保护方言有必要修改稿
关于保护及弘扬汉语方言的倡议书范文
关于保护及弘扬汉语方言的倡议书范文朋友们：语言是人类由蒙昧走向开化的主要标志之一，也是沟通的主要媒介。
很难想象，如果没有语言，人类的生存和发展会受到多么严重的限制。
如果说文字是语言的衍生物，那么相对于文字而言，语言则是一种缺乏固定性的沟通媒介。
由于受到自然环境、地域、种族等客观因素的交错影响，生活在相同国度的现代人构成了相同的语言体系，同一国度的现代人也由于上述原因，逐渐构成了细化的语言教派。
其主要特点，即为依附于同一种文字（指汉字，不包含少数民族文字），但口头发音有所区别。
在习惯上，我们把这种依附于同一种文字，但口头发音有所区别的汉语称作方言。
虽然语言的形成、发展有一定的规律性，但随着地域交流的频繁和深入，特别是普通话的推广，方言在一点程度上呈现出萎缩的现象。
普通话的作用是便于人们的口头交流，事实证明它也确实起到了这个作用。
从文化交流的角度看，由于普通话的大力推广，十里不通风，百里不通俗的现象已经基本成了历史。
在普通话推广已经取得阶段性成功的今天，只要一个人的口语能力没有太大问题，他（她）在沟通方面就不会有什么困难，普通话已经成了实实在在的通行证。
但是，我们必须看见，在普通话为人们消解了种种沟通交流障碍的同时，也无形中强占了方言的发展空间，在一定程度上引致了方言的下降。
特别是在代以后，由于社会形态的转型，人们逐渐由乡村涌入了城市。
而相对来说，城市的普通话氛围必须比乡村浓郁得多。
另外，随着中国教育水平的提高，后从小学已经开始就满嘴的普通话，紧随其后的后、后就更不在话下了。
虽然由于上一辈的缘故，方言不能在上述三代人手上消失，但在这样一个普通话占有主导地位的语境下，特别就是人口小流动的今天，他们的下一代可以存有多小的几率承继家乡的方言呢？当然，由于人口大幅度流动，方言有可能被用交叉感染的方式被外地人承继，但这种优势互补就像是美国人腰《论语》腰得比中国人娴熟一样，就是一种莫大的讽刺。
作为一种无形的文化遗产，方言理应像我们生命中的遗传密码一样，以一种自然的方式，世世代代传下去。
2024年关于保护及弘扬汉语方言的倡议书
2024年关于保护及弘扬汉语方言的倡议书保护及弘扬汉语方言倡议书在我们面对信息化和全球化的浪潮冲击的同时，我们也不能忽视我们的语言文化。
作为一个底蕴深厚的文化宝库，汉语是中华民族的瑰宝。
然而，我们的汉语方言却面临了严重的危机。
越来越多的人不再讲方言，我们的方言文化正逐渐衰落。
为了保护和弘扬汉语方言，我们倡议以下几点措施：第一，加强方言的教育和普及。
当前，学校教育过于侧重普通话的学习，而忽略了方言的传承。
我们应该将方言纳入学校教育体系中，并加强方言的传授和教育。
在各级教育部门的支持下，我们可以开设方言课程，建立方言艺术社团和方言乐团，举办方言研讨会和演出，鼓励广大学生积极参与方言保护和传承工作。
第二，加强方言文化的宣传和传播。
通过各类媒体平台，我们可以推广方言文化。
电视、电台、互联网等媒体可以开设方言文化专栏，报道方言文化的传统和当代价值，介绍方言音乐、戏曲、戏剧等方言艺术形式。
此外，也可以组织方言文化展览、演出和比赛，通过文化活动的方式吸引更多的人参与方言文化的传播和传承。
第三，加强方言研究和保护。
方言是我们民族文化的重要组成部分，我们需要加强对方言的系统性研究和保护。
各级科研机构可以加大对方言研究的投入，建立方言研究中心，组织方言学者展开深入研究。
并且，我们需要建立方言文化档案馆，收集整理方言词典、方言音乐等资料，保存和传承方言文化的宝贵资源。
第四，加强社会各界的共同参与。
保护和弘扬汉语方言是全社会的责任。
政府、学校、社会机构、企事业单位、媒体等各方应该共同合作，发起方言文化保护的倡议，在各个领域展开合作。
