格言联璧中有一联
八年级语文上册第6单元测试卷
第六单元测试卷时间：120分钟满分：120分一、语文积累与运用(30分)1．下列选项中加点字注音有误的一项是(3分)( C )A．畎．亩(quǎn)冀．州(jì)魁．父(kuí)B．荷．担(hè)孀．妻(shuānɡ)始龀．(chèn)C．穷匮．(kuì)弓弩．(nǔ)曩．者(nánɡ)D．棘．门(jí)按辔．(pèi)金鳞．(lín)2．下列句中加点词语的意义相同的一项是(3分)( C )A．河曲智叟亡．以应国恒亡．B．杂然相许．自富阳至桐庐一百许．里C．年且．九十天子且．至D．文帝之．后六年已而之．细柳军3．下列加点词的解释有误的一项是(3分)( C )A．池．非不深也(护城河) B．上自劳．军(慰问)C．固不可彻．(彻底) D．殷勤．．问我归何处(情意恳切) 4．下列朗读节奏划分有误的一项是(3分)( B )A．舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
B．邻人/京城/氏之孀妻/有遗男。
C．将/以下骑/送迎。
D．采菊/东篱下，悠然/见南山。
5．下列文学常识内容有误的一项是(3分)( A )A．《〈孟子〉三章》——《孟子正义》——孟子——春秋B．《愚公移山》——《列子·汤问》——列子——战国C．《周亚夫军细柳》——《史记·绛侯周勃世家》——司马迁——西汉D．《饮酒》(其五)——《陶渊明集》——陶渊明——东晋6．古诗文默写。
(8分)(1)山气日夕佳，__飞鸟相与还__。
[陶渊明《饮酒》(其五)](2)__东风不与周郎便__，铜雀春深锁二乔。
(杜牧《赤壁》)(3)__感时花溅泪__，恨别鸟惊心。
(杜甫《春望》)(4)我报路长嗟日暮，__学诗谩有惊人句__。
(李清照《渔家傲》)(5)欧阳修在《采桑子》一词中描写微波荡漾，惊起飞鸟的句子是：__微动涟漪__，__惊起沙禽掠岸飞__。
人教版八年级上册（部编版）第21课《孟子二章生于忧患死于安乐》对比阅读汇编
⼈教版⼋年级上册（部编版）第21课《孟⼦⼆章⽣于忧患死于安乐》对⽐阅读汇编孟⼦⼆章《富贵不能淫》《⽣于忧患死于安乐》对⽐阅读卷《富贵不能淫》《从容就义》对⽐阅读(甲）富贵不能淫居天下之⼴居，⽴天下之正位，⾏天下之⼤道；得志，与民由之；不得志，独⾏其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓⼤丈夫。
(选⾃《孟⼦译注》）(⼄）从容就义天祥将出狱，即为绝笔⾃赞①，系之⾐带间。
其词⽈：“孔⽈成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁⾄。
读圣贤书，所学何事！⽽今⽽后，庶⼏②⽆愧！”过市，意⽓扬扬⾃若，观者如堵③。
临刑，从容谓吏⽈：“吾事毕矣。
”问市⼈孰为南北，南⾯再拜就死。
俄有使使⽌之，⾄则死矣。
见闻者⽆不流涕。
(选⾃《⽂⼭先⽣全集》）⽂天祥将被押出监狱前，就写下遗书⾃我总结，桂在⾐带间。
那⽂词写着：“孔⼦说杀⾝成仁，孟⼦说舍⽣取义，（因为）已经尽了⼈⾂的责任，所以达成了仁德。
读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事⼜）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常⼀样。
围观的⼈多得像⼀道墙。
即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。
”问集市上（围观）的⼈何处是南，何处是北，⾯向南⽅拜了⼜拜，然后受刑⽽死。
不久，有使者（前来传令）让⾏刑停⽌，到达时（⽂天祥）已经死了。
看到、听到的⼈，没有不伤⼼流泪的。
【注】①⾃赞：⾃我总结。
②庶⼏：差不多。
③观者如堵：围观⼈的多得像⼀道墙。
10. 下列句⼦中“其”字的⽤法，不同于其他三项的是（B ）(2分)A.独⾏其道B.其真⽆马邪？C.河伯始旋其⾯⽬D.其词⽈：“孔⽈成仁，孟云取义。
”A、C、D三项中的“其”均为第三⼈称代词，译为“他（她，它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。
表⽰反诘。
译为“岂，难道”。
A ）（2分）A.贫贱不能移(移动)B.见闻者⽆不流涕(眼泪）C.此之谓⼤丈夫（称作）D.俄有使使⽌之(不久）A项，“移”在这⾥是“动摇”的意思。
吉林省长春市2011-2012学年八年级语文下学期第一次月考试题(2)(无答案)
合生活实际谈谈你的理渔家傲①我无法想起，究竟什么时候，我开始使用这小桌的。
我只模模糊糊记得，最初，我是站1般大，啊，生活，你真迷人……哪怕是久已过去的，也叫人割舍不得；哪怕是不幸的，也、本文用词准确生动，在朴实的叙述中恰切地表达了独特的内心感受。
