五胡十六国时期的胡汉关系
“天王”到“天可汗”所诠释的胡汉互化
．
王＂ 可汗＂ 的胡 汉互化 到“ 所诠释
赵 立 民
摘 要 五胡 十六国及西魏北周均有“ 天王” 的称 号。天王称号从周代就有， 为周天子称 号， 因此天王之号的 出现表 明 了胡族君主名号汉化的过程。而唐太宗接 受“ 天可汗” 的胡族君主称号其实是民族 融合 的结果 。天可汗称号被唐王 朝统治 者王朝的政 治体系 内找不到逻辑 ， 而是 汉族胡化的结果 。衔接这 两个 时段 的 就是 胡 汉 互 化 最 为 明 显 的西 魏 北周 时期 。 关 键 词 天 王 天 可 汗 胡 汉 互化 民族
王” 的称号 ， 天王相对于皇帝称号虽只是 一步之遥 ， 但是有其实 而无其名。 五胡十六 国出现“ 天王 ” 号 ， 称 却在称帝一事上踌躇不 “ 天王” “ 、 天可汗 ” 号考释 称 其根本原 因在于天王的权利并不集 中 ， 而是分散在诸多有着 秦以前天子称 王 ， 诸侯称公侯。春秋后期 有僭称王 的 ， 比如 定 ， 实力和威望及影响力 的宗亲手 中。出现这种不集中的根源在于 楚庄王。总的来说 ， 殷周时期的王号只是赐予臣下 的一个 爵位 ， 可见王属于 爵称。秦汉 以后天子所用称号为皇帝 ， 诸侯称 王。从 少数 民族 政权本身是 由松散 的联邦构成 ，封建化的程度还不是 也就是说 ， 由少数 民族政权 内部因素造成的。这一结论 是 秦始皇 自称皇帝 以来 ，皇帝早就 由某种神圣 的名号组合 （ ＋ 很高 ， 皇 比如秦汉 时期 的匈奴 ， 在秦代 就形成统 帝） 变成了一种官职＿ 可见“ ｌ ＿ ， 皇帝 ” 是官号。魏 晋之 际 ， 称王成为 可以从历史 中找到痕迹 ， 的类似中原 的并对 中原王朝足 以构成致命 威胁 的帝 国 ，但是 异姓称帝 的必经之路 ， 曹丕袭其父曹操之魏王然后代汉 ， 司马昭 则立刻分崩 离析 ， 分为几个部族 ， 相 在曹魏 的时候被授 予晋 王 ，王世子 司马炎袭 爵位 ，然后代魏称 旦最有能力 的首 领去世 ， 互攻伐。故少数 民族统一政权的建立更多的是依靠一 两个有才 帝， 基本上走 的是王—帝的道路 ， 这是 因为让贤必须在两 国之间 进行才能避免王莽篡汉之嫌 。而当中原王朝 势力衰微 ， 统治范 能的首领 而不是像 中原王朝 自秦汉以降即形成一 整套 近乎完整 围趋 于缩小之时 ， 就会 出现王位存在于王朝外部 的情况 ， 其表象 的官僚政 治体 系。而五胡十六国依血缘关系构成 的政 治军事上 是少数 民族首领称 王 ， 比如鲜卑拓跋部酋长猗卢 为代王 ， 由此后 的分权体 制与周代宗法制度下实行的封建制度何其相 似 ，顾炎 来的代王 国就是尔后北魏帝 国的原型 ，初代皇帝拓跋硅开始也 武以为周称天王是为 了与春秋时期僭王者相区别 ，而胡族首领 汉化” 等于魏晋 不 称代王 ， 后来终于登上王位 。最 明显 的就是南匈奴刘渊 ， 在宣 称天王也是对潜在的称帝势力的抑制。但是 “ 他 化， 阎步克认 为 ： 北方异族政权 受传 统束缚较小 ， 守旧意识较淡 ， 告从晋朝独立 的时候说 ：今晋 氏犹在 ，四方未定。可仰尊高皇 “ 规划制度时经常 以意为之 ， 不惮于标新立异 ， 朝的天王之称 ， 周 （ 邦） 刘 初法 ， 且称 汉王 ， 权停 皇 帝之 号 ， 宇宙 混一 ， 听 当更议 被重新起用 ， 往往是称帝 的前奏 。十六 国的若干君主 ， 在称帝前 之 。 ” 【 引 天王” 过渡一下 ， ， 是汉族士人给出的主意１ 此番话足 以证 ７ １ 。 由此观之 ， 王位是登上皇位 的最后一个 台阶。 五胡十六国时 先称 “ 天王 ” 是胡族 汉化 的结果 。