中国历史上的图腾崇拜
中国少数民族图腾崇拜与文化认同
中国少数民族图腾崇拜与文化认同中国是一个多民族国家，各民族之间有着不同的文化传统和历史渊源。
在中国少数民族中，一些族群有着图腾崇拜的传统，这种传统不仅是一种信仰，更是一种文化认同。
本文将探讨中国少数民族中图腾崇拜的历史渊源、意义以及与文化认同的关系。
一、图腾崇拜的历史渊源图腾崇拜起源于远古时期，是一种自然崇拜和祖先崇拜的表现形式。
据文献记载，中国北方地区的少数民族在古代就开始有图腾崇拜的传统。
图腾是一种抽象的象征，代表着一种力量和精神，可以是动物、祖宗、自然物等多种形态。
少数民族将图腾视为自己的灵魂，是其文化认同的重要组成部分。
二、图腾崇拜的含义和意义图腾崇拜具有多重含义和意义。
首先，图腾崇拜代表着一种精神的传承和家族的延续。
在少数民族中，家族是一个非常重要的社会单位。
图腾是家族的象征，代表着先祖的精神和智慧，也代表着家族的传承和延续。
其次，图腾崇拜也代表着对自然的崇拜。
少数民族生活在自然环境中，对自然的敬畏和依恋已经深深地植入到他们的文化中。
图腾代表着自然的力量和神秘，使得少数民族将自然视为自己的母亲和生命之源。
最后，图腾崇拜还代表着族群的身份认同和文化自豪感。
少数民族的文化传统是其特有的文化资源，图腾崇拜是其文化认同和自尊的一部分。
三、图腾崇拜与文化认同的关系图腾崇拜与少数民族的文化认同有着密不可分的关系。
在传承和发展传统文化的过程中，图腾扮演着重要的角色。
通过图腾崇拜，少数民族将自己的历史和文化传统传承下去。
同时，图腾崇拜也是少数民族的身份认同和文化自豪感的体现。
每个族群都有其独有的图腾，代表着其独特的文化传统和价值观。
图腾崇拜是少数民族文化认同的重要体现。
值得一提的是，随着时代的变迁和社会的发展，少数民族图腾崇拜的传承和发展也面临着一定的挑战。
一些少数民族青年将更多的注意力放在了现代文化和城市生活上，对于传统文化的热情有所减弱。
此外，全球化的影响也使得少数民族文化面临着认同和传承的困境。
中国图腾文化的基本介绍
中国图腾文化的基本介绍中国的图腾文化又有哪些呢?以下是店铺为你精心整理的中国图腾文化的基本介绍，希望你喜欢。
中国图腾文化的简介1.彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器时代最引人注目的艺术之一。
里面的动物纹尤其丰富。
常见的有鱼纹、鸟纹、壁虎纹、蛙纹、猪纹、羊纹等，在中国黄河流域的中原平原]汾河流域和渭河流域的中原平原地区，在黄河上游、大夏河和渭河流域的西北地区，都留下了以动物纹作彩陶的器物。
鱼纹是最常见的形象之一。
中国的人面鱼纹彩陶盆是个很好的例证。
2.对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊现象。
在中国人的心目中，龙具有非凡的能力，他有鳞有角，有牙有爪，能钻土入水，能蛰伏冬眠;他有自然力，能兴云布雨，又能电闪雷鸣。
关于龙的形象，无论古今，都没有给出确切形象。
而现在人们所表述的龙的形象，都是龙形象完美之后的形态。
龙的最初的形象是什么样的呢?蛇。
主要有三方面的例证，一为古籍，二为史记资料，三为龙蛇并提的习惯。
我们今天所致的龙到底来自哪个民族的土崇拜上呢?据较早较可靠的古代文献记载：远古时期，中国大地上从先后出现过一些著名的部落，其中最著名的是黄河中下游，渭河流域的炎帝部落、黄帝部落，黄河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落。
史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾，但据炎帝的族姓是“姜”，可以认为，姓从母系，姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊。
黄帝，意为黄土高原的统治者，其图腾应为黄土。
炎帝族和黄帝族属于华夏族团;少昊部落和太昊部落则属于东夷族团。
少昊部落以鸟为图腾，太昊部落则以龙为图腾。
