解读陈奂生系列
陈奂生系列的总结
《陈奂生系列》⏹1、创作背景⏹始终抱定两个信念，一是相信自己的劳动，一是相信共产党。
⏹新时期的农民在物质生活刚刚得到改善以后，也开始了对精神生活的追求。
就在这一过程中，长期以来在他们身上积淀的自私狭隘和落后愚昧更为明显地暴露了出来，一方面是摆脱贫苦后的喜悦，一方面是新的追求中的尴尬。
陈奂生是一个勤劳、憨实、质朴的农民⏹以其独特性展示了七八十年代之交改革开放初期中国农民所共有的心理倾向，即作为小农生产者性格心理的两个侧面的并存交错：善良与软弱、纯朴与无知、憨直与愚昧、诚实与轻信、追求生活的韧性和容易满足的浅薄、讲究实际和狭隘自私等等。
正如作者本人所说：“我写《陈奂生上城》，我的情绪轻快而又沉重，高兴而又慨叹。
我轻快，我高兴的是，我们的情况改善了，我们缍前进了；我沉重、我慨叹的是，无论是陈奂生们或我自己，都还没有从因袭的重负中解脱出来。
这篇小说，解剖了陈奂生也解剖了我自己，希望借此来提高陈奂生和我的认识水平、觉悟程度，求得长进。
”这段肺腑之言，正是作品的题旨所在，反映了作者对陈奂生们的精神世界的严肃探索和对我国农民命运的深沉思考。
中国的农民有许多特点是值得称道的。
他们善于动手，勇于劳动，特别务实；他们老实得受了损失不知道查究，单纯得受到欺骗会无所觉察；他们甘于付出高额的代价换取极低的生活条件，他们能够忍受超人的苦难去争得少有的欢乐；他们活着，始终抱定两个信念：一是相信自己的劳动，一是相信共产党。
就是这样一个可爱的群体，长期以来一直生活在贫困劳苦之中。
感想：面对经济的日益发展，面对生活的日益提高，我们的道德水准、精神境界同样需要快速提升。
所以我们需要反思，我们需要自疗，只有根除思想中的糟粕，才能成为一个真正的现代人。
概括的说：陈奂生终日劳碌，半生清苦；忍气吞声，逆来顺受；时来运转，受宠若惊；眼花缭乱，呆头木脑；不暗世道，白白自讨羞辱，但随即又自抬身价。
他是新时期勤劳善良，希望过好生活，但又愚昧麻木、观念落后的农民的典型。
陈奂生的典型意义
陈奂生的典型意义1、陈奂生这个形象，把当代文学中的改造农民灵魂的主题和五四时期鲁迅先生所创造的农村小说传统联系起来，高晓声的小说有一种“鲁迅风”他对农民给予深切的关注和理解，也有深切的同情和忧虑，既痛心于他们的生活的疾苦，有痛心于他们的种种不足，他对农民心理性格的辩证态度，颇具鲁迅先生对中国“国民性”的“哀其不幸，怒其不争”的传统。
2、陈奂生这个形象，反映了新的历史时期现代化的历史要求和农民现存精神状态之间的矛盾，他的形象体现了广大农民身上存在的复杂的现象，他的形象是一幅处于软弱地位的，没有自主权的，小生产者形象，具有丰富的历史内容，具有现实感和历史感，是历史传统和现实变革相融合的社会现象的文学典型。
分析《春之声》的艺术特色和传统现实主义小说有什么不同它不是对现实生活的真实描述，通过矛盾来刻画人物和表现主题；而是紧紧地对准人的内宇宙，直接渗透的切入人物的心理活动，力求忠实，细腻地展现人物的心理发展的历史流程，是一篇用意识流手法写的以辞旧迎新为内容，歌颂新时期出现转机的佳作。