一波又一波的 期， 各个少数 民族的君 主使用 了“ 天王” 的称号 ， 天王是 一种 区别 明五胡十六 国君主称“ 经历种种历史 运动 ， 最终失 于“ 的称号。先后用“ 王” 天王” 称号的有后赵的石 勒、 石虎 ， 前秦 草原部族进入长城以南的农耕地 区 ， 获得新 的历史记忆 ， 从而具备与原农耕 的苻健 、 苻坚 ， 后秦 的姚兴 ， 后凉的 吕光 、 吕绍 、 吕纂 、 吕隆 ， 后燕 去部族 面貌与文化传统 ， 。 的慕容盛 、 慕容云 ， 北燕的冯跋 ， 夏的赫连勃勃 。 尤其值得注意的 地区居 民毫无分别的身份与认 同 ，此乃 中国历史 的特征之一日 罗新 的这番话恰是对胡族汉化 的最精辟 、 最富有诗意 的表述。 是称天王的现象 同样存在于西魏北周。那么我们 不禁要 问 ：天 “ 但是西魏北周之天王称号与十六国又有不同 。 在五胡诸 国， 王” 是少数 民族君主 自造 出来 的 ， 还是有着 其他的来源 ？在 《 春 秋》 的经文及诸传里边 ， 周王被称为“ 天王 ” 。在《 日知录集释》 卷 支撑君主权力并且限制君主权 力的直接力量 主要是分掌兵权的 ４ 天王》 顾炎武等人有一段议论 ：尚书》 《 中， 《 之文但称王 ，春秋》 宗室诸王公 。也就是说 ， 《 当时的君主权依存于血缘 ， 而又亡于血 则称 日天王 ， 以楚吴徐 越皆僭称王故加天 以区别之也 。赵子 日： 缘。五胡诸 国家中权力斗争的阴谋 正是在血缘关 系这一狭隘的 “ 天 王 以表 无二 尊 。 ” 也 。 称 是 世界之 内进行的。北周天 王的称号有两个原 因： 其一 ， 北周大规 表 明周 称 天 王 是 为 了 与 春 秋 时 期僭 王者 相 区别 。故 少 数 民 模复古 改制 ， 舍魏 晋三省 ， 面实行 《 全 周礼》 六官” 五胡沿袭 的 “ ， 族君主之 “ 天王” 号沿 袭周代 ， 称 此一结 论 由石虎 “ 依殷周之制 ” 天王称号仍被继承。 其二 ， 西魏北周也存在于像五胡政权的分权 称 大 赵 天 王之 事 可 知 。 力量 ，但是这些力量并不是宇文 氏的家族力量 ，而是像六大将 “ 可汗” 一词最早出现在鲜卑语 中， 但是可汗作为原始国家或 军 、 八柱 国、 十二柱国之类 的武人势力 。其恢复周礼六官反映其 酋帮这一级政体 的首脑的称谓 ， 最早见于柔然 ， 之后经吐谷浑 ， 特 汉化 ， 而其八 大柱 国 ， 沿袭五胡之 天王称号又是胡化 的特征 ， 以 别是突厥等 民族的传布 ，遂广泛流行于内亚各语言和各族群的政 此观之 ， 西魏北周的天王称号是胡汉互化。 这一时期 的政治特征 治体 中。 北虏之俗 ， 皆呼主为可汗 “ 天可汗” 的名号始于唐太宗李 正如 阎步克所言 ： 十六国北 朝在“ 胡化” 汉化” 和“ 的交替之 中， 孕 世民 ， 太宗贞观四年（３ ） ６ ０ 四月“ 西北诸藩咸请上尊号为天可汗”１ 育 出了强大皇权 ， ［ ５ 并借助军功贵族政治 ， 最终带动 了集权官僚政 并得到太宗允可后 ， 历代唐天子一直被西北诸藩称为天可汗， 而且 治 的全 面 复 兴 。 唐王朝“ 降玺书赐西域北荒君长 ， 皆称为皇帝天可汗”。 【 句
大语文之五胡十六国
匈奴汉王朝在当时情况下对晋王室进行屠杀有其 必然性。这是与中原王朝对匈奴等少数民族实行 阶级的、民族的压迫分不开的。也就是说各族内 迁后，由于晋王室的阶级的、民族的双重压迫使 他们产生了对晋王室的反抗和报复的心理。在当 时的条件下，他们不可能也决不会将统治者和被 统治者区分开来。由此便转化为对整个汉民族的 仇视和报复。从而使民族矛盾日趋激化。