同时，我们也需要广大民众的积极参与，传承方言文化是每个人的责任和义务。
在全球化的背景下，我们要意识到方言文化的重要性，并采取积极的措施来保护和弘扬汉语方言。
方言是我们文化的根基和灵魂，它代表着我们的历史、心灵和人文精神。
保护和传承方言文化，既是对我们先辈的敬意，也是对我们自身文化身份的肯定。
保护方言有必要修改稿（含5篇）
保护方言有必要修改稿（含5篇）第一篇：保护方言有必要修改稿对方辩友，各位评委，大家晚上好今天我方的观点是保护方言有必要，根据辞海定义，方言指的是一种语言中跟标准语言有区别的、只在一个地区使用的话。
而保护的定义是尽力照顾，使不受损害。
今天我们这里所说的保护方言不仅仅就是使方言不受损害，更多的是为了方言的更好的发展。
今天我们说保护方言，保护的是所有的方言。
据现代汉语词典定义，有即为存在，必要指的是不可缺少；非这样不行，即今天我方主张，存在使所有方言不受损害以及更好的发展的必要。
下列我方将从三个角度来论述我方的观点。
一，首先，方言，作为一门语言，作为中国地域文化的载体，是总体文明的土壤，其历史可以追溯到语言的产生之时。
文化的多样性以及他们之间的互动、激励和竞争，就是我们文明长盛不衰的内在机制。
方言背后，蕴藏着这样文化多样性的精髓，所以保护方言，是保护文化，也就是捍卫文明。
二、方言作为一门沟通工具，不同的方言有其不同的表达特色，有不同的语言体系。
区别于标准语言的正式，方言词汇丰富，表现力极强，能表达许多普通话难以表达的意思。
同时方言的语态语调极传神，能引起大家的强烈反响和共鸣。
方言架起了同一地区的人之间沟通的桥梁，同时也给与了当地人名一种地区归属感。
无论是因为工作漂泊在外，还是因为求学进取在外，还是从军驻守在外，一句家乡话往往能拉近彼此的距离。
所以保护方言，就是尊重多样化的沟通，是保卫地区归属感。
三、方言作为一种维系社会，家族的重要媒介，象征的是说方言者这一群体的共同精神寄托。
是当地历史文化和社会结构变化的见证者和参与者，具有极其重要的社会文化表达价值和研究价值。
（社会的角度）对于当地人来说，方言是生活的维系，是当地人精神面貌的反应，是他们个性特征的象征。
（家族关系）同时方言也是家族传承的关键媒介。
（家族）所以保护方言，是保护精神寄托，也就是传承地区特色。
今天我们说保护方言有必要，不是说就是要让方言一成不变。
关于保护及弘扬汉语方言的倡议书
关于保护及弘扬汉语方言的倡议书尊敬的各位领导、亲爱的同事们：大家好！我们都知道，汉语是世界上使用人数最多的语言之一。
作为中华民族的语言，汉语不仅是我国的国家语言，还是我国各个地方的方言和口音的总称。
方言是中国独特的文化符号之一，拥有长久而丰富的历史底蕴，对于中华民族的文化传承和多样性十分重要。
然而，随着现代化进程的加速和城市化的不断推进，我们不可否认，方言的使用和传承面临着严峻的挑战。
许多年轻人习惯于使用国际通用语言和标准汉语，大多数人不再主动使用母语方言。
这种现象不仅使我们遗失了语言文化宝藏，也意味着我们正在失去一种独特的文化身份和纽带。
为了保护及弘扬汉语方言，增强国家文化自信，我们呼吁：一、加强方言教育。
方言是我们的根和灵魂，是我们身份认同的重要组成部分。
我们应该积极开展方言教育工作，推动方言在学校中的教学，并将方言纳入国民教育的课程体系。
同时，鼓励各地方政府投入资源，开展方言保护和传承项目，培养更多的方言研究人才。
二、提高方言研究的社会认可度。
方言研究是一项重要的学术研究工作，可以帮助我们更好地理解和传承我们的语言文化。
我们应该加大对方言研究的支持力度，提高方言研究的社会认可度，鼓励更多的学者和机构参与到方言研究中来，创造更多的方言研究成果。
