浅谈宗教对话与宗教人文教育
文学与宗教的对话高中语文的宗教学著作解读者
文学与宗教的对话高中语文的宗教学著作解读者文学与宗教的对话：高中语文的宗教学著作解读者在高中语文教学中，宗教学著作常常是被忽视的一部分。
与其他文学作品相比，宗教学著作可能显得更加沉重、深奥，不容易被学生们所接受和理解。
然而，如果我们能够打开心扉，用开放的心态去阅读、解读这些宗教学著作，它们会给予我们更为深邃的思考空间与生命的力量。
文学与宗教之间从古至今有着互动与相互渗透的关系，宗教学著作往往以文学形式表达宗教文化内核。
这些作品不仅有助于我们对宗教的理解，也能够渗透到我们的生活与成长中，引发我们深入思考与探索。
例如，在古希腊的神话故事中，虽然表面上它们是神话传说，但却承载着对人类生命意义的思索和追求，通过神话中的英雄形象，诉说着人类的理想与崇高境界。
而《圣经》中的《创世纪》、《摩西五经》等宗教文本，也以其史诗般的叙述方式，道出了人类对神的敬畏与信仰，以及人与人、人与自然的关系。
高中阶段的学生正处在自我认知和生命观的塑造期，阅读宗教学著作能够引导他们深刻思考人生的意义与价值。
宗教学著作丰富多样，涉及到宗教的起源、信仰、教义，宗教与道德、社会等众多领域。
如何引导学生正确地阅读和解读这些宗教学著作，成为了高中语文教师们的一项重要任务。
首先，教师需要引导学生具备一定的宗教学知识。
对于不同的宗教学著作，学生需要了解其所属宗教的起源、发展、核心思想等基本知识，以便能够理解宗教学著作中所体现的宗教观念和思维方式。
例如，《佛经》中的佛教思想，《圣经》中的基督教思想等等。
这种基础知识的学习，能够为学生解读宗教学著作提供必要的背景知识。
其次，教师还应引导学生从文学的角度去阅读和解读宗教学著作。
宗教学著作往往以文学形式表达，其中包含着丰富的修辞手法和虚拟的情节，这对于学生来说是一个很好的阅读训练。
教师可以借助宗教学著作中的故事情节、人物形象等，引导学生去体味其中的美学之美，探究其中的主题、情感等。
同时，也可以启发学生在解读宗教学著作时，通过语境分析、比喻理解等技巧，深入研究其背后所表达的思想和意义。
宗教对话和交流对促进社会和谐发展的重要性
宗教对话和交流对促进社会和谐发展的重要性一、宗教之间的对话与交流如今的世界，不同宗教信仰的信徒不可避免地生活在同一社区里，人与人之间的联系越来越密切，如经济、政治、文化、安全等方面已成一体，每一个宗教都无法独立于其他世界宗教之外。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。
不同的宗教都有其合理的地方，只有在理解的基础上才能有发言权，这就需要进行对话和交流。
我国是个多宗教的国家。
当今我国的宗教，是指流传于我国并被部分群众所信奉，并且受到国家宪法和法律保护的有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。
中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。
如佛教是一个具有很强包容性的宗教，这种包容性来源于佛教的基本理论，即“缘起与平等”的思想。
所谓缘起，佛教指一切事物，皆因种种条件和合而成立，世间的一切，都是相互依存的，所以在佛教经典中强调，“此有故彼有，此生故彼生”、“此无故彼无，此灭故彼灭”。
由于佛教肯定了世界上一切事物的相互依存关系，就给包容其他宗教乃至提倡宗教的多元性提供了有力的理论依据。
所谓平等，是指在本质上并无分别；近二千年来，中国道教在坚持和发扬《道德经》博大精深思想的同时，广泛吸取各种文化思想的精华，形成极具中围特色的，充溢着人类真、善、美的道教义理文化。
道教的这种义理文化，无疑是中华民族传统心性的真实体现。
这也是宗教进行对话与交流的基础。
要提倡宗教之间的对话与交流，首先要学会倾听。