1、迅捷、跳跃的自由联想，与传统的现实主义小说中的由此及彼的“一对一”式的，在理性式支配下的联想不同2、时间的融合、颠倒，空间的自由转化把历史与现实，回忆和向往交织、重叠在一起，这就导致了作品的放射式的结构形式3、呈现式的独白独白是意识流小说的主要表述手段之一，它与现实主义小说常用的内心独白也不同，后者的内心独白所反映的人物心理现象是有逻辑的，也不打破正常的时序，与人物的性格相一致，也体现了作者的思想和倾向，这种独白是模仿和描写人物心理的手法，在意识流小说和用意识流手法写的小说中，人物的内心独白不是描写式的，不是用独白来描写人物的心理，而是呈现式的，它既离开作家的介绍，也不是对读者说的，而是人物的意识或无意识的展示，这样就可以是人物的意识“多层次化”，各个层次之间相互渗透，连成整体。
4、象征手法的运用象征手法也是意识流小说常用的表达手法之一，因为此类小说时空的频繁切割，自由联想和内心独白的无序状态。
陈奂生上城读后感
陈奂生上城读后感
《陈奂生上城》是一部反映上城生活的小说，作者通过描绘上
城的人物、事件和环境，展现了上城的繁华和荒凉，以及上城人的
生活状态和心理变化。
小说中的人物形象鲜明，情节曲折，语言生动，给人留下了深刻的印象。
通过阅读这部小说，我对上城的生活
有了更深刻的认识，也对人生有了更深刻的思考。
小说中的主人公陈奂生是一个普通的上城人，他在上城生活中
经历了种种磨难和挫折，但在这些挫折中他也逐渐成长起来。
他通
过不懈的努力和坚定的信念，最终实现了自己的梦想。
陈奂生的经
历给了我很大的启发，让我意识到只有不断奋斗，才能实现自己的
价值和梦想。
同时，小说中的其他人物形象也很生动，他们的命运
交织在一起，展现了上城的多姿多彩。
通过阅读《陈奂生上城》，我对上城的生活有了更深刻的认识。
上城的繁华和荒凉、人物的命运和心理变化，都让我感受到了上城
的复杂和多样性。
在小说中，作者通过对上城的描绘，展现了上城
人的生活状态和心理变化，让我对上城的生活有了更深刻的理解。
同时，小说中的情节曲折，语言生动，让我对上城的生活产生了浓
厚的兴趣，也让我对人生有了更深刻的思考。
总的来说，《陈奂生上城》是一部很有意义的小说，通过对上城的描绘，展现了上城的繁华和荒凉，上城人的生活状态和心理变化。
通过阅读这部小说，我对上城的生活有了更深刻的认识，也对人生有了更深刻的思考。
希望更多的人能够阅读这部小说，感受上城的魅力，也从中得到一些启发和思考。
陈奂生上城名词解释
陈奂生上城名词解释陈奂生，是中国作家余秋雨的系列小说《文化苦旅》中的主人公之一。
陈奂生是一个文化工作者，以天津为背景，身上具有浓厚的文化气息。
在小说中，陈奂生扮演了一个观察者和记录者的角色，通过他的视角，揭示了中国传统文化面临的困境和变革。
陈奂生这个角色在小说中具有以下几个特点：1.文化工作者：陈奂生是一名作家和教师，他致力于研究和传承中国的传统文化，是一个典型的文化工作者。
2.怀旧情结：陈奂生对传统文化怀有浓厚的情感，他追溯自己的家族历史，寻找传统文化的根源，并试图通过写作将传统文化传承下去。
3.观察者的眼光：陈奂生以一个观察者的眼光看待周围的世界，他敏锐地洞察社会现象和人们的思想，通过他的观察和思考，揭示了中国传统文化在现代社会中的价值和困境。
4.忧国忧民：陈奂生对社会问题和国家命运充满了忧虑和关切，他深感中国传统文化的衰落和西方文化的冲击对国家和民族带来的影响。
