中国古文人的个体意识初探学案
中国古文人的个体意识初探
命的延续。建安文人之所以有风骨之爸有很大一部分原因是因为诗文中所体现出的 渴望建功立业的思想。曹操此作信为其代表。再例如《步出夏门行之龟虽寿》神龟 虽寿犹有竟时腾蛇乘雾终为土灰。老骥伏枥志在千里。烈士暮年杜心不已。盈缩之 期不但在天养怡之福可得永年。幸甚至哉歌以咏志。 这同样是一首咏志诗。一方面 诗人慨叹万物终难逃灭亡另—方面诗人却对那些年老而壮志不减当年的人大加赞 美。这茅盾吗不既然万物都难逃死亡的命运那么只有在有生之年为自己的远大理想 奋斗才是诗人心目中最正确的选择。作者所透露的也正是这种情感。 而《步出夏门 行之观沧海》同样也有壮阔之气虽是一首纯景的诗但萧瑟的秋景在曹操笔下却显得 尤为波澜壮阔像是被赋予了全新的生命力从而在纯景色描写中给读者一种心灵的震 撼这可是精雕细琢所难以达到的境界因为它完全源自感情的流露。在诗歌方面曹操 还有许多佳作如咏史诗《薤露行、《蒿行》流露出同情下层人民之情感的《苦寒行、 《却东西门行》及部分成就相对一胀的游仙诗。总体上讲这些诗作大体上都具有语 言古朴、气势宏伟、内涵厚重的特色其中绝少华美词藻结构也不求精细抒发情感往 往悲凉慷慨、跌右起伏显示出鲜明的个人色彩。因而可以说他是建安时代的代表人 物。 从文章上许曹操也颇具特色说话大胆辞锋犀利代表作有《让县自明本志令》、 《祭故太尉桥玄文》等。谈完曹操的诗文让我们再看一下他的生平遭遇。曹操的祖 父曹腾是东汉末年宦官集团中的一员其父曹嵩是曹腾的养子。曹腾的家世极为显赫 因而曹操的背景还是十分有权势的。一方面因为宦官在社会中的特殊地位曹操幼年 没有受到十分正统的教育因而养成了豁达、不拘小节的个性这从他录用人才“唯才是 用”的观点上可以看出另一方面尽管曹操家世显赫也难逃汉末社会大动荡带来的波 折。在汉末先是黄巾之乱继而董卓之乱随后转入了群雄割据的局面当时中原战事不 断生灵涂炭加上连年饥荒中土一片萧条景象。身在乱世中的曹操对此也是敏感的。 望着“白骨露于野”的景象他深刻意识到了人生在时空之间的渺小个体在苍穹之下的 软弱因而顿生一股悲凉之气并体现在他的诗中。通过上文的分析我们可以看出身在 乱世中的曹操由于亲眼目睹了东汉未年社会大动乱的惨酷现实因而深刻地认识到了 人生的短暂和个人的渺小从而写出一篇篇慷慨悲凉的诗篇。 学生论文 上下求索的 屈原 高慧君 屈原前34O_前278名平字原是楚国的同姓贵族。祖先封于屈遂以屈为 姓。屈原年轻时受到怀王的高度信任官为左徒。“入则与王图议国事以出号令。出则 接遇宾客应对诸侯。” 《史记》卷八十四《屈原贾生列传》是楚国内政外交的核心 人物。据推算他当时仅20多岁可谓少年得志。后因上官大夫在怀王面前进谗于是怀 王“怒而疏屈平”同上以后楚国的内政外交发生一系列问题屈原一度被流放到汉北一 带这是第一次被放逐。当顷襄王二十一年秦将白起攻破楚都郢预示着楚国前途的危 机。屈原眼看自己的一度兴旺的祖国已经无望也曾认真地考虑过出走他国但最终还 是不能离开故土于悲愤交加之中自沉汨罗江后来人们就把这一天作为纪念屈原的日 子。 屈原与楚国最高统治集团的冲突出于多方面的原因。在历史上像这种诗人与环 境的矛盾不断地造成人生悲剧同时也造就了优秀的文学。了解了屈原的生平可知他 毕生都在为国家尽心尽力但屈原的政治生涯却颇为坎坷他遭人陷害受到排斥不能实 现抱负祖国危亡后终至投河自尽。这一举动充分体现了他热爱自己的祖国国誓与祖 国共存亡的信念。虽然屈原的政治才华没有得以展现但他在文学诗词方面的才华与 成就却炳彪史册。 谈到屈原不得不谈到《离骚》。它是屈原最重要的代表全诗共373 句3400余字是中国古代最为宏伟的抒情诗篇。因为写于作者被放逐期间因而具有强
《汉字王国中的“人”》名师教案1
《汉字王国中的“人”》教学设计绍兴市柯桥区钱清中学——胡秀华教学目标：1.让学生初步了解汉字的起源，理解甲骨文、金文、小篆表意的重要特征；2.初步形成根据汉字构形判断汉字本义的意识；3.激发学生认知汉字的兴趣，探寻汉字意义，体会汉字文化的博大精深。
