阶级意识
阶级固化阶级意识模糊
阶级固化阶级意识模糊阶级固化，是近年来一个很热门的词。
倒不是说这个现象从最近才开始出现。
相反，阶级固化是国际上长久以来的常态，只是最近随着新闻媒体的不断推广，才被广大普通民众所熟知和理解。
阶级固化的本质首先就是分层。
我们不得不承认的是，当今社会的确把人分成三六九等，哪怕这与大多数人的意愿相违背，哪怕这意味着生来自由平等的人、要在社会上背负着人为划定的枷锁。
但没办法，你可以咒骂、可以埋怨、也可以奋斗、也可以尝试突破。
前提是，作为一个成熟理性的人，你得要承认社会分层这一现实。
“权钱开口无人言”社会分层在欧美国家是非常公开的，并且有专门的词语来描述：上流社会、中产阶级、下层人民。
有句话说得到位，“当钱和权开口的时候，真理都要沉默。
”这一点在西方国家尤甚。
资本主义在现今历史阶段还远没有走到下坡路，其冰冷且血腥的本性依然根植在每一个西方人的心里、血液里、脑袋里。
因此西方对于社会分层的接受度是极高的，甚至用接受度一词来讲都不太贴切，因为这是他们从小形成的思维体系中所固有的，对个体而言几乎不存在对此的否定。
他们生来就接受社会分层，但对于阶级固化依然有着反抗。
并不是说所有人都因为自己后天的努力程度差异、机缘巧合等，才落到现有的层级而难以跳脱，或是成功鱼跃龙门、掌控自己的人生。
阶级固化最可怕的是，你生来在这个层级，那么极大概率你一辈子就无法改变了。
后天的奋斗能让你往上爬的机会实在太过渺茫，而只要正常生活，下滑到下一个层级也不太可能。
阶级固化在欧美国家不是所谓“公开的秘密”，而是摆在每个人面前的现实。
对于资本主义的子民，无需用各种理念来洗脑、来模糊层级化，因为这就是他们生来便接受的东西。
唯一的问题就在于如何转移矛盾，让他们不要把阶级固化的怨气撒在政府和上层阶级上，以此维持社会稳定。
但越南，一个仍在努力发展中的东南亚国家，它的阶级固化问题几乎已成死局。
错综纠缠的根系严重阻碍了这个国家的发展，人民被洗脑和催眠，富人尽情享乐。
马克思主义的阶级意识和阶级斗争理论
马克思主义的阶级意识和阶级斗争理论马克思主义是一种以对阶级意识和阶级斗争的理论分析为核心的思想体系。
它通过对社会经济结构的深入研究和对历史发展的观察，揭示了阶级之间存在的不可调和的矛盾与冲突，为社会主义革命和无产阶级的解放提供了理论指导。
本文将以阶级意识和阶级斗争为中心，探讨马克思主义的核心理论。
一、阶级意识的形成与发展阶级意识是指社会成员对自身所处阶级地位及其与其他阶级之间的矛盾和利益关系有所认识和了解的主观意识形态。
马克思主义认为，阶级意识的形成与发展是一个历史性的过程，受到社会经济条件和政治环境的影响。
在封建社会中，人们的阶级意识主要是以身份和地位为基础的等级观念，没有真正意义上的阶级意识。
而随着资本主义社会的出现和发展，生产关系的变化导致阶级矛盾的激化，劳动者与资本家之间的利益冲突越来越尖锐，进而产生了阶级意识。
工人阶级在与资产阶级的斗争和剥削中逐渐觉醒，形成了自己的阶级意识。
马克思主义认为，只有当无产阶级拥有了自己的阶级意识并以此为指导，才能够在阶级斗争中起到主导作用。
通过阶级意识的觉醒和团结，无产阶级将有力量推翻资产阶级，实现自己的历史使命。
二、阶级斗争的本质和形式阶级斗争是指不同阶级之间为了争夺社会财富和政治权力而进行的各种形式的斗争。
马克思主义认为，阶级斗争是社会发展的动力和推动力，是社会变革的基本动力。
在资本主义社会中，无产阶级与资产阶级之间的阶级斗争是最主要的。
这种斗争体现在工人阶级对资本家的经济剥削的抵制和反抗，通过罢工、工会组织以及政治斗争争取自身权益的过程中。