三、重视多媒体技术在方言保护中的应用。
随着科技的不断发展，多媒体技术已经成为推动方言保护和传承的重要工具。
我们应该鼓励和支持相关机构和企业开发方言学习和传承的手机应用程序、网络平台等，方便广大人民群众学习并传承方言。
四、加强方言文化的传播和交流。
方言文化是中国传统文化的重要组成部分，也是丰富和多元的。
我们应该加大方言文化的宣传力度，加强方言文化与其他文化的交流，通过电视、广播、网络等媒体形式，让更多的人了解和喜爱方言文化。
方言是我们的瑰宝，是我们文化多元性和国家文化软实力的重要体现。
保护及弘扬汉语方言是我们每个人的责任和使命。
让我们携起手来，共同努力，为方言的传承和发展贡献自己的力量！谢谢大家！。
推广普通话,保护方言文化
推广普通话，保护方言文化“说普通话，写规范字，做文明人”，“学好普通话，走遍天下都不怕”，随着普通话的推广和普及，这些脍炙人口的口号也深入人心。
普通话成为了我们生活中重要的一部分，自然地引发了我们对普通话和方言两者之间的关系的思考。
我认为普通话的推广与方言的存在两者之间并没有什么矛盾和冲突。
推广普通话并不需要以消灭方言为前提。
推广普通话只是消除方言造成的交流方面的隔阂，有利于社会交际，方便人与人之间的沟通，拉近人与人之间的距离。
所以，没有理由要求推广普通话的同时必须要阻断方言的继续流传啊！更进一步分析，普通话是国家法定的全国通用语言，“普通”即“普遍通用”之意。
正如书上所说，普通话源于方言，有又高于方言。
普通话是提炼多种方言后的结晶，是方言的升华。
因此，要了解普通话，我们首先得了解方言。
由此可见普通话和方言关系密切，联系紧密。
从方言的形成来看，方言起源于部落语和部族语，是汉语的地方变体。
方言的形成是不发达地域之间缺少沟通的结果，现在，越是不发达的地区，方言的种类往往越多。
从方言的价值来看，方言本身更是一种文化，一种情结。
在一定的地域范围内方言能发挥增进亲情、乡情的作用；在一定的艺术领域内方言充当了繁荣名俗文化的使者的角色，试想若是极具地方艺术特色的苏州评弹，扬州评话改为用普通话来演绎，那我们可就失去了这宝贵的地方艺术文化了。
正是因为方言和普通话有着这样千丝万缕的联系，普通话在方言的基础上发展起来，源于方言，高于方言。
普通话的音素更为齐全，且用四声调配，节奏感、音乐性强。
普通话的词汇和习语更丰富，更富于表达功能。
查阅资料可知，甚至从某种意义上来说普通话也是方言。
普通话是在北方方言的基础上建立起来的，属于语言变体，与其他方言之间是兄弟关系，是一种并列关系，而不是父子关系，也不是一般和个别的关系。
但是普通话作为现代汉名族共同语，作为全国推广使用的通用语言，自有它的特殊性，所以普通话是一种特殊的方言。
这种特殊性可以从以下几个方面来认识：普通话是在方言的基础上建立起来的，但又不同于方言，它要对基础方言的成分进行选择吸收，不是全盘吸收，所以普通话是非常规范的民族标准语。
申论热点：科学保护方言 留住声音中的乡愁600字
申论热点：科学保护方言留住声音中的乡愁600字
科学保护方言，留住声音中的乡愁，是一个值得我们重视和认真考虑的话题。
方言是民族文化的精髓，在现代社会已越来越遭到忽视，情况发展越来越不利。
强调方言的保护，是对传统文化的尊重和珍惜，也是对人类文化多样性的尊重和推崇。
首先，科学保护方言，可以促进保护当地民间文化的传承，让民族文化的发展更加平衡，同时也可以增强当地民族的归属感和认同感，更有效地施展当地民族独特的魅力。
其次，政府应加大在方言保护上的投入，将英语等普通话与方言相结合，区别对待，因地制宜，提高方言教学和使用的准确率，进一步激发人们的学习热情和使用欲望，促进方言的广泛传播。
同时，应加强方言文字、语音、语法等方面的研究，发掘它们的价值，做到科学保护。
