姻的美满幸福。

接着二章、三章，用桃实硕大且多，象征新娘多子多孙；用桃叶茂密葱绿象征新娘于归后，家族昌盛，使全诗洋溢着民间婚嫁热情欢快的生活气氛，真是天然妙笔!清人姚际恒说：“桃花色最艳，故以取喻女子；开千古词赋咏美人之祖。

”(《诗经通论》)而且《桃夭》所创造的比兴，已成为后世文学作品中的成语，“之子于归”、“宜其室家”，也被后世奉为结婚的楹联。

可见其影响深远。

木瓜投我以木瓜①，报之以琼琚②。

匪报也③，永以为好也④。

投我以木桃⑤，报之以琼瑶⑥。

匪报也，永以为好也。

投我以木李⑦，报之以琼玖⑧。

匪报也，永以为好也。

注释①投：赠送，，木瓜：椭圆形，似小瓜，浅黄色，味芳香。

古代风俗，有以瓜果之娄作为定情信物。

②报：回赠。

琼琚（jū）：枕美的佩玉。

③匪:同“非”。

④好（h ào）：爱。

⑤木桃：即桃子。

⑥琼瑶：佩玉名。

⑦木李：即李子。

⑧琼玖：佩玉名导读这是一首男女互相赠答的情诗。

从《诗经》中的有关诗《邶风·静女》、《郑风·女曰鸡鸡》、《溱洧》以及《陈风·东门之枌》和本诗来看，男女赠物以定情，以永结同心之好，已成为周代社会的一种习俗了。

本诗抓住“投我以木瓜，报之以琼琚”的典型细节，一连三章，以质朴的语言，明快的节奏，欢乐的情调，回环迭唱，热情赞美和充分反映了古代青年男女的自由恋爱生活以及忠贞不渝的美好愿望，从而使这首诗熠熠生辉，千古以来，流传不衰。

辛延年的《羽林郎》、繁钦的《定情诗》和秦嘉的《赠妇诗》等明显受本诗的影响。

黍离彼黍离离①，彼稷之苗②。

行迈靡靡③，中心摇摇④。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天⑤，此何人哉?彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉?彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎⑥。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉?注释(1)黍：糜子、小米。

离离：繁茂的样子。

②稷：高粱。

③行迈：行走。

步行缓慢的样子。

④中心：即心中。

摇摇：心神不定的样子。

⑤悠悠：悠远的样子。

⑥噎：食物堵住喉咙。

这里指忧深气逆，咽喉哽塞。

导读这是悲叹周室颠覆，寄寓忧国之思的怀古诗。

《诗序》说：“《黍离》闵宗周也。

周大夫行役至宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。

闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。

”从诗意来看，其说是可信的。

全诗三章，每章开首两句写景起兴，景中含情；中间四句摹写诗人“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”的神态，这是由于诗人目睹昔日故都的宗庙宫室的故址上已长满了黍稷，出于对故都故国的怀念之情，内心痛苦惆怅，心神不定地徘徊在镐京的废墟上；末尾两句直抒胸臆，呼问苍天，在这含蓄地责问中，流露了诗人深沉的历史兴亡之感和怀念故国之思，感人至深。

《黍离》电因此成为亡国之思的代名词，不断为后世诗文辞赋所代用。

如曹植《情诗》：“游子叹黍离，处者悲式微。

”向秀《思旧赋》：“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。

”等等。

方玉润《诗经原始》眉评说：“凭吊诗中绝唱也。

唐人刘沧、许浑怀古诸诗，往迹袭其调。

”所以该诗堪称怀古诗之祖。

蒹葭蒹葭苍苍①，白露为霜。

所谓伊人②，在水一方③。

溯洄从之④，道阻且长⑤。

溯游从之⑥，宛在水中央⑦。

蒹葭凄凄⑧，白露未晞⑨。

所谓伊人，在水之湄⑩。

溯洄从之，道阻且跻11。

溯游从之，宛在水中坻12。

蒹葭采采13，白露未已14。

所谓伊人，在水之涘15。

溯洄从之，道阻且右心16。

溯游从之，宛在水中址17。

注释①蒹葭(jiān jiā)：芦苇。

苍苍：茂盛的样子。

②伊人：这个人，指意中所思之人。

③一方：．一边，指河对岸。

④溯洄(sù huí)：逆着河流的道路向上游走。

从：追寻。

之：指伊人。

⑤阻：险阻。

⑥溯游：顺着河流的道路向下游走。

⑦宛：好像。

水中央：河水正中之处。

⑧凄凄：同“萋萋”，茂盛的样子。

⑨唏(xī西)：晒干。

⑩湄：水草交接之处，即岸边。

（11）跻：登高、向上攀登。

（1 2）坻(chí)：水中小沙洲。

（13）采采：众多的样子。

（14）已：止。

（15）涘(s ì)：水边。

（16）右：迂回弯曲。

（17）止：水中的沙滩。

导读这是一首优美的怀人恋歌。

全诗熔写景、叙事和抒情于一炉，描摹传神。

在一个深秋的凄清的早晨，水边墨绿的芦苇沾满了洁白晶莹的霜花，诗人踏着浓霜而来，伫立河边，凝视“伊人“的一方，惆帐不已!一忽儿逆水而上，但因道险路长，不易找到；一忽儿顺水而下，却又仿佛在那水中央。

一幅可望不可及之景，使“伊人”高洁、美好的形象呈现在读者眼前。

同时也透露着一种企慕、惆帐和难言之情。

因诗人明明知道：“所谓伊人，在水一方。

”清人马瑞辰说：“在水一方，诗言伊人在其地，有可求也。

下四句言逆求之则远而难至，顺求之则近而易见，非以在水一方为喻远也。

”(《毛诗传笺通释》)由此可见，诗人没有直接去找“伊人”，可能有一段得而复失而又不能忘怀的爱情的难言隐衷。

这首诗在艺术结构上，一连三章对环境的渲染和人物心态的描写上，既有层次，又富变化，层层推进：如景物有变化，时间有推移，情节有发展，感情有深化。

因此，反复吟唱，蕴含无限深情，令人心动神摇。

这首诗确是情景交融，虚实结合、神韵飘逸的妙品!唐代李商隐的《无题》诗，深受其影响。

无衣岂曰无衣①?与子同袍②。

王于兴师，修我戈矛④，与子同仇⑤!岂曰无衣?与子同泽⑥。

王于兴师，修我矛戟⑦，与子偕作⑧!岂曰无衣?与子同裳。

王于兴师，修我甲兵⑩，与子偕行11!注释①岂曰：难道说。

②与子：和你。

袍：长袍。

犹今之披风，白天当衣，夜晚当被。

③王：指秦君。

因秦人称其国君为王。

于：语助词，犹“川’。