而资产阶级则通过经济压迫和政治手段来维持和加强自己的统治地位。
马克思主义认为，阶级斗争不仅存在于资本主义社会，也存在于其他社会形态中。
无论是封建社会还是社会主义社会，阶级斗争都是不可避免的。
通过阶级斗争的推动，社会将不断向着更高级的社会形态发展。
三、马克思主义中的阶级斗争理论马克思主义对阶级斗争的分析和理论建构是其核心内容之一。
一般阶级意识名词解释
一般阶级意识名词解释
阶级意识是指个体或群体对自身所属阶级的认知和意识形态。
它是社会阶级存在的一种反映，反映了人们对自身社
会地位、经济条件和权力关系的认识和理解。
阶级意识通
常包括以下几个方面：
1. 阶级认同：指个体或群体对自身所属阶级的认同感。
这
种认同可以是积极的，即对自身阶级地位的自豪和满足；
也可以是消极的，即对自身阶级地位的不满和抵触。
2. 阶级利益：指个体或群体对自身阶级的利益追求和维护。
不同阶级的利益往往存在冲突和矛盾，阶级意识会影响个
体或群体对利益的认识和行动。
3. 阶级斗争：指不同阶级之间为争夺利益而进行的斗争。
阶级意识会激发个体或群体参与阶级斗争的意愿和行动，
推动社会变革和阶级关系的演变。
4. 阶级觉醒：指个体或群体在社会变革和阶级斗争中对阶
级地位和社会现实的觉醒。
阶级意识的觉醒可以促使个体
或群体更加清晰地认识到自身的阶级地位和利益，从而更
有动力参与社会变革。
总之，阶级意识是指个体或群体对自身所属阶级的认知和
意识形态，包括阶级认同、阶级利益、阶级斗争和阶级觉
醒等方面。
它在社会中起着重要的作用，影响着个体和群
体的行为和思想。
马克思恩格斯的阶级意识理论研究
人们在历史上一定的社会体系中所处的地位分析人们对生产资 形 成 的 根 源 ， 这种 研 究 方 式 开 创 者 是 卢卡 奇 ； 有从 阶 级 经 验 角
料 的 关 系 。 级 是 在 客 观 方 面 可 以相 互 区别 的 集 团 ， 阶 它们 是 具 度来 研究阶级 意识的形成 ， 主要强调阶级经历在 阶级意识中
１ ２１民 坛 人 论 ８
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责 编， 晓 张
的地 位 与 权 力 。 大 部 分 个 体 成 员 认识 到 不 合 理 的 剥 削 存 在 满 足 于 一 定 的 社 会 阶 级 的 经 济 标 准 的人 们 整 体 之 间组 成 阶 级 在
这在于它的成员由共 同的利益联 系起 来， 在一定 的阶级 是必定会采取斗争争取 自己的利益 ， 最后形成 自己的政党推翻 集 团，
对于阶级 认识不能把它当作是一种 “ 水”般静止 的范畴 ， 死 从 判马克思是一个经济决定论者， 导致不知情 的人们后来在第二
而 忽 视 了文化 、 治 方 面 的 连接 作用 。 级 意 识 联 通 了阶 级 的 国 际修 正 主义 的煽 动下从单 纯 经 济 意义 上 理 解 阶 级 的含 义 。 政 阶 经 济 存 在 和 阶 级 的政 治 斗争 。
制度。
三 是 资本 面 ， 因 是
阶 级 意识 与阶 级 斗 争。在 克 思 看 来 ， 有 共 同的利 益、 具
为当时 的生产关系仍在一定程度上允许生产力的发展 ， 经济上
同的 经 济 条 件 的 人们 是 否具 有 普 遍 的 联 系 、 同 的关 系 、 共 有 的超 额 利润 为 麻 痹 无产 阶级 提 供 了物 质 上 的 基础 ， 使 得 以美 这
