文似看山不喜平,尺水微澜意悠长——浅谈古典诗词的鉴赏
文似看山不喜平
文似看山不喜平山有高低，有陡峭的峻岭，也有平坦的山坡。
人们常说“文如山”，意思是说文学作品像山一样，有高山峻岭般的影子，也有平缓如坡的稳定。
在我看来，文学作品更像是一座高山，而不是平坦的山坡。
平坦的山坡，没有太多的变化和挑战，给人的感觉平淡无奇，乏味无聊。
而高山则不同，它凭借其高耸的身姿和险峻的路线，给人带来了强烈的视觉冲击和挑战感。
阅读文学作品也是一样的道理。
文如山，不仅因为字里行间蕴含着山水之美，更因为它能给我们带来高山之上的独特体验。
读文如登山，一开始是艰辛和困苦，需要克服许多困难和挑战。
在文学作品的海洋中航行，我们需要懂得游泳，方能畅游其中。
读者必须具备一定的文学修养和阅读能力，才能领略到文学作品的魅力。
文学作品有时会让人产生迷茫和疑惑，仿佛是在攀登一座陡峭的山岩，需要全力以赴，才能攀登到高峰。
有时，文学作品又会让人陶醉仿佛漫步在乐山大佛的脚下，欣赏着山水之美。
文学作品之所以能够给人带来这种强烈的体验和感受，是因为它融入了作者的情感和思想，具备了强烈的个性和独特的风格。
与平坦的山坡不同，高山需要我们付出更多的努力和勇气，才能征服它。
同样，阅读文学作品也需要我们用心去体验和品味。
只有积极主动地去发现文学作品中的美丽和智慧，才能从中获得真正的收获和进步。
平坦的山坡也有它的价值。
它给人以宽阔和舒适的感觉，也能让人感到平静和安详。
文学作品中的平坦之处，就像山坡的柔和，给人带来了愉悦和放松。
有时，我们也需要这样一片平坦的土地，让我们暂时停下脚步，休息和回味。
文如山，大部分时候更像是高山而不是平坦的山坡。
它给人带来了独特的体验和挑战，让人在攀登中汲取智慧和力量。
平坦的山坡也有其价值，它给人带来了舒适和安宁。
无论是面对高山峻岭还是平缓山坡，我们都应该勇往直前，保持积极向上的心态，去发现和探索文学作品中的美丽和智慧。
文似看山不喜平
文似看山不喜平“文似看山不喜平”，这句话出自于古人的智慧。
在我看来，这句话所表达的意思是，文学作品就像是一座山，它要有起伏不平的地形才能显得更加壮丽和有趣味。
如果一部文学作品平铺直叙，那么就会显得干瘪无味，毫无生气。
这句话不仅仅适用于文学作品，同样也可以应用于人生和事业的道路上。
人生不可能一帆风顺，没有挫折和困难，就没有成长和进步。
只有经历了起起伏伏，才能体味到生活的丰富多彩，才能有更多的故事可讲，才能更加坚强和成熟。
对于文学作品来说，如果一部作品平淡无奇，毫无悬念和波澜，那就无法吸引读者的眼球，也无法激起读者内心深处的共鸣。
只有情节曲折，人物性格鲜明，才能让读者感到兴奋和心动。
就像一座山峰，有起有伏，才会让人心生向往和探求的欲望。
而在人生中，遇到挫折和困难时，我们也要学会如同看待一座不平的山峰。
没有风平浪静的日子，没有一帆风顺的事业，人生的价值和意义才能得到体现。
只有克服困难，才能收获成就的喜悦。
就像 a 一样，人生的经历也是一种财富。
不过，与其说“文似看山不喜平”，不如说是“文似看山喜欢平”。
因为平坦的地形，容易行走，容易欣赏风景。
在文学作品中，如果过于曲折复杂，就会让读者感到吃力，无法投入其中。
而在人生中，如果处处都是险阻和障碍，就会让人感到疲惫和无聊。
平坦的部分同样是需要的，它们能够提供休息和喘息的机会，也能让人重新找到信心和动力。
人生就像一座山，充满了各种不同的地形。
有险峻的山崖，也有平坦的山脚；有幽深的峡谷，也有开阔的山顶。
