关于京族服饰
京族传统服饰文化及传承与保护研究
京族传统服饰文化及传承与保护研究京族是中国的一支少数民族，主要分布在中国的华北地区，包括北京市、河北省、山西省和天津市等地。
京族自古生活在这片土地上，并且拥有丰富的传统文化和民俗风情。
京族的传统服饰文化是其重要的组成部分，反映了京族人民的审美情趣、生活方式和文化内涵。
对京族传统服饰文化的传承与保护研究，有助于加深人们对京族文化的认识，促进京族文化传统的传承和发展。
一、京族传统服饰文化的历史渊源京族传统服饰文化的历史渊源可以追溯至古代的华夏文明。
在封建社会，京族人民的服饰文化受到了社会等级制度和封建礼法的影响，因此在服饰款式、图案和颜色等方面体现了封建社会的等级制度和权势象征。
随着社会的变迁和发展，京族传统服饰文化也不断地融合、演变和创新。
在明清时期，京族传统服饰文化达到了一个辉煌的时期。
清代的宫廷服饰和礼仪制度对京族传统服饰文化产生了深远的影响，许多服饰款式和图案在清代达到了巅峰。
在北京这一古都，也形成了自己独特的服饰文化，如袍裙、马褂、褡裢、小帽等，具有鲜明的地方特色。
1. 色彩斑斓，寓意深远。
京族传统服饰以红、黄、蓝为主要色调，这些颜色在京族人民的心目中寓意着喜庆、吉祥和美好。
这些颜色的运用充分彰显了京族人民乐观向上的性格特点和对生活的热爱。
2. 图案花纹，丰富多样。
京族传统服饰的图案花纹多为云龙、莲花、蝴蝶、云霞等，这些图案代表了京族人民对自然、神灵和美好生活的向往和追求。
这些图案的运用丰富了服饰的艺术内涵，体现了京族服饰文化的独特魅力。
3. 制作工艺，精益求精。
京族传统服饰的制作工艺非常讲究，包括绣花、刺绣、金银丝织等多种工艺。
在制作过程中，需要经过多道复杂的工序，花费大量的时间和精力。
这种精益求精的工艺传统，体现了京族人民对服饰的珍视和对美的追求。
随着时代的发展和社会的变迁，京族传统服饰文化面临着许多挑战和困难。
一方面，现代化的生活方式和社会环境导致了传统服饰文化的淡化和丧失；市场经济的冲击使得传统服饰文化的产业链和价值链面临着断裂和破坏。
京族服饰_精品文档
京族服饰引言：京族是中国众多少数民族中的一支，主要分布在中国的云南、四川和贵州等地。
京族文化深厚，其中的服饰文化更是独特而精彩。
京族服饰展现了京族人民的智慧和美感，也是京族文化的重要组成部分。
本文将介绍京族服饰的起源、类型和特点，并探讨其在京族社会中的地位和意义。
一、起源京族服饰的起源可以追溯到古代。
京族人民居住在山区，受到自然环境和生活方式的影响，形成了独特的服饰风格。
古代京族人民使用简单的材料，如棉麻、皮革和毛皮等，制作出适应山地环境的服装。
这些服装具有保暖、耐用和便于活动的特点，为京族人民的生活提供了必要的保护。
二、类型京族服饰可以分为男女服饰两大类。
男性服饰主要包括上衣、下装、鞋子和帽子等。
上衣通常是长袍式的，颜色多为蓝色和黑色，上面绣有精美的花纹。
下装是宽松的裤子，经常配上长筒靴。
帽子是京族男性重要的标志，有多种款式，如贝雷帽、平顶帽和筒帽等。
女性服饰也以长袍为主，设计精致、颜色鲜艳。
女性还会配上丝绸绣花的腰带，展现出女性的婀娜多姿。
京族的服饰注重舒适性和实用性，同时也兼具艺术性和装饰性。
三、特点京族服饰的特点在于注重细节和手工艺的精湛。
男女服装上的花纹和图案多采用刺绣和织锦的技法，色彩鲜艳且富有层次感。
