中国传统文化作业——张家口非物质文化遗产
河北张家口:反季“打树花”

河北张家口:反季“打树花”
一道美丽的弧光由此划出。
河北花”表演的主角是三位头戴草帽、反披着羊皮袄的艺人,他们的那身行头是为了防烫伤用的。在身后的近10米高的城墙上,能够看到斑斑锈迹,那是以前打树花留下的痕迹。待滚烫的铁水被倒进城墙前面的盆子里,一位师傅就上场了。
暖泉镇每逢元宵佳节期间“打树花”的习俗一直延续至今。炎炎夏日中“打树花”,反季民俗更显稀奇。
河北张家口:反季“打树花”
“打树花”艺人在用传统土法炼制铁水准备表演。
打树花也作为一项古老技艺,成为河北“省级非物质文化遗产”。“打树花”是河北省张家口蔚县暖泉镇的汉族传统民俗文化活动。
河北张家口:反季“打树花”
铁水在艺人手中绽放性成千万朵“树花”。
据说当年暖泉镇有好多铁匠作坊,每逢年节,富人们燃放烟花庆祝,铁匠们也同样渴望着热闹喜庆,但铁匠买不起烟花,他们从打铁时四溅的火花中得到灵感,把熔化的铁水泼洒到古堡城门上方的砖墙上,好似朵朵烟花盛开。这种特别的“烟花”吸引了越来越多的普通老百姓,其热闹喜庆的氛围绝不输给拥有烟花的富人们,因此便有了每逢过年“富人放烟花,穷人打树花”的民俗。
“打树花”艺人在用传统土法炼制铁水准备表演。
打树花是河北省张家口蔚县暖泉镇的汉族传统民俗文化活动,具有特色古老节日社火,至今已有500余年历史,是用熔化的铁水泼洒到古城墙上,迸溅形成万朵火花,因犹如枝繁叶茂的树冠而称之为“树花”,其壮观程度不亚于燃放烟花。
河北张家口:反季“打树花”
“打树花”艺人在用传统土法炼制铁水准备表演。
河北张家口:反季“打树花”
艺人挥舞手中的工具,铁水绽放出耀眼光芒。
最早记录打树花活动的,是唐代诗人李白,他在《秋浦歌十七首》中写道:“炉火照天地,红星乱紫烟。赧郎明月夜,歌曲动寒川。”754年(唐天宝十三年)李白自广陵、金陵至宣城,往来于池、歙诸州,《秋浦歌十七首》即此时游秋浦所作。《唐书·地理志》记载:“秋浦固产银、产铜之区。”从李白的诗中可看出,唐代的冶炼工人倾倒铜渣时“打树花”的情景,紫烟中红星乱闪,极为美丽,并且有声有色,伴以歌舞。
张家口的风俗500字六年级作文

张家口的风俗500字六年级作文张家口是一个历史悠久、风俗独特的地方,许多古老的风俗活动至今仍在人们的生活中传承。
下面就让我来为大家介绍一下张家口的风俗文化吧。
首先,张家口有着丰富多彩的民俗活动。
每到春节,人们就会举办“耍社火”,这是一种独特的庆祝活动,一般由本村的年轻人组成团队,挨家挨户地表演,给村民带来新年的祝福和欢乐。
在耍社火的表演中,人们会穿上五彩缤纷的戏剧服饰,舞动的动作优美而热烈,场面宏大,吸引了众多游客前来观赏。
其次,张家口的民间传统音乐也颇具特色。
据说,张家口的民间音乐流传已久,而且一向以《高山流水》和《二泉映月》著称。
民间音乐家们常常组织一些乐队,到处演出,传播这些古老的、动听的民歌。
在农历的一些节日,比如中秋节或者重阳节,人们会举办一些音乐会,来庆祝这些传统节日。
这些音乐会上常常会有一些非常有特色的民歌和乐器演奏,吸引了许多音乐爱好者前来欣赏。
再者,张家口还有很多独特的宗教习俗。
一些古老的寺庙里,常常会有一些信徒在特定的节日举行祭拜活动。
比如在每年的春节,一些信徒就会携带着香烛和鲜花前往寺庙,祈祷家人平安、生活幸福。