主 义价 值 观 的 出现 ， 以及 新 中间 阶 级 的 形 成 导 致 各 类 非 阶 级 的社 会 认 同 ， 响和 改 变 了新 一代 工 人 的价 值观 和 阶 级 认 同。 影
历史与阶级意识
“问题不在于目前某个无产者或者甚至整个无产阶级把什么看做自己的目的。问题在于究竟什么是无产阶级，无产阶级由于其自身的存在必然在历史上有什么作为。”
——卡尔·马克思：《神圣家族》
就在马克思要规定什么是阶级的时候，他的主要工作被中断了，这对无产阶级的理论和实践来讲都是一种灾难。因此，后来的运动在这个极其重要的问题上，只能依靠各种各样的解释，依靠把马克思和恩格斯偶尔发表的意见加以归纳，依靠独立地研究和运用他们的方法。马克思主义认为，社会划分为阶级是由人们在生产过程中的地位决定的。但是，阶级意识是什么意思呢？这个问题马上就派生出一系列密切相关的小问题。首先，（从理论上）应该怎样理解阶级意识？其次，（在实践中，）在阶级斗争中，这样理解的阶级意识本身的功能又是什么？紧接着就是这样的问题：阶级意识的问题是不是一个“普遍的”社会学问题，或者，这一问题对无产阶级来说，是不是存在着不同于历史上至今出现了的任何一个别的阶级的意义？最后还有这样的问题：阶级意识的本质和功能是某种统一的东西，还是也是划分为等级和层次的呢？如果是的话，这种划分在无产阶级的阶级斗争中又有什么实践的意义呢？
1
恩格斯在他对历史唯物主义的著名论述中，是从下面这一点出发的：尽管历史的本质就在于“凡是发生的东西总是有一个因为，一方面，“在历史上活动的许多个别愿望在大多数场合下所得到的完全不是预期的结果，往往是恰恰相反的结果，因而它们的动机对全部结果来说同样地只有从属的意义。另一方面，又产生了一个新的问题，在这些动机的背后隐藏着的又是什么样的动力？在行动者的头脑中以这
卢卡奇的阶级意识的概念
卢卡奇的阶级意识的概念卢卡奇的阶级意识是个挺有意思的概念。
咱先别把它想得太复杂，就当是在一个特别大的家族里，不同的家庭成员有着不同的想法和感觉。
这个家族就是社会的各个阶级，而阶级意识呢，就像是每个家庭成员心里对于自己家族地位、家族使命的一种觉悟。
在社会这个大舞台上，不同阶级就像不同的表演团体。
有那种特有钱有势的阶级，就好比是舞台上穿着华丽戏服、占着好位置的演员。
他们的阶级意识可能是要维护自己的财富和地位，让自己的这个小团体永远在舞台上闪闪发光。
比如说那些大资本家，他们就想着怎么能赚更多的钱，怎么能让自己的企业一直强大，他们会形成一种阶级意识，这种意识会影响他们对待工人的态度，对待社会资源的分配方式。
工人阶级呢，就像是舞台后面默默准备道具、干苦力活的一群人。
他们的阶级意识开始的时候可能很模糊。
就像刚进后台干活的小工，只知道自己要干活，累了一天能拿到一点报酬就好。
可是慢慢地，随着日子久了，他们发现舞台前面那些穿着华丽的人好像过得太舒服了，自己这么辛苦却只能勉强糊口。
这个时候，工人阶级的意识就开始觉醒了。
他们开始意识到自己是一个整体，自己这个阶级有着被剥削的情况，自己应该争取更好的待遇，就像后台的工人们团结起来，想要跟舞台前面的人说，咱们的分配太不公平了。
卢卡奇的阶级意识还体现在文化方面。
就好比不同家族有不同的家风。
有钱阶级的文化可能是那种高雅艺术、高级社交礼仪之类的，他们的阶级意识在文化上就是要保持这种高雅和独特性，把自己和其他阶级区分开来。
而工人阶级的文化呢，可能是那种在艰苦生活中形成的团结互助、质朴勤劳的文化。
他们的阶级意识在文化上就是要发扬这种团结，通过这种团结来对抗不公平的待遇。
我记得小时候，在村子里有富户和穷户。
富户家的孩子穿得好，吃得好，他们从小就被教育要管理好家里的产业，以后要做大事，这就是一种家庭环境赋予的类似于阶级意识的东西。