京族服饰的绣花和编织工艺传承了古代的技艺和工艺，体现了京族人民对传统文化的尊重和传承。
此外，京族服饰的款式也多样化，适应了不同场合和季节的需要。
例如，夏季的服饰轻薄透气，冬季则更加厚重保暖。
京族服饰的多样性和细致的手工艺使得其成为中国民族服饰中的佼佼者。
四、地位和意义京族服饰在京族社会中具有重要地位和意义。
首先，京族人民通过服饰展示自己的身份和地位。
不同的服饰款式和花纹代表了不同的社会阶层和身份。
人们可以通过他人的服装来判断其家庭出身和社会地位。
其次，京族服饰是京族文化的传统符号和标志。
每一件服装都承载着丰富的文化内涵和历史意义，是京族人民对自己文化传统的自豪和延续。
同时，京族服饰也是京族人民认同自己民族身份的方式之一，使得他们在社会交往中更加凝聚和自信。
旧京的服饰--大褂儿
旧京的服饰--大褂儿北京的歇后语卖山里红的——就剩下一挂了。
北京内城的护国寺、白塔寺、隆福寺和外城的土地庙，自清代后期开庙会，每月各庙轮流有庙会，就如同集市一样，好像现在的农贸市场。
开庙会之日，百货杂陈，吃的使的穿的一概俱全，并有杂耍和戏曲棚子以及食品摊儿。
东西各庙每逢开庙日，必有几个卖山里红的人站着叫卖。
不是堆着卖，而是将山里红当做珠子那样用线穿成串，卖者脖子上挂许多串，其串的长度如同上朝穿朝服所挂的朝珠。
现在的人没看见过朝珠，就想一串长的项链儿吧。
只是比项链儿长得多，挂在脖子上，下端垂到肚脐部位。
卖者不但脖子上挂许多串，左手小臂弯曲着，也挂着许多串；只剩下右手做动作。
其吆喝的词句甚为可笑，不论他身上臂上挂着多少串，可是喊“买山里红吧，就剩这一挂啦！”老北京称逛庙会为“上庙”。
庙会的日子，熟人路遇问候“您上哪儿克？”答称“我上庙克”。
开庙之日，庙门旁必站着卖山里红的，于是人们听惯了“就剩下这一挂”的这句话了。
由此而产生了一句歇后语“卖山里红的”，下句含意是“就剩下这一挂了”。
这个“挂”字转用于衣服，中国式衣服称“大褂”、“小褂”、“马褂”等等。
现在还有“褂子”之说，例如“穿件制服褂子”，意即穿制服上衣。
还没听过“西服褂子”之说。
大概因为制服自清末就来到中国，年深日久而“华化”了；西服新来乍到，尚未风土化吧。
这句话用于嘲讽、自谦和写实。
嘲讽之意用于熟人间开玩笑，如说“大哥！今儿又穿这件出来啦！您这是卖山里红的！”意思是说“你就剩下这一件褂子了”。
自谦之意表示自己衣服少，不是单夹皮棉纱俱全，如说“我可比不了你，穿什么有什么。
我是卖山里红的。
”意思是只此一件褂子。
写实之意是断了钱粮季米的旗人专用的。
本世纪二十年代至三十年代，北京旗人家大多典卖一空，家徒四壁，竟有用瓦片当碟子用的人家。
但旗人死要脸面，全卖光了也得剩下一件整齐衣服，到亲友家去时才穿上，回来时一出人家大门就立即脱下来包好，回家收藏以备再穿。
京族服饰文化
* 京族在越南有广泛的分布，称为越族，占越 南总人口的近90%（约7800万）
2.语言文字 京族使用京语，京语与越南语基本相同。没有 文字，曾创制土俗“喃字”，现在京族通用广 州方言和汉文
3. 地理环境 京族三岛南濒北部湾，西隔北仑河与越南 相望，属亚热带气候，雨量充沛，终年不 见冰雪，树木四季常青，物产丰富。 环境对京族的服饰文化产生了极大影响
京族服饰
