文学娱乐功能
所谓文学的娱乐功能，也就是文学活动使人们获得快乐的效用。
鲁迅在世纪之初接受了西方文学观念后曾经指出："由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。
"他强调的也正是文学等"美术"即艺术所包含的娱乐性。
我国的文学传统历来强调"文以载道"，对文学娱乐功能的认识较多局限于小说、戏曲等非正宗样式的领域里。
现代文学的发展中，则长时期强调文艺的政治功利性，忽视、排斥乃至绝对否定文学艺术的娱乐功能。
近年来，随着社会生活的发展，文艺的娱乐功能才逐步受到正视和重视，昔日文学死板的面孔也变得和蔼可亲起来了。
但是与此同时也出现了一些不可忽视的认识误区。
片面强调文学娱乐功能在生理层面上的实现快乐是一种心理现象，导致快乐产生的原因和获得快乐的途径是多样的。
由视觉、味觉、听觉等引起的生理快感，并非人类所独有，动物也有这种本能性的功能，只是这种快感本身并无社会内容。
而美感作为人类所特有的感觉，则伴随着丰富的社会内容，是一种感性体验与理性认识相联系的精神愉悦。
娱乐是人类在基本的生存和生产活动之外获取快乐的非功利性活动，它包括生理上获得快感，更主要是指心理上得到愉悦。
将娱乐仅仅归结为感性的消遣、感官的快乐，认为娱乐活动所满足的仅仅是一种低级的生理欲望，而不可能是高级的心理需要，是一种过于狭隘的认识。
我们不排除人类的某些娱乐方式或某些人的娱乐活动只局限于生理快感的层面上，但也不应该由此得出结论认为所有的文学作品的娱乐功能都只能或应该停留在这个层面上，更不能因此认同庸俗、丑陋甚至伤风败俗、扭曲人性的娱乐方式和趣味，而放弃提倡健康、高雅、完善人性的娱乐方式和趣味。
文学作为一种特殊的审美活动，具有明显的娱乐功能，但毕竟是作为一种社会现象出现和存在的，是人类多种实践活动的一种。
它贯穿着人自由自觉的特性，应该与人的基本生存要求相符合，对社会人生的生存发展完善有益，达到合规律与合目的的统一。
因此，在文学活动中，娱乐性与理性、娱乐的个体性与社会性都不应是对立的，娱乐并不等于排斥理性的思考，也不等于排斥社会性的内容。
文学等艺术形式和其他娱乐一样，当然可以使人得到一定的感官的满足。
但这种感官的满足既可以引起人们思想的疲乏，也可以引起思想上的震撼和思考，关键在于作品有无深刻的思想性，在于作家写什么，怎样写。
在我们当前的文艺生产中，不少人热衷表现男欢女爱，突出乱伦、通奸、凶杀，津津乐道高级宾馆、海滨浴场、豪华别野墅，以此刺激消费者的视觉和听觉，引起强烈的生理反应。
其目的当然和由此引起的商业效应相联系，但也和对娱乐功能的宣传误导不无关系，其负面影响不可忽视。
将文学的娱乐功能与教育功能孤立开来，对立起来有人认为过去文学发挥的主要是政治教化功能，现在应该主要是娱乐功能了。
这种看法有片面性。
文学的娱乐功能不是偶然的、外围的功能，也不是孤立的、单一的功能。
它是文学的审美观照功能必然带来的普遍性效果之一，是文学多种功能的一种。
文学的社会功能是一个多层次多方面的系统：第一个层次是审美观照功能，这是由文学的基本性质和特点所决定的最基本最核心的社会功能。
只有具备了这种基本性质和特点，才是真正的文学作品和文学活动；也只有具备了这种功能的因素才成其为文学的社会功能。
第二个层次是由文学的审美观照功能而必须产生的其它一些社会功能，这主要包括认识、教育、娱乐和交际功能。
至于第三个层次，则是由第一、二两个层次派生出来的受到一定时空限制的文学功能。
例如：文学作为阶级斗争的武器的功能，文学作为宗教宣传的工具的功能等等。
在这个系统中，娱乐和教育都是由审美观照功能派生出来的功能。
如果将它们当作文学基本的功能，就可能导致忽视以至抹煞文学的自身特点，从而削弱文学的社会功能。
文艺的目的是什么？这是欧洲文艺史上一个长久争论的问题。
快感，教益，还是快感兼教益？三种答案都各有很多的拥护者。
