境界与诗

味
司空图：辨于味而后可以言诗。 司空图：辨于味而后可以言诗。 苏轼：唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅， 苏轼：唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅， 犹有承平之余风。其论诗曰： 梅止于酸， 犹有承平之余风。其论诗曰：“梅止于酸，盐 止于咸，饮食不可无盐梅， 止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之 外。”
杜甫：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 杜甫：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 李白：相看两不厌，唯有敬亭山。 李白：相看两不厌，唯有敬亭山。 辛弃疾：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。 辛弃疾：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。 姜夔：数峰清苦，商略黄昏雨。 姜夔：数峰清苦，商略黄昏雨。
无我之境，人惟于静中得之； 无我之境，人惟于静中得之； 有我之境，于由动之静时得之。 有我之境，于由动之静时得之。
境界有大小，不以是分优劣。 境界有大小，不以是分优劣。 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 落日照大旗，马鸣风萧萧。（《后出塞》之二） 。（《后出塞 落日照大旗，马鸣风萧萧。（《后出塞》之二）
司空图《二十四诗品》
雄浑 大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。 大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。 具备万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。 具备万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。 超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。 超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。 王昌龄《从军行》 王昌龄《从军行》： 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 前军夜战洮河北，已报主擒吐谷浑。 前军夜战洮河北，已报主擒吐谷浑。
王国维《蝶恋花》
忆挂孤帆东海畔。咫尺神山，海上年年见。 忆挂孤帆东海畔。咫尺神山，海上年年见。几 度天风吹棹转。望中楼阁阴晴变。 度天风吹棹转。望中楼阁阴晴变。 金阙荒 凉瑶草短，到得蓬莱，又值蓬莱浅。 凉瑶草短，到得蓬莱，又值蓬莱浅。只恐飞尘 沧海满，人间精卫知何限。 沧海满，人间精卫知何限。
审美属性：优美；宏壮；古雅； 审美属性：优美；宏壮；古雅；眩 惑……
纤秾 采采流水，蓬蓬远春，窈窕幽谷，时见美人。 采采流水，蓬蓬远春，窈窕幽谷，时见美人。 碧桃满树，风日水滨，柳阴路曲，流莺比邻。 碧桃满树，风日水滨，柳阴路曲，流莺比邻。 乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。 乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。 杜牧《江南春绝句》： 杜牧《江南春绝句》 千里鸳啼绿映红，水村山郭酒旗风。 千里鸳啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
沈著 绿林野屋，落日气清，脱巾独步，时闻鸟声。 绿林野屋，落日气清，脱巾独步，时闻鸟声。 鸿雁不来，之子远行，所思不远，若为平生。 鸿雁不来，之子远行，所思不远，若为平生。 海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。 海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。 王维《终南别业》 王维《终南别业》： 中岁颇好道，晚家南山陲。 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，盛事空自知。 兴来每独往，盛事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 偶然值林叟，谈笑无还期。
兴趣
严羽《沧浪诗话》：诗者，吟咏情性也。 严羽《沧浪诗话》：诗者，吟咏情性也。盛唐 》：诗者 诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。 诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其 妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、 妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、相 中之色、水中之月、镜中之象， 中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无 穷。
境
物境、情境、 王昌龄《诗格》 物境、情境、意境 （王昌龄《诗格》） 境生于象外。（刘禹锡（董氏《武陵集纪》） 。（刘禹锡 境生于象外。（刘禹锡（董氏《武陵集纪》）
人间词话
词以境界为最上。有境界则自成高格自有名句。 词以境界为最上。有境界则自成高格自有名句。
整体质——格式塔质 格式塔质 整体质
温庭筠《商山早行》 温庭筠《商山早行》
晨起动征铎，客行悲故乡。 晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。 槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。