表面上看，“同於编户”的是一般的部众，“单于”及“名王”只不过是归顺听命而 已，实质是随着这一进程，少数民族豪酋也丧失了他们往昔的权势和荣耀：“自汉亡 以来，魏晋代兴，我单于虽有虚号，无复尺土之业，自诸王侯，降同编户。”此中状 况，势必引起民族矛盾的激化。“八王之乱”给这些少数民族摆脱西晋王室的统治创 造了绝佳机会，南匈奴单于刘渊利用这一形势，树起了反晋的旗帜。
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人物之慕容冲
历史评价 苻坚：“此虏何从出也？其强若斯！” 慕容盛：“夫十人之长，亦须才过九人， 然后得安。今中山王才逮人，功未有 成，而骄汰已甚，殆难济乎！” 房玄龄等《晋书》：“冲年十二，亦 有龙阳之姿，坚又幸之。”
五胡 十六国
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战争
人物
文化
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胡汉双方的情节：
• 我们曾提到，八王之乱的中心人物之一、成都王司马颖 （汉）被幽州刺史王浚（汉）所败，向匈奴的刘渊求救 时，匈奴方面刘宣对此提出反对，认为“晋为无道，奴 隶御我”，力谏刘渊不要理睬。另一方面，当时的汉族 对刘渊则提出“非我族类，其心必异”，怀有强烈的敌 忾之情
此次战争的前线将领也是谢家嫡系子弟，谢家 的声望达到顶峰，引起了司马氏皇室的戒备。
人物之 谢安
➢太元九年（384年）八月，谢安起兵北伐。 东路的谢玄领北府兵自广陵北上，一路收复 了兖州青州等，中路和西路的桓氏则出兵攻 克了鲁阳和洛阳，并收复了梁州和益州。至 此，淝水之战前秦晋以淮河－汉水－长江一 线为界的局面改成了以黄河为界，整个黄河 以南地区重新归入了晋朝的版图，
历史上的五胡十六国
历史上的五胡十六国历史上的五胡是指：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌成汉，巴氐李氏建立，起于303年，割据成都——338年改国号汉——347年被东晋所灭；前赵（汉赵），匈奴刘氏建立，起于304年，割据山西离石，屡次迁都——319年改国号赵，割据关中长安——329年亡于后赵；前后二赵后赵，羯族石氏建立，起于319年，割据襄国（河北邢台）——335年迁都邺城（河北临漳）——351年亡于冉魏；前凉，安定望族张氏建立，起于301年开始为凉州刺史，子孙世袭其地，割据姑臧（甘肃武威凉州区）——376年亡于前秦；西北五凉前燕，鲜卑慕容氏建立，起于337年，割据龙城（辽宁朝阳）——350年迁都蓟（北京）——370年亡于前秦；前秦统一北方前秦，氐族苻氏建立，起于351年，首都长安，曾短暂统一北方——383年，在淝水之战大败于东晋——394年亡于后秦；淝水之战旧址在安徽寿县后燕，鲜卑慕容氏，起于淝水大战之后的384年，初据邺城（河北临漳），386年迁都中山（河北定州）——397年被北魏拦腰截断，被迫迁都龙城（辽宁朝阳）——407年亡于北燕；后秦，羌族姚氏，起于淝水大战之后的384年，386年割据长安——417年亡于东晋；五胡内迁西秦，鲜卑乞伏氏，起于385年，生存空间被屡次挤压——431年亡于夏；后凉，氐族吕氏，起于386年，据守姑臧（甘肃武威凉州区）——403年亡于后秦；南凉，鲜卑秃发氏，起于397年，屡迁都城至姑臧——414年亡于西秦；北凉，卢水胡沮渠氏，起于397年——412年屡迁都城至姑臧——439年亡于北魏；慕容复志在恢复大燕南燕，鲜卑慕容氏，起于398年，据守山东与苏北地区——410年亡于东晋；西凉，陇西李氏，起于400年，据守敦煌，屡迁至酒泉——421年亡于北凉；夏，匈奴赫连氏，起于407年——413年筑统万城为都城——427年出奔陇上——431年亡于吐谷浑；北燕，长乐望族冯氏，起于410年，据守龙城（辽宁朝阳）——436年亡于北魏。
