史学理论与方法
主要史学理论和史学研究方法总结
主要史学理论和史学研究方法总结史学理论是史学研究的基础和指导，是史学研究范式、方法论和观念体系的总和。
史学研究方法是史学理论在实践中的体现，是史学研究者根据研究对象和目标采用的具体操作手段。
下面将对主要的史学理论和史学研究方法进行总结。
一、史学理论1.内容文化史学理论：该理论强调历史是有内容的，历史的发展是物质和精神领域相互作用的结果。
通过研究历史中的文化内容，揭示社会、政治、经济、科技等领域的发展变化，深入分析历史作品、思想、观念的形成与传播，进而加深对历史及其发展规律的认识。
2.结构功能史学理论：该理论认为历史是一种复杂的社会系统，历史研究的目的在于揭示历史结构与功能的关系。
通过研究社会、国家、文化等各种组织结构的形成、演变和功能的实现，认识历史的基本方向和形态，并探寻发展规律。
3.人类学史学理论：该理论强调历史是人类行为、信仰和文化的产物，历史研究的目标是把握人类活动的本质和内在规律。
通过对人类种族、社会结构、思维方式、价值观念等方面的研究，了解人类行为的多样性和普遍性，达到对历史的全面理解。
4.历史唯物主义理论：该理论认为历史是人类社会的产物，历史发展的根本动力是生产力和生产关系的矛盾运动。
通过对社会经济组织、阶级矛盾、生产方式等方面的研究，揭示社会变革的内在规律，探寻历史的发展规律。
二、史学研究方法1.文献研究法：通过阅读和分析历史文献，获取历史资料，探寻历史事实和现象的真相。
包括综合文献、批判性使用文献、校勘文献等方法。
2.实证研究法：通过收集和分析历史的实证数据，运用统计学、数理逻辑等方法，确定历史规律和趋势。
主要包括案例研究法、统计研究法、比较研究法等。
3.社会调查研究法：通过实地考察和个案调查，了解历史实践中的社会关系、行为规律和动态变化。
主要包括问卷调查法、访谈法、观察法等。
4.实用主义研究法：通过应用历史知识解决实际问题，为社会和决策提供参考和建议。
主要包括历史政策研究、历史评估研究、历史教育研究等。
古代史学理论与方法
古代史学理论与方法古代史是人类历史中最早的时期，也是最为神秘的时期之一，对于研究古代史，正确的理论和方法十分关键。
一、理论1、辩证唯物主义理论辩证唯物主义是指思想和物质联系的原则。
运用辩证唯物主义理论，可以更加深入地研究古代社会的历史演变过程，揭示现象背后的本质规律。
2、历史唯物主义理论历史唯物主义认为，社会是由物质生产和阶级斗争推动的。
历史唯物主义的研究方法可以帮助我们更好地了解古代社会的发展、变化和进步的原因。
3、历史唯心主义理论历史唯心主义则认为，社会是由意识观念、主观意志引导的。
使用历史唯心主义的方法研究古代社会，可以从思想、文化和社会意识角度分析古代社会的演变。
二、方法1、文献法文献法是指通过古代文献资料进行研究。
古代文献资料包括：经典文献、史书、碑志、铭文、简牍等。
通过分析文献资料，可以了解到古人的思想、文化、习俗、社会制度等方面的情况。
2、考古法考古法是指通过考古学手段进行研究。
考古学是通过挖掘遗址、发掘文物、分析器物等手段，研究古代社会的历史和文化。
考古法是研究古代史的重要方法之一。
3、比较法比较法是指将不同地域、不同时期、不同文明社会的历史、文化、社会制度等进行比较研究。
通过比较研究，可以发现差异和相同之处，揭示古代社会演变的规律和原因。
4、人类学法人类学法是指借助人类学的研究方法和理论，分析古代社会的文化、风俗、习惯、信仰等方面。
人类学法可以帮助我们更好地了解古代社会的文化和人类的进化过程。
总之，古代史学的理论和方法需要综合运用，才能更好地研究古代社会的历史、文化、社会制度等方面的内容。
而且，古代史学还需要持续的探索、实践和创新，以逐步认识古代社会的真实，揭示古人的生活方式和思想，为人类文明的发展作出贡献。
古代中国史学理论与研究方法
古代中国史学理论与研究方法古代中国的历史悠久而辉煌，为了更好地研究这段历史，人们创立了一整套的史学理论和研究方法。
这些理论和方法，不仅为研究古代中国历史提供了基础和指引，也是当今中国史学研究的重要基础。
本文将从史学理论和研究方法两个方面来探讨古代中国史学的研究现状。
一. 史学理论史学理论是研究历史的基础，它是对历史研究对象、研究方法、研究途径、更好地表达历史规律和历史真相等方面的认识和反思。
在古代中国，史学理论主要有两个支派，一是儒家史学派，一是法家史学派。
儒家史学派主张“仁政为本”，认为人的本质是善良的，因此历史的主要任务是体现出道德和文化的进步。
这种理论强调人文主义和匡正儒风的作用，力求揭示社会的基本意义和人类历史的本质。
此外，儒家史学派还强调使用史料必须“考证”、“批判”，以准确、清晰、具体的史料还原历史事实。