而文学作品也是如此，有激昂的高潮，也有平和的情节；有刺激的冲突，也有安静的片段。
只有有了这些多样的地形，才能呈现出真实丰富的生活和作品。
在喜欢平的我们也不能忽视了不喜平的部分。
正是这些不平的地形，让生活变得有趣和有挑战性；正是这些曲折的情节，让文学作品显得更加有震撼力和感染力。
我们要学会接受并喜欢上坡和下坡的不同，喜欢风景的多样性，喜欢人生的精彩。
只有在接受了这些多样性后，我们才能真正感受到生活的丰富多彩，也只有如此，我们才能写出更加精彩动人的文学作品。
《文似看山不喜平》课件
文章与山景的比喻
解释文章与山景的相似之处，即两者 都具有层次感和变化性。
通过比喻，引导听众理解文章的结构 和节奏的重要性，以及如何通过巧妙 安排情节和细节来增强文章的含义
文字的起伏与山的形态
文字的起伏
文章的结构和情节安排应该像山峦起 伏一样，有起有落，有高有低，避免 平淡无奇。
主题的多层次性
隐喻与象征
通过隐喻和象征的手法，作者可以将 更深层次的主题和意义隐藏在故事中 。读者需要通过深入思考和解读来理 解这些主题。
主题的多样性
一个好的作品应该探讨多个主题，而 不仅仅是单一的情节或人物。这些主 题可以相互交织，形成更加丰富和有 深度的故事世界。
04
“文似看山”的写作技巧
情节的布局与设计
01
02
03
悬念设置
通过设置悬念，引导读者 对故事情节产生好奇心， 增加阅读兴趣。
转折点
在情节发展中设置转折点 ，使故事情节跌宕起伏， 增加可读性。
伏笔与照应
通过伏笔和照应的手法， 使故事情节更加紧凑，提 高读者的阅读体验。
语言的运用与表达
修辞手法
运用比喻、拟人、排比等 修辞手法，增强语言的表 达效果，使文章更加生动 形象。
平和文学鉴赏能力，培养对文学艺术的敏感度和理解力。
丰富读者的精神世界和文化生活
03
优秀的文学作品能够丰富读者的精神世界和文化生活，为读者
带来愉悦的阅读体验和人生感悟。
对未来文学发展的启示
探索新的文学形式和表达方式
未来文学的发展可以借鉴《文似看山不喜平》的理念，探索新的文学形式和表达方式，以 吸引更多读者的关注和喜爱。
读者体验的重要性
读者体验
文章应该注重读者的阅读体验，让读者在阅读过程中感受到愉悦和满足。
文似看山不喜平
文似看山不喜平
“文似看山不喜平”，这是一句出自《文心雕龙》的名言，意思是说好的文学作品跟
欣赏山脉一样，不会让人感到平淡无味。
接下来，我们将就这个名言展开一番探讨。
首先，我们可以从字面上理解这句话。
就是说，山峰跌宕起伏，峰峦叠嶂，悬崖峭壁，形态各异；而平地则比较平坦无奇。
同理，好的文学作品应该有高低起伏的情节，或是具
有深刻的内涵，让人产生共鸣。
而平庸的作品，往往铺陈平淡，缺乏生动的情节和鲜明的
特色，呈现出来的效果就像行走在平坦的公路上，没有任何波动。
其次，这句话还可以引申到生活中。
我们都知道，人生路途充满了艰辛和崎岖，但正
因为有了这些坎坷和挑战，才让人的人生更加丰富多彩，并且变得有趣。
如果一个人的人
生天生平顺，毫无波澜，那么他的人生缺少了很多的意义所在。
同样地，如果一段文学作
品的情节非常平淡，毫无波澜，那么它的吸引力很容易会被人忽略掉，不会产生太多的共鸣。
然而，不可否认的是，有时候我们也需要些许的普通、安静、平淡，而特立独行的作
品不一定就是最好的选择。
就像生活一样，偶尔的平静和稳定却是我们可以回味无穷的风景。
在文学领域里，那些朴实而充满细节的作品，通常也能够打动人心，引起深刻的共
鸣。
总之，对于文学作品来说，好的作品和壮丽的山峰一样，都充满了想象力和挑战，并