五胡十六国时期民族迁徙与政权更替
五胡十六国时期民族迁徙与政权更替五胡十六国时期，是中国历史上一个动乱和多民族迁徙频繁的时期。
在这段时期里，北方的汉族政权相继被五个胡族政权所取代，而且这五个胡族政权之间也发生了多次政权更替。
这种政权更替与民族迁徙之间有着密切的联系。
本文将探讨五胡十六国时期的民族迁徙与政权更替，并分析其原因和影响。
一、五胡民族的迁徙和建立政权五胡指的是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌这五个游牧民族。
在以后的几百年里，五胡民族逐渐融入中国，转变为中国的少数民族，其中一部分逐渐变得汉化，而另一部分则保持了其传统的游牧生活方式。
在五胡十六国时期，这些民族不再是单纯的游牧存在，而是开始建立自己的政权。
匈奴的代表性政权是前赵，鲜卑的代表性政权是前燕，羯的代表性政权是前秦，氐的代表性政权是西凉，羌的代表性政权是成汉。
这些政权的建立对五胡民族的迁徙和政权更替起到了重要的作用。
二、民族迁徙和政权更替的原因五胡民族的迁徙和政权更替有许多原因。
首先，气候环境的变化是一个重要原因。
在五胡十六国时期，北方气候干旱寒冷，导致草原资源不足，使得游牧民族生活的困难增加。
由于草原资源的枯竭，五胡民族迫不得已选择南迁，寻找更好的生存条件。
其次，与北方汉族政权的关系也是迁徙和政权更替的原因之一。
在北方各汉族政权内部，统治阶级的腐败和内乱屡禁不止，导致汉族政权的衰弱和动荡。
五胡民族看到了汉族政权的疲弱，便乘机南下建立自己的政权。
第三，外族侵略的压力也促使了五胡民族的迁徙和政权更替。
当时北方各汉族政权频繁受到北方游牧民族以及西部的匈奴、鲜卑等族的入侵，使得政权正常运行受到严重影响，为五胡民族南下建立政权创造了条件。
三、迁徙和政权更替的影响五胡民族的迁徙和政权更替对中国产生了深远的影响。
首先，北方草原地区的人口大规模南迁，与南方汉族人口相结合，使得北方和南方的民族融合程度进一步加深。
这对中国的历史进程具有重要意义。
其次，五胡十六国时期的政权更替加速了中国社会的分裂。
五胡乱华前情介绍篇——五胡十六国
五胡乱华前情介绍篇——五胡十六国五胡乱华是历史上众多塞外游牧民族趁着西晋八王内乱，中原汉王朝衰弱之际，陆陆续续在北方建立的数个非汉政权，与退缩南方的汉王朝形成南北对峙的形式。
在众多的游牧民族建立的国家中，又以匈奴族，鲜卑族，羯族，氐族，羌族五族前后建立的十六个国家为代表，北魏史学家崔鸿以这十六个国家撰写了《十六国春秋》（五凉、四燕、三秦、二赵、一成、一夏），于是后世史学家称这时期为“五胡十六国”。
网络图片五胡十六国的时间大致是公元304年至439年这一百多年间建立的十六国家，他们分别是：一、前赵，304年刘渊建国，329年灭亡。
历二十六年，匈奴人建立的政权二、成汉，304年李雄建国，347年被东晋桓温所灭。
历四十四年，氐族人建立的政权三、前凉，314年张寔[shí]建国，316年被前秦所灭。
历六十三年汉人建立的政权四、后赵，319年石勒建国，351年灭亡。
历三十三年，羯族建立的政权五、前燕，337年慕容氏建国，370年被前秦灭亡。
历三十四年鲜卑族建立的政权六、前秦，350年符洪建国，394年被后秦所灭。
历四十四年氐族建立的政权七、后秦，384年姚苌建国，417年灭亡。
历三十四年，传三主。
羌族建立的政权。
八、后燕，384年慕容垂建国，407年被北燕所灭。
历二十四年鲜卑族建立的政权九、西秦，385年乞伏国仁建国，431年灭亡。
历四十七年，鲜卑人建立的政权。
十、后凉，386年吕光建国。