法家史学派则认为历史最终目的是为君主、政府工作提供统治和管理的依据，对历史材料的处理更加强调经验数据和实证分析，包括经济、政治、军事等方面的实证研究。
法家史学派也强调历史的思辨和分析，以及倡导史学和国家的有机结合，是中国史学中不可或缺的特色之一。
这些史学理论理论体系相互作用和交融，为史学研究提供了一个全面、规范、和有价值的视角，推进了古代中国史学的发展。
二. 研究方法研究方法是史学理论应用的具体操作程序，古代中国史学的发展倚仗的就是一系列的研究方法。
实践证明，古代中国以认真细致和求实效、严谨、科学而远近著称。
主要的研究方法包括以下几个方面：1. 史料的搜集和整理：史料要是研究历史的基础，古代中国人非常注重史料的搜集和整理。
史学家常常驻守在省级以上的图书馆和档案，系统收集、整理和分类史料，以期深入了解古代中国的历史文化和社会特征。
2. 考证和批判：史学家认为史料需要进行考证和批判，以保证历史研究的科学性和系统性。
这种考证和批判通常包括源前研究、源后研究、史料的真实性和可信度鉴定等方面。
史学理论与方法
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一、史学理论与方法课程的性质、研 究对象、内容和特点
（一）性质 1、历史学各分支学科的概括和综
合。 2、与其他历史学各分支学科并列
的学科。
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史学理论与方法是关于历史科学 的一般性学科，具有多学科概括 和综合的性质。
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3
研究学科的性质，应考虑以下实际情况
1、该学科科学研究的实际情况; 2、高等院校专业学科对本学科教学的实际 需要； 3、当代科学发展对本学科的实际要求。
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学科的日益分化：产生了众多的历史学科；
史学的综合性发展： （1）加强了史学与其他社会科学和自然科学的联系，
不仅形成了一些新的边缘学科和综合性学科，还吸收 了这些学科领域的理论、方法、概念、范畴、逻辑体 系等，促进了史学观念和方法的更新。 （2）在各门具体历史科学研究中，提出了一些具有普 遍意义的理论、观念和方法等问题。 （3）反映了史学各学科之间固有的内在联系，使各学 科之间的关系更加明了。并从整体上证实了历史科学 的整体性，使历史学科内部的知识体系得到了更加确 切的说明。
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（二）研究对象、范围和内容
对象：历史学本身；或人类认识历史的主体活动 内容：
（1）史学本体论：①史学的性质； ②史学的 发生 （2）史学认识论 （3）史学方法论
①历史研究的方法 ②历史研究成果的表述和编纂的理论和方法
.6（三）特点源自（1）反思性。 （2）概括性。 （3）理论性。
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二、学习的意义
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——（英）爱德华·卡尔：“历史就意味着解释”。“相信历史事实 的硬核客观地、独立地存在于历史学家的解释之外，这是一种可笑 的谬论，然而这也是一种不可根除的谬论。”
历史学理论与方法
24、 兰克史学：19世纪欧洲的主要史学思潮，又称客观主义史学，以德国为中心。因由德国19世纪影响最大的历史学家冯 兰克创立而有此名。兰克史学基本主张：第一，史学研究要客观求实，历史学家的工作就是要据事直书。第二，重视历史原始材料，主张广泛搜集史料并进行考证，根据原始史料便可以完全呈现客观历史。第三，在写史的时候，历史学家不须多发议论，只需进行事实判断而非价值判断。兰克学派的著作以政治史为主，忽视经济、文化等其他方面。
9、 《左传》：编年体史书，相传为春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》所作，原名为《左氏春秋》或《春秋左氏传》。它起自鲁隐公元年迄于鲁悼公十四年，以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。 它与《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》合称“春秋三传”。是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，也是一部非常优秀的文学著作.