最后，应正确认识方言文化，尊重方言，对传统语言、文化、音乐等民族文化有更深入的理解，从根本上抵制削弱和破坏方言文化的言行。
把握科学保护方言，留住声音中的乡愁，既是对传统文化的尊重，也是对现代文化发展的重要支持。
只有这样，方言中的悠久历史、灿烂文化，才能在现代社会中得以流传，历久弥新。
方言应该废除的发言稿
方言应该废除的发言稿尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家好！作为一名中华人民共和国的小公民，作为一个方言的使用者，作为祖国的希望，更是社会未来的接班人。
因此今天我演讲的题目就是《我为何而演讲》-------让方言成为历史遗迹在十几年前，上海市政府决定要把上海所有的地方语言全部废除，只保留普通话，当时也曾经引起了轩然大波。
那些方言的老艺术家们对此提出了强烈抗议，他们表示，方言作为上海人的根，怎么能说取消就取消呢？但是最终，由于一些别的原因，上海市还是听从了市政府的命令，将本地的许多文化传统都做出了相应的改变，就连以方言为基础形成的上海独特的饮食文化也被慢慢地改造掉了……现如今的上海市已经失去了很多原有的东西，我想大家一定都看过美国大片《变形金刚》吧，这里面的汽车都是用英语来交流，电脑系统也都设置成全英语版本，就算是广告牌、路标等等也没有例外。
其实《变形金刚》中也包含着许多关于方言的情节，可惜的是，在美国他们选择了发展他们的“先进”事物。
再回头看看咱们伟大的祖国，经济水平飞速发展，并且紧跟世界潮流步伐，全球唯一没有改革开放的只有台湾省了，台湾省与内陆之间联系密切，这才得以坚持方言的传承。
随着科技的日益完善，计算机和互联网将世界联结到了一起，人们逐渐忘记了方言的存在。
网络上充斥着种种流行词汇，电视中报道的也是新鲜事儿，再也难找到乡音乡语，偶尔碰见一两句话，便觉得非常惊奇，忍不住拍照发朋友圈炫耀一番。
试问，一个曾经拥有数千万人口的城市却抛弃自己的母语，追求虚无缥缈的英语，这究竟值不值得？正如歌德所说，“语言是生活和创作的源泉。
”同样，语言是沟通思想的工具，如果我们抛弃了方言，那么我们还能够谈什么理想抱负？又拿什么能力去追寻梦想？作为一名青少年，我们要担负起时代赋予我们的责任，努力推动社会的发展，争取早日使方言退出历史舞台。
在这里，我呼吁大家重拾方言，维护方言的纯洁性，争取早日恢复曾经辉煌的方言，将方言永远封存在每一个上海人的心底！首先感谢大家给予我这次演讲机会，虽然我不知道自己演讲的效果如何，但是既然是代表了全体学生站在这里，我便绝对有信心做到最好！谢谢大家！不可否认，这确实需要我们深思，方言究竟该不该继续沿用下去，我想我们每个人心中都会有一个答案。
申论热点：科学保护方言 留住声音中的乡愁600字
申论热点：科学保护方言留住声音中的乡愁600字
近年来，随着民族招牌文化受到越来越多的重视和关注，研究、保护和传承方言文化得到了不少推动。
然而，在经历了多年的历史洗礼后，许多方言已经处于失传的危险边缘，无论从审美、艺术还是历史意义上都可能易逝，这对保护人类文化遗产起到了积极的作用。
科学保护方言，就是要采取系统的办法来保护各方言文化，使之可以传承下去，从一方面让人们珍惜传统文化，另一方面也可以帮助这些方言文化继续向下传承，不至成为历史的烟火。
首先，政府和各社会团体应当加大保护方言文化的力度，部门政策应当积极支持和鼓励各类关于方言文化的研究和保护活动，如开展各类讲座、专题讨论、编写方言词典、收集方言文学作品等等；此外，还可以在教育系统中建立相关的教学课程，让更多的年轻一代能够对方言文化有更加深入的了解，从而更加自觉地去传承这种文化。