403年被灭亡。
历十八年氐族建立的政权十一、南凉397年秃发乌孤建国，414年灭亡。
历十八年，鲜卑人建立的政权十二、南燕，398年慕容德建国，410年灭亡。
历十三年，鲜卑人建立的政权十三、西凉，400年李暠建国，421年灭亡。
历二十二年，汉人政权十四、胡夏，407年建国，431年被吐谷浑所灭。
历二十五年。
南匈奴建立的政权十五、北燕，407年高云建国。
436年被北魏所灭。
历十年，鲜卑化的汉人建立的政权十六、北凉，401年沮渠蒙逊建国，439年被北魏灭亡。
五胡十六国时期的民族融合与冲突
五胡十六国时期的民族融合与冲突五胡十六国时期是中国历史上一个十分动荡的时期，也是中原汉族与北方游牧民族之间民族融合与冲突的重要时期。
在这个时期，南北各地相继涌现出了多个政权，不同民族之间的交流与互动紧密，既有民族融合的趋势，也有严重的民族冲突。
首先，五胡十六国时期的民族融合主要体现在政权之间的相互影响与融合上。
由于中原政权的疲弱，北方的游牧民族开始逐渐扩张南下，建立自己的政权。
其中最具代表性的是前秦、前燕、前赵等政权。
这些政权虽然由外族所建，但其统治者往往在汉化的过程中也吸收了一部分汉族文化，并试图融入中原的政治、经济和文化领域。
与此同时，这些政权也渐渐接纳了一部分汉族士人，以巩固统治地位。
在统治手段上，这些政权也有意识地借鉴了中原政权的一些制度与政策，使得两者之间在政治上也出现了相互交融的现象。
其次，五胡十六国时期的民族融合还体现在文化交流与融合上。
尽管北方游牧民族与中原汉族在语言、习俗和生活方式上存在较大差异，但在长期的接触中，彼此之间的交流与借鉴不可避免。
例如北方游牧民族的服饰、饮食和音乐都对中原文化产生了一定的影响，同时中原文化也逐渐被北方游牧民族所接受和融合。
这种文化融合和交流不仅仅是单向的，而是双向的，使得北方与中原之间的文化差异逐渐减小，出现了新的文化合成。
然而，五胡十六国时期的民族融合与冲突并不完全是和谐的。
伴随着不同政权的崛起，民族冲突也在所难免。
不同民族之间的战争导致了大量人口的流离失所，破坏了社会的稳定和经济的发展。
同时，不同民族之间的文化冲突也时有发生。
由于北方游牧民族与中原汉族存在较大的文化差异，双方往往在信仰、礼仪和习俗上发生冲突。
这种冲突加剧了社会动荡的程度，使得民族融合与冲突的关系更加复杂。
在五胡十六国时期的民族融合与冲突中，在汉族文化对外族的影响方面，还有一个重要的例子是佛教的传播。
佛教在这个时期得到了很大的传播与发展，不仅对汉族的信仰产生了重要影响，也在北方游牧民族中逐渐传播开来。
五胡十六国的政治制度比较
五胡十六国的政治制度比较五胡十六国是中国古代历史上一个特殊的时期，它始于西晋末年的混乱，终于北魏在439年统一北方，成为南北朝时期的先声。
在这个时期中，各个民族依次在北方的政治舞台上扮演了重要的角色，这些民族包括鲜卑、羯、柔然、匈奴、氐、羌、狄、胡等等。
在五胡十六国时期，各民族的政治制度也存在着很大的差异，下面就逐一进行比较。
一、鲜卑政治制度鲜卑族在五胡十六国时期中拥有着举足轻重的地位，是五胡之中最为强大的一个族群。
鲜卑族的政治制度在这个时期中主要体现在三个方面：1. 首领制度：鲜卑族首领是鲜卑族最为神圣的地位，是整个部落的代表与灵魂。
鲜卑族中的首领主要分为两种，一种是奴隶首领，另一种是养子首领。
鲜卑族奴隶首领为已经成年却仍然拥有寄养状态的年轻人，养子首领则是已经被立为部落首领的人。
在鲜卑族中，部落首领是没有终身制度的，一旦被罢免就需要立即下台。
此外，鲜卑族部落首领之间也是有着明显的等级制度的。
2. 首领与家族制度：在鲜卑族中，家族也是一个非常重要的关键词。