5、 辑佚学：辑佚是对以引用的形式保存在其它存世文献中的已经失传的文献材料加以搜集整理，使已经佚失的书籍文献，得以恢复或部分恢复的行为。通过辑佚得到的文献，称为辑本或辑佚本。研究辑佚的历史、方法、原则和其他相关问题的学科，称为辑佚学。
6、 编年体：以年代为线索编排有关历史事件的史书编著的一种体裁。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。是编写历史最早也是最简便的方法。代表作有《春秋》、《资治通鉴》等。《资治通鉴》是我国历史上第一部编年体通史。
史学理论与方法
任何学科的学习和研究都需要理论和方法的指导，否则研究者只能是在黑暗中摸索最后误入歧途。
历史学是一门古老的学科，它研究的是过去的人或事，而作为学习者和研究者的现代人又不是这个历史过程的参与者，我们无法亲眼目睹，亲身经历历史的发生和发展，只能借助历史遗留下来的“痕迹”来尽量客观公正的展现历史的本来面目。
史学理论和方法的掌握对于历史学得学习和研究尤为重要。
学习朱本源先生的《史学理论和方法》，不仅使我们系统的了解了历史学理论，各个史学流派在历史长河中的发展和对历史研究所做出的贡献，最为重要的是它给我们指出了研究历史的宝贵的方法，对历史的本质有了更深刻的认识，使我们能够更好的学习和研究历史。
历史学得研究首先要清楚历史的本质是什么。
对历史学的认识决定了研究者如何来研究历史。
历史学研究的对象是人文世界的历史，它的工作不仅仅是考订史实，更重要的是要解答史实背后的人文动机，也就是人类的精神生活。
正如何兆武先生所言“历史学研究的，乃是从外在的史实考订深入到人类的内心深处，即人类的精神生活和人文动机”。
但是，历史人物的人文面貌经过历史学家的重建就不可能是其本来精神面貌的原状了，而只能是历史学得再创造。
历史意义也只能是读者通过历史学家的再创建所赋予的那种意义。
历史即是主观的，又是客观的。
历史的两重性在于它是客观规律和主观创造二者的合力。
历史的两重性源于人的两重性。
人是自然人，又是社会人。
既受到自然规律的支配，又受到社会规律的支配。
但是人又是自由的，他以自由的主体进行创造和抉择。
因此，历史学也具有科学和人文两重性。
历史学得对象是组成群体的个体，是具体的人。
历史学得结论也不应留在抽象的概念上，而要深入到具体的个性中。
历史首先是人文史，它一方面固然要服从自然界的必然规律，但是同时它又是人文动机作用的结果。
历史研究的要害是对人文精神的研究。
对历史的研究最重要的是对史料的研究，但是史料并不是史实，我们的历史并不是由所谓的客观事实直接给定的，而是通过我们的思想认识和我们的意识所折射出来的。
史学方法和理论范文
史学方法和理论范文史学方法和理论是研究历史的一种系统方法和原则。
它们旨在指导并规范历史研究的过程，确保历史研究的可靠性、科学性和准确性。
史学方法和理论的形成和发展是历史学科自身发展的一部分，也是历史学成为一门独立学科的必然结果。
一、史学方法1.历史资料鉴别与处理历史学的基本任务是通过研究历史资料来重现和认识过去的历史。
而历史资料的可靠性是历史研究的前提和基础。
因此，历史学家需要具备鉴别历史资料的能力，对历史资料进行辨真辨伪，排除虚假和不实的信息，提取出真实和可信的历史事实。
2.历史事实的采集与整理历史研究的基本任务是重现历史事实。
史学方法中重要的一环就是对历史事实进行采集和整理。