穷户家的孩子就想着怎么能帮家里多干点活，减轻点负担。
但是当村里要修一条路的时候，穷户家的人就团结起来了，他们觉得自己虽然穷，但是人多力量大，这就是一种小小的阶级意识的觉醒。
加强我国工人阶级的阶级意识的必要性
浅析加强我国工人阶级的阶级意识的必要性摘要：阶级意识决定着阶级的形成和发展，现阶段，我国工人阶级的阶级意识日趋淡化，面对新的社会形势，把握工人阶级的阶级内涵，加强工人阶级的阶级意识，将对我国社会主义制度和社会主义经济的发展产生积极的作用。
关键词：工人阶级；阶级意识；阶级利益；一、马克思阶级意识理论的形成阶级的产生与当时的生产力发展到一定的阶段相适应，而生产力又决定着生产关系。
马克思对阶级的认识不仅仅停留在经济的层面，马克思还认为政治秩序也是同样决定着阶级的形成，同时马克思还指出阶级具有一体性的，它的一体性体现在某种心理上的一致性，即阶级意识。
当然，共同的阶级意识要形成心理的一致性还必须依赖共同的阶级利益。
马克思在很多著作中都提到过，没有阶级意识的阶级是不存在的，不断的论证了阶级意识对阶级产生的重要作用。
例如，马克思在《哲学的贫困中》中指出共同的阶级利益使得阶级意识得以产生，人们在共同的阶级意识下，为了争取更多的阶级利益而进行一系列有利于本阶级的活动，他们依靠的是自己的力量，同时他们的这一系列的活动也是顺应生产力的发展的，这样的阶级是“自为”的阶级；反之，如果没有阶级意识的阶级是“自在”的阶级，他们不能争取革命的胜利，要依靠他人。
马克思指出：“最初是单个的工人，然后是某一工厂的工人，然后是某一地方的某一劳动部门的工人，同直接剥削他们的单个资产者作斗争。
他们不仅仅攻击资产阶级的生产关系，而且攻击生产工具本身；他们毁坏那些来竞争的外国商品，捣毁机器，烧毁工厂，力图恢复已经失去的中世纪工人的地位。
”2我们可以看到无产阶级他们的力量不断壮大，他们开始在共同利益下形成了共同的阶级意识，成立了自己阶级同盟，进而建立自己的政党。
二、当代我国工人阶级的阶级意识的新变化（一）弱化的身份优越感在建国初期，我国正处于计划经济体制全面建设和发展的时期，工人阶级的身份优越感很强，他们端着身份的“铁饭碗”投身到新中国的建设，在社会上享有一系列的优待。
阶级的哲学概念
阶级的哲学概念阶级是马克思主义政治哲学的重要概念之一，指的是在社会生产关系中，根据拥有和控制生产资料的不同，人们在社会结构中所处的不同地位和不同利益的群体。
阶级的产生是由于人们在社会分工中的不同岗位和角色，导致他们的经济地位和社会地位的差异。
阶级包括两个基本方面：一是阶级的经济基础，即社会生产关系；二是以阶级利益为基础的阶级意识和阶级斗争。
阶级的经济基础主要是指在生产资料的领域里，人们在社会分工中所处的地位和角色，即人们在社会生产关系中的不同地位和不同利益的群体。
马克思主义认为，人类社会的发展是由于生产力的发展和工人阶级的斗争而驱动的。
不同阶级在生产资料的占有和控制上是不平等的，这种不平等关系成为阶级的经济基础。
阶级经济基础决定了人们的社会地位、财富和权力等方面的差异。
阶级意识和阶级斗争是阶级存在和阶级发展的重要表现。
阶级意识是指在特定社会条件下，阶级成员所形成的关于阶级地位、利益和归属感的思想认识。
阶级意识在很大程度上决定了人们对社会现实的理解和对阶级斗争的参与程度。
阶级斗争是不同阶级之间在社会经济领域和政治领域进行的利益斗争和政治斗争，是阶级关系不可避免的产物。
阶级斗争是马克思主义政领导下的无产阶级为了实现自身利益和革命事业而进行的斗争。