另外，为了加强方言文化的保护，我们还可以在技术方面采取一些措施，如搭建保护方言文化的数据库、采用语音识别技术和自然语言处理技术，以及建立相应的保护平台，将方言文化留住技术完美地融入到当下的新科技发展之中，实现方言从传统转入现代的过程。
经过生动的言语表达，许多方言文化的审美感受和抒情意味也被凝聚在了声音之中，是一段独特的乡愁；如果加以科学保护，也可以让后代继续受惠于它，让乡愁依然在声音中流传。
综上所述，科学保护方言是一种必要和重要的文化传承活动，只有真正能够让方言文化得到科学保护，才能让乡愁在声音中得以留住，让后代继续受惠于它，保护人类文化的多样性及其丰富性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
对方辩友，各位评委，大家晚上好今天我方的观点是保护方言有必要，根据辞海定义，方言指的是一种语言中跟标准语言有区别的、只在一个地区使用的话。
而保护的定义是尽力照顾，使不受损害。
今天我们这里所说的保护方言不仅仅就是使方言不受损害，更多的是为了方言的更好的发展。
今天我们说保护方言，保护的是所有的方言。
据现代汉语词典定义，有即为存在，必要指的是不可缺少；非这样不行，即今天我方主张，存在使所有方言不受损害以及更好的发展的必要。
下列我方将从三个角度来论述我方的观点。
一，首先，方言，作为一门语言，作为中国地域文化的载体，是总体文明的土壤，其历史可以追溯到语言的产生之时。
文化的多样性以及他们之间的互动、激励和竞争，就是我们文明长盛不衰的内在机制。
方言背后，蕴藏着这样文化多样性的精髓，所以保护方言，是保护文化，也就是捍卫文明。
二、方言作为一门沟通工具，不同的方言有其不同的表达特色，有不同的语言体系。
区别于标准语言的正式，方言词汇丰富，表现力极强，能表达许多普通话难以表达的意思。
同时方言的语态语调极传神，能引起大家的强烈反响和共鸣。
方言架起了同一地区的人之间沟通的桥梁，同时也给与了当地人名一种地区归属感。
无论是因为工作漂泊在外，还是因为求学进取在外，还是从军驻守在外，一句家乡话往往能拉近彼此的距离。
所以保护方言，就是尊重多样化的沟通，是保卫地区归属感。
三、方言作为一种维系社会，家族的重要媒介，象征的是说方言者这一群体的共同精神寄托。
是当地历史文化和社会结构变化的见证者和参与者，具有极其重要的社会文化表达价值和研究价值。
（社会的角度）对于当地人来说，方言是生活的维系，是当地人精神面貌的反应，是他们个性特征的象征。
（家族关系）同时方言也是家族传承的关键媒介。
（家族）所以保护方言，是保护精神寄托，也就是传承地区特色。
今天我们说保护方言有必要，不是说就是要让方言一成不变。
也许今天对方辩友会说，语言在发展过程中有其自身的择优淘劣，被需要的语言自然会存在下去，这无可厚非，但是保护方言与方言自身的择优之间并无矛盾，但是今天，就发生在我们中国，有百分之二十的方言以及濒危，有40%的方言正在走向濒危。
而这些要消失的方言也具有极高的价值，有保护的必要。
因此，我们有必要通过一些方法为方言的发展保驾护航。
这些方法就是对方言的保护。
由此，我方认为保护方言有必要。
一辩稿之外的东西保护濒临消失的语言，就是保护人类的“生物多样性”2009年2月19日，联合国教科文组织(UNESCO)绘制了一个《全球濒危语言分布图》，在人类历史上第一次用“语言地图”的形式，向人们直观展示了全球部分族群的濒危母语现状，并分为5个等级：不安全的、危险的（明确要灭绝的）、濒危的（严重濒临灭绝的）、垂危的（极度濒临灭绝的）、已灭绝的（从20世纪50年代以来）。
该组织同时发布的等级量表显示，在全世界现存的6000多种语言中，大约2500种语言濒临灭绝；其中538种语言面临极度灭绝危险，502种语言面临严重灭绝危险，632种有确切灭绝危险，607种存在灭绝可能。