这需要历史学家通过各种途径获取历史资料，运用历史学的相关方法整理并分类，将历史事实呈现出来。
3.历史事实的解读与研究历史研究不仅要呈现历史事实，还需要对历史事实进行解读和研究。
这要求历史学家具备扎实的历史知识和学术素养，能够将历史事实置于特定的历史背景中，从政治、经济、社会、文化等多个角度进行分析和解读。
4.历史事件与历史发展的分析历史研究的一个重要任务是对历史事件进行分析，分析历史事件产生的原因、过程和结果。
同时，还要将各个历史事件置于历史发展的总体框架中，揭示历史的脉络和规律。
5.历史比较与对比研究历史研究不仅要关注单个历史事件的深入分析，还要进行历史比较和对比研究。
通过对不同历史地域、不同历史时期、不同历史主体等进行比较和对比，揭示历史的共性和差异，从而更好地认识和理解历史。
二、史学理论1.历史唯物主义历史唯物主义是马克思主义的核心观点之一、它认为历史是社会发展的产物，人类社会发展是由生产力和生产关系矛盾推动的。
历史唯物主义深刻影响了历史学的发展，使历史学朝着实证和科学研究的方向发展。
2.历史唯心主义历史唯心主义是历史哲学中的一种观点，认为历史是人类意识、思想和意志的产物。
历史唯心主义在历史学的发展中起到了一定的积极作用，但也存在着片面和主观的缺点。
史学理论与方法
希罗多德：古希腊最著名的历史学家之一，被称为西方“历史学之父”。
他的代表作是《历史》，分为两个部分。
第一部分叙述了黑海北岸的西徐亚人、希腊城邦及波斯帝国的历史、地理、民族和风俗习惯等，并记述了希波战争爆发的原因；第二部分主要记述希波战争的经过和结果。
希罗多德开创了新的历史编纂体例历史叙述体，特点是灵活、记事系统连续、叙事生动有趣，成为西方史著的通用体裁。
此外，他树立了有价值的史料选择标准，取材广泛、史料充实，注意利用史实、档案、碑铭、前人作品，并亲身采访、实地调查。
创立了一套史料求真的原则和方法，一方面有闻必录，另一方面保留自己对这些说法的评判。
他的人本主义历史观对后人影响深远。
他认为，史家的任务是保存人类的功业，以及探讨历史背后的原因。
他将不同的国家、民族纳入自己的写作范围，评价相对客观，开创了社会文化史传统。
修昔底德：古希腊最著名的历史学家之一，出生于雅典贵族家庭。
其《伯罗奔尼撒战争史》代表了西方古典史学在古希腊时代的最高成就，记载了伯罗奔尼撒战争对立双方的正面军事冲突，进入“和平时期”的暗中较量以及同盟国之间的勾心斗角。
修昔底德认为无法获知远古的真正具体知识，甚至不主张记述前代历史，重视当代史研究。
他提出了科学的史料处理原则，重视辨析、考证；秉持客观主义写作态度。
他奉行较为彻底的人本主义史观，试图用经济因素解释历史发展原因。
修昔底德的编写体例成为西方史家效仿与遵循的传统，标志着西方政治军事史传统的确立，奠定了史学范式。
南董之志：南董指春秋时代齐史官南史、晋史官董狐的合称。
齐国崔杼杀死齐庄公，自任国相，连杀数位史官，最终作罢；南史前往记载，听闻事件已经记录，就返回了。
董狐则因直书“赵盾弑其君”而受到孔子称赞。
二者的共同特点是书法不隐，这被中国传统史家认为是基本的道德规范，也受到了自孔子、司马迁、刘知己以来的历代史家的遵奉。
《史通》：唐代刘知己撰，是我国第一部系统的史学批评著作，标志着古代史学理论的形成。