且给人带来了意义深远的人生体验。
虽然有时候平淡无奇的作品也会给我们带来一些启示，但知名作家们通常善于创造出充满波澜和新鲜感的故事情节，并且在那些故事中赋予小小
的细节充满深意，才能够成为我们心目中的佳作。
文似看山不喜平--漫谈诗歌的含蓄和曲折
19世纪法国批判现实主义作家巴尔扎克说过：艺术就是用尽可能少的事物来表现尽可能多的思想。
作为文学门类中以精炼见长的诗，总是要求比其他艺术更简洁，更凝炼。
而含蓄便是使诗达到简洁、凝炼的最有效的途径。
李商隐在巴蜀（即今四川）写给妻子的《雨夜寄北》诗：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
再读一首唐代金昌绪的《春怨》：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
在新诗中，同样有着令我们百读不厌的作品。
例如，匈牙利爱国主义诗人裴多菲的一首短诗《你吃什么，大地……》：
你吃的是什么，大地，你为什么这样渴？
你为什么要喝这样多的眼泪，这样多的鲜血？
诗最忌平直，而应该讲究抑扬顿挫、曲折开阖。
什么是抑扬顿挫、曲折开阖呢？清代诗人袁枚通过举例，巧妙地为我们回答了这个问题。
文似看山不喜平
文似看山不喜平我们可以从审美情趣的角度出发来理解“文似看山不喜平”这句话。
在中国古代，文人雅士对于山水的热爱是非常普遍的，他们在创作诗词、画作时都以山水为素材。
山水画是中国传统绘画中的一个重要类型，而且在中国文学中，也有大量描写山水情怀的诗歌，如“清风徐来，水波不兴”、“山不在高，有仙则名”等等。
这些诗词，画作所展现出来的是一种对自然景观的追求和品味，也表达了文人们对于自然美的赞赏和推崇。
那么，为什么文人们喜欢山水而不喜平凡之地呢？这其中蕴含着文人对于内心世界的一种诉求和寻求。
山水之间的美景对于文人来说是一种情感抒发和心灵寄托的象征。
在山水之间，他们可以尽情的感受到大自然的博大与神秘，体会到人与自然的和谐相处。
而平凡之地虽然也是生活的一部分，但却缺少了那一份灵动的美感。
山水情怀的内涵和意境，就如同文人内心的表达和追求，这也许就是为什么文人趋之若鹜的原因吧。
把“文似看山不喜平”仅仅理解为审美情趣的表达未免有点狭隘。
因为这句话所表达的观念，更多地是一种对于生活态度和人生追求的一种映射。
山水之间的美景是一种心灵的寄托，对于生活而言，也应该有那么一份对于美好的追求和期待。
生活中总是充满着种种不如意，繁芜纷杂，迷失了自己，但如果我们有着对于真善美的追求，那么即使处于困难的环境之中，也可以找到一丝温暖与希望。
“文似看山不喜平”，从另一个角度来理解就是，在平淡的生活中追求一种丰富的内心世界和生活情趣。
在现代社会中，人们的生活节奏愈发加快，工作压力也日益增大，生活中总充斥着各种各样的烦恼和纷扰，有时难免让人觉得单调乏味。
一个人的生活品质并不是由外在环境的繁华与否来决定的，而是取决于内心的世界。
在我们日常的琐碎生活中，如果我们内心还有一份对于美好的向往和追求，那么即使是枯燥乏味的生活也会因此而充满了色彩。
“文似看山不喜平”也可以理解为一种对于内心世界的追求和品味。
在我们的成长过程中，也许我们曾有过许多对于美好事物的向往和憧憬，但是随着年龄的增长，我们的内心也许会变得越来越平静和淡然，甚至对于美的追求也变得越来越麻木和厌倦了。
浅析古诗词鉴赏的角度
浅析古诗词鉴赏的角度古诗词是中华民族文化宝库中的璀璨明珠，它们承载着古人的情感、思想和智慧。
要深入领略古诗词的魅力，需要从多个角度进行鉴赏。