应该说，还是后者较为符合一般情况。
正因为文学作品不可能不体现作者对世界人生的思考，所以文学作品也就不可能不对读者和观众产生思想的影响即发挥思想教育功能。
样板戏有娱乐功能，《戏说乾隆》一类所谓纯娱乐片也有思想教育功能。
虽然有个别的艺术样式或艺术作品基本不涉及思想性，例如杂技带给人们的基本上是纯技艺的欣赏。
但文学却是各种艺术中最具思想性的样式，试想如果抽掉文学作品中鲜活深厚的思想内容，完全消解它的思想性、社会性而只剩下娱乐性，其所能实现的娱乐功能的品位和价值也要大打折扣。
将文学的娱乐功能等同于一般娱乐活动打球是娱乐，打牌是娱乐，看戏是娱乐，看小说也是娱乐，各种娱乐形式所起的作用有一致的地方，即引起快乐，而且这种活动和人的具有明确功利性目的的活动有所区别，如在极度疲劳时睡觉、在饥火烧肠时饱餐，都可以获得极大的快乐，但一般并不将这些活动视为娱乐活动。
同时，在参与或观赏这些似乎摆脱现实、忘记一切的纯娱乐活动的过程中，人们也获得一定的自由享受的乐趣，并且也有可能获得对现实的某种超越性的体验。
从这个意义上讲，即使是在这些纯娱乐性的活动中，也完全可能包含审美的因素，娱乐和审美显然不是绝然对立的。
但是，各种娱乐活动在获得快感的性质、产生的作用等方面又有不同。
麻将、台球、扑克等纯娱乐活动带给人们生理上的刺激，但也很难说仅仅是生理上的快感。
整天坐着不动打麻将、甩扑克，生理上未必舒服，人们从这些活动中获得的主要还是一种心理上的补偿、愉悦和振奋。
和上述纯娱乐活动不同的是，文学的乐趣主要在于通过审美得到自由享受与审美快感。
正如韦勒克所说："文学给人的快感，并非从一系列可能使人快意的事物中随意选择出来的一种，而是一种'高级的快感'，是从一种高级活动、即无所希求的冥思默想中取得的快感。
"从这一点来讲，文学和其他娱乐活动的娱乐功能并不能等同；文学的娱乐功能与审美功能也不能够完全等同，不能因为由审美而产生快乐，便认为审美即等于娱乐，文艺的本质特点就是娱乐性。
文学的这些娱乐功能并不能也不应该取代其它娱乐方式的作用。
因此也不应该要求文学和其他娱乐形式例如麻将、扑克发挥一样的娱乐功能。
这种要求是不适当的，也是不现实的。
如果对此没有清醒的意识，就容易助长文学生产中的媚俗倾向。
片面强调文学创作活动的自娱功能忽视文学娱人的社会效果80年代中期以后，我国文学界有人强调文学的自娱功能，视文学为作家的"游戏"，所谓"玩文学"，所谓"写作便是我的娱乐方式"之类的说法就是这种倾向的反映。
文学确实不但有娱人的功能，也有自娱的功能。
白居易曾经这样描述自己和诗友之间的关系："小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。
"可见即使是在相当强调文学功利性的古人那里，写诗读诗也可以是一种娱乐；但是，作者写作自娱是个人的事情，写作与朋友互娱是个人之间的事情，外人往往不知道也难以置评；而多数作家的作品却不是只给自己或少数几个人看的，通常总发表或出版，要公众阅读、购买，要达到娱人的功效。
而自娱和娱人并不互相脱离，有什么样的自娱追求，自然会有什么样的娱人效果。
这样一来，自娱趣味的高低文野之分便不能不和娱人的社会效果连在一起。
不同受众的娱乐要求是不一样的。
娱乐的内涵本来就是多层次多侧面的，就个人的娱乐兴趣而言它也是多层次多侧面的。
因此，文艺作品是否能够发挥娱乐功能，能够发挥何种娱乐功能，发挥多大的娱乐功能，不但取决于作品本身，而且取决于接受者的态度，即接受者如何看待作品、对待作品。
就社会群体而言，需求也是多层次、多方面的。
交响乐的欣赏者和通俗音乐的追星族，都从各自的欣赏活动中得到乐趣。
街头巷尾的对弈者和高尔夫球的搏杀者，都从各自的参与中得到乐趣。
西方现代派文学和中国古典小说的读者，都一样从白纸黑字中欣赏到文学的奇光异彩。
但是，这些乐趣又都有明显的差异。