教学过程：一、导入苏洵给儿子起名儿？“轼”和“辙”两字均有“车”，“辙”无非就是车辙，“轼”是哪个部件呢？投之以古代驷马车的复原图（见图），轼既可登高望远也可起到类似现在保险带的作用。
回忆下《左传·曹刿论战（庄公十年）》，“下视其辙，登轼而望之。
”“轼”可登高望远，但相比于轮、辐、盖、轸，乃车中一个不很重要的部件。
苏洵取此名的用意是在告诫儿子收其锋芒，学会掩饰。
如果说轼不重要但去掉它车也就不完整了，它还有一点点用的话，那辙就更没用了。
它连车的部件也算不上，只不过是车过后的一个印痕，功与之无关，车倒马死也与之无关。
可见苏洵当时虽然对苏轼、苏辙寄予很大的希望，但又对他们的生活道路充满忧虑。
这就是汉字，汉字充满着老祖宗的智慧，其本身就是一个巨大的宝库。
这节课让我们一起随瑞典作家林西莉走进《汉字王国中的“人”》。
二、初读，汉字是图画的符号。
1.填写表格，疏通文意作者是如何描述这些文字的？2．直观字形，探求文化口：林西莉女士说：“在中国，当有人问我们家有多少人时，我回答我们有四口------而不是我们瑞典语中的四个。
”这反映了怎样的生活文化现象呢？吃的文化，我们很容易理解俗语“民以食为天”。
《舌尖上的中国》，人与人见面“您吃了吗？”孟子《寡人之于国也》中也写到：“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
”------吃是头顶大事，这可能跟上古时期生产力低下吃不饱有关，有多少人就自然会想到有多少张嘴等着吃饭。
一人一口，特别形象。
从中我们发现汉字的演变与我们的生活息息相关。
自：因为鼻子是人面部最靠前的器官，人们说自己时，常指鼻子，所以“自”后来成了“自己”“自家”“自身”。
孟子《人和》教案
先秦诸子选读《人和》教案敦煌中学一部语文组吕文忠教学目标：1.学习和掌握文中重点实词和虚词，能用现代汉语翻译课文。
2.引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。
3.探究人和的内涵以及人和的现实意义。
情感态度与价值观：1.引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。
2.引导学生探究人和的内涵以及人和的现实意义3.教育学生一定要发扬团结的精神。
教学重点：1.学习和掌握文中重点实词和虚词，能用现代汉语翻译课文。
2.引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。
3.引导学生探究人和的内涵以及人和的现实意义。
教学难点：1.引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。
2.引导学生探究人和的内涵以及人和的现实意义。
教学方法：讲读、合作探究课时安排：1课时一、课前导入：1.学生听刘和刚演唱的《和为贵》引入。
2.奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。
3.“和”是一个形声字,它的左边是指粮食,右边是一个口,意思就是让老百姓吃饱,百姓和乐了,国家就和平、繁荣、富强了。
4.请同学给“和”字组词（出示幻灯片）和谐（社会人与人之间的关系）和平共处(各个国家、民族之间)和气生财（生意）和睦（家人之间，家和万事兴）和衷共济（面对困难的时候，地震、雪灾、奥运会）和睦相处，和气致祥（同学、朋友之间）二、出示教学目标（出示幻灯片）三、教学过程（一）学习第一则活动设计一：学生朗读课文内容，然后口头翻译课文内容。
1.学生朗读课文：（学生注意节奏、字音）教师强调某些句子的节奏：如“三里/之城，七里/之郭”、“城/非不高也”、“域民/不以/封疆之界”2.学生齐读课文，教师随时点拨。