首先，从语言角度来看，古诗词的语言往往凝练而富有表现力。
诗人通过精心挑选字词，运用独特的表达方式，传达出丰富的内涵。
比如，“春风又绿江南岸”中的“绿”字，生动形象地展现了春天的生机与活力。
在鉴赏时，我们要留意诗人对字词的锤炼，体会其精妙之处。
诗词的韵律和节奏也是语言层面的重要元素。
押韵、平仄等格律规则，使得诗词读起来朗朗上口，富有音乐美。
例如，李白的《静夜思》，押韵自然，节奏明快，增强了诗歌的感染力。
其次，了解诗词的创作背景对于鉴赏至关重要。
诗人所处的时代、社会环境以及个人经历，都会影响其创作。
比如杜甫的诗作，很多反映了安史之乱时期的社会动荡和人民的苦难。
只有了解了这些背景，我们才能更深刻地理解诗人在作品中表达的情感和思想。
意象是古诗词中不可或缺的组成部分。
常见的意象如明月、杨柳、鸿雁等，都有着特定的象征意义。
以明月为例，它常常代表着思乡之情。
当诗人在诗中描绘明月时，可能就是在抒发对故乡的思念。
因此，把握意象有助于我们解读诗词的深层含义。
诗词的表现手法也是鉴赏的重点之一。
比如，比喻、拟人、夸张等修辞手法的运用，能使诗歌更加生动形象。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，通过夸张的手法，展现出庐山瀑布的雄伟壮观。
对比和衬托也是常见的手法。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，通过贫富的对比，深刻地揭示了社会的不公。
在鉴赏古诗词时，还应关注诗人的情感表达。
有的诗人直抒胸臆，如“天生我材必有用，千金散尽还复来”，直接抒发了自信和豁达；有的则借景抒情，寓情于景，将情感融入到自然景色之中。
此外，结构也是不可忽视的一个方面。
有的诗词开篇点题，有的则在结尾处升华主题。
结构的安排往往与诗人的表达意图紧密相连。
总之，古诗词鉴赏是一个综合性的过程，需要我们从语言、背景、意象、手法、情感和结构等多个角度去品味和思考。
文似看山不喜平叙事的文章要有点波澜
合理运用一些生波澜、兴变化的方法可 以使叙事的文章避免平铺直叙 。
制造波澜的方法
“喂，你这小青年，”我终于忍不住碰他的肩膀，“说的就是你哪 ，还不给老人让座！”“你拽这孩子干什么！”老大娘突然冲我嚷起 来，“你回家去教育自己的孩子好
以“风波”为题，写一篇记叙文的片段，不 少于200字。
【写作提示】：风波即事件的起伏周折，在事件
发展过程中，往往有波澜，或情节变化，或感情变 化。因此，要利用故事的发展进行联想，使情节多些 波澜；要制造“误会”，设置一定的矛盾冲突，给读 者留下悬念，使情节多些起伏，叙述力求生动流畅。
“他……上前线去了。”说完，军人转身就走。 “哎，”小鞋 匠提起那只鞋，赶忙喊道，“鞋子，鞋！”
军人止住了脚步，用低沉的声音对小鞋匠说：“用不着了，他 的双 腿，已经在前线医院里…… ? 他特意来信嘱咐我把钱送给你， 谢谢你了！”说完，军人迈开大步 走了。
给狗熊吃药
有个老先生，与一只大狗熊相依为 命。有一天，狗熊生病了，老先生着急 坏了，情急之下，他想到了一个主意。 把药弄成粉末状，放入准备好的纸槽， 然后逗狗熊开心，只待狗熊张开大口， 趁它不备，轻轻一吹，送入狗熊口中。
设置悬念 巧合误会 抑扬变化 事与愿违 情节突转
一个军人把鞋放到修鞋铺去修,却一直没有去取。一天，两天 ，一个月过去了，每当日落西上的时候，小鞋匠都忍 不住要向路 口张望，希望能从落日的余辉中看到那个高大的身影出现。 但是 ，他没有看到。