作者不应忽视读者趣味和要求的多样性而俯就低俗者，更不应该将自己的并不高尚健康的艺术趣味强加于读者。
毋需讳言，在克服多年来禁欲主义偏向的同时，生活中和文化上的享乐主义倾向正在我们的社会中滋长。
享乐主义将追求感官快乐作为人生的惟一价值目标，而文化上的享乐主义则将满足感官快乐视为文化的惟一功能和最高目标，将高级的、复杂的审美过程解释成为简单的、粗鄙的感官刺激和反应。
文学上对娱乐功能的种种片面认识，正适应了这种文化享乐主义发展的需要，妨碍先进文化的建设和发展，这不能不引起我们的注意和重视。
中文期刊网回答：2005-03-15 06:48论小说的娱乐性2010-08-25 20:55娱乐性是小说文本意义外的一种重要构成属性，是小说进入社会流通领域的重要手段。
中国传统小说从发生到成熟，娱乐性起到了重要的促进作用，“五四”新文学以后的现代小说在普遍意义上夸大了小说的社会教喻启蒙功能，娱乐性被放逐到了小说创作的边缘位置。
本文试图通过对中国小说在娱乐性上的几次重大消长，构勒出中国小说受西方文学思潮影响的历史进程和选择线路，并从文化大众化的方向上立论，提倡创作“雅俗共赏”的小说文本。
到今天为止，小说至少在三个层面上拥有它的现代审美形态，即小说的文学性、教育性和娱乐性，三者之间是有机联系的，或者说是互为依据的。
娱乐性并不属于小说的文本意义范畴，它只是小说文本意义的一种外延，属于小说的外部功能。
但其在小说中的构成作用却是非常重要的，或者可以说是必不可少的，它在实际上制约着小说的生产和流通，乃至小说教喻作用的最终形成。
（一）娱乐性在小说中的作用首先，小说的娱乐性是小说大众文化功能的重要载体，小说的教育性是和娱乐性密切相联的，没有小说的娱乐性，那么小说的大众文化功能和教育启蒙作用将无从谈起。
晚清思想家梁启超把小说的社会作用概括为“熏、浸、刺、提”，即小说对读者的熏陶、默化、刺激、提升的作用，在这里，梁启超的着眼点是小说对社会的教育启蒙和大众文化功能，他看中的正是小说对社会大众的巨大娱乐作用，并认为传统社会的“状元宰相思想”、“佳人才子之思想”、“江湖盗贼之思想”都来自小说，徐念慈在他的《余之小说观》中也说：“小说者，文学中之以娱乐的，促社会之发展，深性情之刺激者也。
”可见小说对社会大众的教育，只有依附在娱乐性上才能最终进入社会并产生教喻影响。
其次，娱乐性是小说进入社会流通领域的重要手段，小说的娱乐性是读者和小说文本之间进行的一种互动的情感交流和对话时所产生的一种愉悦感，娱乐性最终体现为阅读主体和文本之间的情感交流。
小说的生产流通必须依靠自身对阅读主体的取悦和诱俘才得以展开，单纯依赖小说的文学性是很难让读者产生阅读****的。
阅读主体的阅读期待必须由小说的娱乐性直接诱发，小说缺乏必要的娱乐性，读者群必然越来越少，小说将无法生存，也就失去了小说作为大众文学的特殊地位。
04《文学理论》第四章 文学的价值与功能35
空间性：指文学价值总是通过作品在空间上进行的“旅行”
才能够得以实现。
无论是作家通过写作，还
是读者接受与再发现，都
表现为在不同空间内展开
的个体行为。
文学价值的群体性：
个体价值方式又会在时代、社会、国家、民族的 较大空间中组合成为整体价值。
假如文学所唤起的利益最后能够 渗透到人民大众的心里去，文学 就能成为伟大的东西了。
对文学真善美价值的评定社会关系的深刻反映合乎人性的情感化心理体验表现现实的内容纯洁高尚的境界净化和塑造读者的灵魂精神的自由抵御物欲的引诱技术与技巧虚拟与想象的创造历史进程的参与者批判意识前瞻意识和反思能力人民本位观创造有中国作风和气派的作品陈忠实什么是文学的功能
第四章 文学的价值与功能
第一节 文学的价值
杜勃罗留波夫：《杜勃罗留波夫选集》
杜勃罗留波夫Н．
А．Добропюбов 1836—1861
文学的主导性价值 主导性价值是变动的。 主导性价值的宏观形态：真、善、美 三者的有机统一。 主导价值就是通过体现真、善、美来 影响和塑造人的情感与灵魂的。