在拓展方面，可以从以下几个角度进一步讨论陈奂生的意义：1.文化自觉与传承：陈奂生的形象代表了中国传统文化的坚守者和传承者。
他通过自己的学术研究和写作，努力将传统文化传承下去，展现了对文化自觉的追求。
2.跨越时空的对话：陈奂生通过与传统文化建立对话的方式，将古代智慧与现代社会相结合，为当代人提供了一种思辨和审视的角度。
3.个体与命运的纠葛：陈奂生的家族历史和命运与中国近代历史有着紧密的联系。
他对个体命运和家族历史的关注，展现了作为个人与历史和国家纠葛的复杂性。
4.历史记忆与身份认同：陈奂生通过对自己祖辈的历史回溯，探寻个人身份和中国传统文化之间的关联，体现了历史记忆与身份认同的复杂性和多样性。
总之，陈奂生是余秋雨系列小说中一个富有象征意义的人物，通过他的形象和故事，作者揭示了中国传统文化在现代社会中的命运和变革，以及个体与历史、文化之间的纠葛。
陈奂生上城主题讨论
《陈奂生上城》主题讨论本文是一篇自读课文，小说的主题和人物形象均体现出鲜明的时代特色。
小说展示了主人公陈奂生思想性格的不同侧面，成功地刻画了某类农民的性格，塑造了新时期初期农民的形象。
陈奂生这个典型形象有助于认识十一届三中全会的历史意义，有助于认识80 年代初期的农民群众。
指导学生从这个高度上认识作品所反映的生活，就能认识作品的价值。
因此，引导学生探讨陈奂生的形象，探讨文章主题就显得很必要了。
下面列出了几个对本文主题的看法，可供参考。
1．对于《陈奂生上城》这篇文章，我们无法单一的评价什么。
作者笔下的陈奂生是一个立体的形象，亦可以说是中国农民的缩影。
他拥有着中国农民的勤劳善良节俭的美德，同时也拥有着许多陋习。
而作者通过陈奂生所表现出来的主题也是多种多样的。
联系当年的时代背景——粉碎四人帮后不久，而昔日的“漏斗户主”如今已经是“肚里吃得饱，身上穿得新”，“囤里有米、橱里有衣”，油、粮已经用不完，做成油绳来卖。
在想象当年，解放前穷，解放后文革时还是穷，肚子都吃不饱，别说是有余粮做买卖，有余钱去买帽子了。
从这一转变，我们不难看出作者是想赞颂四人帮粉碎好，改革开放好，农民生活好，一切都好。
这一点，不论文章的其他主题怎们鲜明，我们都是不能忽视的。
其次，通过文章中对吴楚的描写，他对陈奂生的关心，对农民的爱护，我们也可以看出作者对那些真正的“人民公仆”的赞颂。
而下文的芸芸众生的描写，却对吴楚的行为做了一个不大不小的讽刺。
如那柜台大姑娘对陈奂生所说的：“何必急，你和吴书记是老战友吗?你现在在哪里工作?……”“你的病还没有好，还正在出汗呢!”“不管你什么时候来，横竖到今午十二点为止，都收一天钱。
”语气从奉承到关心在到冷淡，表情从微笑到惊怪皱眉，这其中的转变，只是因为她看出陈奂生不是一个大人物。
充分显示了她的势力。
而村上的人对陈奂生的态度的转变，也看出了这一点。
从这儿看出，作者对这种“势利眼”的讽刺，反映人民的物质生活虽然提高了，但精神文明却跟不上。
从《陈奂生上城》看文学作品的多重性解读（网友来稿）
从《陈奂生上城》看文学作品的多重性解读(网友来稿)吕驾宇一这两天上《陈奂生上城》，第一堂课是电影与小说的对比阅读。
同样的内容，看看电影与小说叙述的不同侧重，突出了电影的形象性以及小说的细腻性。
最后布置了一个作业分组讨论：围绕小说标题“陈奂生上城”给陈奂生加一个定语，即（）陈奂生上城。