寺庙里还会进行一些佛经诵读和法会活动,让信徒们在宗教仪式里找到心灵的慰藉。
最后,张家口的风俗文化还体现在一些民间传说和神话故事之中。
在古老的传说中,张家口曾经是一片水域密布的地区。
许多关于水神和水怪的神话故事流传至今,在人们的口耳相传中不断被丰富和传承。
这些古老的神话故事,为张家口增添了一份神秘和浪漫的色彩。
总之,张家口的风俗文化源远流长,丰富多彩。
在现代都市化的进程中,我们更应该珍惜这些宝贵的文化遗产,传承和弘扬好张家口的优秀传统文化和风俗习惯。
希望未来张家口的风俗能够得到更好的保护和传承,为我们的后代传承下去。
张家口市人民政府关于公布第一批市级非物质文化遗产名录的通知-政字[2009]70号
![张家口市人民政府关于公布第一批市级非物质文化遗产名录的通知-政字[2009]70号](https://img.taocdn.com/s3/m/2511df4e3d1ec5da50e2524de518964bcf84d265.png)
张家口市人民政府关于公布第一批市级非物质文化遗产名录的通知正文:---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 张家口市人民政府关于公布第一批市级非物质文化遗产名录的通知(政字[2009]70号)各县区人民政府,察北、塞北管理区管委会,高新区管委会,市政府有关部门:张家口历史悠久,文化底蕴深厚,不仅拥有大量的物质文化遗产,也拥有众多珍贵的非物质文化遗产。
这些非物质文化遗产是张垣儿女宝贵的精神财富和智慧结晶,也是中华文明的瑰宝。
保护非物质文化遗产,保持民族文化的传承,是增强民族情感纽带、增进民族团结、维护国家统一和社会稳定的重要文化基础,也是建设社会主义先进文化,推进文化大市建设,构建“和谐张家口”,实现我市更好更快发展的必然要求。
现将张家口市第一批非物质文化遗产保护名录的44项(53个子项)予以公布。
各县区、各部门要按照市政府办公室《关于加强全市非物质文化遗产保护工作的意见》(张政办[2006]27号)精神,认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,切实做好非物质文化遗产保护、管理和合理利用工作。
附件:张家口市第一批市级非物质文化遗产保护名录二OO九年四月七日附件:张家口市第一批市级非物质文化遗产保护名录序号项目类别所在区域1民间音乐※竹林寺寺庙音乐阳原县2冯子存竹笛演奏艺术宣化区3蒙古长调尚义县4民间舞蹈蹦鼓子舞怀安县万全县5打溜子崇礼县6王河湾挎鼓宣化区7霸王鞭康保县8传统戏剧★※东路二人台张北县尚义县9★※口梆子张家口市10★※蔚县秧歌蔚县11※软秧歌怀安县12马栅子戏赤城县13曲艺※戳古董张北县14张北大鼓15张北快板16呱嘴尚义县17干嗑康保县18传统体育曲长城木偶戏阳原县19民间美术★※蔚县剪纸蔚县20※蔚县古民居建筑艺术21泥塑工艺蔚县任氏泥塑工艺宣化县白月敏泥塑工艺宣化县22趄柳树窗花23赵宝山根雕技艺赤城县24孟家坟民宅建筑工艺下花园区25铜套印雕刻技艺张家口市26传统手工技艺西城镇王氏木雕阳原县27张北县28纸裱艺术蔚县29沙城老窖酒酿造技艺怀来县30宣化葡萄种植技艺宣化区31怀安城豆腐皮制作技