在宗教对话和交流过程中，要先做一个倾听者，尊重对方的话语权。
不强迫向对方灌输自己的宗教观点，应先了解对方的宗教诉求。
其次，要学会理解。
在宗教对话和交流过程中，要了解、理解对方的宗教观点，不曲解对方的原意，更不随意践踏对方的宗教感情。
第三，要学会尊重别人。
在宗教对话和交流过程中，要尊重对方的宗教信仰、宗教理论和宗教习俗。
不用非此即彼、非正即邪的机械态度，以狭隘的宗教感情替代理性的宗教智慧。
要看到宗教之间的差异，在对话的时候能求同存异。
民族宗教交流研讨发言
民族宗教交流研讨发言尊敬的各位嘉宾，很高兴能在这里参与民族宗教交流研讨，探讨如何促进不同民族和宗教之间的融洽关系与相互理解。
我将从三个方面来分享我的观点和经验。
首先，民族宗教交流是增进和平与稳定的重要途径。
我们生活在一个多元文化的世界中，各种民族和宗教共存并相互影响。
通过交流和对话，我们可以消除误解、疑虑和偏见，建立起相互认同与尊重的基础。
这有助于减少冲突和对立，为社会的和谐与稳定奠定基础。
其次，民族宗教交流能够促进经济与社会发展。
不同民族和宗教拥有独特的文化、传统和智慧，这对于推动创新和发展具有重要意义。
通过交流，我们可以学习彼此的成功经验和最佳实践，促进经济合作、文化交流和旅游业的发展。
这进一步增加了就业机会、提高了生活质量，并为社会创造了更多的机会与福祉。
最后，民族宗教交流有助于弘扬人道主义精神和价值观。
不同民族和宗教都有自己的温暖、友爱和关怀的价值观念。
通过交流和合作，我们可以共同关注贫困、疾病和灾难等全球性问题，并共同努力解决这些挑战。
这不仅有助于改善弱势群体的生活，也表现出人类共同体的力量和团结。
为了促进有效的民族宗教交流，我认为我们需要采取以下几个策略。
首先，我们要加强教育和媒体的角色，培养包容与理解的意识，消除歧视和偏见。
其次，我们需要建立多元宗教与文化交流的平台，如国际会议、文化节和艺术展览等，以促进多元文化的交流与对话。
最后，政府、民间组织和个人应该共同努力，制定和推广促进民族宗教交流的政策和措施。
总结而言，民族宗教交流是实现和谐社会与全球发展的重要途径。
通过交流和合作，我们可以促进和平、繁荣和人道主义的价值观的传播与实践。
让我们携手合作，共同努力，为世界的进步与繁荣做出我们的贡献。
谢谢大家！。
宗教文化和信仰交流
宗教文化和信仰交流宗教文化和信仰交流是人类社会中一项重要的活动，它促进了不同文化之间的相互理解和共融。
在全球化的今天，人们越来越意识到跨文化交流的重要性，宗教文化和信仰交流则成为其中不可忽视的一部分。
本文将探讨宗教文化和信仰交流的意义、方法以及可能面临的挑战。
意义宗教文化和信仰交流有助于增强不同宗教和文化之间的相互了解和尊重。
通过交流，人们可以更好地了解其他宗教的教义、仪式和信仰体系，从而消除误解和偏见，促进和谐共处。
此外，宗教文化和信仰交流还有助于推动宗教和平共处的进程，减少宗教冲突和紧张局势的发生。
方法宗教文化和信仰交流可以通过多种方式进行。
首先，学术研究和教育是非常重要的一种方法。
通过研究不同宗教的历史、教义和仪式，人们可以更加深入地了解其他文化的宗教信仰，并与其他信仰群体进行对话和交流。
其次，组织宗教对话和座谈会也是一种有效的方法。
通过邀请不同宗教的代表和信徒参与讨论，人们可以分享彼此的信仰体验，增进相互理解。
此外，借助现代科技，如社交媒体和网络平台，宗教文化和信仰交流更加便捷。
通过在网络上发布有关宗教文化和信仰的内容，并与其他网友进行交流，人们可以打破时空的限制，促进跨文化的对话。
挑战尽管宗教文化和信仰交流带来了许多积极的影响，但也面临一些挑战。
首先，由于不同宗教和文化之间的差异，语言和文化障碍可能成为交流的障碍。
在进行交流时，需要注意避免使用可能引起误解或冲突的语言和行为。