所加一词必须能体现陈奂生的性格特点，并需要陈述理由，小组中心发言人发言时间为5分钟。
所以今天这堂课就主要是学生代表陈述讨论结果了。
两个班学生给陈奂生戴了不少帽子：比如“自卑”、“阿Q式”、“纯朴”、“大智若愚”、“勤劳”、“被束缚”、“愚昧”等等，不能排除有个别人是从标新立异出发以哗众取宠作结，但更多的词汇以及更多关于词汇的阐述还是体现了学生的思考，体现了文学作品多重性解读的根本特点，总体来看，学生参与热情还是蛮高的。
比如有学生提到的大智若愚，这是我先前没想到的。
学生找到的论据是这么早陈奂生就有市场经济意识了，有了余粮就懂得做油绳拿去换钱，尽管卖油绳不是陈奂生的创造发明，但他能迈出这一步，就已经很不容易了，现在很多的大企业家，就是在改革开放初期完成的原始资本积累，可以说，在起跑线上，陈奂生已经跟上了，而从后来的‘陈奂生转业”、“陈奂生包产”“陈奂生出国”展示的陈奂生的成功就正说明了这一点。
还找到的论据是，付了五块钱的旅馆费后，尽管陈奂生曾经心痛，但他能很快就调整好自己的心态，并尽量将自己的损失降低到最小的范围，甚至还头脑清醒地察觉了自己花钱的源头是因为没买帽子感冒了，所以他还能坚定地用剩下的全部钱去买了一顶帽子，这种当机立断是需要魄力的。
最后一点是陈奂生在回家的路上还苦恼于如何向老婆交代，但转念之间他马上想到了自己向来已久的隐秘愿望：在村子里拥有话语权，于是他马上想到了化被动为主动，化不利为有利，最后成功地实现了自己的愿望，进而改变了自己的命运。
二、一个人，将他放到一个坐标体系当中，纵的轴是什么位置，横的轴是什么位置，如果能确定清楚，我们说我们用的是联系的方法将人放置在特定的背景下观照。
陈奂生上城读后感
陈奂生上城读后感《陈奂生上城》这篇小说，读完之后让人心里有种说不出的滋味。
陈奂生这个人物，就像是从我们身边走出来的一样，那么真实，那么亲切。
他是个普普通通的农民，勤劳、朴实，却又带着那么一点儿小小的虚荣心。
陈奂生上城的经历，让我仿佛跟着他一起走进了那个既熟悉又陌生的世界。
他为了能买到一顶漂亮的帽子，省吃俭用了好久。
当他终于戴上那顶帽子时，心里头的那份满足和自豪，简直就像是中了大奖一样。
这让我想起了小时候，我为了买一个心仪已久的玩具，拼命攒零花钱的日子。
每天看着存钱罐里的钱一点点增加，那种期待和兴奋的心情，至今都难以忘怀。
陈奂生上城住招待所的那段经历，更是让人忍俊不禁。
他从来没有住过这么高级的地方，一进去就像刘姥姥进了大观园，手足无措。
那小心翼翼的样子，生怕碰坏了什么东西要赔。
他躺在软软的床上，感觉就像在云里飘着，却又因为心疼钱而翻来覆去睡不着。
我仿佛能看到他那纠结的表情，听到他心里的嘀咕：“这一晚上得花多少钱啊！”当他发现自己睡的那张床竟然要花五块钱时，他的那种震惊和心疼，真是让人又好气又好笑。
他开始在心里盘算着，怎么才能把这钱给赚回来。
这像极了我们平时买东西买贵了，后悔不已，想方设法想要弥补损失的心态。
还有他回到村里后的那股子得意劲儿，逢人就讲自己在城里的经历。
那夸张的表情和生动的描述，让人觉得他既可爱又可笑。
他把那一点点的虚荣展现得淋漓尽致，可又让人觉得这就是人性中最真实的一面。
陈奂生的故事，其实就是我们生活的缩影。