• 当代中国文学的主导价值是社会主义核心价值体 系的反映，是文学“为什么人”、“为谁服务” 这一根本问题的反映。
梁启超：《论小说与群治之关系》
文学的主要功能：
• 认识功能 • 教育功能 • 审美功能
• 对应真善美价值内涵
复杂多样的功能：
• 情感体验功能、净化功能、评价功能、交际功 能、预测功能、信息功能、凝聚功能、益智功能、 娱乐功能、游戏功能、补偿功能
年寿有时而尽，荣乐止乎其 身，……未若文章之无穷。是以古之 作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不 假良史之辞，不托飞驰之势，而声名 自传于后。
中国文化之娱乐功能
中国古代文化之娱乐休闲娱乐活动是古今中外社会中一直存在的文化现象。
休闲与娱乐二者之间的关系密切，很难有明确的界限。
原始社会人们的休闲娱乐活动表现为：欢呼雀跃、歌唱和舞蹈、于岩壁上绘画、在陶器上刻虫鱼鸟兽等。
中国古代的休闲行为或表现为皇家的狩猎、行宫、园林避暑消闲，或表现为游赏山水、寺庙、园林；或放松于市场、茶馆、酒楼、戏院、赌场、妓院之间，或隐居泉林、闭门读书、习字作画、下棋弹琴、玩赏古玩珍宝；或宴集宅第，吟诗作赋，或参加放风筝、打马球、滑冰、赛马、斗蟋蟀等民间游艺竞技体育活动。
……总之，他们的休闲行为体现了休闲的精神感受，也从中寻找和体验到了生命的意义和快乐。
所谓文学的娱乐功能，也就是文学活动使人们获得快乐的效用。
鲁迅在世纪之初接受了西方文学观念后曾经指出：“由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。
”他强调的也正是文学等“美术”即艺术所包含的娱乐性。
文学的乐趣主要在于通过审美得到自由享受与审美快感。
正如韦勒克所说："文学给人的快感，并非从一系列可能使人快意的事物中随意选择出来的一种，而是一种'高级的快感'，是从一种高级活动、即无所希求的冥思默想中取得的快感。
"从这一点来讲，文学和其他娱乐活动的娱乐功能并不能等同；文学的娱乐功能与审美功能也不能够完全等同，不能因为由审美而产生快乐，便认为审美即等于娱乐，文艺的本质特点就是娱乐性。
文学的这些娱乐功能并不能也不应该取代其它娱乐方式的作用。
因此也不应该要求文学和其他娱乐形式例如麻将、扑克发挥一样的娱乐功能。
这种要求是不适当的，也是不现实的。
如果对此没有清醒的意识，就容易助长文学生产中的媚俗倾向。
一：魏晋南北朝文学娱乐功能在魏晋南北朝时期，社会动荡危机四伏，人们畏避灾祸，而道教正兴，佛教也已传入中国而发展尤盛，宗教信仰成为人们的精神寄托，灵魂不死、轮回报应、鬼神显验、肉体飞升等思想成为极其普遍的社会心理和社会意识，表现出的情感愿望是对俗世之外的向往。
文学的社会功能
• 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩 之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
•
——孔子
• 文学的社会功能也就是文学的社会作用与 影响。对应着文学的价值内涵，在整体上 文学的作用是审美作用，一般认为它可能 以三种方式表达出来，即认识作用、教育 作用与娱乐作用。
一、文学的审美功能
• “我确信‘美’是人类生活一要素，或者还 是各种要素中之最要者，倘假设在生活全 内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得 不自在，甚至活不成。〞
度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，这样，在临死的
时候，他就可以说：我的整个生命和全部精力都已献给了 世界上最壮丽的事业－－为人类的解放而斗争。
•
——?钢铁是怎样炼成的?