阶级的存在和阶级斗争是社会不平等的根源。
在阶级社会中，阶级之间存在着明显的社会差别，包括经济差别、权力差别、文化差别等。
特定的阶级地位和阶级利益决定了人们在社会中的地位和权力。
不同阶级之间的利益冲突和矛盾导致了阶级斗争的产生和发展。
阶级斗争以各种形式存在，如国际阶级斗争和国内阶级斗争。
阶级斗争是推动社会发展和社会变革的动力，是促进社会进步的必然历史规律。
在马克思主义理论中，无产阶级是被压迫阶级，资产阶级是剥削阶级。
无产阶级是没有生产资料、依靠自己的劳动力生存的雇佣劳动者，受资本家剥削的阶级。
资产阶级是占有社会生产资料并通过剥削工人获得利润的阶级。
无产阶级与资产阶级之间的矛盾是最主要的矛盾，无产阶级的解放是终结剥削和实现共产主义社会的前提。
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"问题不在于目前某个无产者或者甚至整个无产阶级把什么看做自己的目的。
问题在于究竟什么是无产阶级，无产阶级由于其本身的存在必然在历史上有什么作为。
" 卡尔·马克思：《神圣家族》卢卡奇认识到要深入研究马克思主义必须首先弄清马克思留下的关于 "什么是阶级"这个问题，以及与阶级相关的阶级意识、阶级斗争等问题。
尤其是"什么是阶级意识"被卢卡奇认为是理解阶级问题的核心。
卢卡奇在其哲学中特别强调了意识和阶级意识的历史意义。
他认为"历史过程的基础按本质上说是意识，意识使历史朝着早就包含在其中的目的发展。
"可见，在研究阶级意识这个问题时，卢卡奇用历史的观点，特别是其总体范畴哲学的观点和物化的观点，以资本主义社会为历史条件来分析阶级意识这个问题。
阶级意识的定义卢卡奇认为，阶级意识就是理性的适当的反应，而这种反应则要归因于生产过程中特殊的典型地位。
阶级意识因此既不是组成阶级的单个个人的所思想、所感觉的东西的总和，也不是他们的平均值。
作为总体的阶级在历史上的重要行动归根结底就是这一意识，而不是由个别人的思想所决定的，而且只有把握这种意识才能加以辨认。
二、真正的阶级意识是在资本主义条件下产生卢卡奇认为，前资本主义时代的阶级意识就其本质而言既不可能具有一种清晰的形式，也不可能有意识地对历史事件发生影响。
造成这种现象的原因是由于在前资本主义时代，阶级利益不可能以十分清晰的形式表现出来，这是任何一个这一类社会的使然，社会结构分为等级、阶层等，随之而来的是在社会的客观经济结构中，经济的因素和政治的、宗教的等等因素不可分地结合在一起。
资本主义社会等级制的消灭，使相对清晰的阶级关系得以表现出来。
而造成这种现象的原因就在于生产方式的不同。
因为在前资本主义时代，社会各个部分的独立性较强，它们在经济上的相互依靠要小得多，要简单得多。
1．等级意识和阶级意识卢卡奇认为资本主义社会以前的社会是等级社会，只有资本主义社会是阶级社会，因为资本主义社会在历史上宣告了两大阶级的对立，而之前只有等级之间的区分，但是之前的等级淡化和掩盖了阶级意识的形成。
卢卡奇认为曾经的等级制度掩盖了真正的，但仍是无意识的一经济存在和社会经济总体之间的关系。
以前的等级制度把意识直接固定在其特权之上，例如宗教改革时期的骑士，或者是直接固定在其特权有关的社会的那一部分 (如行会) 的特殊性上。
在他看来虽然后来的等级制的经济基础在资本主义的发展中被瓦解，但以前等级制度的成员在资本主义生产方式中的经济地位的重新归属于不同的阶级，从而仍然保持这种等级意识形态。
他认为等级意识和整体形成的关系针对着的不是现实的、活生生的经济统一体，而是针对着那构成那个时代等级特权的社会的过去状态。