上古时期，太昊部落活动的黄河中下游地区，气候温暖，植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见。
七八千年以前，人们制造石器，用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林，又能生存与沼泽湖滨的毒蛇，去束手无策。
畏惧之心，将蛇敬为神明。
3.葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样，最出名的就是盘古开天辟地。
据传盘古出世时，将身一伸，天即高，地便坠下，天地相连处，盘古则左手持凿，右手持斧，或用斧劈或用凿击，自是神力，久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混浊初开。
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龙的龙是中华民族的图腾、象征。
龙文化上下八千年，各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢龙文化。
龙是中华民族的图腾。
象征。
龙文化上下八千年。
源远而流长。
是中国文化的突出符号。
中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起。
其它类型的文献更是庞大。
龙的形象深入到了社会的各个角落。
龙的影响波及了文化的各个层面。
多彩多姿。
龙装饰。
雕龙。
建筑里的龙吻。
元宵节舞龙。
二月二龙抬头吃龙须面。
端午节龙舟赛。
龙图画。
龙书法。
龙诗歌。
龙歌曲等等是长期流行的民间文化。
龙成为一种文化的凝聚和积淀。
值得注意。
龙的正确英文译名是“loong“。
与欧洲的Dragon构造不同。
是不同物种。
在蛇身和天使这两大点上。
中国龙近似于西方早期的Seraph。
中文名,龙文化。
文化起源,图腾。
龙文化历史,约8000年。
内容简介。
在中国文化中。
龙有着重要的地位和影响。
从距今7000多年的新石器时代。
先民们对原始龙的图腾崇拜。
到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
上下数千年。
龙已渗透了中国社会的各个方面。
成为一种文化的凝聚和积淀。
龙成了中国的象征。
中华民族的象征。
中国文化的象征。
对每一个炎黄子孙来说。
龙的形象是一种符号。
一种意绪。
一种血肉相联的情感！“龙的子孙”。
“龙的传人”这些称谓。
常令我们激动。
奋发。
自豪。
龙的文化除了在中华大地上传播承继外。
还被远渡海外的华人带到了世界各地。
在世界各国的华人居住区或中国城内。
最多和最引人注目的饰物仍然是龙。
因而。
“龙的传人”。
“龙的国度”也获得了世界的认同。
作为龙的传人。
不能对中国的龙文化一无所知。
不了解龙文化。
就无法了解古老的中华文明。
龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们。
至今也未全部解决。
还给人一种扑朔迷离的感觉。
这里。
我们将追寻龙的踪迹。
进入远古的历史和龙的世界。
先秦部落各种各样的图腾崇拜
先秦部落各种各样的图腾崇拜“图腾”一词最早是由英国商人J.朗格使用的，他在《印第安旅行记》中为记述印第安人相信人与动物存在血缘亲属关系的信仰而首先使用了“图腾”一词。
何星亮在他的《中国图腾文化》中提到：“图腾观念可分为三种类型：图腾亲属观念、图腾祖先观念和图腾神观念。
”《山海经》是先秦时期的古籍，里面记载了有关植物、动物、矿物、医学、天文地理、宗教、历史、民族、部落等方面的内容。
《山海经·西山经》用怪诞的文字记录了许多有关神祗的内容，也记载了不少的动植物崇拜、人神兽三位合体崇拜、祭祀形式等图腾崇拜，来自曲阜师范大学历史文化学院的赵婷韩锋在汉斯出版社《历史学研究》2014年10月的学术学术期刊发表了相关研究。
《西山经》中出现的图腾与当时自然环境及当地的先民生活习俗有密切关系。