一个好的家族所代表的不仅是家族成员的声誉问题，更是与部落之间的关系有着重要的联系。
鲜卑族的首领与家族之间也是非常密切的，首领们往往都是家族中的精英。
3. 财产制度：鲜卑族的财产制度讲究的是“权二分，财三分”，意味着在鲜卑族中，身份与权力水平高的人所分得的财物也会比较多。
此外，在鲜卑族中，土地往往也是首领最重要的财产。
鲜卑族的土地财产耕种、养殖等的开发是由千户（将军）、百户（校尉）等等人来完成的。
二、羯政治制度相比之下，羯族的政治制度要比鲜卑族简单许多。
在五胡十六国时期中的羯族分布较为广泛，主要分为东、西两大羯。
羯族的政治制度主要体现在两个方面：1. 首领制度：羯族的首领是羯族内部最为崇高的地位。
在羯族内，首领决策的权力是非常绝对的，他们的话语往往也是绝对权威的。
2. 宗族制度：与鲜卑民族不同，在羯族中，与首领地位相等的则是各个宗族的代表。
羯族宗族之间也是有着明显的等级关系的，高等级的宗族往往也会与首领有着密切的关系。
概括十六国的时代特征
概括十六国的时代特征
十六国的时代特征简单来说有三个特点：(1)胡汉分治(2)统治残暴(3)争战不休胡汉分治：
十六国前期诸胡族政权的统治者，大多数都具有较强的汉化倾向，尤以汉、前燕、前秦为最。
与此相联系，他们在治国方面也顺应魏晋以来潮流，尽可能获取汉族士族的合作。
即使是文化程度较低的石勒，也在军中专设“君子营”以处士大夫，即位后沿用九品中正制选官，并明令不得侮辱“衣冠华族”。
苻坚在位时恢复“魏晋士籍”，承认士族的免役特权。
统治残暴：
不过另一方面，就各胡族的整体而言，尽管进化程度不一，但距与汉族的融合都还有一个较长的过程，因此民族矛盾是各胡族政权统治下普遍存在的现象。
战乱当中，北方社会比较普遍地出现了一种坞壁组织，即地方豪强聚众自保形成的堡垒。
通常以宗族、乡里关系为组织纽带，设于有险可守之地，坞主皆为大姓，其成员且守且耕，多者达四、五千家，少者亦有数百家。
五胡乱华后，中原残破不堪，人民四处逃难，形成流民潮。
诸国君主亦掠夺人口，以充实国力，深深破坏北方的社会结构。
残留在北方的世族，在面对险恶的环境下，有些聚集乡民和自家的附属人口，建立坞堡以便自守。
而流民也纷纷投靠，形成人数众多的部曲。
有些则与诸国君主合作，以保本族安全。
争战不休：
另外还有流民结集形成的坞壁，公推有才能或宗族力量较强者为坞主。
胡族统治者为维持在地方的统治，不得不按坞主实力大小授以高低不等的官职，坞壁也就成为各政权地方行政机构的治所。
具有独立、割据色彩的坞壁广泛存在，是各政权难以保持长期稳定的一个重要原因。
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南凉
秃发乌孤—秃发利鹿孤—秃发傉檀
（397—400）
（400—402）
（402—414）
秃发部为鲜卑拓 跋部的一支。秃发乌 孤在397年自称大都 督、大将军、大单于、 平西王，建元太初， 定都廉川堡，史称 “南凉”。
西凉
李暠—李歆—李恂
（400—417）（417—420）（420—421）
李暠为陇西 狄道人，汉族。 公元400年自称凉 公，年号庚子， 史称“西凉”。
南匈奴呼韩邪单于的后 裔刘渊趁“八王之乱”起兵 反晋，在公元304年称汉王， 史称”匈奴汉”、“刘汉”或 “前赵”。后来在公元308年 称帝，迁都平阳。
成汉
李雄—李班—李期—李寿—李势
（304—334）（334—335） （335—338）（338—343）（343—347）
氐族（巴氐）首领李雄在公元304年， 在成都，自称成都王，国号“成”。史称 “成汉”，或“前蜀 ”。
一 胡汉分治
★建立第一个五胡政权的刘渊,之所以把国 号定为“汉”、采用汉魏官职、继承蜀汉的 正统等，是因为要达到拉拢或者安慰众多汉 人的目的。