1.分布及人口数 京族主要分布在广西 壮族自治区防城港市 下属的东兴市境内， 主要聚居在江平镇的 “京族三岛”（巫头 岛、山心岛、万尾岛） 以及恒望、潭吉、红 坎、竹山等地区，其 他一小部分京族人散 居在北部湾陆地上。
民族概况
根据2000年第五次全国人口普查统计，京族人 口数为22517人，2007年人口为2.1万人
下面，让我们一起来了解一下京族的服饰 文化吧！
在村里生产生活时的男女日常穿戴形式
1.男性服饰 * 无领、无扣的袒胸上衣。 *腰间束以一条或二条彩色腰带；有的束至五、 六条之多，数量多少显示自己的富裕或能干。 因衫长过膝，衫叉的裂旗又开得很长，所以 平时就把两边的衣服撩起，打成球结，置于 腹部（显得洒脱、俊逸、自然而豪放）。 *男衫的颜色用浅青、淡蓝或浅棕三种。裤子 惯穿黑色。 *其裤档尤长，几乎是裤长的三分之二。
第六届广西园博会防城港园入口
舞 蹈 表 演
京 族 跳 天 灯 和 花 棍 舞
5.服饰特点 朴素美观，独具风格 显示出渔猎经济的特征 以丝绸为料，质地柔软舒适，女性穿在身 上线条突出，衬托出女性的婀娜身姿，而 且透气良好，非常适合在海边穿着。
6.京族服饰手工制作技艺的现状及保护 随着时代发展，曾经辉煌一时的京族服饰 也渐渐衰落，除了一些酒店的服务员，或 节日搞活动演出，现在的人已经很少穿传 统京族服装。 2009年，手工京族服饰被列为自治区非物 质文化遗产
京族
京族四四班李渃淼京族是一个靠海生活的民族，虽然它的历史不算非常悠久，但无论是它的服饰，还是它的习俗，都妙不可言。
京族主要聚居在广西壮族自治区东兴市的万尾、巫头、山心三个小岛上，地处祖国大陆海岸线最西南的部位，与越南隔海相望。
京族原为"越人"，历史上亦称为"京人"，1958年正式定名为"京族"，京族三岛的京族是15世纪末16世纪初从越南涂山迁徙来的，至今约500年历史。
京族人大多以捕鱼为生。
京族人们的服饰简单而朴素。
京族男子一般都穿及膝长衣，坦胸束腰，衣袖比较窄。
妇女则内挂菱形遮胸布，外面穿没有领子、对襟短上衣，衣身比较紧，衣袖很窄，下着宽腿长裤，多为黑色或褐色。
而因为京族靠海生活，斗笠就成为了他们最具特色的服装了。
每当外出时，外面都会套淡色旗袍式长外衣。
最有趣的是，京族妇女喜欢染黑齿、结"砧板髻。
京族主要信仰道教、佛教，少数人信仰天主教。
京族的节日的内容也丰富多彩。
最隆重的节日要数“哈节”了。
"哈"是京语译音，含有"歌"、"请神听歌"的意思。
每当哈节前一天，京族人家家户户打扫门亭，里里外外布置一新，哈节那天，全村男女老少穿着节日盛装，聚集在哈亭内外，举行迎神、祭祖和"唱哈"等活动，非常热闹。
哈节的第一部分是迎神。
人们先把神迎进哈亭，各家各户再把自家养的“象”（其实是猪）牵出来，选一头最大的“象”，牵着他围着哈亭转三圈，在半夜杀掉，猪头祭神，八斤猪肉给众人吃，剩下的留给养猪的人。
第二部分是祭神，祭神一般在下午三点钟左右。
祭祀仪式开始后，首先由主祭者带领人们迎接来自海上、天宫各位神灵、祖先进入神位，读祭文，紧接着是向诸神敬酒和献礼。
在祭祀之后进行娱神的过程中，表演内容不但穿插了人们喜闻乐见、反映生活情趣的古诗词演唱、历史故事说唱等，还要唱"进香歌"、跳"进香舞"、"进酒舞"、"天灯舞"等。
京族