说说下32哪怕是愧侮的，也渐渐能化为深沉的诗”这句话的含义，并结合自己的所爱之物写出你喜爱它的理由。
（4分（四）名著阅读：（5分）马谡少时素有才名，和兄长们并称为“马氏五常”。
马谡和马良曾同为荆州从事，刘备入川时，马谡跟随大军同行。
马谡历任绵竹令、成都令、越隽太守，由于才华横溢得到诸葛亮的赏识。
刘备临终时告诫诸葛亮马谡不可重用，诸葛亮并未听取。
建兴六年（公元228年），诸葛亮北伐兵出祁山，力排众议任命马谡为先锋，统领大军在前，与魏将张邰大战于街亭，马谡不遵诸葛亮将令，举动失宜，最终被张邰打败，诸葛亮退军汉中。
马谡下狱后死亡（一说按军法处死），诸葛亮亦为之流泪。
初随刘备作战，勇冠三军，深得刘备信任，刘备称王后受封汉中太守，后诸葛亮北伐，任征西大将军，曾经向诸葛亮提出奇袭长安“子午谷之策”，但未采纳。
魏延为人孤高，多立战功，在后期尤其为诸葛亮所倚重。
但是性格上比较矜高，有些叛逆性（这个“叛逆”不是古代意义上的谋反，而是现代意义上的，比如我们会说某个小孩子挺叛逆），对自己的能力十分自信，时常发牢骚，不懂得处理官场上的人际关系，得罪了很多人，尤其是与杨仪势同水火。
在诸葛亮死后，因为不甘心就此撤军以及不能容忍兵权落到死对头杨仪的手中，而擅自违背诸葛亮撤兵的遗令，率军烧毁栈道、攻击杨仪。
最后被定成谋反，遭受“夷三族”的悲惨后果。
1、此语段出自《》，作者（）。
2、概括此情节：3、分别概括此语段中所表现出的诸葛亮、马谡的性格特征。
（五）、作文(40分)任选一题：（1）《无言的感动》（2）材料：果戈里在自己的作品发表之前，有先请别人提意见的习惯。
一次，他写好一个剧本，把当时最有名的诗人茹科夫基请来，一吃完午饭，他就开始朗读自己的新作。
国学经典：《格言联璧》原文及解说
《格言联璧》是一部我国古典名著，它以其精辟的语言和深刻的思想影响了几百年来无数的读者。
本文将对《格言联璧》的原文进行解读，分析其中的内涵和价值，希望能够对读者有所启发。
一、《格言联璧》原文1. 学而不思则罔，思而不学则殆。
2. 巧言令色，鲜矣仁！3. 吾日三省吾身。
4. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
5. 君子之道，讷于仁，而已。
二、《格言联璧》解说1. 学而不思则罔，思而不学则殆这句话告诫我们，学习必须紧密结合思考，只有这样才能真正消化吸收知识，才能有所收获。
学而不思则只是形式上的学习，没有真正理解和领悟，就如同无所得一样；而单纯地思考而不深入学习，则容易走入误区，无法真正掌握所思考的内容。
学习和思考必须相辅相成，相得益彰。
2. 巧言令色，鲜矣仁！这句话强调了行为的真诚和品德的重要性。
巧言令色可以迷惑他人，可以让人信以为真，但是这只是一种表面的虚伪，没有真正的仁爱之心。
真正的仁爱是源自内心，表现在行为言辞中，而不是通过巧妙的言辞和虚假的表情来模拟。
真诚的品德比表面的巧取豪夺更为重要。
3. 吾日三省吾身这句话强调了自我反思的重要性。
每日三省吾身，即每日反省自己的言行，找出其中的不足和错误，及时改进和修正。
这种自我反思不仅能够帮助自己成长，也能够使自己保持谦虚和勤奋的态度，从而取得更好的成就。
4. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之这句话强调了治理国家的道理。
它比喻为政以德就像北辰一样，居于固定的位置，而众星共之。
北辰是天空中最恒定的星，人们往往以它指引方向。
同样，一个政府如果能以德治国，就能赢得人民的信赖和拥护，成为人们心中的指明灯，引领人民前进。
5. 君子之道，讷于仁，而已这句话表达了君子应该拥有的道德品质。
君子应当注重仁爱之心，以仁爱之心待人，以仁爱之心治国，以仁爱之心处世。
这种仁爱之心不仅体现在对他人的关爱，更体现在对自己的要求，使自己和他人都能够受益。
总结：《格言联璧》蕴含着丰富的思想，不仅在古代有着深远的影响，而且在今天依然具有重要的指导意义。
《格言联璧》原文、译文
《格言联璧》原文、译文《格言联璧》原文、译文（清）金兰生前言《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
甚且将此书置于左右，朝夕参悟。
盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。
其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。
其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
作者自序余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。
刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。