境界
visaya， 自家势力所及之境土 自家势力所及之境土” visaya，“自家势力所及之境土”。 六根： 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 色、声、香、味、触、法
冲淡 素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。 素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。 犹之惠风，荏苒在衣，阅音修篁，美曰载归。 犹之惠风，荏苒在衣，阅音修篁，美曰载归。 遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违。 遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违。 王维《竹里馆》： 王维《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 深林人不知，明月来相照。
有我之境 泪眼问花花不语, 泪眼问花花不语,乱红飞 过秋千去。 过秋千去。 可堪孤馆闭春寒， 可堪孤馆闭春寒，杜鹃 声里斜阳暮。 声里斜阳暮。 无我之境 采菊东篱下， 采菊东篱下，悠然见南 山。 寒波澹澹起， 寒波澹澹起，白鸟悠悠 下。
超物之境 山气日夕佳， 山气日夕佳，飞鸟相与 还。 树树皆秋色，山山唯落 树树皆秋色， 辉。
神
传神写照正在阿堵中。（顾恺之） 传神写照正在阿堵中。（顾恺之） 。（顾恺之 诗之极致有一，曰入神。（严羽《沧浪诗话》 。（严羽 诗之极致有一，曰入神。（严羽《沧浪诗话》） 诗无神气，犹如绘日月而无光彩。（谢榛《 。（谢榛 诗无神气，犹如绘日月而无光彩。（谢榛《四 溟诗话》 溟诗话》）
韵
有韵则生，无韵则死。有韵则雅，无韵则俗。 有韵则生，无韵则死。有韵则雅，无韵则俗。 有韵则响，无韵则沉。有韵则远，无韵则局。 有韵则响，无韵则沉。有韵则远，无韵则局。 陆时雍《诗境总论》 （陆时雍《诗境总论》） 王士祯“神韵说” 白云抱幽石， 王士祯“神韵说”:“白云抱幽石，绿筱媚清 涟 ”， 清也； 表灵物莫赏，蕴真谁为传” 远也； 清也；“表灵物莫赏，蕴真谁为传”，远也； 何必丝与竹，山水有清音” 景昃鸣禽集， “何必丝与竹，山水有清音”、“景昃鸣禽集， 水木湛清华” 清远兼之也。总其妙，在神韵矣。 水木湛清华”，清远兼之也。总其妙，在神韵矣。
司空图《二十四诗品》
雄浑 大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物， 横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之 非强，来之无穷。 典雅 玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴， 幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之 岁华，其曰可读。 劲健 行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹 强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。 期之以实，御之以终。 自然 俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花 开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采蘋。 薄言情悟，悠悠天钧。 疏野 惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松 下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。 若其天放，如是得之。 旷达 生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊 酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。 孰不有古，南山峨峨。
人间词话
能写真景物真感情者谓之有境界。 能写真景物真感情者谓之有境界。
杨万里《小雨》
雨来细细复疏疏， 纵不能多不肯无。 似妒诗人山入眼， 千山故隔一帘珠。
陆游《菊枕诗》
记采菊花做枕囊， 曲屏深幌闯幽香。 唤回四十三年梦， 灯暗无人说断肠。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 衣带蓦然回首，那人却在，灯火 阑珊处。 阑珊处。
ห้องสมุดไป่ตู้
境界与诗
中国传统的美意识
形而下：孟子 目之于色也， 形而下：孟子———目之于色也，有同美焉。 目之于色也 有同美焉。 形而上：庄子———天地有大美而不言。 天地有大美而不言。 形而上：庄子 天地有大美而不言
气
文以气为主。 虽在父兄， 文以气为主。……虽在父兄，不可以移子弟。 虽在父兄 不可以移子弟。 曹丕） （曹丕） 气韵生动。（谢赫） 。（谢赫 气韵生动。（谢赫） 气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。 气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。 钟嵘） （钟嵘） 水也； 浮物也。 气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕 。（韩愈 韩愈） 浮。（韩愈） 气为干，言为枝。（刘禹锡） 。（刘禹锡 气为干，言为枝。（刘禹锡）
同物之境 感时花溅泪， 感时花溅泪，恨别鸟惊 心。 平畴交远风， 平畴交远风，良苗亦怀 新。 数峰清苦，商略黄昏雨。 数峰清苦，商略黄昏雨。
创作方法： 创作方法：造境与写境
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。 然二者颇难分别：大诗人所造之境必合乎自然， 然二者颇难分别：大诗人所造之境必合乎自然， 所写之境必邻于理想。 所写之境必邻于理想。