论张炜小说的苦难性
在流浪中寻找精神的家园——论张炜的小说
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Hale Waihona Puke 作者 简介 ： 良金（ ９ ８ 罗 １６ —— ） 遵义师范学院中文系讲师 ， ， 研究方 向 ， 中国现当代文学。
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在流浪中寻找精神的家园
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漂游的渴望。流浪是生命力的无限张扬 ， 是生命的流动和 自由的飞翔 ， 这是张炜倾情书写的另一种流浪形式。 《 海边的风》 壮男和红孩逃离了有着教堂和蜂窝般高楼的城市 ， 中， 来到人烟稀少的大森林里安家。他们历 经磨难， 小红孩最后也因为难产而死在漂泊在海上的小船上 ， 但壮男并没有因此放弃漂泊和流浪， 他不愿过那 种安稳而又停滞的生活。所以他听从了内心深处 的生命的召唤踏上 了流浪的不归路 ， 自然世界的无限与神 在 奇中自在的漫游。《 古船》 中的隋不召在青年时代就放弃了优裕的少爷生活 ， 半辈子在海上飘荡。后来败退洼 狸镇， 还是不断地捧读《 海道真经》整天沉浸在“ ， 郑和大叔” 的幻想中不能 自 ， 拔 在表面的轻狂和疯癫 的背后流 露出对远方生活的神往之情。《 九月寓言》 中的露筋“ 斜带一顶草帽， 腿上穿一条古怪的、 一只筒长一只简短的 半截裤 ， 随意周游。 为了爱情他不顾父亲的反对与闪婆在野外流浪二十年， ” 表现出人对生命 自由的追求。同时 野外的生活又让他与 自 然的万物交融在一起 ， 呈现出一种生命本真的状态。当他在父亲死后回到了小村， 他奔 腾的生命力被停滞的生活所压制 ， 于是不久就病死了。“ 小村里失去了有史以来最优秀的一个流浪汉 ， 一个懒 惰的天才。这就蕴含了张炜对这种生存状态的价值评判。从这里我们可以看到流浪是源 自内心深处的隐秘的 ” 渴望， 他们的心灵常常处于不安分的状态之中， 远方对他们永远散发着永久的迷人 的魅力。他们的流浪都表现 了对现实生活环境的疏离 ， 自由本真生命的追求也表现出淳朴、 对 浑厚的一面。 二、 流浪是“ 家族” 精神 的传承 流浪是家族血脉（ 这个家族既可 以是血缘上的 ， 也是精神上的） 的传承 ， 是对前辈人格 和精神的接力和 追寻。一方面流浪是祖先 留下的传统 ， 已经成为一种基于生命本源的潜在的心理模式 。如《 流浪 九月寓言》 展现的是一个起源于流浪汉的群体 （ 蜒鲅族人 ） 的后代——外 乡人小村庄的生活 以及流浪者群体命运 的轮 回。小村人 的祖先就是一个流浪者的群体 ， 这是小村人的生命起源 ， 正因为流浪是先辈的传统 ， 已经融入他 们 的血液中 ， 他们的后代也承传了这样 的命运 。 另一方面 ，对于张炜小说中的人物来说， “ 精神传承的意义远远大于血缘上的遗传 ， 正是历史过程 中家 族式的精神传承， 中的人物才能获得抵抗欲望、 小说 守护理想道德的力量。 也只有在这个意义上这种对 ” 于家族血脉的追寻才会更有文化的内涵和久远的意味。