艺怀安县32左卫城粉圪渣制作技艺33柴沟堡镇“郭玺”熏肉制作技艺34一窝丝制作技艺35圪渣饼制作技艺阳原县36麻花刘制作技艺桥东区37民间知识土窑洞(碹窑)怀安县民俗★※蔚县拜灯山蔚县39※三祖文化涿鹿县40※蔚县打树花蔚县41打棍万全县胡家屯道诗剧怀安县42曲长城背阁阳原县43九曲黄河灯怀安县怀来县44庙会广恩屯观音堂庙会涿鹿县崞村镇柏林寺庙会宣化县备注:★国家级非物质文化遗产保护项目,※省级非物质文化遗产保护项目。
中国的非物质文化遗产——张家口方言

中国的非物质文化遗产——张家口方言作者:周中华世界上使用最多人的语言就是中国的汉语言。
中国的汉语言文学在世界的文明发展中起到了决定性的作用。
尽管《康熙字典》已经收入了中国最多的语言文字,但是仍然有很多语言没有收入到该词典中。
张家口地方方言,在《康熙字典》中没有,而且也没有留下文字,但是几千年来一直被张家口的人们所传承,字怎么写,没有规范,但是张家口的一些方言与其它地方的方言有所不同,比如说:上海人说“吃(chi)饭”是“吃(qia)饭”,天津人说“有用(yong)“叫“有用(rong)”,海南人叫“农(nong)民”叫“农(long)民”;这只是发音方面的差异。
而且张家口的方言具体的说不好用普通话的文字代表,而且意义包含于汉语言词典里又难以找到合适的替代品,所以说:张家口方言,应该申请中国非物质文化遗产。
今天我牵头,希望张家口的哥儿们姐儿们一起挖掘张家口没有文字保存的宝贵语言吧。
我已经收集到的一些语言有下列内容,希望大家给与注解,有新添的,给我留言。
1、闹不机密:搞不清楚,不识数,整不明白,是张家口人的常用语。
2、痴迷瞪眼:丑语,傻乎乎的,眼睛不转动,用于骂人。
3、球迷杏眼:丑语,最不顺眼的面容,多用于骂人。
4、瓷球各达:溺爱的丑语,形容男孩身体长的非常结实,在恶劣的环境都不会得病。
5、弧度麻缠:说别人说话办事反反复复,磨磨唧唧。
6、胡七麻烦:形容人一件事情总也搞不清楚。
7、德兰二性:形容人自卑,没有积极性,精神和身体都处于疲惫的状态。
8、哥出马但:形容一件东西不平整,皱皱巴巴。
9、能带呼出:形容人的面容鼻子流着很浓的鼻涕,流出来一截又吸回去,脏兮兮的。
10、白球不咋:说事情不要害怕,没有什么了不起的。
11、能阉割机:形容人的眼睛边缘挂着眼屎,眼睛里眼泪浑浊,流不出来。
12、水淹车库;形容东西水分太多。
13、干不行行:形容人的身体非常消瘦,但是身体健康。
14、粉毛各级:形容孩子的脸部皮肤细腻而不正常,显白粉色。
张家口非物质文化

河北 · 张家口口梆子梆子腔,尽管流入张家口的年代很早,但是,以口梆子闻名于剧坛,却是在清末民初之际。
究其原因,就是由于当时出现了一批以侯俊山(老十三旦)为代表的张家口籍的著名梆子演员。
他们不仅在张垣一带名声赫赫,成为一支劲旅,就连京城戏坛也被他们所轰动。
于是,人们使以地名(口字)来称呼他们所演唱的梆子戏。
口梆子就此在梆子声腔史上留下它的印迹。
一些戏曲史家认为“口梆子”是由“北路梆子蜕变而来”,也有人认为“口梆子”就是山西的“中路梆子”。
(均见周贻白《中国戏曲发展史纲要》)那么, “口梆子”到底是什么剧种呢?本文就侯俊山等一批艺人和当时艺坛活动情况为依据,谈谈看法。