• 〔2〕文学的特殊性使得文学的教育作用不 是通过枯燥的道德说教和严酷的法律制度 来改变人，而是通过生动的故事情节、鲜 活的人物形象、富有魅力的意境等从精神 上感染人、打动人，进而使读者在身心愉 悦的状态下自愿地、自动地承受文学作品 中包含的思想情感、价值判断和蔼恶评价。 所以我们也不能把文学当作进展伦理道德 教育的工具，只注重文学的功利性而否认 了其审美特性。
• ?人间喜剧?——?资本论?；
• ?祝福?——?湖南农民运动考察报告?
• 〔2〕文学的审美功能还表达于使生活于苦难中的 人们得到一种精神上的抚慰，为贫乏的现实勾画 一个理想的乌托邦世界。
• 文学作品作为一种抽象的语言符号，它可以在一 定程度摆脱现实物质条件的限制和消费力开展阶 段的束缚，在想象的领域创造一种可以使读者获 得自由的享受和快感。读者在想象中获得的自由 可以使内心积聚的情感获得释放，从而将心理中 过多的能量释放，以防止心理负担过重而造成的 伤害，通过宣泄获得心理的安康。
04《文学理论》第四章 文学的价值与功能35
朱光潜
我爱这两句诗，多少是因为它对于 我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人 不见”所表现的是消逝，“江上数峰 青”所表现的是永恒。
朱光潜:《说“曲终人不见，江上数峰青”》
文学功能的整体性
区别
一
二
三
功能种类
认识功能、 教育功能
理性
文学内涵
功利性
审美功能、 娱乐功能 直觉、感性 文学形式 非功利性
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生 两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲 静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一 窍，病如西子胜三分。
《红楼梦》描写黛玉像
二、文学价值的多样性与主导价值
文学包含多层次、多方面的价值因素和价值内容。
层次：生活本身的价值，作家创造的价值，读者领悟的价值 性质：功利性强的价值，功利性弱的价值，超功利性的价值 形态：静态的价值，动态的价值 结构：文学内容的价值，文学形式的价值
• 正面价值：那些寄寓着对自由美
好的不懈追求、与时代社会的前 进方向相适应、抑恶扬善的文学。
• 反之，其价值指向就可能是负面
的、消极的。
• 文学的潜在价值：一个文学文本
内在地包含了某种特定的价值内 容，然而由于社会历史环境、读 者文化素养等外部的原因，其价 值在一定的时期或在一定的范围 内还没有获得实现。
鲁迅：《批评家的批评家》
文学是真善美的统一
真—知识价值 善—道德价值 美—审美价值
本质上的一体性和同构性
根源：文学活动体现出合规律性与合目的性的统一 案例：狄德罗的“真、善、美统一” 说
文学的合规律性
•文学要符合它的存在方式，须用语言形
象将人类追求真理和正义的艰难、执著、 勇敢及愉快呈现出来。
简述文学的功能
文学的功能，指文学在社会生活中所起的各种作用。
文学作为一种审美意识形态，是为满足社会的一定需要而存在的，在这种社会需要中，即包含着文学的种种功能。
1、文学功能的整体性
文学最基本的功能是认识功能、教育功能、审美功能和娱乐功能，除此之外还有凝聚功能、益智功能、心理补偿功能等。
文学功能不是孤立存在的单独个体，而是一个相互渗透的整体，他对人的情感、理想、信念、道德、人格都有潜移默化的影响。
2、文学的认识功能
认识功能是指文学具有帮助人获得社会和人生知识、加深对于人和社会的理解的功能，他是社会、历史和人性的百科全书，是人获得间接知识的主要渠道。
3、文学的教育功能
文学的教育功能是指文学作品具有影响思想情感、净化心灵世界、增强生活勇气和信心的功能。
广义上来说，还包括文学所具有的政治的、社会的、伦理道德的启蒙和教化功能。
4、文学的审美功能
文学的审美功能，是指文学具有沟通文学活动过程中主体与客体的美感和情感需求，使人获得精神对于现实的超越进而实现审美理想，推动和促进个性和才能全面而自由的发展。
5、文学的娱乐功能
文学的娱乐功能指的是文学可以带给人身心愉悦和精神自由，会让接受者产生生理和心理上的快乐感。