其次，由于敏感性问题的存在，比如宗教信仰、道德价值观等，交流过程中可能引发争议和不同意见。
在这种情况下，需要保持理性和尊重，积极寻求解决办法。
此外，全球范围内的政治、经济和历史事件也会对宗教文化和信仰交流产生影响，我们需要认识到这些因素，避免过度政治化或情绪化。
结论宗教文化和信仰交流是人类社会中重要的一部分，它有助于促进相互理解、和平共处和文化多样性的保护。
通过学术研究、组织对话和座谈会以及借助现代科技，人们可以更好地进行宗教文化和信仰交流。
与信仰对话总结
与信仰对话总结
信仰对话总结-人类历史上，信仰一直是一个非常重要的话题，它与人类的灵魂和精神有着深刻的关联。
信仰对话是人们探讨信仰问题，分享宗教观点和体验的一种方式。
在与信仰对话中，有一些关键的主题和观点。
1. 宗教多样性：人们怀有各种不同的宗教信仰，包括基督教、伊斯兰教、佛教、印度教等等。
信仰对话提供了一个平台，使不同信仰的人能够了解和尊重彼此的信仰差异。
2. 宗教价值观：每个宗教都有一套独特的价值观和道德准则。
信仰对话有助于人们理解并分享这些价值观，以促进和发展良好的社会道德。
3. 宗教经验：借助信仰对话，人们可以分享自己的宗教经验和灵性体验。
这有助于加深对信仰的理解，同时也能为其他人提供启示和灵感。
4. 信仰与科学：许多信徒认为信仰和科学是可以共存的。
信仰对话可以探讨这两个领域之间的关系，并寻求它们之间的共通之处。
5. 宗教和社会：宗教在塑造社会价值观和规范方面发挥着重要作用。
信仰对话可以讨论宗教与社会之间的关系，并寻求如何让宗教更好地服务于社会。
通过与信仰对话，人们可以实现跨宗教和跨文化的交流和合作。
这有助于促进理解、尊重和和平共处。
信仰对话对于建设一个和谐、包容和多元化的社会至关重要。
加强宗教文化交流与交融 演讲稿
加强宗教文化交流与交融演讲稿《加强宗教文化交流与交融》尊敬的各位朋友：大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家探讨“加强宗教文化交流与交融”这个重要的话题。
宗教文化，作为人类文明的重要组成部分，承载着无数人的信仰与精神追求。
在当今全球化的时代背景下，加强宗教文化的交流与交融，不仅有助于增进不同宗教之间的理解与尊重，更对促进社会和谐、推动人类文明进步具有深远的意义。
宗教文化的多样性是世界的一大特色。
从基督教的博爱精神，到伊斯兰教的和平教义；从佛教的慈悲为怀，到道教的天人合一，每一种宗教都有其独特的价值观、教义和仪式。
这些丰富多样的宗教文化，如同璀璨的星辰，在人类历史的长河中闪耀着各自的光芒。
然而，由于地域、历史、文化等多种因素的影响，不同宗教之间存在着差异，有时甚至会产生误解和冲突。
比如，一些人对其他宗教的教义和仪式缺乏了解，从而产生偏见；个别极端分子利用宗教之名行暴力之事，破坏了宗教的和平形象。
这些现象都表明，加强宗教文化的交流与交融迫在眉睫。
那么，如何加强宗教文化的交流与交融呢？首先，教育是关键。
我们应该在学校和社会教育中，增加关于不同宗教文化的课程和讲座，让人们从小就了解各种宗教的基本教义、历史和文化背景。
通过教育，培养人们的包容心态和多元文化意识，使他们能够以开放、平等的态度去对待不同的宗教。
其次，搭建交流平台至关重要。
可以通过举办宗教文化研讨会、座谈会、展览等活动，为不同宗教的信徒和学者提供交流的机会。
在这些平台上，大家可以分享自己的宗教体验，探讨宗教在现代社会中的作用，共同寻求解决宗教间问题的方法。
再者，媒体也应该发挥积极的作用。
媒体可以通过客观、公正的报道，传播宗教文化的正能量，消除人们对宗教的误解和偏见。
同时，利用互联网等新媒体手段，打破时空限制，让宗教文化的交流更加便捷、广泛。
加强宗教文化交流与交融，还需要我们注重文化的融合。
不同宗教文化之间并非完全对立，而是存在着许多相通之处。