《西山经》中有许多关于植物的叙述，书中描述的植物形状比较奇特，有些植物用于治疗疾病，有些植物用于佩戴，正因为这些植物具有特殊的功用，先民们把它们当成神圣的象征，这些植物就成为先民们崇拜的对象。
比如，稷神为先秦时期的五谷之神。
作为谷物神稷在《山海经》内多次出现：槐江之山，……西望大泽，后稷所潜也。
(《西次三经》)帝俊生后稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均。
叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。
(《大荒西经》)《山海经》中有许多奇特、怪异的动物，它们主要分为三类：鸟类、兽类和鱼类。
书中对这些具有特色的动物们进行了详细的描写，也对它们的功用进行了描述。
这些动物不仅可以治疗疾病，有的还可以预测祥瑞灾祸。
古人观察事物，可能是从侧面看到，或是从远处看到，所以书中对这些动物进行了夸张的描述，使得我们对一些比较熟悉的动物不能进行识别。
由于这些动物常见于先秦时期，人们会把一些动物看做是自己的亲属、祖先，甚至是自己氏族的保护神。
又西三百二十里，曰嶓之山……獸多犀兕熊、羆。
(《西山经》)另外，《山海经》中有许多关于半人半兽的描写，他们大都都是由一些动物图腾转化而来的，他们形态各异，各司其职。
中国古代图腾
• 例如，抽象化的龙、凤、麒麟等图腾元素在现代设计中
于传播中华民族文化
的运用
05
中国古代图腾研究的历史与现状
古代文献与图腾研究的联系
古代文献中的图腾记载
古代文献与图腾研究的联系
• 古代文献中有关于图腾的记载，如《山海经》、《左传》
• 古代文献中的图腾记载，有助于了解图腾的起源、演变
等
和历史背景
• 这些文献为图腾研究提供了珍贵的资料
• 例如，茶树、稻谷等植物图腾与农耕文明有关
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植物图腾与人类生活的关系
• 植物图腾与人类生活密切相关，如采集、种植等
• 例如，五谷杂粮等植物图腾与农耕文明有关
自然现象与物品图腾的寓意
01
自然现象图腾的寓意
• 自然现象图腾往往具有寓意，如风雨雷电等
• 例如，太阳、月亮等自然现象图腾象征着光明、温暖
• 近现代图腾研究成果为现代设计中的图腾运用提供了参考和启示
未来图腾研究的发展趋势与展望
未来图腾研究的发展趋势
• 未来图腾研究将进一步深入，如图腾与古代社会、文化、宗教等方面的关系
• 未来图腾研究将更加注重跨学科研究，如考古学、人类学、民俗学等领域的合作
未来图腾研究的展望
• 未来图腾研究将为传承和保护图腾文化提供更多的理论支持
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中国古代图腾探源
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01
中国古代图腾的起源及其背景
图腾的起源与原始社会的联系
图腾与原始社会的社会组织形式密切相关
• 原始社会实行部落制度，部落之间通过图腾进行区分
• 图腾不仅是部落的象征，也是部落成员身份的标志
图腾的起源与人类社会的早期发展密切相关
商族玄鸟图腾崇拜介绍
商族玄鸟图腾崇拜介绍《史记·殷本纪》中记载，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。
这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。
以下是店铺为你精心整理的商族玄鸟图腾崇拜介绍，希望你喜欢。
商族玄鸟说解商族图腾商丘是中原大地上一座古老而著名的城市，是中原远古文化的发祥地之一。
1986年被国务院命名为国家历史文化名城，作为城市古老象征的城墙又是国家级重点文物保护单位。
“商丘”一名是如何得来的?“商”先以族名，后为地名。
殷墟出土的甲骨文，有“大邑商”、“商”的名称，据考证，这些指的都是商丘。
“丘”，按许慎《说文解字》云：“土之高也，非人所为也。
”在周秦文献中，“丘”又被假借为废墟之意。