渔业是京族的传统产业。在各类渔业生产中，京族主要 从事浅海曳网渔业和杂渔业。渔业工具有拉网、塞网、 渔箔、刺网，以及用于专门渔猎对象的鲨渔网、南虾网、 海蜇网、鲎网、墨渔网等。至于挖沙虫、耙螺、挖泥丁、 捉蟹等等，都是较简单的小海作业了。由于各地所处的 地理条件有所差异，从事的作业种类也有不同。万尾主 要以拉网捕鱼，山心主要以渔箔捕鱼，而巫头以渔箔和 塞网捕鱼。渔具之多、分工之细，形成了京族独特的渔 业文化。京族人民在长期的生产实践中，积累了丰富的 渔业生产经验。他们非常熟悉各种鱼类的回游规律，能 准确预测潮水的涨落和海上气候的变化，根据潮水的 “涨”“落”规律来安排生产。
习俗禁忌
在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的被 称为“寄赖”习俗。“寄赖”即汉族俗话说的“沾光”之 意。如果想吃海味，就可到退潮后的渔箔边或满载归来的 渔船上，捡一些拿走，主人是不会怪罪的。 在长期的渔业生活中，京族人民还形成了一些礼仪与 禁忌习俗。如饭烧焦了，不可说“焦”，因为“焦”与 “礁”同音，怕触礁；在船上将“油”说成“滑水”， “滑”即“顺利”、“顺当”之意。京族男子每次出海， 老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活 动。
哈节 春节
哈节
京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外，最隆重、最热闹的 节日是“哈节”。 哈节，又称“唱哈节”，所谓“唱哈”即唱歌的意思，是京族的 传统歌节，通宵达旦，歌舞不息。京族农历六月初十（沥尾、巫头岛） 或八月初十（山心岛），正月二十五（红坎乡）时，当地京族要过最 隆重的“哈节”，由歌手“哈妹”轮流吟唱。唱哈活动要连续进行3 天3夜，一边宴饮，一边听唱。唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特 民族风格的建筑物。 据说，七八百年前，有位歌仙来到京族地区用优美的含义深刻的 歌来反抗封建财主，深受京族人民的欢迎。为了纪念这位歌仙，人们 建立了哈亭。节日期间，全村欢聚一起，通宵歌舞，并在哈亭举行迎 神、祭祖、比武、角力等活动。 “哈节”过去每年都举行，各地日期不一。每逢哈节，京家男女 老幼身着节日盛装，汇集到哈亭听哈之前迎神、祭祀，祈保渔业丰收， 人畜两旺。唱哈的活动过程，大致分为迎神、祭神、入席唱哈、送神 四个部分。节日前一天，先把京家信奉的“镇海大王”等诸神迎于哈 亭，节日当天下午三点钟左右开始祭神，祭神完毕，即入席饮宴、唱 哈。这是唱哈节的主要活动项目，节目有情歌、灯舞、乐舞、歌唱族 杰等，这是唱哈节的高潮，人们纵情欢歌跳舞持续多天。唱哈至尾声 时进行送神，送神毕，唱哈节结束。
京族传统服饰文化及传承与保护研究
京族传统服饰文化及传承与保护研究作者：丁宇诚来源：《文存阅刊》2019年第05期摘要：京族传统服饰文化是京族文化的重要组成部分，也是民族传统文化的有机构成。
本文首先深层次解读京族传统服饰文化，然后探讨如何有效保护与传承京族传统服饰文化。
期待为我国传统文化的弘扬与创新贡献绵薄之力。
关键词：京族;传统服饰文化;传承;保护京族，一个古老而神秘的民族，聚集在北部湾白龙海畔，世世代代的京族人将打鱼为业，繁衍生息中传承下来了独具特色与魅力的民族文化。
京族文化涉及生产生活的方方面，其中服饰文化是不可或缺的组成部分。