宗教文化交流活动
宗教文化交流活动宗教文化交流是一种重要的跨文化交流形式，它可以促进不同宗教信仰之间的理解与和谐，丰富人们的文化经验，增进社会稳定与和平。
本文将就宗教文化交流活动的意义、形式以及推进宗教文化交流的策略进行探讨。
一、宗教文化交流的意义1. 促进宗教和谐宗教文化交流可以帮助不同宗教信仰的人们更好地理解彼此的信仰内容、价值观和仪式。
通过交流，可以减少误解和偏见，建立起信任和友谊的基础。
宗教和谐是社会稳定与和平的重要条件之一。
2. 丰富文化经验宗教是人类文化的重要组成部分，拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
通过宗教文化交流，人们可以亲身感受不同宗教所传递的哲学思想、审美情趣和生活方式，进一步丰富自己的文化经验。
3. 增进社会和谐与稳定宗教文化交流有助于建立一个多元、包容、和谐的社会。
通过加强各宗教信仰者之间的交流与合作，可以减少冲突与分歧，增进社会的稳定与和谐。
同时，宗教文化交流也为不同宗教之间的对话和沟通提供了平台，有助于解决一些社会问题。
二、宗教文化交流的形式1. 学术研讨会学术研讨会是一个重要的宗教文化交流形式。
通过邀请各个宗教专家进行学术报告和讲座，人们可以更全面地了解不同宗教的历史、教義、仪式，以及宗教信仰对社会、文化和个人生活的影响。
2. 宗教节日期间活动在宗教节日期间，可以组织一系列的宗教文化交流活动，例如文化展览、民俗表演、庙会等，让人们亲身体验和参与到宗教仪式与活动中，增进对不同宗教的认知与理解。
3. 对话与座谈会通过组织不同宗教信仰者之间的对话与座谈会，可以让各方表达自己的观点和想法，分享自己对宗教的理解和体验。
这种形式的交流有助于减少误解和偏见，增进信任和合作。
三、推进宗教文化交流的策略1. 建立交流平台政府、宗教团体以及社会组织应当积极建立宗教文化交流的平台，提供资金、场地等支持，鼓励各方开展多种形式的交流活动。
2. 促进跨宗教对话政府可以组织跨宗教对话会议，邀请各宗教代表参与讨论，推动不同宗教之间的合作与和谐。
在宗教座谈会上的发言
在宗教座谈会上的发言尊敬的主持人、各位宾客：大家好！我很荣幸能够站在这个宗教座谈会的舞台上与诸位进行交流与探讨。
今天，我想就宗教信仰对人类社会的影响以及宗教和平共处问题分享一些我个人的见解。
首先，我认为宗教信仰对人类社会的影响是深远而广泛的。
宗教不仅提供了人们对生命意义和道义价值的探索，更给予了人类强大的精神力量。
在个人层面上，宗教信仰能够带给我们内心的慰藉和安宁，使我们能够应对生活中的困难和挫折。
在社会层面上，宗教信仰能够凝聚人们的力量，促进社会和谐与稳定。
它鼓励着人们关怀他人、传递爱与宽容，并为社会和平发展提供了有力支持。
然而，我们也不能忽视宗教带来的一些问题和挑战。
宗教信仰的多样性和因信仰产生的不同教义，往往会导致不同宗教之间的冲突和矛盾。
历史上，人类多次发生因为宗教问题而引发的战争和冲突，这让我们痛心不已。
因此，如何在多元宗教的社会中实现宗教和平共处，成为摆在我们面前的重要课题。
我认为，实现宗教和平共处需要我们从多个层面进行努力。
首先，各个宗教组织和信徒应增强宗教宽容与理解，尊重不同信仰的存在，并通过对话和交流来加深彼此的了解。
同时，政府和法律制度也应当为各宗教提供一个平等、公正的环境，保障宗教自由和信仰的多样性。
此外，教育的力量也是实现宗教和平的关键。
通过教育，我们能够培养出具有宽容和理解力的新一代，使他们能够认识到宗教信仰的多样性，学会尊重和包容不同的观点。
通过宗教教育和宗教普及活动，我们能够打破误解和偏见，促进不同宗教之间的和谐与互信。
最后，我相信我们每个人都应当从自身做起，以积极的心态去面对宗教和平共处的问题。
我们要在自己的行为中体现宗教的核心价值，包括爱与宽容。