文学的娱乐功能有多方面的含义，他是生理的满足，有着益智特点，并且最终指向高雅的格调。
文学的价值与功能名词解释
文学的价值与功能名词解释引言：文学是一种独特的艺术形式，它以文字为媒介，通过故事、诗歌、戏剧等方式传达作者的情感、思想和审美观点。
本文将对文学的价值与功能进行详细解释，深入探讨文学在个人和社会层面上的重要作用。
第一部分：价值解释1. 美学价值：文学作品通过诗情画意、生动形象的描写，让读者领略到美的感受和审美体验。
优秀的文学作品不仅展现了艺术家对生活的独特见解，也传递了积极向上的情感和价值观。
2. 文化价值：文学作为文化的载体，记录了历史、传承了文明，塑造了民族和个体的身份认同。
通过文学作品，读者能够了解到不同时代、不同文化的风貌、思想与信仰，促进多元文化的交流和理解。
3. 教育价值：文学作品蕴含丰富的人生智慧和道德价值观。
通过阅读文学作品，人们能够接触到各种生活经历和个别人物的思维方式，从中汲取启示与教益，帮助塑造人格、拓展视野。
4. 情感价值：文学作品触动人们的内心，唤起共鸣和共情。
它能够激发人们对人性、爱情、友谊等情感的思考和深入理解，为读者提供情感的舒缓和审美愉悦。
第二部分：功能解释1. 记录与反思：文学作品通过反映现实与历史的片段，记录了人类的经验与故事。
这些作品帮助人们认识过去、理解现在，并为未来提供启示。
同时，文学还通过对社会问题、道德伦理等的探讨，引发人们对社会现象和个人行为的反思。
2. 团结与共鸣：文学作品以普遍的人性和情感为基础，将个体与集体联系起来。
它能够唤起读者的共鸣，促使人们相互之间更好地理解和包容。
文学作品也可以成为人们共同的话题，为社会交流提供素材，加强社会凝聚力。
3. 娱乐与放松：文学作为娱乐形式的一种，提供了人们逃离现实的渠道，带来放松和愉悦。
阅读一本好书可以使人忘却烦恼、陶冶情操，体验另一种生活方式。
文学作品也可作为休闲活动的选择，为个体提供放松和娱乐的机会。
4. 影响与启发：优秀的文学作品具有深远的影响力，引导读者思考人生的意义、价值和存在。
它们能够激发想象力，并为人们提供新的视角和思维方式。
文学的价值与功能
文学的价值与功能文学的价值与功能是多方面的，以下从几个方面进行解释：1. 拓展视野和想象力：文学作品可以帮助我们了解不同的文化和社会，扩展我们的视野和想象力。
例如，阅读小说可以让我们进入作者创造的虚构世界，了解不同的人物、情节和背景，从而增加我们的阅历和体验。
2. 增强情感共鸣：文学作品可以触动我们的情感，使我们更深刻地体验到作品所表达的情感和主题。
例如，一篇优美的散文、一首动人的诗歌、一本描写爱情的小说，都可以让我们更深刻地理解和体验人生的不同方面。
3. 培养人文素养：文学作品也可以培养我们的文化素养和艺术修养。
通过阅读文学作品，我们可以了解不同的历史和文化背景，学习文学欣赏和批评的方法和技巧。
4. 传递价值观念：文学作品还可以传递作者的价值观念和思想，引导读者思考和探索生活的意义和价值。
例如，一些文学作品关注社会问题和伦理道德，可以引起我们对社会现实和人类生存的深思。
5. 塑造世界观和人生观：通过阅读文学作品，我们可以接触到各种各样的人物形象和故事情节，从而更好地理解世界和人生的多样性和复杂性，有助于我们形成自己的世界观和人生观。
6. 娱乐和审美：文学作品可以带给我们娱乐和审美享受。
阅读小说、诗歌、戏剧等作品，可以让我们沉浸在美的艺术氛围中，感受到文学艺术的魅力。
7. 传承文化：文学作品是一种文化传承的载体，可以传承和弘扬一个民族的文化传统和精神风貌。
通过阅读文学作品，我们可以了解一个民族的历史、文化、价值观等重要信息，从而更好地传承和弘扬本民族的文化传统。
总之，文学的价值与功能是多方面的，它可以扩展我们的视野和想象力，增强情感共鸣，培养人文素养，传递价值观念，塑造世界观和人生观，提供娱乐和审美享受，以及传承文化。
因此，我们应该重视文学的价值与功能，积极阅读优秀的文学作品，提高自己的文化素养和审美水平。
第四章文学的价值与功能
第四章文学的价值与功能1、价值和价值观价值：一事物对主体的踊跃意义，即事物所拥有的可以知足主体需要的属性和功能。