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雅克·勒高夫及其中世纪时间观研究浅谈——以中世纪时间观研究为例摘要：雅克·勒高夫作为法国年鉴学派第三代代表人物以研究中世纪文化、心态史和感觉表象闻名，他对上述研究对象和主题的方法也有所创新。
在继承费弗尔和布罗代尔等前辈理论与方法的基础上，发扬光大了年鉴学派长时段研究的传统。
本文试图通过评析其最新译作《试谈另一个中世纪》中对欧洲中世纪时间观研究的论文一窥其研究方法、思路、尤其是其所用史学理论来认识其所构建的中世纪。
关键词：勒高夫；心态史；中世纪；时间观；劳动观法国年鉴学派第三代传人雅克·勒高夫在中国学界享有很高的声誉，其作品近年来陆续被译介。
国内学界对其逐渐加深了研究，尤其是其所标榜的“新史学”。
2014年6月他的最新译作《试谈另一个中世纪》被引入中国。
学界尚无专文评述此书，尤其是对是书中时间观的评价与分析。
有鉴于此，笔者不揣冒昧，草此小文以为抛砖之言，希冀能引出美玉至高见，并祈就教于方家。
一、雅克·勒高夫简介雅克·勒高夫（Jacques Le Goff，1924年1月1日—2014年4月1日），法国著名历史学家，中世纪著名权威学者，法国年鉴学派第三代核心人物。
出生于法国东南部瓦尔省省会，法国最大军港城市土伦（Toulon）。
毕业于巴黎高等师范学校并取得历史教师资格并曾在巴黎大学进修。
此外，他年轻时还曾赴荷兰、捷克斯洛伐克布拉格大学、英国牛津大学、意大利罗马大学等国的著名高等学府游历或求学。
1954-1959年他曾任法国里尔人文社会科学学院助教，1957年发表了他的学术成名作和代表作《中世纪的知识分子》。
①1959年勒高夫任法国国家科学研究中心助教并进入《经济·社会·文明年鉴》即《年鉴》杂志工作。
1962年他又进入被视为法国年鉴学派大本营的高等实验研究院第六部任教授，第六部后于1975年改名并成为一个独立实体即“社会科学高等研究院”。
②勒高夫曾任第六部中世纪史和历史人类学研究部主任。
1972年勒高夫成为继吕西安·费弗尔、费尔南·布罗代尔之后的第六部新主任，3年后他又任新设立的社会科学高等研究院院长直至1977年卸任。
1968年勒高夫亲眼目睹和见证了对其人生观产生重要影响的“布拉格之春”事件。
③同年，法国爆发“五月风暴”，是年，年鉴学派第二代领袖布罗代尔辞去《年鉴》杂志主编之职，由勒高夫、勒华拉杜里、马克·费罗接任，年鉴学派第三代由此登上历史舞并进入第三个发展阶段，后世称为“年鉴—新史学派”。
④进入1970年代以后，雅克·勒高夫为应对内外部对年鉴学派的质疑与挑战同时也为了促进_____________①《中世纪的知识分子》（法）雅克·勒高夫著张弘译商务印书馆1996年12月第一版。
②《西方史学史》（第三版）张广智主著复旦大学出版社2010年7月第3版，页304。
③《他深情地目送我走进电梯——忆法国史学大师勒高夫先生》许明龙《中华读书报》2014年4月16日第7版“人物”。
④《西方史学史》（第三版）张广智主著复旦大学出版社2010年7月第3版，页308。
年鉴学派对自身理论的反省，他分别于1974年与皮埃尔·诺拉主编《研究历史》，1978年与夏蒂埃、勒韦尔合编《新史学》。
①目的在于引导史学界内部和大众思考他们要生产和供给市场与民众的史学产品。
与一般人印象中的历史学家不同，勒高夫不是一个躲进小楼成一统，不问世事，皓首穷经只读圣贤书，喜欢夫子自道，高头讲章的学者。
在二战后电视在欧美国家大面积普及的情况下，他敏锐地意识到利用新媒体对公众进行历史教育与文化普及的重要性，如他生前每周会在公共电台“法国文化”主持一档历史节目。