我们要以身作则，用自己的言行传播和平、友爱的信息，让宗教信仰成为社会和谐发展的动力。
在这个充满挑战的时代，我们需要共同努力，营造一个能够实现宗教和平共处的社会。
让我们一起携手前行，促进宗教与社会的和谐发展，为构建一个更加美好、公正与繁荣的世界而努力奋斗。
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淺談宗教對話與宗教人文教育生活科技科教師 趙靜逸壹、前言自古以來人類戰爭起於何時？已無從查考。
從人類的成長過程，我們確定可以推論，當人類有「我」的觀念存在時，已開啟衝突之門！因為有「我」就有你、他、我之分別，有分別，貪、瞋、癡的念頭即分明而起。
本文主不在以宗教哲學或心理學，來細別因念頭所起之衝突的緣由或發展的結果，而是依第二次世界大戰後，人類有感於戰爭所帶來的浩劫，希望能建立一個彼此相互瞭解、和諧共依的生命共同體的地球村；或可說宗教啟發了人類文明，但，歷史的記載以宗教的理由引發的戰爭層初不窮，所以地球村的建立，首先必須消除世界上不同宗教彼此之間的對立，要消除對立，唯有彼此在相互尊重的條件下，做良善溝通的對話來相互瞭解。
本文是從實務的對話論述，來找出宗教倫理教育的軌跡，而不在論述宗教教育的重要性或方法及實施的優缺點。
貳、宗教對話的建立科技的發達讓人與人之間的距離愈縮愈短；地球還是一樣大，但世界似乎變小了，我們透過電腦、電視、等等訊息的傳播，使北半球的人可以同時有如身歷其境知曉南半球所發生的事，這種天涯若比鄰的感覺促進彼此之間的瞭解與關懷；但，人類自古以來的衝突就因而減少了嗎？打開資訊的訊息所聽、看似乎不是如此，小如，人與人之間，大如，國與國之間的衝突沒有一天停息，只是所使用的方法改變而已。
達賴喇嘛曾說「人類是地球上所有物種中最能運用智力造就生活更多的方便的動物，可是更多的衝突與矛盾也是因智力所造成的」。
（註1）雖說任何一個宗教的形成也是人類智慧的結晶，依其設立的原因也都是為瞭解決人類的苦難，讓人類邁向更大的幸福，但往往因成立的時間、地點、時空、及人類各異的心靈特質而有相異教義的差別，這種差別再加上人類各別對自我本身的需求與要求，使得人類的問題更形複雜，印度大思想家辨喜（Vive Kananda）在The ideal of A universal religion （註2）很具體談到「宗教教導人類最美好的品德，但也給予人類最醜陋的教導，史上有很多慘無人道的戰爭就是美好與醜陋引發的」；而第一次、第二次的世界大戰給了人類慘痛的經驗，也讓人類更瞭解人類無法孤立獨存，若缺乏交往和理解勢必導致無知與偏見，無知與偏見則是敵視與暴力的誘因，唯有進行對話、合作與交往，人類才能避免更多的災難。
（註3）為了避免美好與醜陋再次引導人類的災難，宗教對話的更顯其重要性；著名神學漢斯、昆（Hans Kung）也以其著名的排比句來說明宗教對話的重要（註4）1沒有宗教中的和平，就沒有各民族間的和平沒有宗教間的對話，就沒有各宗教間和平沒有對宗教的研究，就沒有各宗教間的對話但各宗教都有其本位的立場，要建立什麼立場架構才能達到預期彼此尊重、溝通的成效？才能讓彼此互相瞭解，進而促進世界的和平；Hans Kung排比句最後一句談到「沒有對宗教的研究，就沒有各宗教間的對話」，即若不對他宗教有所研究，就沒有能相互尊重對話的前題，但困難的是要以何種態度研究他宗教，才能不失偏頗進而尊重對方，若對他宗教的研究是先加以預設目地如宣教、政治等立場，再對其宗教的尋求瞭解，就很難建立彼此之間尊重與肯定對方的文化存在價值，更何況要進一步互相瞭解！但一個理念的建立都是不斷從無法適應環境，而不斷的修正與環境相配合；自十六世紀西方傳教士開始走進東方世界，為了宣教慢慢接納當地文化特色，希望能與之融和達到宣教的目地，但也因而開啟對話之鑰，至今二十一世紀各宗教對話條件、方式日趨成熟，但對於對話是否會落入宣教或被宣教，彼此仍還具有十足防衛心，所以能否打開心胸對面自已宗教與他宗教對話，則還是有其複雜矛盾性，本文以近期二則宗教實務對話的論點來探討各宗教相互對話的可能性或矛盾性。