2．阶级意识和阶级地位对于阶级意识和阶级地位的认识是对等级意识和阶级意识认识的深化。
* 收稿日期：2009一O2—19 作者简介：王瑞华 (1981一) ，女，重庆市人，西南大学政治与公共管理学院研究生，研究方向：马克思主义原理与思想政治教育。
内蒙古农业大学学报 (社会科学版) 2009 年第3期 (第11卷总第4 期) 卢卡奇认为，如果从特定的阶级地位这样一个立场出发，竞全然不能察觉现实社会总体的话，因为如果连对自身的利益所作的归因于这些利益的深刻思考也没有涉及这个社会的总体的话，那么一个这样的阶级就只能起被统治的作用，就决不能影响历史的进程，无论是维持这一进程，还是推动这一进程。
这样的阶级一般地讲注定是被动的阶级，注定是在统治阶级和肩负革命的阶级之间无所作为地左右摇摆，它们也可能奋起，但它们的奋起也必然具有空洞初步和无目标的特点，即使偶然取得了胜利，最后也注定要失败。
这种认识，实际上是在其总体范畴哲学思想的体现…一一在总体性原则前提下的主体和客体关系的研究。
卢卡奇认为，主体不能是个体，只能是群众即阶级，而其他阶级是不能成为历史的主体的，只有无产阶级才能成为历史的主题。
这是因为，按照总体性原则，主体自身必须是个总体，进而才能把客体当作一个总体，满足这种能把自身也客观真正统一起来的条件阶级，才能成为主体。
"总体性范畴不仅决定着认识的客体，而且也决定着认识的主体。
……只有假定主体本身是一个整体，客体的整体性才能够被假定，如果主体要想了解自身，那它必须把客体看作一个主体。
"可见，卢卡奇把无产阶级看作是主体和客体的统一，而无产阶级意识的发展的过程反映了主体和客体的统～过程。
3．资本主义的物化现象影响了阶级意识的形成和发展在卢卡奇的哲学思想中他提出了"物化"这个概念，但他并没有对 "物化"的概念作清晰的定义。
他的"物化"概念的提出是主要是基于对资本主义社会分析的需要。
并且他对无"物化"的理解建立在马克思在《资本论》中对商品拜物教现象的分析基础上。
在对"物化"的理解上，他认为：由于物化，"人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立。
" 卢卡奇认为物化现象的出现是资本主义发展的必然，与资本主义生产的本质相关，具体而言，就是资本主义生产的目的、生产方式、成果分派方式决定了人的物化。
在谈到必然性时，卢卡奇说："物化是生活在资本主义社会中的每一个人的必然的、直接的现实。
"同时，他又说："我们的目的是把物化理解为构成资本主义社会这一整体的一个普遍的现象。
"因此我们可以理解，资本主义社会把人们劳动的社会性反映成劳动产品的物的性质，因为社会的生产与交换都以物的形式出现，人与人之关系已经变成了物的关系。
对资本主义的 "物化"现象的认识和分析是理解卢卡奇在阶级意识产生和发展，特别是无产阶级意识的产生和发展问题上的关键，并且对资本主义"物化"的认识也是卢卡奇运用总体范畴哲学分析阶级意识的必要补充。
他认为在前资本主义时期，任何人其中包括无产阶级都不可能把自己当作主体，因为资本主义的 "物化"现象影响了无产阶级实现主体与客体的统这是因为由于资本主义的物化，它使人屈从于狭隘的分工范围，同时这种狭隘的分工也导致人们职业的固定性，使得这些人在社会关系范围限定在相对狭小的局部，必然丧失对整体的把握以及整体的思维方式；社会生产和交换广泛地以商品这种物的形式表现，使社会的历史性被物的形式简单化、机械化。
在这样的物化的社会中，人也被物化，他们每天的生活都以物 294 的形式出现，使他们的认识狭隘了，只关注自身眼前的利益；它使无产阶级在劳动过程中客体化、对象化了，从而丧失了无产阶级自身的主体性与创造性。