一周贻白先生认为“有名旦色侯俊山(十三旦)系洪洞(原系晋南平阳府)人,最初也唱的是蒲州梆子,后来改唱北路梆子,在张家口落户,到了北京,便掺合口梆子的唱法而唱京梆子……”(《中国戏曲发展史纲要》第466页)至于侯俊山是否最初唱的是蒲州梆子,本节暂且不论,有待后文涉及。
说“侯俊山(十三旦)系洪洞(原系晋南平阳府)人”,也与实不符。
从诸多史料看,侯俊山的祖辈就早己在张家口万全县东红庙村落户。
其落户的确切年代,由于侯家的家族宗谐以及坟地的明堂,墓志均被毁灭,已无法考证。
但是,据村里侯姓老人们说:东红庙是一个有几百年历史的老村,而侯家早就祖居在此。
据村里三玄庙碑文记载,此庙是明代正德四年重修。
证明起码在明正德之前就已有此村。
上世纪80年代初期,村里的侯天赐老人讲:“我们侯家,历代搬迁到外面立户的不算,仅本村就有二十六七户人家。
侯老板(指侯俊山)和我是同辈,从我们这辈往上数,我能记清的就有良、本、世、天四辈。
‘良’字是我们太爷辈,‘本’字是我们爷爷辈,‘世’字是我们的父辈。
听我们老人讲,侯老板的父亲叫侯世昌,小名(乳名)来宝,因家境贫寒,在村里给人家放羊,打短工兼埋死人。
娶的是河南(洋河南)两旗屯的老婆,老婆长年领着孩子住娘家。
”又据侯登运老人讲: “我们侯家,何时到此,我不清楚。
张家口市非物质文化遗产古琴艺术的传承与保护研究

41SONG OF YELLOW RIVER 2023/ 24社会上挖掘优质人才,或者邀请古琴艺人、古琴专家来校指导教学,为师生授课、讲座,提升基础教育阶段古琴教学的专业性,为未来更深层的古琴教育铺垫一个良好的平台;第三,古琴实践活动也是促进基础教育中古琴传承的重要步骤。
中小学生年龄小、阅历少,单一的学习不容易获得高效的学习成果。
因而,实践活动是教学的极好补充,古琴教育也是如此。
丰富的古琴活动不仅能够激发学生的学习兴趣,还能够更加生动立体地向学生展示古琴知识和技能,让学生的古琴艺术学习事半功倍。
如,在学校可以举办古琴艺术讲座、展演活动等,可以进一步让学生了解古琴的文化内涵和审美特征,提高学生对古琴艺术的认知度和兴趣度;此外,还可通过古琴演奏比赛、古琴演奏交流等活动的开展,可以使学生充分感受古琴艺术的文化魅力,提高古琴演奏技巧和艺术表现力。
其二,在高校教育融入古琴教学内容,为古琴传承保护奠定人才基础。
将古琴艺术融入高校教育是促进古琴传承的又一途径。
不同于古琴在基础教育中的普及目标,高校教育中的古琴教学更偏向人才培养。
古琴艺术的传承和保护不是一蹴而就的过程,需要科学地统筹和系统地实施。
目前,与古琴市场的逐渐狭窄相对的是古琴艺术人才的日益稀缺。
因此,高校在古琴人才培养方面需要挑起重任。
一方面,培养古琴传承需要的相关职业人才,为古琴未来更加广泛地传播奠定人力基础;另一方面,培养古琴专业人才,促进古琴艺术的创作创新、传承发展,成为未来的古琴艺术家和主要传承人。
第一,不仅要在专业的音乐艺术院校设置古琴专业,还要在师范院校和职业院校开设古琴课程。
在此基础上,根据古筝教学目标针对性地提供教学内容,包括古琴演奏技巧、音乐理论、古琴文化知识等等,全面地培养学生的古琴专业素养,奠定传承和发扬古琴艺术的人才基础。
第二,鼓励学生加入古琴社团,定期进行排练、演出、研讨和交流,营造良好的古琴学习环境和交流氛围,让学生更加投入地进行古琴艺术的学习。