濒危语言的数量超过了世界语言总数的1/3，也比2001年发布的濒危语言数量增加了好几倍。
辽宁宽甸满族自治县青山沟镇，85岁的满族老人赵玉兰正在手工制作绣花鞋。
（CFP/图）事实上，早在20年前美国阿拉斯加大学语言学家迈克尔·克劳斯(Michael Krauss)教授就在美国语言学会的年会上发出过警告：“如果有一天，地球上90％的人类语种灭绝了，那么语言学就是历史上惟一一门看着自己消失的学科。
”当时他预测，世界上的语言有一半将会在一个世纪内逐渐消失。
如今他的预言正在被验证。
UNESCO前任总干事松浦晃一郎博士曾经说道：“一种语言的消失导致许多非物质文化遗产形式的消失，特别是使用这种语言的团体——不必说诗歌和传说，更不必说谚语和笑话——传统和口头表达组成的珍贵传承。
语言的消失同样损害人与生物多样性之间保持的关系，因为语言承载着丰富的自然以及宇宙知识。
”97%的人使用4%的语种UNESCO的统计显示：全球——也就是说，占全球人口3%的人说着全球96%的语种。
而且有一半的语言只有不到10000人会说，有1/4的语言不到1000人会说。
同时，只有不到1/5的语言在学校和互联网上使用，世界上4/5的网页是英语网页，数以千计的语言基本上进不了教育体系、新闻媒体、出版物和公共场所，尤其是没有文字的土著语言，消失危险更为突出。
关于濒危语言的数据触目惊心：全世界目前有150种濒危语言的使用人数不足10人；有80种濒危语言的使用人数不足5人，其中28种属于极度濒危语言，只剩一人会说，而且只会说单词或简单句子。
去年中国台湾最后一个会说巴则海语的人——97岁的原住民潘金玉去世，这一语言随之消亡。
由UNESCO发布的《全球濒危语言分布图》显示：印度共有196种语言濒临灭绝，是濒危语言最多的国家；排在第二位和第三位的国家分别是美国和印度尼西亚，濒危语言数量分别为192种和147种。
在母语遗失方面，澳大利亚是全球最为严重的国家。
在澳大利亚人的语言遗产中，有95%已消失殆尽。
由于受殖民运动的影响，土著语大幅度减少，现在普及下来的是白人殖民者留下的澳大利亚土著口音英语。
在白人到来之前，澳大利亚大概有250种语言，加上方言，共有700多种，如今却只剩下不到50种。
那些经过年深日久累积下来的民族文化载体——故事、传说、歌谣、诗歌、谜语等，因语言消失而严重摧毁。
澳大利亚土著语严重遗失的主要原因是由于这个国家早期的殖民政策造成的，但也有由于现代经济生活使不少土著语失去用武之地所致。
不过，澳大利亚政府上个世纪70年代就意识到问题的严重性，并采取一些措施来抢救和保护当地土著语。
例如，1985年创建中部土著人电视台，在此之前，澳大利亚没有为当地人准备土著语电视台；鼓励和资助广播电台和网站办土著语频道。
通过这些途径，一些土著语得以保留下来。
一些民间基金会也对土著语的保护工作给以资助。
例如，今年68岁的查尔里·孟克达是目前唯一会说澳大利亚北部地区土语——阿莫瑞达格语的人，他是从已经去世的父亲那里学会这种语言的。
为了保护阿莫瑞达格语，在一家基金会的资助下，孟克达好不容易才招到两名学徒；但其中一人觉得这种没有文字形式的语言很难学，不到一个月就退学了；看来这一土著语的保护依然任重道远。
傲慢与偏见拉美国家约有4000多万印第安人，共有600多种印第安语言，其中250种目前濒临消失的危险。
主要原因是不少拉美国家政府的政策是不鼓励使用印第安语言，而是要求必须得学习西班牙语，如果某一个人不会讲西班牙语，就会被视作没有文化。
不过，近年来玻利维亚、厄瓜多尔等国通过的新宪法已明确规定，该国的印第安语言已同西班牙语一样，都是官方语言。
英国牛津大学研究人员苏里尔·莫夫（Suriel Mofu）博士2010年5月在印度尼西亚最东端的巴布亚省偏远丛林渔村中发现一种名叫杜司内的古老语言，并将它公布于众。