我们每个人都会有像他那样渴望更好的生活，会因为一些小小的成就而沾沾自喜，也会因为一些损失而心疼不已。
他的喜怒哀乐，他的小心思，都是那么的真实可感。
这篇小说让我深刻地感受到，生活中的点点滴滴都充满了故事。
哪怕是像陈奂生这样平凡的人，他的经历也能让人产生共鸣。
它没有跌宕起伏的情节，没有惊天动地的大事，但就是这些平凡的小事，却能触动我们的心弦。
读完《陈奂生上城》，我明白了，其实我们每个人都是自己生活中的主角，我们的故事虽然平凡，但却独一无二。
《陈奂生上城》的思想内容与艺术特色
《陈奂生上城》的思想内容与艺术特色
思想内容：
《陈奂生上城》描写了一个平凡农民的复杂微妙的心灵历程。
陈奂生是一个常年负债、受人轻视的“漏斗户主”,如今靠了新时期党的农村政策,刚开始从极度贫困中摆脱出来。
陈奂生从“漏斗户”到“囤里有米，厨里有衣”，证明了农村所发生的深刻变化，农村贫穷落后的面貌正在改变。
小说描述他一次上城卖油绳、买帽子、住招待所的小小经历中的愉悦、痛心和自豪的情绪变化,深入到他内心深处,淋漓尽致地刻画出他勤劳淳厚的品性,和善于自譬自解,自我陶醉的精神状态。
在他身上分明有着阿Q的影子,但他又是一个今天的经历了长期贫困生活的老实农民的特有形象。
小说最后点出了孕育陈奂生那种自我譬解的精神习惯的社会温床，让读者看到中国农村的昨天、今天和明天，从而使作品具有深刻的历史感和现实感。
艺术特征：
这篇作品在艺术手法上和建国以来同类农村题材作品相比，有明显的突破。
1.在风格上，高晓声常于用白描手法，他用大量篇幅写了陈奂生的心理活动，情节的发展也采用了一些跳跃与切入的方式。
由于它真切地表达了我国农民的思想感情和作品的朴实无华、娓娓道来的白描手法结合得丝丝入扣，因而他所呈现的艺术风格仍是民族化的。
2.作者以敏锐的目光去捕捉生活中活生生的特写镜头，于细微处着墨，从实处写来，通过一个农民进城买帽子的故事，揭示了人物的内心世界，针砭了一些社会弊端，以小见大，浅中见深。
3.作品的语言也很有特色。
高晓声巧妙地把古典文学语言和经过筛选、提炼的江南口语结合起来，形成了一种纯朴、自然和人物的性格、内心活动相贴切的个性化语言。
作者还喜欢用喜剧气氛烘托严肃的思考，整篇小说，藏庄严于诙谐之中，幽默深沉，淳朴风趣。
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向精神进阶的困惑——解读陈奂生系列摘要：本文从高晓声创作的陈奂生系列的5篇小说中，对跨过12个年头的同名同质的主人公陈奂生的物质改善后的精神生活做了解读。
通过同为农民的阿q与陈奂生的性格对比、历史因袭下的精神重负与时代烙印下个人创作动机这三个影响因素的论争与联系对比，探寻温饱之余追求精神生活的困惑之音。
关键词：陈奂生；阿q ；因袭；精神重负；创作动机正文"陈奂生系列"沿续《李顺大造屋》的历史线索，由《上城》发端农民形象陈奂生，继而陈奂生系列拉开了一条粗糙的历史红腰带，记录了主人公陈奂生从七十年代到九十年代的生活经历，反映出中国农民的历史命运及中国农村的巨大变化。
在这套系列小说中，我们随处可见政策变化下，陈奂生不论如何努力跟上时代变革，仍无法摆脱因袭历史重负的小生产者向现代化转向时的窘境。
上世纪八十年代初期，高晓声是江苏最火爆的作家，也是全国最有影响的小说家。
