格言联璧

格言联璧：清山阴金先生山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。

该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。

每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。

编辑本段格言联壁：清金缨《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。

该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。

潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。

岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。

《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。

各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。

”引言《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。

全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。

所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

编辑本段《格言联璧》（全文）[清]金兰生先生编述处事类处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

[译文] : 处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

不自反者，看不出一身病痛。

不耐烦者，做不成一件事业。

[译文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。

日日行，不怕千万里。

常常做，不怕千万事。

[译文]:天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。

过去事丢得一节是一节。

现在事了得一节是一节。

未来事省得一节是一节。

[译文]:过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

居处必先精勤，乃能闲暇。

凡事务求停妥，然后逍遥。

[译文]:生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。

无心者公，无我者明。

[译文]:心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。

任事者，当置身利害之外。

建言者，当设身利害之中。

[译文]:当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。

无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。

[译文]:没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。

提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

[译文]:有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。

救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。

图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

[译文]:挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。

对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。

以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。

以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。

[译文]:用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。

以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。

天下无不可化之人，但恐诚心未至。

天下无不可为之事，只怕立志不坚。

[译文]:天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。

天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。

处人不可任己意，要悉人之情。

处事不可任己见，要悉事之理。

[译文]:与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故；做事不能固执己见，要明白事情的道理。

事到手，且莫急，便要缓缓想。

想得时，切莫缓，便要急急行。

[译文]:事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。

想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。

事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。

命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

[译文]:事情的成功有很多机遇，若不能把握机遇而任时间流逝总做不成一件事情。

接物类事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。

人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

[译文]:属于人家的隐私,要想着维护，不能有一点说坏话的念头。

对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。

凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。

凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。

[译文]:凡事关系人一生的名誉，即使亲眼目睹，也不能说出去。

如果某句话有伤自己的敦厚，即使喝酒闲谈，也要谨慎不说。

待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。

待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

[译文]:严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。

对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。

事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局，未必能效彼万一。

旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。

[译文]:事后议论别人的过错，吹毛求疵，一点一滴也不放过，如果换成自己，未必能如他。

在一旁对别人说长道短不留余地，想想如果换成自己遭人诋毁，能否就默默承受呢。

人好刚，我以柔胜之。

人用术，我以诚感之。

人使气，我以理屈之。

[译文]:别人好强，我则以柔克刚。

别人用心计，我用诚恳感染他。

别人动怒气，我用道理折服他。

柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。

讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。

[译文]:柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他的勇力也无处可用。

木讷能制服，即使像苏秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。

何以息谤？曰无辩。

何以止怨？曰不争。

[译文]:如何制止毁谤？只有不去辩白。

如何停止怨恨，只有不去争辩。

人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

[译文]:别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。

别人欺侮我，与其提防，不如化解。

律身惟廉为宜，处世以退为尚。

[译文]:自律只有谦洁最适宜，处事以不争先为崇尚。

径路窄处，留一步与人行。

滋味浓底，减三分让人尝。

任难任之事，要有力而无气。

处难处之人，要有知而无言。

[译文]:路窄的地方，要留一点地方让别人通过。

好的味道，要留一些让别人品尝。

负责处理困难的事要有力而没有怨言。

与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。

轻信轻发，听言之大戒也。

愈激愈厉，责善之大戒也。

[译文]:轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌，劝人从善不能用激烈的方法，否则将事倍功半施在我有余之惠，则可以广德。

留在人间不尽之情，则可以全交。

[译文]:尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以增广德性。

人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。

古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。

今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。

[译文]:以前的人教导别人，多出于爱意，所以人乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。

现在的人教导别人，多出于厌恶，所以被教的人宁可自暴自弃，关系也不融洽，所说的话对方也难以接受。

喜闻人过，不若喜闻己过。

乐道己善，何如乐道人善。

[译文]:喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。

喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。

听其言，必观其行，是取人之道。

师其言，不问其行，是取善之方。

[译文]:听对方说的话，一定要观察他是否能做到，这是选择人才的方法。

只领会他的好坏，而不过问他的行为，这是择善的方法。

存养类涵养冲虚，便是身世学问。

省除烦恼，何等心性安和！[译文]:涵养虚心便是做人学问。

去除烦恼心性自然祥和。

存养宜冲粹，近春温。

省察宜谨严，近秋肃。

[译文]:存养人性的功夫，要像春天一般温和。

省察自己的缺失要像秋天身般严肃。

人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也，疏之而已耳。

人心如明镜，全休浑是光明，习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也，拭之而已耳。

[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。

人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。

人之心术，多欲则险，寡欲则平。

人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

[译文]:人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。

人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。

人的心术多欲则险恶。

少欲则和平。

人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。

人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强，宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。

忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。

常操常存，得一恒字诀。

勿忘勿助，得一渐字诀。

[译文]:宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。

避多欲、盲动、心不专一，以此避免自己的缺失。

在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。

而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。

忿如火，不遏则燎原。

欲如水，不遏则滔天。

[译文]:忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。

[译文]:谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛抑制浮躁之气，则心气平和。

心一松散，万事不可收拾。

心一疏忽，万事不入耳目。

心一执著，万事不得自然。

[译文]:心如果松散则凡事做不成，心如果疏忽则凡事不能专心，心如果固执则万事不得真谛。

一念疏忽，是错起头。

一念决裂，是错到底。

[译文]:一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。

名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

[译文]:名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。

谦退，是保身第一法。

安详，是处事第一法。

涵容，是待人第一法。

洒脱，是养心第一法。

[译文]:谦虚退让是保身的第一法；安静祥和是处事第一法；包涵容忍是待人的第一法；潇洒脱俗是养心的第一法。

静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

[译文]:安静能克服浮动，沉潜能克服浮躁，宽和能克服偏狭，舒缓能克服急躁。

天地间真滋味，惟静者能尝得出。

天地间真机括，惟静者能看得透。