在 《 家族》 《 、 柏慧》 《 的田园》 《 、我 、 怀念与追记》 和 《 你在高原 ・ 西郊》 不管是主人公“ 还是宁伽 ， 中， 我” 恺明， 在某种意义上都可以看作是同一个人 ， 都在不同 程度地实现着对家族血缘 的追寻。 现实中的“ 与生俱来就遭逢被迫流浪的命运。童年的 “ ” 我” 我 在父亲遭迫害的苦难 中成长 ， 石、 采 讨 饭、 做工 ， 过着流浪的生活 ， 幼就有与荒山野狐相伴 的记忆。即使是在解放后 和文革 中， 我” 自 “ 也备受邪恶 势力的排挤和压制 ， 不能与心爱的人在一起 ， 爱情也成为了悲剧。这些也都是因为出身不好 的父亲， 从而决 定了“ 在精神的重负下捂着伤 口进行长长的流浪 ， 我” 这种血缘 的因素使“ 不得不接受流浪 的命运 。另一 我” 方面， 我在接受这种命运 的同时也在寻找着造成悲剧 的原因， 他终于发现“ 人是分为不同的家族的” 它分为 ， 善 良的和凶狠的， 纯洁的和污浊的。“ 不是一族 的人 ， 最后依然归不到一块儿” “ 根源于善 良和纯洁的家 ，我” 族， 因此喜欢纯洁的东西是“ 天生就具备的品质。“ 注定要去漂泊、 我” 我” 流浪、 冒险、 寻找 、 忏悔 、 赎罪 、 解救 和受难 ， 注定要为现实感 时伤怀 ， 注定要积极人世。“ 流浪长大的过程同时也就是寻找 自己家族 血脉的 我” 旅程 ， 这血脉是“ 精神 的动力， 我” 也是“ 受难的根源， 我” 我” “ 注定无法逃脱 ， 也无法改变流浪 的命运。在这 层面上， 张炜开始超越 了生存意义上的肉体流浪 ， 而是让灵魂和精神的流浪也参与了进来 ， 在家族血脉和 精神传承上采气补神。张炜的这种寻找的精神是执着 的， 他传承的是中国知识分子由来 已久 的人世情怀， 血 管里流动着先辈们的感时忧伤。 三、 精神 家 园的寻 求 （ ） 一 寻找我的田园 ： 从城市到乡村 我们看到 ， 我的田园》 《 在《 、柏慧》 《 、 你在高原 ・ 西郊》 中宁伽和“ ， 我��
论张炜小说的主题
论张炜小说的主题1 大自然地悲剧的主题《橡树路》中，张炜以深入观察生活的，细心地观察社会。
揭示了当今社会的人为了金钱和利益，不顾大自然的利益，不顾社会的利益。
张炜用细腻的笔，写出了大自然的悲剧，描写了“树木在这座城市里很难长大。
我很快发现有人与树木有深仇大恨的新的证据。
如开春时节，一对民工在马路边刚刚栽下了一行整齐的白杨，只过了几夜，就给人连根拔了或拦腰斩断。
再比如那些架线工，会毫不犹豫地朝路边一排生机盎然的法桐挥动砍刀，一眨眼，黑乌乌的大树冠全部落地。
”2 塑造道德的男性形象的主题张炜塑造了许许多多的人物形象，这些人物形象中就有理想的男性形象。
这男性形象是真善美的化身，闪耀着人性的光辉。
《你在高原》中《橡树路》中“吕擎告诉我一个伟大的计划，要把这些照片放大，张贴，像搞巡回展览那样，用来在东部富裕地区为这儿的孩子募捐。
他们讲了这个计划的全部，说他们这样也许真的搞到一笔很大的钱，除了街头募捐之外，他们还要争取一些大企业的赞助，和当地有关部门一起拟定一个翔实可行的计划；要搞出建设校蓝图，比如校址的选择，学校摸规模以及聘请教师的一揽子计划这是多么雄心勃勃的大事业。
吕擎那些最重要的照片一张张挑选出来，不仅是编号，还加上令人信服的说明文字。