3.重点掌握一些文言实词，学生口头翻译课文内容。
（出示幻灯片）①天时、地利、人和，“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
初中古诗文学习与学生自我意识的培养
我意 识 的觉 醒 ， 使得 把握 时 机 ， 帮助 学生 认真 审视 自己 、 觉 自 感 己， 成为教 育 的首要任务 。 生在心 理发 展上呈 现以下特 点 ： 学 （ ） 同一性 对 角 色混 乱 ”艾 里 克 森 在 人 的心 理 社 会性 发 １“ 。 展模 式 八 阶 段 中 。 此定 为 青 春期 的首要 矛盾 。 中学 生 首要 将 初 解决 的 问题 是要 明确 “ 我是 谁 ” 形 成 自己初 步 的人 生 定位 ， ． 如
文学 习 现状 堪忧 。
初 中学 生 呢 ？ 代 教 育 注重 对 于认 知 规律 的研究 ， 现 品格 的形 成 是渐 进 的 ， 过度 拔高 无 异于 揠苗 助长 。 用维 果斯 基 “ 近 发展 借 最
区 ” 说 法 ： 生 思 想 品格 的形成 也 存 在理 想 之 “ ” 现 实之 的 学 我 于
注学生成长体验 ” 的提 法 很 高 调 ， 在 实 施 过 程 中 ， 歌 “ 但 高 大 我 ” 忽视 甚 至漠 视 “ ， 自我 ” 的痕 迹 ， 然 留存在 我们 的 教育 理念 依
中 ， 响着 教材 的 编定 。 影 （ ） 视 学生 的实 际体 验 。 ３忽 新课 标 将 “ 培养 爱 国主 义感 情 、 社会 主 义道 德 品质 ，逐 渐 形成 积 极 的人 生 态 度 和正 确 的价 值
族文 化 的高 度 ， 引导 １ ９年 级语 文学 习 的方 向 。 于此 ， 者对 － 基 笔 新课 标 中推荐 的 １ ０篇 （ ） ２ 段 古诗 文进 行 了分 析 ： 现深 沉 的爱 发
国主 义情 怀 ， 洁 的人格 操 守是 教材 的 中心理 念 。 些高 歌 “ 高 这 大
我 ” 略“ 忽 小我 ” 的佳 作 ， 否吸 引正 处 于人格 形成 、 能 发展 阶段 的
2024年部编版七年级历史暑假自学-第01讲-远古时期的人类活动【学案讲义】
第01讲-远古时期的人类活动（原卷版）模块一思维导图串知识模块二基础知识全梳理（吃透教材）模块三教材习题学解题模块四核心考点精准练（把握考点）模块五小试牛刀过关测1．了解元谋人、蓝田人、北京人等旧石器时代的人类及文化遗存。
2．知道化石是研究人类起源的主要证据。
3．知道中国境内原始社会时期的人类活动。
4．知道考古发现是了解史前社会的重要依据。
新课导入这幅图描述了古人类活动的场景。
思考问题：1.古人类学家和考古学家是根据什么来研究古人类的历史？2.古人类在中国境内起源于何时、何地？3.他们与现代人相比有何不同？4.他们的生产生活状况如何？我国境内的远古人类1．我国人类遗址的发现：我国是世界上发现和最多的国家之一，这些古人类遗址遍布全国各地。
2．具有代表性的早期人类（1）元谋人：元谋人是我国境内之一，距今年。
考古学家在云南元谋发掘出远古人类的两颗门齿化石，以及一些粗糙的石器。
（2）郧县人：发现于湖北郧阳，目前发掘出3个头骨化石，距今年。
蓝田人：发现于陕西蓝田，包括一个下颌骨和一个完整的头骨化石，距今年。
3．发现意义：通过对元谋人、郧县人、蓝田人遗址的研究可以看出，他们已经能够。
图片解析：元谋人上门齿化石：古代生物的遗骸或遗迹埋藏在地层中，经过漫长的时间，被周围沉积物的矿物质所渗入，经过石化变成了石头，被称为“化石”。
重点掌握：化石是研究远古人类历史的重要证据。
北京人1.北京人的发现(1)地点：北京人遗址位于北京上，遗址堆积层厚40多米。
(2)遗址发现时间：这处遗址最先于1921年发现，后来古人类学家根据在遗址中发现的3颗牙齿化石，将活动在这里的古人类命名为“”或“北京人”。