价值观：人们对于价值实质的认识以及对人和事物的评论标准、评论原则和评论方法的看法的系统。
2、文学价值及其生成文学价值是指文学作品知足人和社会需要的属性。
作家和读者共同创建的：作家为文学价值的实现供给了基础，读者的阅读接受为使文学价值得以实现，所以，文学价值的生成包含两个方面，即，文学价值的创建和文学价值的实现。
3、文学价值的稳固性和不确立性文学价值既有客观的相对稳固性，又会跟着时代、环境的变迁以及阅读、责备者个人的阅读体验的不一样而表现出不一样的价值。
4、xx 古代文论中对文学价值的见解：“诗言志”、“以化整天下”、“兴观群怨“、“经国之大业”、“补察时政”与“泄导人情”、“抒愤”5、文学价值的多样性和主导价值一、文学价值的多样性两个方面： 1，文学作品自己价值的多样性（审美的、教育的、科学的、认识的）；文学不一样门类致使的多样性（小说、诗歌、散文、戏剧等） 2，读者接受中所显示的价值的多样性（时代、环境的变迁的原由、读者个人的识见、道德准则等）二、多样性价值中总有一种占主导地位的价值，比方审美、认识、教育、娱乐等价值，但作为一个整体看法，文学的主导价值就是一准时代和国家的主流意识形态的表现。
三、今世 xx 文学的主导性价值：文学为人民服务、为社会主义服务，这是社会主义时期全部文学活动发展的根本方向和根本目的，也是社会主义时期全部文学活动的价值观的核心。
6、文学的 xx 价值① 文学的真：文学要经过符合艺术规律的方式，将社会的真切情况、人生的真切面目、作家的真挚体验等表现出来，即，反应真切、表现真情、追求真谛。
② 文学的善：文学要反应出对生命的尊敬，对人性的健康发展的追求，对人类和平、幸福的神往，以及对人类与环境的和睦关系的珍惜等。
文学作为人类追求真谛的一种方式，必定要尊敬人、理解人、关心人、爱惜人，“以人为本”，表现人文关心。
第四章文学的价值与功能
白居易
“抒愤”：
“止怒莫若诗，去忧莫若乐” ——《管子.内业》 《周易》到《诗经》，“大抵圣 贤发愤之所作也。” ——司马迁 “不愤而作，譬如不寒而颤，不 病而呻吟也。虽作何观乎？” ——李贽 《焚书》
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李贽（1527-1602）
西方文论中对文学 价值的看法：
“净化” “愉悦” “为艺术而艺术” “自我表现” “替代性满足” “介入生活”
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“兴、观、群、怨”：
“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴， 可以观，可以群，可以愿。迩之事父，远 之事君，多识于鸟兽草木之名。” ——《论语.阳货》
“兴”：“感发志意”，“托物兴辞”（朱熹）， 使人的精神感动奋发。
“ 观”：“观风俗之兴衰”（郑玄），了解社会生 活、政治风俗的情况。
“群”：“群居相切磋 ” （孔安国），在社会群 体中交流思想感情，使社会保持和谐。 “怨”：“怨刺上政”（孔安国），引起欣赏者对 社会生活的一种情动，对人类心灵最高文化的， 艺术的和社会的成就作出了最大的 贡献。”
“性的精力被升华了，就是说，它舍却 性的目标，而转向他种较高尚的目 标。” 艺术既是性本能的升华，又是对人的 本能的精神上的补偿。 ——弗洛伊德
弗洛伊德 Frend Sigmund 1856—1939
文学价值的多样性：
两个方面： 1，文学作品本身价值的多样性（审美的、教育的、 科学的、认识的）；文学不同门类导致的多样性（小 说、诗歌、散文、戏剧等） 2，读者接受中所显示的价值的多样性（时代、环境 的变迁的原因、读者个人的识见、道德准则等）
鲁迅：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道 这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者 的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看 见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…… ”