又是一个傍晚，一位瘦瘦的军人来到修鞋摊旁说：“一个多 月前， 是不是有位大个子军人来这儿修过鞋？ ? “啊……对呀。 ” ? “要付多少钱？” ? 小鞋匠略一沉思，说：“修鞋费一块五 ，外加一个月的保管费五毛， 您给两块钱得了。” ? ? ? ? 军人 把两块钱递给他，小鞋匠收好钱后，问：“怎么大个子没来？”
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文似看山不喜平,尺水微澜意悠长——浅谈古典诗词的鉴赏我们今天在论作文之法时，经常会引用一句古人成句“文似看山不喜平”，来说明文章须以曲折奇崛为胜这个道理。
然而搜检该句出处，却不由让人心生疑窦。
有说出自《随园诗话》卷一引清翁照（朗夫）句的，但《随园诗话》卷一所引，又与该句不甚相同：吾乡陈星斋先生题画云：“秋似美人无碍瘦，山如好友不嫌多。
”江阴翁徵士朗夫《尚湖晩步》云：“友如作画须求淡，山似论文不喜平。
”二语同一风调。
则此句原当作“山似论文不喜平”。
二句虽然句式与用语相似，但意思却存在着一定的差别：一为论文，一为论景，一则以山喻文，一则以文喻山，意思甚至可以说是完全相反的。
看来，这一古人成句，似是有人运用“夺胎换骨”之法化用而来。
但此化用者为谁，则大部分记载皆语焉不详，多用“古人云”“前人说过”等语一笔带过。
就算专门记录联语格言的工具书，也大都不详出处，如苏渊雷主编，上海辞书出版社出版的《绝妙好联赏析辞典》格言联“友如作画须求淡，文似看山不喜平”条，只说“此句化用清翁照《与友人寻山》诗‘友如作画须求淡，山似论文不喜平’”。
梁申威主编的《绝妙对联450》则将对联归入“佚名”名下，说：“此联由旧诗之句改成。
”略记其出处的，只有郭鑫铨《云南名胜楹联大观》，说是出自云南近代的大学者、喜作楹联的赵藩所题之书房联，认为是他化用了前人成句。
这一化用，倒也十分顺理成章：题写书房联，自然要以教导读书为人之道为胜，此诗上句是讲交友之道的，与书房联倒算贴合，但下句写景，如非是面对大山、开窗见景的书斋，则“山似论文不喜平”这样的话就不那么贴切了，但稍一变化，作“文似看山不喜平”，就若合符契，符合书房联的标准了。
如此，这番化用，倒是十分巧妙，颇有些黄山谷所谓“点铁成金”的功效的。
郭鑫铨《云南名胜楹联大观》（1998）不过，赵藩喜作楹联，亦喜集他人成句或直接题写他人的联语，那此联的化用是否真的是赵藩所为，还是赵藩题写了前人的成句呢？《云南名胜楹联大观》没有给出一个明确的答案，这句联语的著作权，实际上还是一个谜。
谜底直到我读到了清人张曰斑所著《尊西诗话》方才解开，其卷上云：有索写斋联者，余拈笔书翁朗夫《与友人寻山》句。
次句误以“文”字起，自惊其误。
品五弟曰：“原句寻山，兹系教学，改作‘文似看山不喜平’较切。
”不觉击节，喜弟能起予也。
张曰斑为清嘉道间人，自然要比晚清近代的赵藩年代早些，此句的化用，当自张曰斑《尊西诗话》起，而这一“点铁成金”的化用，竟出自一个美丽的“失误”：乃曰斑为人题写书斋联，想写翁照的“友如作画须求淡，山似论文不喜平”两句，写到第二句时，竟先写了个“文”字，不觉大惊失误。
但后来经“品五弟”提醒，与其涂改徒然造成不美观，或是推倒重写，倒不如改成“文似看山不喜平”，于书斋联也更为贴切了，坏事也成了好事。
这位“品五弟”，在《尊西诗话》中也有记载，其卷下云：“品五名曰珂，号藴山，由明经司训莱州。
”可以大略考知“品五弟”的姓名是张曰珂，字品五，号藴山。