(3)发现人：1929年，我国青年学者发现第一个北京人头盖骨化石，同年又发现用火遗迹。
此后，北京人遗址又相继发掘出5个头盖骨化石，共出土40多个个体的直立人化石人，以及约10万件石器和大量的动物化石。
这些化石和石器的发现，为复原北京人的体质特征和生活状况提供了。
古诗文教学中如何激活学生的主体意识
古诗文教学中如何激活学生的主体意识具有三千多年历史、记录了古代人民生活和情感的浩如烟海的古诗文，是中华民族的宝贵遗产。
作为一个语文老师，谁不想通过自己的努力向学生传达一种优雅而感人的情怀，从而唤醒沉睡的传统文化，使学生能古为今用，成为具有“民族文化之根”的现代文化人。
但长期以来学生对古诗文的学习有相当程度的畏难情绪和厌恶感，原因是“内容枯燥”、“课文难懂”、“上课乏味”、“学了没用”。
于是，在古诗文教学中便呈现了这样两种状态：一是老师滔滔不绝，讲得激情飞扬，总担心自己没讲全讲透；学生却学得昏昏沉沉、一头雾水，只是机械地写满笔记。
二是学生索性不听课，为了应付考试而找来各种教辅资料死记硬背。
正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”如果我们在古诗文教学过程中能激发学生的学习兴趣，激活学生的学习主体性意识，就可以使教和学得到和谐发展，教学效率和学习效率也就随之大幅度提高。
那么怎样才能在古诗文的教学中激活学生的主体意识呢？笔者认为主要是在学生和古诗文之间搭建一座桥梁，让学生通过这座桥梁走进古诗文的殿堂并畅游其间。
一、要拉近学生与古诗文的距离俗话说：“良好的开端是成功的一半。
”古诗文因时隔久远，且内容深奥，这就要求教师在设计教学导入时要激发起学生对这些课文的学习兴趣。
例如，在教学《口技》这篇课文时，笔者一开始让学生表演鸟叫，让学生模仿火车声、牛羊叫声等，再放一段洛桑的口技表演录像。
然后告诉学生：“洛桑不过对三五种声音同时模拟，明朝林嗣环写的《口技》中的表演却可以将几十种、几百种声音一起发出。
”老师话音未落，学生就迫不及待地翻书了。
从学生的生活体验出发，让学生马上明白什么是口技，而且想知道那人是如何能干，就更容易让学生进入学习角色。
导入设计贵精贵短，过于冗长的导入，除了有喧宾夺主之嫌外，易使学生疲劳、注意力分散。
适当地介绍背景来导入课文，激发学生接触课本进而深入阅读的积极性。
二、改变学生对古诗文的感觉，由陌生到熟悉对古诗文由陌生变熟悉最有效的方法是诵读。
在古诗文教学中怎样激活学生的主体意识
在古诗文教学中怎样激活学生的主体意识【摘要】本文旨在探讨如何在古诗文教学中激活学生的主体意识，通过重点讨论古诗文教学中优秀教师的主动化、电子类型的应用等方法，来调动学生的学习热情，从而更好地激活学生的主体意识。
【关键词】古诗文教学，主体意识，学习热情【正文】古诗文教学是中国传统文化教育中重要的内容，也是中国传统文化的表现形式。
如何在古诗文教学中激活学生的主体意识，激发学生的学习理解能力，引发学生学习的热情，是教育界多年来非常关注的一个问题。
一方面，优秀的教师要主动去探索，努力创新，不断激发对古诗文的深层次的理解，使古诗文的活动有越来越多的可能性，这样，学生就能在古诗文教学中建立更加深刻的意义和思想。
另一方面，也可以采用电子类型的辅助教学，使学生能够有效地把握古诗文语言特点，从而提高学生对古诗文的理解，增强学生的学习积极性，使古诗文教学更加有机，让学生在古诗文教学中被激活他们的主体意识。
本文论述了古诗文教学中，如何激活学生的主体意识，大量分析了优秀教师的主动化、电子类型的应用等方法，以期能够调动学生的学习热情，从而更好地激活学生的主体意识。
在古诗文教学中，优秀的教师要主动去探索，努力创新，不断激发学生对古诗文的深层次的理解，使古诗文的活动有越来越多的可能性，这样，学生在古诗文教学中就能建立更深刻的意义和思想。
