中山装演变历史

国服
从红军到八路军新四军到 中国人民解放军，都在 “中山装”的基础上制作 军服。正因为多年来革命 领袖和干部都穿中山装， 1949年新中国成立后，全 国人民便以这种服装来表 达对新时代的热爱。于是 中山装成为新中国一款标 志性的服装，甚至一度被 世界公认为中华人民共和 国的“国服”。
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有了信仰，就生出力量
中山装被赋予丰富的政治涵义正是孙中山先生 这种“人心”观念的制度、法律体现。经过改 革，中山装的形制被赋予了几项“民主共和” 的政治意义，其前胸四袋用以表示“礼、义、 廉、耻”的国之四维；前襟五扣表示“立法、 行政、司法、考试、监察”的五权分立并以示 区别于西方的三权政治；袖口缀以三扣表示孙 中山“民族、民权、民生”的三民主义；后背 的整合无缝表示国家统一。可以说，经过法律 对中山装的这一番“民主共和”的装饰，中山 装已完全成为一套孙中山政治思想的宣传品。 政党借以宣传并以之促成民主制度显然是很高 明的政治手段，“制度的形成必然有赖于一定 的社会条件，但同时它也内含着对一定社会中 人的要求和与人的广泛联系。”体现在中山装 上，那就是中山装被人民普遍穿用是民主共和 制度形成人心的需要，人们对民主共和的普遍 信仰能够促进民主制度的早日形成，并且促进 民主观念更大范围地争取民心。
三、1949年之前中山装流行的原因
由于适应了中国近代的社会 需要，中山装在中国流行了 相当长一段时期。其产生到 流行是有其社会必然性的。 除了前段所提到的借以解除 “外贸畅销，内货阻滞”的 经济问题和实现“礼服自大 总统以至平民其式样一律” 的政治目的之外，还有更深 刻的社会背景和文化原因。 从上述简要的产生过程我们 可以大致看出，近代中国的 社会、政治背景为中山装的 出现提供了契机。而作为一 套成熟的中国特色“民主” 服装，其文化内涵也是值得 分析探讨的。
中国中山装演变历史
制作人：杨子萌
中山装
中山装是一件受孙中山先生政治理念直接 影响而产生的政治文化产品。由于适应了 当时的政治环境、顺应了服饰近现代化的 需要并且继承了中国传统服饰文化，中山 装在产生之后至20世纪50年代获得了广泛 的社会认可；但随着政治经济形势的变化， 中山装开始逐渐退出中国男式礼服舞台， 被过多赋予政治色彩的中山装作为一个文 化产品具有持久生命力
中山装与它的缔造者
2关于中山装
• • • • 四个口袋象征国之四维，即礼、义、廉、耻；袖子上的三颗纽扣则代表民族、民权、 民生三民主义，中山装成为国民革命的象征。 当新中国领袖的照片第一次出现在世界媒体上后，这套衣服也随之闻名世界。这种衣 服以孙中山的名字命名，称为“中山装”。由于孙中山的提倡，一而由于它的简便、 实用、自辛亥革命起便和西服一起流行。 1912年，中华民国政府通令将中山装定为礼服，并修改中山装造型，赋予它新的含义。 立翻领，对襟，前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣，后片不破缝。
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1简介
• 中山装是学生装和军装改进而成的一款服装，由伟大的革 命先行者孙中山先生创导和率先穿着，因而得名为“中山 装”。中山装出现在历史巨大变革时期，是告别旧时代， 进入新世纪的标志，具有深远的影响。其款式吸收了西方 服式的优点，改革了传统中装宽松的结构，造型呈方形轮 廓，贴身适体，领下等距离排列的纽扣，顺垂衣襟而下， 呈中轴线。对称式四袋设计，实用，稳妥。与西服相比， 改敞开的领型为封闭的立领，自然庄重，具有东方人的气 质与风度。中山装的出现对中国现代服装的发展起主导作 用，被称为“国服”。
逐渐退出舞台的中山装
服装的现代化趋势必然导致服装政治意义的失 败，民国时期强行给予中山装的政治性涵义随 着新政权的建立轰然瓦解。而用服饰对文化的 强行拼凑、嫁接则更容易使服饰与传统文化分 离。“孙中山的‘五权学说’本身是不科学的， 不符合中国国情需要的，是一Байду номын сангаас以分权主义代 替分权主义的、借以解决政治平衡的一种‘不 可能实现’的空想。”所以，用服装警示“五 权主义”的做法的实际意义是不可持续的。当 民众的政治信心、意志、政治信仰、政治认知、 政治情感产生分化和改变时，人们相应的政治 参与行为将会改变，由中山装形成的政治氛围 不可避免地将被淡化、逐步瓦解。而且由于中 山装的伦理改造功能，中国近代社会的阶层发 生了改变，等级制度消失，民主、平等思想得 以发展，新的伦理道德在近半个世纪的重建历 史中，已基本完成新伦理道德的建设。
中山装与传统文化
中山装所体现的传统文化内涵分为两个方面，其中最显著的就是它体现 政治意义的功能与传统服饰是一脉相承的。“《周易》直截了当地将服 饰与‘天下治’联系起来，这种联系所形成的文化氛围便笼罩了中国服 饰境界的博大时空。” 它表现在自古以来，在中国，特别是自宋以来的 中原政权，无一例外的都将服饰作为一个国策而不是一个简单的穿着问 题用来帮助君王的统治。民国政府也同样将服饰问题作为了一个政治问 题考虑，因为服装制度“实与国体攸关” ，所以商议服装政策之初，孙 中山就希望借易服之举“乘此时机欲尽去其旧染”。设计出中山装之后， 政府为其赋予政治涵义的目的就是在于推广民主、共和观念，维护革命 的成果，虽然它所表示的政治涵义已与传统服饰有天壤之别，但都为政 治所用的属性是不难理解的：同样是基于政治目的、统治目的考虑，我 称之为中山装对中国传统服饰文化中政治功能的继承，应不为过。
中山装被赋予丰富的政治涵义
• 《建国方略〃孙文学说——行易知难（心理建设）》一文中，我们可 以看出他对于将其民主思想深入人心，以求“改造中国人心理”的愿 望，他认为“改造国家，还要根本上自人民的心理改造起，所以感化 人群的奋斗最重要”，“国家……是建筑在人民思想之上，……只要 改造人心，除去人民的旧思想，另外换成一种新思想，这便是国家的 基础革新。”对人民进行政治的说教无疑是可行的但并不是唯一的手 段，用一种随时可以提醒人们、警示人们思想的事物影响群众的政治 理想便有了可行性。前文提到，中国近代服制改革的要求一方面就是 要体现平等、民主，故利用中山装去影响群众的政治理想确实是一个 可行之策。中山装被广泛采用一个重要的原因是孙中山先生本人的政 治威望，由此在一定程度上中山装也就表示民主、共和观念在人民群 众中的地位。孙中山先生认为让民众“思想贯通以后，便起信仰，有 了信仰，就生出力量推行其革命的重要手段之一。