最后由于资本主义生产机器生产模式，使一般劳动者的实践和认识活动机械化，磨灭了发现自己的主体性以及利用自己的创造性的可能。
所以卢卡奇认为只有在当无产阶级在意识中改变自己被单纯当作资本主义生产过程中的 "客体"这一事实，由对自然状况的无意识发展到自觉的意识时，才能真正成为历史的主体，实现主体和客体的同一。
而这一过程中意识的发展和作用过程就是无产阶级意识的形成、发展和作用过程。
三，阶级意识和阶级斗争在对阶级意识和阶级斗争的认识上，卢卡奇认为阶级斗争是无产阶级成长为一个自觉的阶级，即成为"认识社会总体现实的自觉主体"的必要条件。
也是无产阶级充分正确认识资本主义、形成真正的无产阶级意识、发现和利用自身主体性和创造性的必要条件。
卢卡奇对阶级斗争中的暴力因素进行了论述，他认为，一个阶级的利益能得到现实的条件常常只有依靠最残忍的暴力，例如资本的原始积累。
而且正是在暴力问题上，正是在阶级与阶级之间赤裸裸的生死斗争的情况下，阶级意识的问题才表现为最终起决定作用的因素。
" 因此，他认为一个阶级如果根据自己的利益组织整个社会统治社会，那么阶级意识就是决定的因素，这种决定性因素在暴力不可避免、阶级斗争处于你死我活的斗争状况中最容易被理解。
四、虚假的无产阶级意识和正确的无产阶级意识 "意识一方面表现为某种来自社会和历史的状况的主观上被证明的东西，表现为可以理解和必须理解的东西，因此表现为"正确的"意识，同时它又表现为某种客观上无视社会发展的东西，表现为不符合社会发展的，没有相应地表现这一发展的东西，因此表现为"虚假的"意识。
另一方面，这同一意识在相同关系中表现为主观上不能达到自己确立的目标，而同时又促进和实现对它来讲是不了解的，不想要的社会发展的客观目标。
在研究无产阶级的意识问题时，卢卡奇首先提出了"正确的"意识和"虚假的"意识的概念。
对于"正确的"意识和"虚假的"意识的区分是卢卡奇区分了虚假的无产阶级意识和真正的无产阶级意识的前提。
他认为虚假的无产阶级意识来于无产阶级物化的意识影响。
这种物化的意识是根源于资本主义在经济方面和政治方面的暂时的优越性。
但这种虚假的意识只看到历史总体的一个部分，而没有看到它的全部。
这种虚假意识的产生还与无产阶级产生于资本主义的生产方式有关正因为这个原因无产阶级意识也有认识资本主义的能力，但其片面地认识就会导致虚假的意识。
因此真正的无产阶级意识是需要从历史的总体上产生的。
一卢卡奇认为，真正的无产阶级意识就是能把历史当作总体来感党的阶级意识。
这种真正的无产阶级意识是从无产阶级在资本主义生产方式条件下的物质状况中产生出来的，它同时●王瑞华浅谈卢卡奇的 "阶级意识"观——《历史与阶级意识》读后哲学是资本主义生产关系的自我意识。
也就是说，它有从总体上理解资本主义的能力，即拥有正确而深刻地认识资本主义社会过程和发展趋势的能力，这是无产阶级对本阶级的经济地位和历史使命的合理把握的正确认识。
对于虚假的和真正的无产阶级意识的认识，使卢卡奇进一步认识到无产阶级意识分化的问题一经济斗争和政治斗争的分离。
他认为这种分裂的原因源于无产阶级直接的目的和最终目标之间的辨证分离，因为在无产阶级革命中，直接的目标主要是经济利益，其从属于资本主义经济结构，而最终的目的是要有意识地超出资本主义社会的限制。
这种分化、从属实际上是无产阶级意识不成熟的表现，用卢卡奇怪的观点来说就是由资本主义的 "物化"造成的。
因此，只有在资本主义的危机充分暴露并打破其创造的 "物化"优势时，无产阶级取得真正的阶级意识，才能超出对物化的批判。