例如，在讨论古诗文时，可以采用电子工具，让学生用古代词汇表达古诗文的内容和思想，使学生更加熟练掌握古诗文语言特点，并运用深入思考分析各种文体、情节、主题，更好地理解古人的思想内涵，从而增强对古诗文的理解，提升学生学习积极性，使古诗文教学更加有机，让学生在古诗文教学中被激活他们的主体意识。
此外，教师还可以创设语境，将古诗文纳入日常学习中，把古诗文的精髓深入到生活中，让学生运用古诗文思想解决生活中的问题。
比如，老师可以创设古代的场景，让学生仿写古诗文，绘制相应的形象，对比古今的文化表达形式，这样，学生就可以在古诗文教学中，尝试创新，更好地激活学生的主体意识。
初中古文教学应注重学生主体意识的培养
初中古文教学应注重学生主体意识的培养【摘要】以前，我们教文言文，注重逐字逐句的串讲，力求详尽透彻，生怕漏掉重要文言知识点，但其结果是学生课上听得懂，课后忘得精光。
学生的文言理解能力得不到有效的提高。
实践告诉我们：课上满堂灌，不仅让学生失去学习文言文的兴趣，而且违背了认知规律，其结果只能是事倍功半。
【关键词】初中语文文言文教学在新的《初中语文课程标准》出台之后，文言文教学有了新的转机。
“语文教学应为学生创设良好的自主教学情境，帮助他们树立主体意识”。
其实也就是树立学生的自主意识，培养他们学习文言文的兴趣。
一、注重预习指导，引领学生自读自悟自读自悟就是充分体现学生自主阅读的有效方法，让学生自行阅读、自行感悟，能充分发挥学生的主动性、能动性。
纵观教材中的文言文本，大多注释详尽，学生完全可以借助注释及工具书去阅读、去感知。
但放手让学生自由阅读，并不等同于放任自流。
因为当前我们的学生在自读、预习方面的能力非常欠缺，他们普遍认为预习就是把课文读一二遍而已。
因此，在这个阶段，老师要给予提示和明确要求。
首先，在读的程序方面，可以指导学生按“标题——作者——出处——课文文本及注释——内容结构——文章主旨——疑难问题”的程序进行阅读，这样，可以让学生由杂乱无章、毫无条理的阅读过程逐渐形成具有一定程序的过程，能大大提高学生理解文章内容和记忆读过的材料的能力。
其次，在读的具体过程中，要提出明确的要求：⑴第一遍粗读课文，在朗读中校正读音，找出生字、词，借助注释或工具书明白它的音、形、义；⑵第二遍细读全文，要求边看注释边看课文，做到边读边口译课文，疏通文章大意；⑶第三遍精读全文，理解文章的结构层次，初步把握文章中心，圈点出疑难语句、疑难问题，以备在课上提出来并解决。
最后，对自读情况要落实检查，不能流于形式，不能走过场。
在这方面，我是这样做的：要求学生把自读的结果以书面作业的形式呈现，即把自读过程中的发现、体会、疑问分四大板块整理在作业本上，第一板块是作家作品常识板块；第二板块是生字词板块；第三板块是重点字词的解释和课文翻译板块；第四板块是课文内容、结构层次、主题思想的理解及疑难问题板块。
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研究性学习学案中国古文人的个体意识初探
一、研究目标：
个体意识就是文人在作品中流露的一种与众不同的情感方式，个体意识初探就是从探究文人的家境、个人遭遇、理想抱负人手，来挖掘文人的内心世界。
二、研究方法：
（1）搜集资料，记录心得体会
（2）讨论总结
（3）撰写论文
课前预习案
1、论题涉及时间从先秦直到清代，跨度较大，每人选取所研究的朝代，如先秦时的文人情况，汉代文人的情况等。
2、每位学生选定每代最著名的大家，其他比较出名的为辅，熟读自己所研究文人的著作。
课堂探究案
合作探究一：阅读时随时记录下自己的心得体会。
经过透彻地了解后，提出自己的观点，做到有的放矢、有价值。
合作探究二：每位同学读一下自己此阶段的研究成果，大家讨论，形成教系统的观点，避免某些观点过于偏颇而影响以后的研究。
合作探究三：形成较正规的论文。
课后拓展案
请再选择一个你喜欢的古代文人（可以是同时代的，可是其他时代的），探究他个体意识的发展。