这样，“文似看山不喜平”“化用前人成句”的来龙去脉，大致可以明了了，而此联改编的著作权，自然当属张曰珂。
古人文字间至今无法明晰的问题自然还有许多。
比如最近读到一篇张庭芳的《故中书令郑国公李峤〈杂咏百二十首〉序》，序云：赏德赏能，讲古不作，盗君所赏。
感情在中间，虽然你不够谨慎，看到特别后悔的人也很真诚。
不过，禁鸡虽荒唐，周鼠珍贵，犹遇黄金来答。
这是路虎的错吗？寻找原因后，李在《汉书》上作了一百二十首诗。
华丽的词藻清晰，旋律优雅，宏溢超越灵动，奥妙藏于长寿之中。
毛霜松，孤悬明月，高旌旗，千年赏其清芬；金碧辉煌，万象含苞待放。
味道纯正，不可捉摸。
初唐诗人李峤有一组咏物诗，因其题目皆一字，或称单题诗。
这组诗或曾别本单行，以故有唐人张庭芳为之撰序，组诗后有抄本流入日本，由天瀑山人（林衡）刻入《佚存丛书》中，共一百二十首，前冠以张庭芳序，称《李峤杂咏百二十首》，又回流入中国，清人亦有翻刻。
因其所据古抄本年代较早，文字与中国所辑《李峤集》多有不同，成为李峤别集的重要版本。
而这篇张庭芳的序，也成为评价李峤诗的一篇重要材料，后人评李诗，多引用其“藻丽词清，调谐律雅”“宏溢逾于灵运，密致掩于延年”“特茂霜松，孤悬皓月，高标凛凛，千载仰其清芬；明镜亭亭，万象含其朗耀”等语。
不过，该序开头的几句话，却有难以让人理解之处：“尝览尊德叙能，述古不作，窃所企慕。
情发于中，顾有阙于慎言，诚见贻于尤悔者矣”意思大概还能理解：前贤有“述而不作”“言寡尤，行寡悔”之说，因此有情发于中的时候，往往会考虑到这些话，于是谨言慎行，不能不吐不快。
但“禁鸡虽谬，周鼠徒珍，犹遇兼金以答，岂独卢胡致哂”，却就不大好理解了。
从“禁鸡”“周鼠”“兼金”等词，可知其中应是用了典故，但所用典故到底为何，也没有那么明晰。
因此，选录该文的一些注本，也都对这几句话说了什么，语焉不详。
如肖占鹏主编《隋唐五代文艺理论汇编评注》一书选注该文，直接在此四句下注云：“以上四句所用之事不详。
”这倒引起了我对这四句语意的兴趣，忍不住想要查考一番。
肖占鹏《隋唐五代文艺理论汇编评注》（2015）其实，这四句所用之事，倒不是都“不详”的。
其中的“兼金”即重金也，语见《孟子》；卢胡是笑声，“卢胡致哂”即讥笑出声的意思。
前面所谓的“周鼠”，则让人想起了战国策里面的一个故事：郑人谓玉未理者璞；周人谓鼠未腊者朴。
周人怀朴过郑贾曰：“欲买朴乎？”郑贾曰：“欲之。
”出其朴视之，乃鼠也。
郑人把没有加工过的玉叫作“璞”，周人则把没有加工过的老鼠叫作“朴”，周人拿着鼠朴卖给郑人，郑人以为是玉璞，因二字同音，差点用高昂的价格买了便宜货，这似乎正合“犹遇兼金以见答”。
那么，这几句话大概意思倒也能解释了：即“禁鸡”“周鼠”虽很可笑，不值什么钱，但还是有人想用重金购买，不全是被人讥笑的。
如此，前面这段话的意思，也大略能够解释：我有一番肺腑之言（情发于中），本来考虑到前贤“述而不作”的格言，怕说出来遭到“寡尤寡悔”的批评，但前人的“禁鸡”“周鼠”也都有被高价购买的时候，也不是全为人讥讽批评的。
这是张庭芳作序发言时的一个自谦自嘲的“帽子”，用以引出下面对李峤杂咏诗的评价。
但其中还有一个重要的问题没有解决：“禁鸡”到底是什么意思？按照语意，“禁鸡”也该是用了一个与“周鼠”相似，用重金买了便宜货的典故。
但经过一番搜检，竟也毫无所得，难以索解。
也许是张氏用事，太过晦涩，或是所用之事，年代太久，无法查考了吧？正要放弃之时，突然想起宋人那个“乾为金，坤亦为金”的笑话，难道是我“恐是看了麻沙本也”？于是便重新查核原文，但参考了《佚存丛书》本、《正觉楼丛书》本《李峤杂咏》、《全唐文》所收该序，甚至是今人整理的《全唐文新编》，以及今人书中选录、引用该序（如《唐才子传笺证》等），此处皆作“禁鸡”，一无异文。