当时只有两名60多岁的女性以及一名70岁左右的男性居民会说这种语言。
杜司内语从未被书写，它是以口头形式借由传统故事和生活经验在当地代代相传下来的，只在一些庆典中被人们使用。
目前由牛津大学语言学家玛丽·达林普（Mary Dalrymple）教授领导的研究小组正在该渔村进行一项为期14个月的项目。
据她介绍，这项记录和存档杜司内语的项目非常紧迫，因为有一名杜司内语使用者已经在去年底去世。
她表示，家长们都喜欢用马来西亚的主要语言——马来语来教育孩子，好让他们在进入大学和找工作时能够有优势，但这样的情况已经让杜司内语渐渐消失殆尽。
“目前还活着的那两名杜司内语使用者都有自己的孩子，但他们并不教孩子杜司内语，所以在他们去世时，这种语言也将被他们带进坟墓。
”达林普教授说。
现在渔村的村民和村长对保护自己的语言都有着很高的热情，他们十分担心一旦剩下的两名杜司内语使用者去世，他们将永远失去自己民族的传统语言。
为此当地社区的居民给予达林普教授等人的科研工作大力支持。
成功的例子美国建国以来，已有150多种印第安人的土著语不复存在。
目前尤奇语这一土著语的使用者只有5个人，且年龄全都在75岁以上，他们生活在俄克拉荷马州。
这是一种与世隔绝的语言，也就是说，它同地球上其他任何语言没有联系。
美国政府现正在采取积极措施，以录音和录像的方式将尤奇语保存起来，同时在儿童中间进行普及，期待这种语言走向复兴。
历史经验表明，语言的保育并非只是学术上的空想。
例如，19世纪对希伯来语的复兴，就是最好的例证。
公元前70年，罗马人毁掉了犹太人的都城耶路撒冷；犹太人被逐出家园流落世界各地，他们被迫使用寄居国的语言，致使其母语——希伯来语走向濒危。
希伯来语一度只被少数的土耳其人和英裔巴勒斯坦人使用，而现在以色列就有超过700万人说这种语言。
这是世界语言历史上的一大奇迹。
日本北海道的阿伊努语曾一度濒临灭绝，上世纪80年代只有8个人能说这种语言，并且均为高龄老年人；后来日本政府进行了政策调整，建立基金会，开办文化馆，出版辞书等，让当地的后人学习自己的语言；目前阿伊努语正在慢慢恢复，其前景看好。
新西兰在拯救毛利语时实行了一个政府计划，名叫“语言小巢”，在幼儿园中传授毛利语，不仅拯救了毛利语，也成为抢救濒危语言的典范。
现状仍不乐观在过去的100年间，全球已经有五百多种语言消失。
从上个世纪80年代开始，很多有识之士就在奔走呼吁抢救世界濒危语言。
为此，UNESCO确定1993年为抢救濒危语言年，并在1999年的一般性大会上宣布：从2000年起，每年的2月21日为“国际母语日”。
其目的是为了帮助人们了解世界各民族母语文化的现状，推动濒危语言的抢救和保护工作，促进语言及文化的多元发展。
从那以后，国际上成立了数十个抢救和保护濒危语言的组织和基金。
然而直到现在，世界各地濒危语言保护的现状还不容乐观。
2003年8月，美国康奈尔大学的科学家丹尼尔·艾布拉姆斯（Daniel Abrams）等人在英国《自然》杂志上给出了一个专门针对濒危语言演化的数学模型，为语言学家对濒危语言进行定量和定性分析提供了十分有用的研究工具。
英国剑桥大学最近启动的“世界口头文学保护项目”正在试图抢救一些濒危语言，恢复那些地方的人们对传统及身份的认同和自豪感。
其主要任务是将世界上那些正在迅速消失的歌曲、诗歌、传说等口头文学用音频、视频及其他多媒体形式予以记录存档。
项目负责人马克·图林（Mark Turin）博士认为，全球语言学家的人数，比那些濒临消失的语种多得多，如果他们每人愿意“认领”其中一部分工作，那么他的计划就会有突破性的进展。
他坚信，保护濒临消失的语言，就是保护人类的“生物多样性”，影响极为深远。