吕擎还提出为这里捐献书籍的事情。
”吕擎是光明的人物形象，关心他人的，大公无私，善良的人物。
“狗秧子肋骨折断了，吕擎按了他的肋骨，狗秧子像挨宰似的大声呼叫，狗秧子一个人住了一间石屋子，没有一个亲人。
吕擎对老杆儿提议，说狗样子是帮他们搞柴草伤的，他们有责任陪伴和护理他。
就这样，他们硬是把他接到住处。
”吕擎关心受伤的狗秧子，认真负责正是体现了人性美，正是闪闪发光的人性光辉。
3 描写海边打工者的苦难的主题张炜在海边生活多年，认真地观察生活，仔细地发现了打工者的苦难，尤其是打工者的苦难。
张炜用典型的手法写出了海边打工者的苦难。
“只要每天可以采到几公斤蚬子，那么就会毫不犹豫地冒着严寒下海。
论张炜小说创作中的“内在冲突性”
前言张炜是当代文学中较有创作实绩和独特创作个性的作家之一，他的固执与善良，对美丽与崇高的痴迷和对丑恶与不公的批判与声讨，都给读者留下了深刻的印象，更因《我的田园》、《柏慧》等作品所引发了大规模的争议，而为更多的人所关注，也因此张炜与张承志并称为“文坛二张”，成为了90年代文化保守主义潮流的代表。
他倡导并参与的“关于人文精神”大讨论，表现出强烈的社会责任感与忧患意识。
张炜是一位生长在农村并深受中国传统文化影响的作家。
在长达30多年的文学创作中，他始终保持着对理想和美的追求，在持久地对灵魂的扣问和对社会批判的过程中升华着思想与精神，在新时期作家中表现出独特而鲜明的创作个性。
他根植于民间的沃土，以知识分子的立场来看待现代社会与现代文化，以笔为旗执著地行走在理想与道德的路途上，承受着苦难与责难，以义无返顾的信心追求着自己的理想之国与精神归宿之地。
在当今文学研究界，张炜以他独特的创作赢得了众多研究者的关注。
研究者从主题学，形象学，语言学，文体学，创作思想等诸多个方面对张炜的创作进行广泛的研究与探讨，发表了数量众多的研究论文。
但是笔者认为，作为一位创作丰富、具有较高艺术价值和较强思想内涵的作家，张炜及其创作还有很大的研究空间和研究的价值。
在阅读过程中笔者发现张炜的创作立场在知识分子与民间之间“摇摆”，而这种“摇摆”使得张炜的作品呈现出一种繁复驳杂的艺术形态。
尽管张炜的知识分子和民间立场，已为众多研究者所关注，但是以往的研究者多是从单个角度入手或者从张炜创作思想来考察其创作思想的发展变化历程，而对其进行交叉式比较研究的论文还比较少，而交叉式比较研究是对创作进行多维角度整体性考察，因此笔者认为有做此选题的必要和意义。
知识分子的立场指向的是现代理性与现代意识，强调启蒙的价值与意义，表现出作为社会的“良心”——知识分子这一特殊阶层所特有的行为规范与道德准则。
民间是陈思和先生提出的文学概念。
他在《民间的浮沉：从抗战到文革文学史的一个尝试性解释》①将20世纪中国文学划分为相互独立并不断影响的三大格局，即“国家权力支持的政治意识形态、知识分子为主体的外来文化形态和保存于中国民间社会的民间文化形态”。
摘录：张玮《古船》赏析
摘录：张玮《古船》赏析《古船》（载《当代》⼀九⼋六年第五期）的出现是⼀个奇迹，它⼏乎是在⼈们缺乏⼼理准备和预感的情势下骤然出世的。