积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。
惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。
因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。
至全录之刻，姑俟异日云。
咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
格言联璧正文目录一、学问类 [一、]二、存养类 [四四、]三、持躬类 [八七、]四、养生类 [二一一、]五、敦品类 [二三一、]六、处事类 [二五一、]七、接物类 [二八三、]八、齐家类 [三八五、]九、从政类 [四一七、]十、惠吉类 [四七一、]十一、悖凶类 [五三五、]【学问类】一、[原文]古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
[译文]：古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
二、[原文]读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
[译文]：刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
三、[原文]为善最乐，读书便佳。
[译文]：帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
四、[原文]诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
文言文专题(八年级上册)22《生于忧患死于安乐》复习试题答案——2021年中考语文系统复习
生于忧患死于安乐专题复习教师版1.孟子的《生于忧患，死于安乐》，摆出的事实论据是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
2.孟子的《生于忧患，死于安乐》，列举分析六位古人的事例后作出结论的过渡句：故天将降大任于是人也。
3.孟子的《生于忧患，死于安乐》，说明人才必须经过艰苦磨炼的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4.孟子的《生于忧患，死于安乐》，强调人要承担重大的使命，就要能经受一系列的磨难，其中经受痛苦与劳累的句子是：必先苦其心志，劳其筋骨。
5.孟子的《生于忧患，死于安乐》，指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
6.孟子的《生于忧患，死于安乐》，第二段主要阐述要成就大业，须经受一番苦难磨练的道理。
其中阐述在思想上受磨练的句子是：必先苦其心志_；在行动上受磨练的句子是：行拂乱其所为_;在生活上受磨练的句子是：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身_。
7.孟子的《生于忧患，死于安乐》，强调人们都会犯错误，但要及时改正的句子是：人恒过，然后能改。
8.孟子的《生于忧患，死于安乐》，孟子认为造就人才的主观因素是：困于心，衡于虑，而后作。
征于色，发于声，而然喻。
造就人才成长的客观条件是：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
9.孟子的《生于忧患，死于安乐》，先强调人要经历各种困苦磨练，后由个人说到国家，提出一旦“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”，国家就必定灭亡的论断。
10.孟子的《生于忧患，死于安乐》，从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
11.孟子的《生于忧患，死于安乐》，总结全文，归纳中心论点的句子是：然后知生于忧患而死于安乐也。
12.唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧贫，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。
九年级语文上册《生于忧患,死于安乐》复习提纲
《生于忧患，死于安乐》一。
解释下列加点的词语。
1．（1）征．于色( )，发于声，而后喻．（）（2）入则无法以家拂．士（）2．（1）傅说举．于版筑之间（）（2）故天将降大任．于是．人也（）（）（3）困于心衡．于虑而后作（）（4）出则无敌国外．患者（）3．（1）饿．其体肤( )，空乏．．其身（）（2）困于心衡于虑而后作．（）（3）必先苦．其心志（）劳．其筋骨( )（4）舜发于畎亩．．之中（5）人恒过．（6）曾．益其所不能（）二．用现代汉语翻译下列句子。