但既然已向异文的方向考虑，自然又想到此虽暂无版本的依据，是否会是传刻时的误字？况且“禁鸡”对“周鼠”，虽“鸡”“鼠”二字动物作对，较为工整，但以“禁”对“周”，却只能说是宽对，毫无工整可言的，如此又为何要用一个晦涩的典故？倘“禁”字处亦如“周”，为一国名，就工整了。
而“禁”字与国名中的“楚”字字形相近，古籍刻本中倒是经常互讹的，“禁鸡”会不会是“楚鸡”之讹呢？查考之下，疑问便似涣然冰释了。
《太平广记》卷四六一引《笑林》：楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤凰也。
”路人曰：“我闻凤凰久矣，今真见之，汝卖之乎？”曰：“然。
”乃酬十金，弗与，请加倍，乃与之。
周人诓骗路人，路人结果以凤凰的价格买到了一只山鸡，此事正与“周鼠”之事相类，上下语意也由此贯通，且“楚鸡”“周鼠”，二者相对，亦工整无比。
则此句中的“禁鸡”当为“楚鸡”之讹，似乎大有可能。
不过，倘要将此讹误坐实，似乎还缺了点什么。
古籍整理校勘中，讹误的订正，虽可用“理校法”，但陈垣先生《校勘学释例》中也说，理校是“最高妙者此法，最危险者亦此法”，将怀疑直接当成结论，始终是有些危险的。
此处若要进行严谨地校勘，也只能在校勘记中说“禁疑作楚”罢了，不可贸然改字，因为缺少版本的依据，这不能不说是一个遗憾。
但这一遗憾，竟终究得到了弥补，经友人提醒，上海古籍出版社曾影印出版过一种《日藏古抄李峤咏物诗注》，所用底本乃日本庆应义塾藏的古抄本咏物诗注，此本虽用的是有注的李峤《咏物诗》，与上举诸刻本的源头或许不同，但这个版本成书较早也较完整，完整地保留了这篇张庭芳的《故中书令郑国公李峤〈杂咏百二十首〉序》。
翻检之下，大喜过望，因为该序此句正作“然夫楚鸡虽谬”！自此，“禁鸡”为“楚鸡”之讹的怀疑，便可铸成铁案了。
但高兴之余，又不免有些担心，因为我的老师寂潮先生曾经和我说过他的一个怀疑：清代王念孙《读书杂志》中有许多考证经典讹字的例子，皆云疑某字讹为某字，再举旁证证明此讹，最后说见一古本，正作某字，坐实他的推测。
实际是先得古本，再与通行本对校，得出异文，再以异文倒推其中证据。
文章是倒写的：如此既有古本作为铁证，又能见出他们高明的考证手段。
（先生曾记与徐声越先生的对话，与我听闻的类似：“我读王念孙的《读书杂志》和俞樾的《群经平议》《诸子平议》，对先生说：‘他们的本事我也会的。
他们实际上是拿类书、古本与通行本对校，发现类书、古本中有比通行本更为通顺、合理的异文时，便改从异文，而写出来时却颠倒一个次序，说什么他认为某段文字中某字不可通，当作某字，字讹之故或是与篆隶形近所致，或是涉上下文而然，某类书、某古本中正作某字云云。
’先生笑着说：‘是啊，老辈都说王石臞、俞曲园他们是倒读书的，这个秘密不意也给你窥破了。
’”见《蓬山舟影·徐言》）如今看到了《日藏古抄李峤咏物诗注》异文的证据，恐怕也有人要怀疑我也是先得古本，后为推论了的吧。
不过，似乎考证文之道，本就该如作侦探小说一般，须排比证据的出场顺序：由最初的怀疑入手，再举出种种蛛丝马迹（旁证），最后以一个关键证据一锤定音。
如此方能引人入胜。
如一开始便抛出关键证据，凶手一望便知，那恐怕整篇小说都令人索然无味了。
丝丝入扣，一波三折，“文似看山不喜平”，今人还是古人，小说还是考证，道理都是一样的。
刘永翔《蓬山舟影》（2004）。