就象从芦青河中捞出那条伤痕斑驳的古船⼀样，⼩说陡然撕开并不久远的历史幕布，挖掘着⼈们貌似熟悉其实陌⽣的沉埋的真实--⼈的真实；同时，⼜象那个神秘可怕的“铅桶”下落不明⼀样，⼩说揭⽰了隐伏在当代⽣活中的精神魔障；当然，⼩说也有⾃⼰的理想之光，它要骑上那匹象征⼈性和⼈道光辉的⼤红马，尝试寻求当代⼈和民族振兴的出路。
由于它是⼀部如此奇异的作品，读者和评论者在⽚刻的惶惑后⽆不为之轻轻战栗继⽽陷⼊绵长的深思。
时间冲刷着记忆，时间淡漠着噩梦，为了维持现实的平衡，健忘似乎已经变成⼈类抚慰⾃我的⼀种惰性。
在安定⽽⼜浮华，⾃信却⼜骚动的今天，我们民族的注意⼒正被另⼀些重⼤的东西吸摄⽽去，⼤多数⼈已很少深究往⽇的⾎痕，⽣命的苦难与今天的存在之间具有怎样内在的精神联结。
他们⽣活于“现在”，便也专注于“现在”。
然⽽，充满智慧和痛苦的青年作家张炜，决不是⼀个乐观的健忘者。
他超出⾃⼰的年龄所限，⽐平常⼈更敏锐地感受到：罪与恶的影⼦并未远遁以⾄根绝，它依然是困累现实⽣命的潜在因素，在⾁眼达不到的处所，他瞪视着并且发现⼏千年的精神对抗的历史并没有终结，捆缚着⼈性的枷锁也并未锈蚀。
他深深地懂得，今天每个活着的⼈及其各种⼼态，都是历史的得意之作，因⽽都是民族精神发展史上的“中继点”。
既然我们的民族曾经穿越了如此严酷的⼤伤痛、⼤恐惧、⼤熬煎，那么重新踏进这苦难看个究竟，回过头来研诘苦难与现实与变⾰的连结，就是⼀个富于良知的作家不可推卸的责任。
也许，《古船》震撼⼒的全部秘密在于，张炜不但要帮助⼈们恢复“记忆”，⽽且是以⾃⼰的⾝与⼼、感觉与理性、反省与忏悔来重新铸造“记忆”，并且与当代⼈的困境联系起来。
这位作家性格执拗不⽢⼼于接受既有的现成结论，⼀切要⽤艺术家⽆畏的甚⾄有些偏执的眼光来审度；这位作家野⼼太⼤，在这部记载洼狸镇四⼗年风云的、近三⼗万⾔的长篇⾥，他不但将过去、现在和未来聚合，⽽且把洼狸镇与世界衔接，让纵的“古船”与横的“星球⼤战”同呈并现；他直⾯历史，不惮纷繁，历叙⼟改、合作化、⼤跃进、“⽂化⾰命”、初期经济改⾰的种种史情，⽽真正的鹄的是撩起历史，镌刻⼀座民族⼼史的碑碣。
古船 文档 (2)
论张炜《古船》的苦难意识王玲内容摘要：1986年发表的《古船》是张炜继《秋天的思索》、《秋天的愤怒》等具有强烈批判色彩的作品之后，投入极大精力和心血写的。
张炜从历史、民族、家族等方面来描写人民在苦难的压迫下挣扎与无奈。
本文是从《古船》所反映出的苦难，以及苦难成因、赎救进行分析张炜《古船》中的苦难意识，期以理性的思考与精神来应对苦难在解决苦难，用仁爱来面对人世间的所有灾难。
关键词：苦难意识 文化 超越 精神苦难形成的原因张炜的作品属乡土小说和历史反思小说的范畴。
《古船》是张伟的代表作，描写20世纪40年代到80年代中国农民所走过的苦难历程。
经历了土地改革、大跃进、文化大革命的“洗礼”。
以洼狸镇为代表，人民的生活进入了平稳期，但《古船》写尽了人民的苦难，同时也写出了张炜对苦难悲天悯人的情怀。
对于苦难的理解，不同的人有不同的看法。
《古船》以粉丝大厂的经营、争夺展开了家族的斗争，使隋、赵两大家族的斗争成为小说的一条主线。
隋家是洼狸镇的首富，隋家的粉丝工业驰名中外。
1947年的土地改革，按党的政策应该是斗争恶霸地主、土豪劣绅，没收地主阶级的土地归农民所有，消灭封建剥削制度，但结果把隋、赵、李三个家族的恩怨矛盾凝结在一起，异化成一场过火的阶级斗争。