1．人恒过，然后能改。
2．饿其体肤。
3．然后知生于怃患而死于安乐也。
4．生于忧患，死于安乐5．曾益其所不能。
6．困于心，衡于虑，而后作。
7．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
三．简答题1．作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。
（用原文回答）2．短文先从正面论述_________________，在列举六位从卑微贫穷而成为圣君贤相的典型事例后，从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性，接着又从反面论述______________，并由个人的成才规律推及到国家的兴亡，在基础上顾理成章地得出全文的中心论点。
3．本文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼，请你根据自己的认识，用个实例验证这个观点。
4．文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？从他们的事例中你获得什么感悟？5．2008年5月23日，温家宝总理为震后复学的北川学子题下“多难兴邦”四个字，它与本文表达的什么观点相类似？6．孟子是时期的思想家，〈〈孟子〉〉是家经典著作。
7．唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。
这印证了本文的中心论点：＿＿＿＿＿＿＿＿＿8．〈〈格言联璧〉〉中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。
”文中“困于心，衡于虑，而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话做简单说明。
9．孟子认为“苦其心志”、“劳其筋骨”和“行拂乱其所为”能够增加人的才能。
《生于忧患,死于安乐》自学测试题目
《生于忧患，死于安乐 》自学测试题目 》，其书的主要内容是 （教案）帅本明 ，是一部 家的重要著作。
一、 填空：本文选自《 二、 解释文中加点的词。
1、 舜发于畎亩之中（发：起,被任用）（于：从）（畎亩：田间。
畎：田间小沟。
）（助词，相当于2、 傅说举于版筑之间（举：选拔，任用。
被举用，被选拔，推荐，推举）（介词。
引出动作的处所，可译为“在”“从”） 仲间）…3、百里奚举于市 （市场） 4、 故天将降大任于是人也（所以）（将要）（下达）（重大的责任）（任：责任，使命。
）（于：给介词。
作的对象，•可译为““到” “在”）（这，这样）5、 必先苦其 心志，劳其筋骨，饿 其体肤（苦：使••… 受饥饿。
）• ' '6、 空乏其身，行拂乱其所为（空：穷。
）（乏：绝，） （拂市逆。
）（•乱：•使•……^背意愿；）（所做的事）7、 所以动 心忍性，曾益 其所不能（所以：用这些来。
（忍：使:……坚韧。
）（曾：同 增”，增加。
）（增加） “的” 引出动 痛苦。
）（他的）（内心）（劳：使……劳累。
）（饿:空乏：使 贫穷困苦。
资财缺乏，动词 ）（行：做, 所行。
&人恒过（恒：常常。
）（过：过失。
这里指犯错误的意思。
9、然后能改（然：这样）（然后：这样以后。
困于心，衡于虑，而后作（在，介词 ）（作:•奋发。
有所作为） 征于色，发于声，而后喻（ 征：表现、 入则无法家 拂士（入：•在里面，指国内。
10、 系 11、12、 13、 出则无敌国外患者（出：在外面，指国外。
14、国恒亡（常常 ）（ 15、 然后知生于 忧患，而死于安乐也 （死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
三、 指出并解释通假字 1曾益其所不能（ 3入则无法家拂士（ 四 1、 2、 3、 4、5、 6、 灭亡 用这些办法来，通过这样的途径来 ）（动: （没有的才能） ） 使……内心惊动。
） ）（衡：通 横”，梗塞，不顺。
）（思想，心思）（ 征验。
《格言联璧》全文注释
《格言联璧》全文注释
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《格言联璧》全文+注释
简介：
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
音频目录：
0-1. 引言
0-2. 处事类
0-3. 接物类
0-4. 存养类
0-5. 持躬类
0-6. 摄生
0-7. 敦品类
0-8. 学问类
0-9. 齐家类
0-10. 从政类0-11. 惠吉类0-12. 悖凶类0-13 原文读诵。
千古奇文《格言联璧》：静坐常思己过闲谈莫论人非~.