他从北京领了全国奖回来，电视台前去采访，问他对文学有什么看法，高晓声用一口浓重的乡音回答，说文学吗？是好玩的事。
在接下来的另一访问中，高晓声又表明了自己的第二个文学观点，这就是要潜移默化，要稍稍拐点弯。
不能说直截了当不是文学，然而太直截了当，太浅薄了，很可能就不够文学。
高晓声的两个文学观点在付诸于陈奂生系列的书写时也概莫能外。
作为引起轰动的小说系列主人公陈奂生来说，他的平平凡凡的存在与沉默感却是众人关注的焦点，而其面对困境心存疑惑时自我“安慰”后的“淡定”自然而然与阿Q的“精神胜利法”联系起来。
而随之而来的声音把阿Q和陈奂生拉的更紧了，道说其子嗣亲缘关系云云，其实不完全是这样。
一、阿q与陈奂生"农民是一个古老的阶级。
比现存的一切其他阶级都古老, 它已经有几千年的历史。
他们一直用古老的方式生活, 用古老的工具种地, 用古老的思想看待世界上的事物。
他们的习惯根深蒂固, 虽然也有变化, 但是一向很缓慢。
他们身上有许多值得称道的品质。
但根本的弱点在于没有足够的文化科学知识和足够的现代办事能力, 没有当国家主人公的充分觉悟和本领,奇怪的是他们似乎从来没有发现过自己的巨大力量, 他们迷信、盲目崇拜、自卑, 得到别人的一点好处就把他当恩人。
他们总是习惯于否定自己。
"高晓声:《中国农村里的事情—在密西根大学的讲演》,《当代作家评论》2006年第2期。
不可置否，陈奂生的身上具有许多类似阿Q的性格色彩，如阿Q 被人打了以后，会说，“儿子打老子”而处之泰然，为了摆阔，可以说“我们先前—比你阔多啦，你算什么东西”而心安理得。
陈奂生出了肉痛的五元钱,说/ 这等于出了晦气钱) ) ) 譬如买药吃掉0, 这样的话，他又回到房间里时胡乱报复一通, 于是便保持了心理平衡。
归途上他怕老婆追问, 左思右想苦无计策时, 猛然想到总算有点自豪的东西可以讲讲了, 就高兴得拍着大腿叫起来。
心想有此一番动人的经历, 这五元钱花得值透。
便他精神陡增, 顿时好像高大了许多。
老婆已不在他眼里了;他仅仅化了五块钱就买到了精神的满足, 真是拾到了非常的便宜货, 他愉快地划着快步, 像一阵清风荡到了家门。
但他们的性格特点还是有很大的差别。
如阿q狭隘保守又盲目趋从，他以为见识高，其实偏狭，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的。
他排斥异端，对造反深恶痛绝，但当革命来了，看到革命对自己有利也就想搞革命，而实际上，他对革命根本就不理解。
他对来自统治阶级的残酷的迫害竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮小尼姑来发泄自己被别人欺压的不平之气。
而陈奂生自主用五元钱0解决了问题，还换取到一件大家都不曾经过的事借此讲给大家听。
他的这种心理, 某种程度上反映了陈奂生对精神生活的一种渴望和他不甘落后的一种进取心态。
尽管陈焕生身上继承了阿Q的诸多特征，但高晓声更多的是以平等的态度对待农村和农民，探讨农村变革的巨澜微波，农民的命运和他们的内心世界。
他在《且说陈焕生》中说到：“我要进一步说，我对陈焕生们的感情，决不是什么同情，认识一种敬仰，一种感激，这倒并非受过他们特殊过的恩惠，也不是出于过分的同情，而是我确确实实认识到，我能够正常的度过那么艰难困苦的二十多岁月，主要是从他们身上得到的力量。