所以，是商族由于在此长久居住，后来迁徙，后人便称商族居住的废墟之地谓商丘。
商族是华夏文明的开创者之一，商文化在中华文明发展史上占有十分重要的地位。
商族是具有悠久历史的部族，在夏朝兴盛时期，已经历了很长时期的历史发展。
从文献记载来看，随着时间的推移，故事情节从简到繁，逐步演化，但始终没有改变“玄鸟生商”的主题，也就是说，商族人自认为他们的祖先是由于上天命令玄鸟而生的，即玄鸟是他们的图腾。
在原始社会，由于生产力低下，人们对自然界的各种现象无法理解，总是相信某种动植物或如雷、电等诸神在决定或支配着自身，于是对这种超自然的力量进行崇拜，玄鸟即商族或商人的图腾崇拜。
人们通过食用图腾而去获得图腾所具的超人的力量或技巧，他们通过膜拜图腾而加强图腾的力量，从而也增加自己的力量。
商的起源关于商族起源的问题，尚存在很多的争议。
有人认为商族起源于河北地区;或谓出于东胡族，是东北的燕亳山戎之类;但后来又有人提出商族起源于北方，即是幽燕地区的商文化。
但几千年来人们更对《史记·殷本纪》里记载的“天命玄鸟，降而生商”的传说深信不疑，即商族人称他们是由玄鸟坠卵而生。
从历史典籍中记载，契的母亲简狄，是帝喾次妃，契为简狄所生，那么帝喾自然是契的父亲，商族的始祖。
羌族从龙图腾到羊图腾崇拜演变初探
羌族从龙图腾到羊图腾崇拜演变初探2009-02-04 13:10:01 作者：rrmeala来源：浏览次数：341 网友评论 0 条分享到0龙，作为中华民族古先民的一种图腾微记，一直绵传至今，受到了炎黄子孙的普遍崇敬。
中华民族是龙的传人，龙的子孙。
龙的精神，早已渗透进了国华五十六个民族的感情生活和精神意识之中。
龙，在中国众多的史籍中都有活灵活现的记载，《说文》载“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，短能长，春风而登天，秋分而入渊。
“在《管子—水地篇》、《易—系辞下》、《尔雅—释虫》、《大荒东经》等都有关于龙的记载。
龙，作为中华民族的图腾崇拜，由来已久，故后人以龙为吉祥物，崇龙尚龙，尉然成风。
龙，作为中华民族强大、威武的、不可战胜的一种民族力量的象征体，不仅有其时代因素而被神话了的色彩，而且也有其真实存在过的可信成份，在史书记载中不仅反映出龙的生活习性，而且说明了龙在当时的地位和作用。
“古者畜龙，乘龙驾龙”，说明龙在远古社会已作为一种交通工具服务于人类。
由此，我们可以看出，在远古社会，即在七、八千年前的“上古神话传说时代”，活跃在我国甘青河湟地区或陕川甘青岷山山肪一带的古先民们便驯化了龙，并使之服务于远古的人类；龙，既是最原始的交通工具，又是最古老的图腾，成为了古先民们现实生活和精神生活中的重构体。
炎帝神龙氏，后史藉多记载为神农氏。
其实，神龙氏方为炎帝之号，而神农氏系炎帝创造农业文化之后，后人为纪念他在开创农业方面的功绩而尊炎帝为神农氏。
严格地说，羊与羌人形成依附关系；羌人在从事牧业和狩猎活动之时，羊的地位尚未形成。
从“五羌三羊”、“三羌二牛”等记载中亦可看出当时羌人所牧之主要动物为牛；从羌人善骑射中可以看出羌人当时还饲养了马，而羊。
则是羌人进入农业社会后的重要标志。
羌人进入农业社会后，羊在羌人的心目中的地位越来越高，从某种程度看，羊直接维系着羌人的繁衍生存，羊皮缝衣，羊肉食之，羊毛吊线，羊粪肥地，羊头敬神，羊骨做卦；加之，当时的农业生产条件低下，必须靠天吃饭，广种薄收，故羊肉仍为当时羌民的主食。
夏朝的宗教信仰与祭祀习俗
夏朝的宗教信仰与祭祀习俗夏朝是中国历史上的第一个王朝，它在公元前21世纪至公元前16世纪的黄河流域繁荣兴盛。
夏朝的宗教信仰与祭祀习俗对于理解这个古代王朝的文化和社会有着重要意义。
本文将介绍夏朝时期的宗教信仰体系，祭祀仪式以及对于夏朝社会和思想的影响。
一、夏朝宗教信仰体系夏朝的宗教信仰主要贯穿于人们的日常生活和社会制度中。
根据史书记载，夏朝的宗教信仰有着图腾崇拜、自然崇拜以及祖先崇拜等不同的形式。
1. 图腾崇拜：夏朝人民崇拜各种动物，将其作为图腾神灵。
根据传说，夏禹是夏朝的开国君主，他所崇拜的图腾是九黄鸟。