參、實務的矛盾性與可能性（1）2005年5月17日美國聖約翰大學及紐約聖文森特天主教醫學中心舉辦「第二十一屆春季天主教醫療人員宗教對話」活動，有近百位來自各宗教神職醫療行政人員參加，各發表對臨終關懷的看法，此會希望藉此宗教對話活動能讓醫療人員從各個宗教領域，能更貼近安撫病患。
（2）2005年5月28至30日美國與加拿大天主教修女，與佛教界各宗派比丘尼近三十人，在佛光山西來寺，展開「第二屆修女與比丘尼對話」大會。
此會是延續2003年宗教對話主題「出家修道的意義及與社會關係」，對談著重在經驗的分享，包括禪修體驗、處於西方文化的冥想生活方式，以及修道生活的共同要件等，並就現代婦女扮演的角色、修行方式等，互相觀摩學習，分別提出見解交流。
本文對第一則臨終關懷實物中，在瀕臨死亡時刻的宗教關懷來探討。
目前佛教與西方國家他宗教進行對話，而較有文獻可參考則是達賴喇嘛與基督教的對話，而且在任何有機會參予對話的場合，他也都以宗教家的立場提出自己的11、參閱【四聖諦】138-139頁達賴喇嘛台北慧炬出版1998、92、參閱SWAMI VIVEKANANDA’S WODKS頁資料來源：第一次印度學研討會論文集3、參閱【宗教學是什麼】278頁張志剛台北智揚文化 2003、14、同（註3）275頁論點。
如他2005年5月19日到約旦彼德拉市，與多位諾貝爾獎得主和各國著名政界人士及學者一起共和同探討貪窮、疾病和暴力等全球性問題。
雖然此國際會礒非典型宗教對談，但達賴喇嘛仍以宗教家本懷呼籲「應以人類理性的頭腦及愛、同情心、團結等崇高的精神共同來解決人類共同的困境。
」由此點而言，身為一政治宗教精神領袖，他是以一宗教家精神努力推動不同宗教之間的理解，希望尋求各宗教對生命和宇宙的態度共同點，來共同解決人類所面臨的困境。
在本文的後論也以達賴喇嘛為一實修的修行者與他宗教對話為主點，來敘論第二則宗教對話中的宗教經驗包容性與排他性的問題。
（一）各宗教對臨終關懷同異點：臨終關懷是一實務的工作，本文對此探討也以實例的死亡時的狀態切入，此實例是發生在上座部佛教斯裏蘭卡地區，主角是一位臨終的獵人，當面臨死亡時業報現前，而露出精神錯亂、面貌恐慌、扭曲，而他的兒子是一位上座部的長老，見狀速以花供佛塔，引領他的父親產生出佈施的善的心識狀態，讓他的父親免於轉生到悲慘世界；（註5）2這個實例的故事，若只單純從人類面對死亡關點來看，是通各宗教的安寧療法；因一神教認為一位敬仰上帝的教徒，上帝會赦免他的罪，所以盡其所能給予身心上的溫馨感，並幫助臨終者回憶美好的事，讓其意念在安寧的狀態回到上帝的懷裡；而漢傳的大乘佛教則以唸佛號及佈施功德幫助臨終者，讓其身心靜寧能順利得到阿彌陀佛的接引到西方極樂世界；至於藏傳的佛教除了助唸佛號讓其身心靜寧外，更認為應幫助臨終者的意識進入本覺虛空中，把心與佛結合而往生善道。
（註6）各宗教的做法都合乎臨終關懷定義，也就是提高臨終患者的生命質量，使其安祥、平靜而有尊嚴地走完人生終點。
但若是救贖學的神學角度而言，恐怕一神教的基督新教、天主教、可能各會堅持自己的方法與觀念，（註7）而佛教各宗派對於業的輪迴、因果緣起點也各有詮釋，如唯識「有」觀精於剖析諸法相狀與中觀「空」觀諸法無自性，對因緣果報的微細的切論點有很大的不同點，所以在修行法也有了相異之處，因而在臨終的引導也稍有不同，彼此之間也會有如新教與天主教堅持自己的方法與觀念；同質宗派已有自身詮釋、方法的差異性，更何況與他宗教的差異性呢？一神教的上帝創造萬物觀，一切唯上帝的指示而行的宗教觀與佛教的依因起緣的緣起觀，這種相對的差異性，在面對臨終者時上帝、馬利亞、佛陀等此時都應是真理慈悲與愛的化身了，Sogyal Rinpoche在《西藏生死書》也認為予臨終者最大的精神幫助是給予希望和找尋寬恕；無論是得到上帝的寬恕，或依空觀的對治修行，都是希望淨化了過去行為的黑暗面，這應是任何宗教信仰的共通性，若各宗教能有此共視，且相互研討各宗教面對5、參閱【DyingToLive】72-73頁Aggacitta Bhikkhu 高雄淨心文教基金會2004、66、參閱【西藏生死書】284頁Sogyal Rinpoche 鄭振煌譯台北張老師文化 1996、10 。