把本应该作为保护对象的粉丝世家，并献出大部分粉丝作坊的老隋家斗得家破人亡。
把为资本家开过机器的老李家定为“戴罪立功”分子，严重的侵犯了中农的利益，搞乱了阶级斗争阵线。
让流氓无产者赵炳和赵多多掌握了洼狸镇的斗争领导权。
他们的贪婪、忌妒、狂热颠覆了洼狸镇的正常发展。
“隋迎之躺在干燥的土梗上，脸色像土埂一样颜色。
他周围是通红的草叶，不知是天生的还是血染的。
看看他的脸色，大家明白他流了一路血，血快流尽了才从马背上跌下来。
”①隋迎之为了还债，流尽了全身的血，死在红高粱地，他的血和红高粱的红已经分不清楚。
在洼狸镇上，拥有驰名中外的粉丝厂，拥有的财富让人眼红，树大招风这个词语，正是隋家的诠释。
历史记忆中的创伤与救赎
历史记忆中的创伤与救赎张炜作为一个具有相当影响力的中国当代作家，他的作品拥有着广阔的阐释空间。
本文主要从《柏慧》这部作品入手，来阐释文本中所体现的历史苦难和自我救赎。
主要从三个方面展开。
第一个方面是讲文本中苦难的呈现和造成苦难的原因；第二个方面从个人化叙事的角度去阐释苦难的消解与超越；第三个方面从作者创作心理的角度来阐释作家对于历史的审视。
标签：历史创伤；苦难消解；自我救赎；历史审视张炜在中国当代作家群中是一个与众不同的个体，他的作品也同样具有不同凡响的艺术魅力。
他通过作品所建构的文学艺术世界既渗透着对现实和历史世界的思考，又存在着对现实和历史世界的超越。
在我看来，《柏慧》这部作品就体现了一种主流意识形态下的超越精神，本文主要通过以下几个方面对这种超越精神进行具体阐释。
（一）主流意识形态下历史记忆的创伤与苦难《柏慧》这部小说可以说是作者情感的宣泄和自我话语表达，以“我”对柏慧和老胡师的倾诉来贯穿全篇。
“我”在若干年后对自己曾经的恋人诉说自己的家族在特殊的年代里所经历的苦难，诉说自己在过去所经历的种种追寻与挣扎，字里行间都渗透着一种沉重感。
在文本的阅读过程中，有一点值得我们注意，那就是主人公“我”对父亲的复杂感情。
幼年时的“我”对父亲的概念模糊不清，记忆中的父亲不是一个高大的革命者形象，而是一个“变了形”的人。
动不动就发火，痛苦而倔强。
这些都在主人公幼小的心灵里留下了不可磨灭的阴影：“父亲所象征、隐喻和代表的一代太沉重了，沉重得无法也无力提起。
父亲把一个生命投到了这个世界，就留下全部尴尬与羞愧，然后再悄悄地退到幕后。
”是什么让主人公不敢正视自己的父亲所代表的家族？是什么带给这个家族如此沉重的创伤和苦难?首先，当时的主流意识形态决定了这个家族的命运。
主人公的外祖父和父亲都曾经为了小城的解放、为了革命奉献着自己的一切，然而在相对稳定的和平时期却遭到社会的背叛和遗忘。
父亲承受着那个时代许多人都曾经历的身心折磨，一个曾经在革命年代叱咤风云的高大人物被摧残成了一个“弯了腰”的人。
记忆与言说——论张炜小说对文革时期苦难的叙写
记忆与言说——论张炜小说对文革时期苦难的叙写
李荣秀
【期刊名称】《齐鲁师范学院学报》
【年(卷),期】2006(021)006
【摘要】张炜的童年经历特别是在文革时期的切身经历,使他在小说中反复叙写文革时期人事的苦难.作者对文革时期苦难的叙写不是为揭示伤痕而一遍遍的咀嚼、玩味,而是意在"揭出病苦,引起疗救的注意",力图在更高的层面上审视、反思历史和人性.