除此之外，有记载的还有人面鸟身的图腾、龙、鱼等等。
图腾崇拜反映了夏朝人民对于自然生物的尊崇。
2. 自然崇拜：在夏朝时期，人们非常重视自然的力量。
他们崇拜太阳、月亮和其他自然现象，认为它们具有神秘的力量，能够影响人类的命运和自然界的变化。
3. 祖先崇拜：祖先崇拜在夏朝的宗教体系中占据重要地位。
人们相信祖先的灵魂仍然存在，并作为护佑着生者。
夏朝的统治者也以祖先的名义来巩固自己的合法性和权威。
二、夏朝祭祀仪式祭祀是夏朝社会生活中的重要组成部分，通过祭祀来表达对神灵和祖先的崇敬与祈祷。
下面将介绍夏朝的两个重要祭祀仪式：1. 祭天：夏朝的统治者会定期举行祭天仪式，用来祈求丰收和国家的稳定。
祭天仪式在宫廷中举行，夏禹等君主会亲自主持。
这个仪式包括祭品的献上、祭拜天神的仪式以及祈祷文词的奏唱。
2. 祭祖：夏朝人民也会举行祭祖仪式，以表达对祖先的尊崇和敬意。
祭祖仪式常常在家庭中进行，人们会向祖先的灵位上献上食物和饮品，祈求祖先的保佑和指引。
祭祀仪式在夏朝的宗教信仰中扮演着重要的角色。
通过祭祀，人们不仅表达了对神灵和祖先的敬意，也加强了家庭和社会的凝聚力。
同时，祭祀仪式还培养了人们的守时、守礼、尊重传统等美德。
三、夏朝宗教信仰与社会思想夏朝的宗教信仰与祭祀习俗对于塑造当时社会思想和价值观起到了重要作用。
以下是夏朝宗教与社会思想的几个方面联系：1. 神权思想：夏朝的统治者通过宗教信仰巩固了自己的权威地位。
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中国历史上的图腾崇拜
摘要：本文从图腾的涵义、图腾崇拜这两个方面介绍了图腾，阐述了自古以来的一种特殊的文化现象。
关键词：图腾；图腾崇拜
图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。
相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。
一、图腾的含义和图腾物
（一）图腾的含义
图腾一词来源于北美印第安衮琴部落奥吉布瓦方言，意思为它的亲属、它的标记，其他民族中也有与此意义相同的名称。
图腾说虽然来自于西方学者，但是通过分析古籍中的有关记载，中国远古氏族部落也有过像澳洲土著、北美土著那样的图腾崇拜时期。
图腾是产生于原始时代的一种十分奇特的文化现象，其产生的基础是原始社会生产力的低下和原始民族对自然的无知。
原始人先后产生了三种图腾涵义：图腾是血缘亲属；图腾是祖先；图腾是保护神。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，于是图腾崇拜便与祖先崇拜发生了关系，所以有时候运用图腾来解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三的效果。
（二）图腾物
纵观历史上个民族的图腾物象，种类非常之多，被尊为图腾者，从多至少依次是动物植物无生命物自然现象人。
图腾的选择很大程度上依赖于该地区的自然环境，取决于该地区的动物群和植物群。
我们可以发现一个规律，图腾基本上是该地区或相邻地区的存在物，如无虎之地绝不会以虎为图腾。
各地区氏族在选择图腾时，往往偏重于大动物，如果一个部落所在地有象、虎、豹、熊等，则多以这些动物为图腾。
最早的图腾物很可能是哺乳动物，因为哺乳动物的生理特征和行为与人类较为相似，比较容易被认为是同类。
植物图腾的种类也有很多，主要是一些可食或可用的，如松、柏、稻、荞、等等；而无生命物和自然现象的图腾出现得要晚一些，前者有石、工具、人造物和生活用具等，后者有太阳、月亮、星星、雷、火、风、云、海等。
人们一般都会以为一个部落、氏族或者家庭都只有一个图腾，但是事实并非如此。
在图腾崇拜历史上，固然有只崇拜一个图腾的群体，但拥有两个或两个以上图腾的群体也不少见。
例如海达人尊崇鹰图腾，在一个家庭的前柱上，顶端作大鹰，底下为熊，两种都是男主人的图腾，中间刻狼，是女主人的图腾；另一家庭的前柱上，狗和鱼雕于顶上，下为大乌鸦，最下是杀人鲸，前两者是女主人的图腾，猴子是男主人的图腾。