1986年他更是以中世纪史研究权威的身份为根据意大利小说家翁贝托·艾科（Umberto Eco,1932——）小说《玫瑰之名》改编的同名电影担任学术顾问。
②进入21世纪，已步入晚年的勒高夫身体状况每况愈下，2000年他曾动过一次大手术，术后不久他强撑病体为《圣路易》的中文版写序。
③2014年4月1日愚人节这一天，雅克·勒高夫在法国巴黎与世长辞，享年90岁。
_____________①在《新史学》中勒高夫提出要让人们“去了解如何构建今天所需要的史学”。
见《新史学》（法）雅克·勒高夫著姚蒙译上海译文出版社1989年版，第二页。
转引自《西方史学史》（第三版）张广智主著复旦大学出版社2010年7月第3版，页309。
②③《他深情地目送我走进电梯——忆法国史学大师勒高夫先生》许明龙《中华读书报》2014年4月16日第7版“人物”。
《玫瑰之名》（一译《玫瑰的名字》），由法国电影导演让·雅克·阿诺（Jean Jacques Annaud）执导（他的最新作品为中法合拍的《狼图腾》），由曾饰演经典特工角色007詹姆斯·邦德(James Bond)的英国影星肖恩·康纳利(Sean Connery)、美国演员克里斯蒂安·斯莱特主演（Christian Slater），笔者是在第二次看这部电影时在幕后制作人员名单中才注意到雅克·勒高夫原来是本片学术顾问。
中外历史学者当时鲜见有为历史影片当学术顾问的。
除了勒高夫，还有1983年美国女新文化史家娜塔莉·泽蒙·戴维斯为法国电影《马丁·盖尔归来》担任学术顾问，影片上映后，她又根据此片写成同名学术书籍。
同年，中国故宫史学专家朱家溍先生为香港电影导演李翰祥执导的《垂帘听政》和《火烧圆明园》两部影片担任学术顾问等。
二、雅克·勒高夫的中世纪时间观与劳动观勒高夫的学术处女作为1955年撰写的《中世纪的商人与银行家》，此后一直到其逝世都笔耕不辍。
他的著作中主要有10部译介至中国且几乎都是关于中世纪的著作，主要有除前述《新史学》、《中世纪的知识分子》外，还有《钱袋与永生：中世纪的经济与宗教》、《历史与记忆》、《圣路易》、由中国东北师范大学历史文化学院徐家玲教授翻译的《中世纪文明（400—1500年）》、《给我的孩子讲中世纪》（修订版）、《试谈另一个中世纪——西方的时间、劳动和文化》、《炼狱的诞生》（商务印书馆即出）等。
①作为勒高夫身后出版的中文译作，《试谈另一个中世纪》的问世实属不易，他在作者逝世两个月后就出版了，但从它的法文原版译介至中国却花了整整37年的时间！1977年法国伽利玛出版社出版了勒高夫研究集体记忆（mémoire collective）及心态史（histoire mentalité）的《试谈另一个中世纪——西方的时间、劳动和文化》②，此书汇集了作者从1956—1976年20年间有关“时间与劳动”、“劳动与价值体系”、“学者文化与民众文_____________①《钱袋与永生：中世纪的经济与宗教》（法）雅克·勒高夫著周嫄译上海人民出版社2007年4月第一版；《历史与记忆》（法）雅克·勒高夫著方仁杰倪复生译中国人民大学出版社2010年6月第一版；《圣路易》（法）雅克·勒高夫著许明龙译商务印书馆2002年8月第一版，2011年10月第二版；《中世纪文明（400—1500年）》（法）雅克·勒高夫著徐家玲译上海：格致出版社2011年10月第一版；《给我的孩子讲中世纪》（修订版）（法）雅克·勒高夫著林喜泉译重庆大学出版社2013年9月第一版，第一版由王佳玘翻译，重庆大学出版社2011年6月第一版；《试谈另一个中世纪》（法）雅克·勒高夫著周莽译商务印书馆2014年6月第一版。