Sogyal Rinpoche以蓮花生大士的「中陰聞教得度」：現在臨終中陰巳降臨在我身上，我將放棄一切攀緣、欲望和執著，亳不散亂地進入教法的清晰覺察中，並把我的意識射入本覺的虛空中；當我離開這個血肉和合的軀体時，我將知道它是短暫的幻影。
談到死時心境的改變，可以決定性影響我們的未來，並轉化我們的業。
7、參閱【信仰的疆國】115頁「英」米歇爾‧基恩張興明譯北京北京大學出版社2004、7 羅馬天主教認為死後，入天堂前必須待在煉獄清洗乾淨，所以他們祈禱能縮短在煉獄的時間；基督新教則認為死後直接入天堂。
臨終關懷的優缺點，真誠相互對話讓彼此之間因教義不同矛盾性減低，能相互學習達到各宗教領域互相交流的目的。
（二）宗教經驗交談：天主教自利瑪竇（Matteo Ricci）16世紀末到中國宣教，開啟與當地文化融合的宣教方式，讓基督教確實走出西方世界，基於實務上的需要，梵蒂岡於1962年10月11日舉辦梵蒂岡第二屆大公會議，主要提倡教會必需與世界的問題接軌，且要積極與不同文化乃其他宗教交談；（註8）是天主教的教會打破過去將近兩千年傳統的約束和規格，積極地走入人間社會，也打開實質與他宗教對話的序幕；1984年2月27日天主教宗教交談宗座委員會召開討論有關交談與使命大會，（註9）主探討教會對其他宗教信徒的態度，而將新的態度稱之為交談，在所發表的「交談與使命」的文件中，將交談方式分成四大重點（1）生活交談：是指對他人的關懷、尊重、友善（2）行3動交談：此交談大部份屬國際性的，是基督徒與他宗教的信仰者，一起面對共謀來解決世界問題與困難。
（3）專家交談：交談的雙方要彼此瞭解和相互欣賞對方的精神價值與文化特色，並為大眾促進共融與友誼。
（4）宗教經驗的交談：此交談包括祈禱、默觀、信仰以及追尋那位絕對者的不同方式與表達。
（註10）本文所要探討即是天主教與佛教關於第四點宗教經驗的交談；此點最主要是在分享彼此信仰中密契的經驗。
2005年5月28至30日天主教修女與佛教比丘尼的對話，也著重於第四點；達賴喇嘛於1994年9月參加「世界基督宗教冥想團體」（註11）在倫敦米得賽司（Middlesex）所舉辦的若望．緬因研討會，與基督教對話的方式，以一佛教徒身份來解釋聖經，從而引領天主教與佛教的對話，但其中所穿貫的則是著重於以禪修的經驗為主；由以上二種對話是否意味著宗教的對話，應著重於密契的分享，較能達到對話的目地或者是避免宗教對話流於高倫理的空談。
（註12）宗教經驗是屬於深層性的心靈探索，即是屬於較密契經驗，筆者認為這才是最不易拋下彼此雙方護教心防的，且最容易流於形式上的溝通；任何宗教的宗教經驗都有層次上的高低，有時還會因規範不當成了8、梵蒂岡第二屆大公會議「論教會往現代世界牧職憲章」教會很清楚地表示，教會應與世界各種問題接觸，其中也包括與不同的文化及其它宗教的交談-文件第九十二號指出「教會負有以福音神光照耀整個世界，並將所有的人，不分國籍、種族及文化、團結於一個聖神內的使命；因而教會使成為有愛的信號，這友愛許可並鼓勵人們坦諴交談」資料來源：王志弘學長提供9、教宗保祿二世於會中指出「今天大家都看清與其他宗教和其他信仰者交談的必要性，我們更需要彼此合作，這樣，每一人才能在迅速的社會變遷中達到他超性的目標，實現真正的成長，並幫助文化維護其宗教和精神的價值」「真正交談成為見証，真正的福傳是在於彼此尊重與聆聽-----。