正式他们那种在困难中表现出来的坚韧性和积极性成了我的精神支柱⋯.”8“陈灸生这样的农民, 长年累月吃不饱肚子, 照样下田劳动, 不去偷, 不去抢, 仍旧依靠自已的劳动, 艰难地生活, 这就很了不起。
”高晓声:《创作思想随谈》,《上海文学》1981年第1期。
阿Q 是典型的旧式不觉悟农民形象,身上聚集了人类生存的困境，性格中带有极深的奴性, 具有共性特征.而陈焕生只是一个特定时期的典型农民，走在改革开放的大道上, 他的物质生活无忧无虑, 但精神生活却极度贫乏, 憨直、朴实,面对变革没有什么打算，盲目顺0-平【‘；哦【0从领导的指示，没有真正意识到精神上要追求的是什么，他正在觉悟成长。
.如果说“阿Q 是世界性的，而陈焕生则是属于中国的。
”陈奂生的阿Q 性格——再读高晓声的陈焕生系列◎李娟花（兰州大学现当代文学研究所甘肃·兰州730000）。
从陈奂生身上的阿Q气，让我们清楚地认识到：改革促然使被饥饿扭曲的灵魂得到伸展，但刚喂饱的农民要想登上更高级的精神需求宝塔，还必须有一个精神的提升。
我们讨论阿q这样在精神上受异化的历史畸形名人，旨在揭示几个困惑陈奂生追求精神生活中的偏差现象。
二、精神重负高晓声曾坦言: “我写《陈奂生上城》，我的情绪轻快又沉重，高兴又慨叹。
我轻快、我高兴的是，我们的境况改善了，我们终于前进了；我沉重、我慨叹的是，无论陈奂生们或我自己，都还没有从因袭的重负中解脱出来。
”因袭意近效仿。
指沿用过去的规章制度或方式方法法度无所因袭。
——《汉书·刘歆传》指：沿用过去的一套，没有创新；模仿别人的。
守旧|因袭前人。
特点有二：沿袭与.守旧。
以因袭的特点，我们提炼出与之相关的陈奂生系列中有代表性的东西:帽子\话语权和自主意识。
1.帽子。
帽子的价值是在生理获得基本满足之后体现的。
这可将它看做是陈奂生欲望表达的第二个阶段。
小说第一部分, 交代了陈奂生少年时穷买不起帽子, 解放后正当青年用不着, 文革以来连温饱都成了问题顾不了穿戴。
陈奂生以前使用有过一顶帽子, 是“漏斗户主”帽, 故人称漏斗户。
改革的春风改变了陈奂生的生活, 如文中所说, 他“身上有了肉, 脸上有了笑, 囤里有了米, 橱里有了衣”, 能吃饱穿暖了, 他渴望有一顶新的帽子。
文中说他有了精神上的需求。
其实, 这顶帽子不仅是物质富裕的传达也是精神需求的召唤；表明他的生活由于政治环境的变化而得到了改善。
另一方面也和他自身的本分勤劳分不开,他也想活得体面、舒坦一些, 活得有尊严一些。
通过一顶帽子, 写出了农民陈奂生的新生活,也写出了他性格受传统观念束缚的一些弱点。
2.话语权。
人的一辈子都在寻求认同，陈奂生购买帽子之心所以急切，还有一个原因是“帽子”与“话语权力”之间有某种关联。
提到讲话却触到了陈奂生的短处，“对着别人，往往是默默无言。
他并非不想说，实在是无话可说。
对于陈奂生来说，他羡慕的只是一张嘴而没有别的。
也正是陈奂生缺乏这种言说的能力，所以受到他人的嘲笑和排斥，这使得他更为自卑、总觉得比别人矮一头。
生活好转后，陈奂生的精神欲求便萌动了，哪里有听的演的，他爱去听爱去看。
令人可悲的是，陈奂生被言语支配而从不自觉自己有支配的权力。