②Jacques Le Goff: POUR UN AUTRE MOYEN ÂGE: Temps, travail et culture en Occident: 18 essais,Éditions Gallimard, 1977. 美国芝加哥大学出版社于1980年出版本书英文版。
化”、“迈向历史人类学”四大主题的18篇论文。
本书的宗旨在于建构一个不同于人们平常所认知的中世纪，勒高夫认为现代历史学家应借鉴民族学家的研究方法，利用考古学家的现有成果，以及使用宫廷、贸易档案记录和忏悔者的祈祷书等不同于传统文字史料的全新史料来再现一个欧洲中世纪时期人们的日常生活的世界并勾画他们的“集体心智”产生的过程。
①第一个主题“时间与劳动”由7篇论文组成，分别是：1.《米什莱的几个中世纪》、2.《在中世纪：教会的时间与商人的时间》、3.《14世纪“危机”中的劳动的时间：从中世纪时间向现代时间的过渡》、4.《关于9世纪到12世纪基督教社会中的三等级社会、君权意识形态和经济复苏》、5.《中世纪西欧的合法职业与非法职业》、6.《中世纪早期（5—10世纪）价值体系中的劳动、技术与工匠》、7.《中世纪早期（5—6世纪）文献中的农民与乡村世界》。
②让我们以第3篇论文《14世纪“危机”中的劳动的时间：从中世纪时间向现代时间的过渡》为例展开分析，该文开篇即引用意大利诗人但丁《神曲》，《天堂篇》，第15首，97—99行的三行诗句。
其中，第98行“从那旧城之上，曾经震响第三时和第九时的钟声”③，_____________①《勒高夫的主要著作》常绍民《中华读书报》2002年4月24日。
②这7篇论文来源依序分别为：（1）.米什莱《全集》，由P.维亚拉内编辑。
卷1、卷4，《法国史》卷1，巴黎，1974,45—63。
（2）.《年鉴》，1960,417—433。
（3）.《中世纪》，LXIX，1963,597—613。
（4）.《9至11世纪的欧洲》，T.万特菲儿和A.杰斯托儿编辑，华沙，1968,63—72。
（5）.《历史研究》，根特高等研究学院年鉴，卷5,41—57。
（6）.《西方中世纪早期社会的手工业与技术》，意大利中世纪早期研究中心研讨周，XVIII，斯波莱托，1971,239—266。
（7）.《中世纪早期的农业与乡村世界》，研讨周，XIII，1966,723—741。
③《试谈另一个中世纪》（法）雅克·勒高夫著周莽译商务印书馆2014年6月第一版。
页77。
从中可以看出，当时的人们对时间的计量和规定不是从技术上而是从社会需求，尤其是生产生活需求出发。
接着作者借加齐亚吉达之口，使得但丁这位“行动时间的歌颂者”（拉丁文laudator temporis acti）将过去在11—12世纪佛罗伦萨“旧城”（意大利文mura vecchie）上的巴迪亚古钟标志该城工作日开始与结束的第三时与第九时变成一个时代和社会的象征和表述本身。
①作者在后文借用19世纪学者古斯塔夫·比尔芬格的论述指出如果要审视和解读中世纪时间向现代时间过渡的现象除了用技术史，还必须重视社会史、文化史的视角，因为它不仅是从古代时间向现代时间的过渡，同时也是教会时间向世俗时间的过渡。