在文创产业如火如荼发展的今天，解读京族服饰文化的内涵，传承保护它、创新发展它已经成为集中关注的问题。
一、解读京族传统服饰文化一方水土养育一方人、一方水土成就一片情，一个民族世世代代生活在特定的地理区域，受到自然环境的影响，必将成就独具风情的民族文化。
京族人的服饰与他们生活的地理环境息息相关，适应着特定自然环境，满足京族人的生活需求与审美诉求。
京族三岛位于我国海岸线最东端的东兴，与珍珠港、北部湾毗邻，与越南隔海相望，在20.8平方公里的土地上繁衍生息。
北部湾这一区域为热带海洋气候，气候温和湿润，降水量极大，年平均气温22℃，冬暖夏凉，气候宜人、风景旖旎[1]。
这片热土上生活的京族人的服饰，无论从材质上来看还是从款式上来讲都与热带海洋气候相适应，简单、凉快是传统服饰的主要特点。
京族传统服饰集中反映了京族人与海洋的不解之缘，是海洋气候、海边人生产生活、京族人审美取向的结合体。
京族传统服饰在面料选择上都选择了细薄的布料，满足了他们海滨生活的需求和海洋作业的生产需要，细薄的布料容易干且具备良好的透气性。
京族人世世代代生活在炎炎烈日之下，于是他们出于自我保护的本能习惯带斗笠，保护自己的头部和脸部。
所以，京族传统服饰文化是京族海洋文化的重要组成部分。
服饰是区分与识别民族的重要文化符号，例如我们看到“则高利+契玛”很容易就可以识别出朝鲜族。
关于京族的知识
关于京族的知识
京族是中国少数民族之一，也是北京地区的主要民族之一。
据历
史记载，京族起源于北方游牧民族，最初定居于今天的北京市和周边
地区。
京族文化深厚，传统习俗独特，主要包括以下几个方面：
一、服饰特色
京族的传统服饰非常美丽，其中女性的传统服饰称为“戎装”，
男性则是“汉装”。
女性戎装包括梳云髻、戴银花饰、穿绣花镶边褂
子和襦裙等；男性汉装则包括穿绸衫、袍子、蟒袍和戴白帽子等。
京
族的服饰特色非常鲜明，给人们留下了深刻的印象。
二、生活习俗
京族人民的生活习俗也非常独特。
他们崇尚传统文化，尊重长辈，并有许多重要节日。
京族人们在春节期间有燃放烟花的传统，还会在
清明节前后祭祖扫墓。
京族人民还喜欢听评弹、鼓书和看狮子舞表演
等传统文艺表演。
三、传统美食
京族人的饮食文化也非常独特。
京城传统小吃如炸酱面、豆汁、
羊肉串等都能够代表这一文化的味道。
此外，京族传统饮品普遍采用
龙井茶、菊花茶、红枣汤等。
四、传统建筑
京族的建筑风格与中原地区风格相似，彰显了传统的中国文化，例如王府、胡同、四合院等。
京族的传统建筑也极其注重环境生态和自然地形。
总的来说，京族文化、习俗、建筑以及饮食等方面都体现着中国的传统文化和北京的历史文化。
这些特色不仅让我们了解了京族的传统文化，而且在今天的生活中仍然有着积极的意义。
在文化传承的过程中，我们可以从京族的习俗和传统知识中汲取营养，丰富自己的知识储备，同时在日常生活中也可以遵循京族的传统习俗和风格，增加人际关系和谐度。
京族服饰简介 京族服饰有何特点
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生活常识分享京族服饰简介京族服饰有何特点
导语：过去京族人在平时生产和日常生活中，男性穿的是长没膝盖、无领无扣、窄袖袒胸的衣衫，宽而长的裤子，腰间束着彩色腰带，一般是束一两条，也
过去京族人在平时生产和日常生活中，男性穿的是长没膝盖、无领无扣、窄袖袒胸的衣衫，宽而长的裤子，腰间束着彩色腰带，一般是束一两条，也有多达五六条的，以此来显示自己的富有。