千古奇文《格言联璧》：静坐常思己过，闲谈莫论人非~酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐！——《寻李白》山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
其中，不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
1.大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。
从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。
一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。
2.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。
【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。
因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。
3.谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。
不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
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格言联璧中有一联
古今来许多世家。
无非积德。
天地间第一人品。
还是读书。
读书即未成名。
究竟人高品雅。
修德不期获报。
自然梦稳心安。
为善最乐。
诸君到此何为。
岂徒学问文章。
擅一艺微长。
便算读书种子。
在我所求亦耍不过子臣
弟友。
尽五伦本分。
共成名教中人。
聪明用于正路。
愈聪明愈好。
而文学功名。
益成其美。
聪明用于邪路。
愈聪明愈谬。
而文学功名。
适济其奸。
祭虽有仪。
而诚为本。
丧虽有礼。
而哀为本。
士虽有学。
而行为本。
飘风不可以调宫商。
巧妇不可以主中溃词章之士不可以治国家。
经济出自学问。
经济方有本源。
心性见之事功。
心性方为圆满。
舍事功更无学问。
求性道不外文章。
何谓至行。
曰庸行。
何谓大人。
曰小心。
何以上达。
曰下学。
何以远到。
曰近思。
竭忠尽孝。
谓之心。
治国经邦。
谓之学。
安危定变。
谓之才。
经天纬地。
谓之文。
霁
月光风。
谓之度。
万物一体。
谓之仁。
以心术为本根。
以伦理为桢干。
以学问为灾畬。
以文章为花萼。
以事业为结实。
以书
史为园林。
以歌咏为鼓吹。
以义理为膏梁。
以著述为文绣。
以诵读为耕耘。
以记问为居积。
以前言往行为师友。
以忠信笃敬为修持。
以作善降祥为受用。
以乐天知命为依归。
凛闲居以体独。
卜动念以知几。
谨威仪以定命。
敦大伦以凝道。
备百行以考德。
迁善
改过以作圣。
收吾本心在腔子里。
是圣贤第一等学问。
尽吾本分在素位中。
是圣贤第一等工夫。
万理澄彻。
则一心愈精而愈谨。
一心凝聚。
则万理愈通而愈流。
宇宙内事。
乃己分内事。
己分内事。
乃宇宙内事。
身在天地后。
心在天地前。
身在万物中。
心在万物上。
观天地生物气象。
学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息。
成就处是至诚无妄。
以圣贤之道教人易。
以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易。
以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易。
以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套。
行王道必本天德。
后世学问是两截。
不修己只管治人。
口里伊周。
心中盗跖。
责人而不责己。
名为挂榜圣贤。
独凛明旦。
幽畏鬼神。
知人而复知天。
方是有根学问。
无根本底气节。
如酒汉欧人。
醉时勇。
醒来退消。
无分毫气力。
无学问底识见。
如庖人炀灶。
面前明。
背后左右。
无一些照顾。
理以心得为精。
故当沉潜。
不然耳边口头尔。
事以典故为据。
故当博洽。
不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处。
便认理不真。
所以说惟精。
不然。
众论淆之而必疑。
只有一毫二三心。
便守理不定。
所以说惟一。
不然。
利害临之而必变。
接人要和中有介。
处事要精中有果。
认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失。
则易。
处古人之位为古人之事。
则难。
古之学者得一善言。
附于其身。
今之学者得一善言。
务以悦人。
古之君子病其无能也。
学之。
今之君子耻其无能也。
讳之。
眼界要阔。
遍历名山大川。
度量要宏。
熟读五经诸史。
先读经后读史。
则论事不谬于圣贤。
既读史复读经。
则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚。
看史鉴则事理通。
观云天则眼界宽。
去嗜欲则胸怀净。
一庭之内。
自有至乐。
六经以外。
别无奇书。
读未见书。
如得良友。
见已读书。
如逢故人。
何思何虑。
居心当如止水。
勿取勿忘。
为学当如流水。
心不欲杂。
杂则神荡而不收。
心不欲劳。
劳神则疲而不入。
心慎杂欲。
则有余灵。
目慎杂观。
则有余明。
案上不可多书。
心中不可少书。
鱼离水则身枯。
心离书则神索。
志之所趋。
无远勿届。
穷山距海。
不能限也。
志之所向。
无坚不入。
锐兵固甲。
不能御也。
把意念沉潜得下。
何理不可得。
把志气奋发得起。
何事不可为。
不虚心。
便如以水沃石。
一毫进入不得。
不开悟。
便如胶柱鼓瑟。
一毫转动不得。
不
体认。
便如电光照物。
一毫把捉不得。
不躬行。
便如水行得车。
陆行得舟。
一毫受用不得。
读书贵能疑。
疑乃可以启信。
读书在有渐。
渐乃克底有成。
看书求理。
须令自家胸中点头。
与人谈理。
须令人家胸中点头。
爱惜精神。
留他日担当宇宙。
蹉跎岁月。
尽此身污秽乾坤。
戒浩饮。
浩饮伤神。
戒贪色。
贪色灭神。
戒厚味。
厚味昏神。
戒饱食。
饱食闷神。
戒
妄动。
妄动-乱神。
戒多言。
多言伤神。
戒多忧。
多忧郁神。
戒多思。
多思挠神。
戒久睡。
久睡倦神。
戒久读。
久读枯神。