他对精神地追求，停留在外人给予，而不是考自己燃烧发出光芒，而是借助他人的话语间接体现。
还有陈奂生所享受过的政治话语权。
：“看病不要钱”、“坐免费车”、“医生的关照”、“服务员的热情”等。
3.自主意识。
高晓声把笔锋又指向了中国农民普遍存在的另一个精神弱点: 缺乏自主意识。
陈奂生的心里也会有一个依附外界的信念在支撑他:“听到一批人都有“漏斗户”的困难倒反欣慰、想着“共产党总得给个解决的办法吧%”。
在集体化时期,实行队长负责制,陈奂生便乐于跟在队长的屁股后头转,因为出力而省心。
大脑只需长在队长头上就够了,他只想做稳队长的伙计就行了。
“队长指东就东,队长指西就西,自己只管做就是。
”如此的结果是: 时间一长,陈奂生便荒疏了农技,连各种稻麦品种的特征、栽培技术、不同性能的化肥、农药的使用方法“, 也都搞乱了弄不清”了。
缺乏自主意思连饭碗也不会端了实在可笑。
三、创作动机“上城出国十二年, 小说一篇写白头”。
从1 9 79年起, 先是《“漏斗户”主》, 继而《陈矣生上城》、《陈免生转业》、《陈免生包产》, 连续四年, 一年一篇, 陈免生“打一枪换一个地方” , 奔走于城乡之间, 顿时在文坛兴起一股“陈免生热”。
而高晓声不知出于什么考虑, 曾于”韶年宣布要“让陈免生退休, 不再麻烦他老人家了” , 但高晓声自已却不甘寂寞, 自食其言, 沉了十年之后, 竟于19 91 年又推出《陈奂生出国》。
《陈矣生出国》加大、加深了《陈奥生上城》的反差。
陈奥生面对“日光浴”的异国男女的“肉墙” , 竟逃之不及, 大叫一声昏倒在地; 帮助教授夫妇看家时, 出于固有的土地意识, 挖了人家的草坪种上蔬菜, 最后不得不用高价买来草皮补上; 两次参观鸡场和农场对其发达水平的惊讶不已; 偷偷打工挣来令他心惊肉跳的一笔钱却全花在突如其来的牙病上⋯⋯在异国的土地上, 陈灸生像那次进城一样出尽洋相, 完整地重复了先前的自己。
陈奥生的这种重复, 正如有人指出的: “这篇小说中的陈灸生形象, 其典型性格基本上与高晓声过去塑造的陈灸生形象是一脉相承的,并没有完全翻新另铸。
”º曾镇南: 《他仍然是一个现实主义的典型形象》,见《小说界》19 92 年2 期从高晓声的这一系列化小说中, 显而易见的是故事时间发展与我国农村经济改革的深化是同步的。
解放后，经过土地改革，对农村的社会主义改造以及农村人民公社化运动，逐步在农村确立了生产资料公有制的社会主义制度。
但这种高度集中的生产方式已经不能满足农村经济发展的需求，农民又一次陷入了贫困。
因此，改革开放后再农村开始实行家庭联产承包责任制，大大解放了农村的生产力，提高了农民的生产积极性，改善了农民的生产积极性，改善了农民的生活水平，使农业向专业化、商品化、社会化方向发展。
那么“陈奂生系列”就只是褒奖与反应时代现实应运而生的么？高晓声说: “我完全不是作为一个作家去体验农民的生活, 而是我自己早已是生活的农民了。
”高晓声在作品中表现了农民在新中国历史进程中的艰苦跋涉, 引起人们深刻的反思。
那么，这是他的创作动机或者说是动机么？高晓声曾坦率地承认: “这几篇小说在内容上虽有联系, 但在写作之前并未有过计划, 而只是出于偶然的触发。
”所以说，对于这组小说, 作者没有做预先的整体规划，没有预告, 甚至根本没有构设系列的初愿。