【总页数】4页(P78-81)
【作者】李荣秀
【作者单位】山东大学文学与新闻传播学院,山东,济南,250100
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.救赎理想的“两难”境遇——论张炜小说《家族》的苦难叙事 [J], 杨国伟
2.苦难的叙写孤冷的氛围——论鬼子小说的语言情绪 [J], 罗传清
3.苦难、权力与文化困惑——张炜小说主题建构 [J], 汪志彬;瞿华兵
4.无法承受的历史之重——张炜小说中的历史叙写探析 [J], 上官政洪
5.苦难中的自我拯救——考琳·麦卡洛小说关于苦难救赎的言说 [J], 徐梅
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大地的女儿_试论张炜小说_柏慧_中的鼓额形象
了一个受到城市中的丑恶生活伤害 在一般人看来，小鼓额不过是个穷苦
鼓额出生在传说中富裕的登州
论
坛
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性间建立一定的情感联系系统之后， 这种感情多发生在游子、思妇、弃妇 等人的身上，具有明确的目的性和异 性客体对象化要求的特征。
中国文化中，儒家文化对大部分 人的思想影响最深，所提倡的“礼教” 也禁锢了人们的行为。 正是因为有了 礼教的存在，两性间的爱恋不能以明 朗的方式直接表达，于是就有了朦胧 的《蒹葭》；也正是因为有了礼教的存 在，使得表达爱情的行为成了社会的 异端之举，使得人的灵魂因挣扎而扭 曲，因不甘扭曲而挣扎。 另外，相思也 有人为的原因， 有了对功名等的向 往，于是就有了中国的为学、为仕、为 商而“游”的游子们，就有了留在深深 庭院里的思妇们。 当然，这种游子思
长大的女儿。
葡萄园在不法者的侵扰下面临生存 谎。 城里来的胖子“朋友”自以为是地
这里的劳动者过着贫病交加的 危机时，鼓额绝不退缩，而是忠于友 认为鼓额是“我”的“女秘书”，阴阳怪
生活，不是因为自然条件恶劣，更不 谊，勇于承担，和我们共同守卫葡萄 气地盘问侮辱鼓额，他的侮辱一方面
是因为劳动者的懒惰。 这究竟是为什 园。 从社会身份上看鼓额不过是个家 反映出庸俗的世风，另一方面也折射
“它是我珍爱的一部书”。 《柏慧》主要 鼓额是拐子四哥从附近村庄雇来的 富的现实意蕴和深远的象征意义。
泰
讲述了主人公“我”告别妻儿从省城 一个小姑娘：瘦小的身躯、黑亮的眼
一 、 贫 穷 弱 小 — — — 鼓 额 的 生 存 困
山 回到故乡经营小葡萄园的故事，展现 睛、鼓鼓的额头，因此叫做“小鼓额”。 境
的和谐交融中，在劳动者相濡以沫的 喻
和劳动者心存感激和敬畏。 然而令人
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论张炜小说的苦难性
摘要：在中国当代文学史上，张炜是重要的作家之一，在他的作品中，以其独特的创作，众多的作品，张炜小说深刻地描写了女性的苦难，社会的苦难，文革的苦难，张炜对苦难的描写真实而生动，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量，张炜从社会生活中发现了人物的悲剧，发现他的作品深藏于其中的苦难。
关键词：张炜苦难女性社会文革
1 女性的苦难
女性作为弱势群体在社会中承受了了身体的苦难。
张炜的作品中，对现实生活中的人的凶残与丑陋，对女性的身体所承受的苦难做了淋漓尽致而生动详细的描写，尤其是女性身体遭受暴力的侵犯。
“后来那些狗娘养的还不是把人家儿媳妇给糟蹋了。
其实早就糟蹋了。
她忍着羞辱，因为要活着侍奉公爹。
”一个女性被生活所逼，成了裸体模特。