妇女的下装与男性无异，既宽又长，遮过脚背;惟上装却与男性相反，紧身窄袖、衫脚仅至腰间的短上衣，也是无领胸开襟，但有三颗纽扣，不束腰带。
不同年龄段的妇女对衣裤颜色的要求有所不同青年人一般喜欢白、青或草绿色的上衣，配以黑色或褐色的裤子;中年人是青色或浅绿色上衣，配以黑裤;老年人多用棕色衣或黑衣黑裤。
若在盛大节日里，或赶圩入市、探亲访友时，妇女们往往要加穿一件类似旗袍但下摆较宽、矮领窄袖的长衫，其颜色大多是黑、白和薯茛染成的红褐色。
最富有特征性的是，妇女无论是平时或外出，上身的袒胸处都缝有一块绣有美丽图案的菱形遮胸布，俗称“胸掩”，既实用又美观。
由于“做海”，习惯于水上生活的缘故，京族人过去平时都不穿鞋袜，哪怕在寒冬腊月也总是打赤脚的，只有晚上洗澡洗脚时才穿木屐，连老年人也光着脚板踏一双用棕树皮编制而成的俗称“棕屐”的拖鞋而已。
旧地方志曾记载京族人“爱跣足”。
京族妇女很讲究发饰，头发是正中平分，两鬓留着“落水”，结辫于后，用黑布或黑丝线缠着，再自左至右盘绕在头顶上成一圈，状如一块圆砧板，故俗称“砧板髻”。
京族妇女喜欢戴耳环，不戴项圈，六七岁就穿耳，并一律选定在端午节进行，认为那天有“龙王水”，穿耳最吉利。
14岁就开始梳分头、。
中国各民族的服装展示
中国各民族的服装展示阿昌族阿昌族聚居于云南。
男子穿对襟上衣，黑色长裤，未婚男子缠白色包头，已婚青壮年男子缠藏青色包头。
妇女穿窄长袖对襟衫，下着裙。
未婚女子梳辨盘于头顶，已婚妇女束髻，缠高耸的包头。
妇女喜戴各种银饰。
白族白族主要聚居在云南大理，那里苍山洱海风景秀丽，民族文化较为发达。
白族男女均上着衣、外套领褂，下着裤。
服装颜色的搭配简单鲜明，对比协调。
白族人民崇尚白色。
男子的包头、女子的帽箍，男女上衣，甚至裤子都喜用白色或接近白色的浅绿、浅蓝等色保安族保安族居住在甘肃省内大河家地区。
保安族男子，穿白布衫，外套青布坎肩，下穿深色长裤，头戴白或黑色圆顶帽，在节日里穿长袍。
女子穿色彩艳丽的衣裤，上衣为刚过双膝的有花边的大襟袄，外套坎肩，戴头盖，也戴礼帽布朗族布朗族分布在云南西部和西南部。
布朗族男子上穿青布圆领长袖对襟或大襟衣，下着宽脚裤。
妇女上着紧身短衫，下着筒裙，也有着长裤的。
名地妇女均喜欢戴银饰布依族居住在我国西南地区的盘江、红水河流域。
布依族男子常穿短衣长裤，盛装时着长衫，戴瓜皮帽朝鲜族中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的。
其文化与朝鲜半岛有着深厚的渊源关系。
朝鲜族男子的上衣为斜襟、宽袖，前襟有飘带，他们还喜欢穿“背褂”（坎肩）和灯笼裤，这种裤子很肥大，便于在炕上盘腿而坐。
妇女多穿短衣长裙，上衣与男子相似，只是更加短小。
达干尔族主要聚居在嫩江两岸，在东北诸民族中，是社会发展水平较高、与外界经济文化接触和交流较多的民族之一。
达干尔族的服装式样以袍式为主，为便于骑马，袍前后两面开衩。
男装以皮质为主，女装以棉布居多。
傣族傣族多居住在我为云南的亚热带地区，擅长农耕和水稻种植。
傣族人在生活习俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半岛诸国文化。
傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下着长裤，白布或蓝布包头。
妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。
傣族人民崇拜孔雀和大象，常将孔雀和大象的图案编织在衣物上。
东乡族居住于甘肃省临夏东北部。
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京族服饰是越南的国服，这种服装以丝绸为料，质地柔软舒适，女性穿在身上线条突出，衬托出女性的婀娜身姿，而且透气良好，非常适合在海边穿着。
京族的斗笠用越南盛产的葵树叶制作，质地轻盈，内斗很深，斗笠几乎盖住整个脸部，海边太阳暴烈，这种斗笠能起到防护面部的作用。
因为气候温暖，京族人不需要太多太厚的衣服，服饰简朴美观，有其别具一格的独特的美感。
男性服饰：男性穿的是无领、无扣的袒胸上衣。
腰间还束以一条或二条彩色腰带；有的束至五、六条之多，并以腰带的多少来显示自己的富裕或能干。
由于其衫长过膝，衫叉的裂旗又开得很长，所以平时就把两边的衣服撩起，打成球结，置于腹部。
这种扮相，使人感到洒脱、俊逸、自然而豪放。
男衫的颜色用浅青、淡蓝或浅棕三种。
裤子惯穿黑色，既宽又长；其裤档尤长，几乎是裤长的三分之二。
女子服饰：青年女性穿的通常是白、青或草绿色的上衣，裤多为黑色或褐色；中年人青年或浅绿色衣配以黑裤；老年妇女多用棕色衣或黑衣黑裤，其裤的宽阔度与男性无异，乍一看售货飘动的长裙。
上衣与男性相反，很短；衫脚仅至腰间而不及臀部，故有“长不及臀“之说。
衣袖之窄，同男性无异，其宽度仅能穿臂。
其衣同样无领而开襟，但有纽扣三粒，袒胸处则遮以一块绣有图案的菱形小布；年青人用红色，中年人用浅红或米黄色，老年人用白色或蓝色。
这小布通常称“遮胸”，又俗称“胸掩”，是妇女常用的装饰品之一。
据民间相传，妇女的这种装饰性的“胸掩”，早在京家人迁居三岛之前，由东汉时代的伏波将军马振所赠的。
当年伏波将军来到交趾，见妇女所穿同男人一样袒胸，感到不甚文雅，便亲自为她们设计了一块美观的“胸掩”相赠。
从那时起，妇女中才浒起“胸掩”来了。
这种装饰，一直流传至今。
京族人民对伏波将军是很敬重的，红坎村建有伏波将军庙咧！
外出服饰：以上所说的男女服饰，是平时在村里生产生活时的日常穿戴形式。
如果离村外出、赶圩入市或探亲访友时，妇女加穿一件旗袍似的下摆较宽的矮领窄袖袒胸长衫外，另外还要戴一顶黑色或棕色的圆顶礼帽，俗称“头箍”。
这种穿戴上的习俗，无论贫富，都是相同的，只是在用料的优劣上有所差异而已。
多数家境平常的人家用自制的粗织麻布料，富有人家先用绫罗绸缎、蚕丝织品或香云纱，黑、白、红、褐等色贵重料子。
旧时代的贫苦人家不敢奢望蚕丝绸缎，能有遮身的粗麻布衫就算不错了。
有的甚至一年到头只一身衣服；不少人家往往“夜间洗衣白日穿”。
婚礼服饰：青年男女结婚，过去在服饰上也是在其明显的传统习俗的。
在婚礼中，新郎穿的是草绿或浅绿色的长袍衫和深蓝或浅蓝色长裆阔脚裤；新郎穿的也是长袍衫和长裆阔脚裤，只是其衫是大红或浅红的，其裤是黑色的或褐色的罢了。
但1949年以后，特别是进入80年代以后，新郎和新娘所穿的服饰就大大改观了。
男的不仅穿上崭新的大翻领西装，而且还缀上时兴的领带；女的也穿上了艳丽的时装花衣和毕挺的西裤。
凡是汉族地区婚礼上男女时兴的服饰，他们都极为追求和仿效。