★刘渊说道：“善！大丈夫当为汉高、魏 武，呼韩邪何足效哉！”《资治通鉴·晋纪·惠 帝永兴元年》
★在汉国内匈奴制度和汉人制度同时存在， 在这种情况下，出现了胡汉分治。
“翟魏”
胡汉关系
★胡人和汉人之间所发生的“胡汉关系”就是具 有说明这个时期重要意义的研究课题。
★“胡汉关系”不仅意味着相互生活习惯不同的 游牧民族的胡人和农耕民族的汉人之间的碰头，而 且内涵着向来自称文化民族的汉人和作为被歧视的 胡人之间的对抗。
★“胡汉关系”对当时的政治、社会、文化等领 域留下了很深的影响，甚至对隋唐“世界帝国”的 形成也有一定的影响。
★（二）汉人士族的角色： 1、帮助建立政权 ，如后赵张宾、后秦尹纬等 2、发展文化和教育，并促进文明 3、打击宗室势力，加强中央集权 4、沟通胡汉统治阶级合流，完整胡人政权的
统治。
发展文化和教育，并促进文明
在前燕政权,刘赞等汉人士族担任东庠祭酒 等官职，把儒学思想教给慕容鲜卑统治阶层。还 有在前秦政权,苻坚下令在都城长安设立“太 学”，而且在地方郡县设置“学官” 。
氐
氐族是五胡当中农业化程度最高的民族。秦汉以 来，氐族和汉族进行融合，到魏晋时期在秦陇地区 与“汉人杂居”。
《三国志》引《魏略·西戎传》载: “此盖虫之类 而处中国……其俗、语不与中国同，及羌杂胡同， 各自有姓，姓如中国之姓矣……俗能织布，善田 种。”
羌Байду номын сангаас
秦汉以来羌族 在河西、青海、陕 北等一带放牧，被 称为西羌。后来到 东汉末年，羌族激 起多次起义，大大 地动摇了东汉的根 基。
北凉
沮渠蒙逊为 匈奴卢水胡，是 沮渠部酋豪。他 在公元401年定 都张掖，称凉王。 后来公元421年 灭西凉，据有凉 州全境。
沟通胡汉统治阶级合流，完整胡人 政权的统治
胡人统治者以异族的身份直接去统治、管理 广大的汉人地区，又不明智，也不可能巩固。 因此，要在中原地区确立和巩固自己的统治， 最方便的方法就是利用原来的统治基础，让 汉人士族参与一部分政权，尤其是参与自己 的基层政权。
★刘渊说道：“夫帝王岂有常哉，大禹出于西戎，文 王生于东夷，顾惟德所授耳。” 《晋书·刘元海载记》
★汉人并州刺史刘琨说道：“自古以来诚无戎人而为 帝王者，至于名臣建功业者，则有之矣。” 《晋书·石 勒载记》
★羌族首领姚弋仲说曰：“今石氏已灭，中原无主， 自古以来未有戎狄作天子者。我死，汝便归晋，当竭尽 臣节，无为不义之事。” 《晋书·姚弋仲载记》
南燕
慕容德—慕容超
（398—405） （405—410）
慕容德在
后燕时被封范阳 王。北魏攻陷后 燕都城中山后， 他率众至邺，又 迁都滑台，在公 元398年称燕王， 公元400年迁广 固，称帝。
北燕
冯跋在公 元409年弑燕 王高云，平定 变乱，自称燕 天王。
后凉
氐族吕光受苻 坚命，率兵征伐西 域，降服三十余国， 后闻苻坚为姚苌所 杀，在公元386年 自称凉王，建元太 安，史称“后凉”。
专题四 五胡十六国时期的胡汉关系
一 胡汉分治 二 胡人君主与统一天下 三 在五胡政权内, 汉人士族的角色
五胡
（一） 匈奴 （二） 羯 （三） 氐 （四） 羌 （五） 鲜卑
乌桓（乌丸）、丁零、巴氐
十六国
成汉 大夏 二赵（前赵，后赵） 三秦（前秦，后秦，西秦） 四燕（前燕，后燕，南燕，北燕） 五凉（前凉，后凉，南凉，西凉，北凉） “冉魏”、“拓跋代”、“西燕”、
★苻坚统治时期被称五胡十六国中最繁荣、 盛世的时期 。苻坚进一步实现统一天下，而 成为统一帝国的天子。 他说：“吾每思天下 不一，未尝不临食辍餔，今欲起天下兵以讨 之。”《晋书·苻坚载记》
三 在五胡政权内，汉人士族的角色