“再后来又有人提出给她画裸体素描，她扭扭捏捏，还是答应了。
就这样，关于她的裸体画不知怎么落到了其他人手里。
有关部门追查起来，就找到了她。
那是一次巨大的打击，差点儿把这个姑娘从根上毁了。
当时她气愤地提出给自己做个体检，以此来证明自己是一个完美的姑娘。
可是这种检查不但没有给她带来更好的名声，反而使她的誉一落千丈。
在街道上，她成了人们议论的中心，一走向街头，人们就尾随她，有的还对她做出各种淫荡的手势。
”
女性不仅承受了身体的苦难，还承受了精神和心灵的苦难。
张炜通过女性形象的描写，尤其是女性既没有财产权又失去尊严的生存状况，她们只能在社会中动荡浮沉，受尽非人的侮辱，却没有任何出路。
2 社会的苦难
张炜以深入生活，观察生活，广阔地描写了当今社会，再现了当今社会的黑暗。
“其实人家倒极有可能是新贵，是传统农民蜕变而成的第三代，是孙子，这些孙子一旦进了城，做高官做大买卖，或者更有甚者，敢组织黑市社会贩毒走私，收藏吓人的艺术品。
”
张炜尤其描写了农场的工人的生活，农场的工人的工作环境的恶劣。
去年的这时候，一个人比你还年轻呢，只伤了一个小脚趾，后来先把两根脚趾截去，再后来又是截取脚掌。
这里条件太差。
张炜用第一人称“我”，更加直接地真实地揭露当今社会的苦难。
当父亲好不容易结束了牢狱之灾，欢天喜地与荒原上的一家人会合是，怎么会想到更漫长的苦役在等待他?不久就被押到南山的水利工地上了，编在了一些由释放的罪犯组成的二队。
民工春夏秋一律住在简陋的工棚里，冬天则搬到深入地面二分之一的地窖子，”以几个段落的描写了当今社会的苦难。
张炜无情地揭露了社会的苦难，“于是他们重新找来一副脚铐，是刚刚让铁匠锻出来的，还没有凉透就硬套到你父亲脚上。
那时他脚踝上的皮立刻掉下来，满街
都听到父亲撕心裂肺的喊叫，这帮丧尽天良的人哪，对待自己人比对待敌人还凶残十倍。
母亲生前诉说着那个场面，泪水哗哗地流下来。
”张炜的这一小段就写出了社会的苦难，人性的狠毒，丑陋，无情。
2 文革的苦难
张炜用细腻而真实的手法表现了文革的苦难，典型环境中的典型人物，文革的混乱环境中描写了文革的苦难，文革中的一位老教授就是其中之一的典型。
“文革中的一位老教授再也没出来，押的时候有两个解差，还带了锁链，解差穿着黑衣服，开着黑车，把他呜呜地拉走了。
上边的人要他写一份材料，他就是不写，上边的人问话，他偏要反着答。
后来上边的人气急了，就揍他，狠狠滴揍。
眼前的这个小屋紧靠着锅炉烟囱垒成，挤得只剩下一点点空间，又没有通风处，可以想见这里的夏天会怎样，那一定挤得像个大蒸笼。
老人指着土坯上的通洞说：“看见了吧？这些通洞还在，当年那些家伙就从这儿往里望。
最可恶的是，老教授死了，儿媳妇也给折磨死了，他们还向上汇报说，说是因为他们看见了什么，那个闺女才羞死了”那年夏天老教授和他的儿媳就关在这间屋子里—他们故意让两人在一块儿，故意往锅炉里塞煤火，因为农场有个小作坊需要蒸气，住在这儿的人天天湿淋淋的，要想不给闷死热死，就得不停地喝水，冲洗。
”文革，这个早就成为过去的历史词汇，在张炜的文学作品中，它却是刺激人心灵的词汇，又一次展现了文革的苦难。
文革深刻的苦难。
3 结语
张炜的作品众多，深刻独特，细腻真实地描写了人类的苦难。
张炜小说深刻地描写了女性的苦难，社会的苦难.，文革的苦难，张炜对苦难的描写真实而生动，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量，张炜从社会生活中发现了人物的悲剧，张炜以人道主义和悲悯的心创作，再现了张炜的道德精神。
参考文献：
[1]忆阿雅[M].作家出版社，2010，4，
[2]韩晓岚. 论张伟长篇小说中的女性形象[J].华东师范大学.。