文学的功能
索比的敏感心情同老教堂的潜移默化交融在一起， 索比的敏感心情同老教堂的潜移默化交融在一起，使他的灵 魂猛然间出现了奇妙的变化。 魂猛然间出现了奇妙的变化。他立刻惊恐地醒悟到自己已经 坠入了深渊，堕落的岁月，可耻的欲念，悲观失望， 坠入了深渊，堕落的岁月，可耻的欲念，悲观失望，才穷智 动机卑鄙——这一切构成了他的全部生活。 这一切构成了他的全部生活。 竭，动机卑鄙 这一切构成了他的全部生活 顷刻间，这种新的思想境界令他激动万分。 顷刻间，这种新的思想境界令他激动万分。一股迅急而强烈 的冲动鼓舞着他去迎战坎坷的人生。他要把自己拖出泥淖， 的冲动鼓舞着他去迎战坎坷的人生。他要把自己拖出泥淖， 他要征服那一度驾驭自己的恶魔。时间尚不晚，他还算年轻， 他要征服那一度驾驭自己的恶魔。时间尚不晚，他还算年轻， 他要再现当年的雄心壮志，并坚定不移地去实现它。 他要再现当年的雄心壮志，并坚定不移地去实现它。管风琴 的庄重而甜美音调已经在他的内心深处引起了一场革命。 的庄重而甜美音调已经在他的内心深处引起了一场革命。明 他要去繁华的商业区找事干。 天，他要去繁华的商业区找事干。有个皮货进口商一度让他 当司机，明天找到他，接下这份差事。他愿意做个煊赫一时 当司机，明天找到他，接下这份差事。 的人物。他要…… 的人物。他要
《诗经》的认识功能 诗经》
《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反 诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活， 映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。 映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些 大雅》中的《生民》 诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘 》等，记载了后稷 降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事。 降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事。 有些诗， 魏风·硕鼠 硕鼠》 魏风·伐檀 伐檀》 有些诗，如《魏风 硕鼠》、《魏风 伐檀》等，以冷嘲热讽 的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性， 的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性， 唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往， 唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制 崩溃时期奴隶们的觉醒； 崩溃时期奴隶们的觉醒； 有些诗， 小雅·何草不黄 何草不黄》 豳风·东山》《小雅 采薇》 东山》《小雅·采薇 有些诗，如《小雅 何草不黄》、《豳风 东山》《小雅 采薇》 等写征夫思家恋土和对战争的哀怨； 等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；有的表现了思妇对征人 的怀念。 的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制 度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。 度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。 有些诗， 周南·芣苢 芣苢》 有些诗，如《周南 芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子 的劳动过程； 豳风·七月 七月》 的劳动过程；《豳风 七月》记叙了奴隶一年四季的劳动 还有不少诗表现了青年男女的爱情生活