★（一）胡人统治者需要汉人士族的支持和合作。 这为什么呢？ 1、需要汉人的政治制度和统治经 验 ；2、更有效地统治汉人人民百姓；3、需要和 汉人士族同样的阶级性。
★前秦苻坚内政改革内容： （一）实行“随才擢授”； （二）贯彻“胡汉一家”观念； （三）消除“胡胡”间矛盾； （四）实行“迁移”政策， 1、以京师为重之策，如 “徙关东豪杰
及诸杂夷十万户于关中，处乌丸杂类于冯翊、 北地，丁零翟斌于新安。”《晋书·苻坚载记》
2、“远徙”氐族之策，对此，赵整劝谏 曰:“阿得脂，阿得脂，博劳舅父是仇绥，尾 长翼短不能飞。远徙种人留鲜卑，一旦缓急 当语谁！”《资治通鉴·晋纪·孝武帝太元五年》
后赵
石勒在西晋 末沦为奴隶，后来 起兵反晋。之后投 奔前赵，成为大将。 在公元319年自称 大单于、赵王，定 都襄国，史称“后 赵”。
前燕
西晋灭亡后，慕 容廆自称大单于，在 辽河流域建立割据政 权，其子慕容皝嗣位， 到公元337年他自称燕 王，在公元342年迁都 龙城。
前凉
公元301年，
西晋任张轨为 凉州刺史，之 后公元314年他 病死，其子张 寔继之，自称 凉王，定都姑 臧，史称“前 凉”。
《晋书·刘聪载记》：“置左右司隶，各领 户二十余万，万户置一内史，凡内史四十三。 单于左右辅，各主六夷十万落，万落置一都 尉。”
皇帝
左右司隶 单于左右辅
大单于
43个内史 都尉
汉人二十余万户 胡人各十万落
二 胡人君主与统一天下
★对于在中原地区建立政权的君主来说，统一天下就 是必须要做的事情。但是当时胡人不能成为中国的正统 天子的观念很普遍地存在着。
匈奴
东汉初，匈奴分 裂为南北两部，此后 北匈奴西迁，南匈奴 南移。到魏晋时，曹 操把南匈奴分为左、 右、南、北、中五部， “部立其中贵者为帅, 选汉人为司马,以监 督之。”《晋书·北狄 传》
羯
史书记载羯族高鼻深 目，信奉祆教（拜火 教），而匈奴没有这种 信仰，因此有人认为羯 族来自西亚，是被匈奴 征服而内迁中原地区的 粟特人。
打击宗室势力，加强中央集权
众所周知，在五胡十六国政权内军政大 权都由宗室来掌握。国家权力不是由皇帝一 人拥有，而是依靠整个宗室势力来维持着。 因此我们可以看到这个宗室势力建立政权时， 作用是非常大的。但是政权建立以后，开始 对皇帝的权力造成一定的阻碍。比如在前秦 政权内，汉人王猛依法打击宗室势力，这时, 苻坚才感叹地说道：“吾今始知天下之有法 也，天子之为尊也”。
鲜卑
鲜卑是东胡的一 支部落。秦汉时，被 匈奴击败，退居鲜卑 山，因而得名。匈奴 衰落后鲜卑开始壮大， 到檀石槐时，占领了 “匈奴故地”，之后 按地域分为中、东、 西部，如慕容部、宇 文部、段部、拓跋部、 秃发部、乞伏部等。
前赵
刘渊—刘和—刘聪—刘粲—刘曜
（304—310）（310—310） （310—318）（318—318）（318—329）
前秦
氐族首领苻健在公元351 年，自称秦王、大单于，史 称“前秦”或“苻秦”。
后秦
苻坚伐晋时， 以姚苌为龙骧将军， 前秦败北后，姚苌 在公元384年自称 大将军、大单于、 万年秦王，定都长 安，史称“后 秦 ”。
西秦
乞伏司繁是前秦 苻坚的镇西将军，他 在公元385年死了。其 子国仁即位，自称秦 王、大都督、大将军、 大单于，史称“西 秦”。
大夏
赫连勃勃—赫连昌—赫连定
（407—425） （425—428） （428—431）
赫连勃勃在 公元407年自称 夏王，史称“大 夏”。
后燕
慕容垂—慕容宝—慕容盛—慕容熙
（384—396） （396—398） （398—401） （401—407）
慕容垂原为前 秦大将，苻坚惨 败于淝水之战后， 他即图恢复燕国， 在公元384年称燕 王，两年后称帝， 定都于中山。