打铁花文化传承作文初三800

打铁花文化传承作文初三800篇一:你听说过打铁花吗?据说它是流行于河北张家口一带民间传统节日里表演的节目,用铁水打出焰花来。
还是河北省级非物质文化遗产呢!我决定去一睹它独特的风采!星期天,妈妈带着我直奔宣化天籁谷景区看精彩的打铁花表演。
天黑下来。
我来到表演场地等待观看表演。
表演在一个大广场,立着一堵墙,一炉铁水已烧沸腾。
盼着盼着,表演终于开始了。
我激动得都可以一蹦三尺高了。
只见其中的一位叔叔握着一把木勺子,两腿分开,双膝微微弯曲,身体向左斜,用右手盛一勺烧熔的铁水儿,胳膊使劲,顺时针往墙上一洒,“哗”地一下子勺子里的铁水儿像一个个爆竹似地炸开,在半空中画出了一条优美的弧线,形成无数的“烟花”,只不过很快就灭了。
我目瞪口呆地看着,仿佛眼睛都不够用。
接下来的这位叔叔可更厉害了。
肩膀向左斜,胳膊伸直,抓住桶的把手,建步如飞地走过来,再双腿轻轻一弯,胳膊一伸,“咚”地一声,桶稳稳地站在了地上。
接着,用一个更大的木勺子,弯下腰从桶里深深地盛了一勺铁水儿,使劲向空中一洒,那泼开的铁花,己经大到可以超过墙上的“宣府打铁花”这几个红色的大字了。
叔叔马上又迅速弯腰盛铁水儿,挥动胳膊,以半圆形状洒在墙面上,接二连三地打上去,爆开来……形成连续爆闪的烟花。
此时,我的脖子向前伸着,眼睛瞪得圆圆的,嘴巴张成“O”形,一边拍手,一边叫着:“哇!简直太美丽了!”现在是最激动人心的双人打铁花时刻。
快看,这两位叔叔一起左手提桶,右手拿着木勺子,帅气地走了上来。
右边的叔叔身体向左斜,左腿弯曲,而左边的叔叔,身体向右斜,右腿弯曲,他们一起盛上铁水儿,胳膊画了一个圆圈,互相看了一眼,顺着人们的.欢呼声洒出去。
瞧,那无数粒花珠多像晶莹的莹火虫,从天空中飞下来。
那景象,可真是太美了,我都无法用语言形容了。
此时,我的两手托住腮帮子,再一次地发出了“哇哦,太好看了”的声音。
随着一波一波的铁花打出来,我就像坐在弹黄上似的,高兴地一边拍手一边跟着节奏弹跳起来。
张家口文档

《蔚县窗花红了》河北省张家口市,又称“张垣”“武城”。
位于中国河北省西北部,地处京、冀、晋、蒙四省市区交界处,是北京的北大门,也是历史上兵家必争之地,重要的地理文化名城。
蔚县剪纸是河北省具有独特风格的民间美术。
它用手工刻制,再点染以明快绚丽的色彩。
相传已有两百年历史。
以窗花见长,“天皮亮”可说是最早的窗花形式,即在云母薄片上绘图着色进行装饰。
做剪纸是很享受的过程,将自己感觉美丽的东西涂鸦在宣纸上,再续上厚厚的一层纸,用刻刀尖挑挖空,专心致志的,没有一点心灵的空隙去遐想,一枝一叶,眉眉眼眼,一览无遗,沉醉其中,不知岁月有多长。
点染上色,手到处,心紧随,绵密的动作,清澈而悠扬,有愉悦的轻音乐妙曼地飘来,那样的和谐而舒缓,非常地原始而快乐,有一种忘记尘世、淡漠喧嚣的快感。
蔚县剪纸蔚县剪纸之标志古塔据史书记载,蔚县剪纸始于清朝道光年间,迄今已有一百五十多年的历史。
2006年,该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
蔚县人一般把剪纸称为"窗花"。
以窗花见长,“天皮亮”可说是最早的窗花形式,即在云母薄片上绘图着色进行装饰。
早期当地还盛行供花鞋、荷包、枕头上刺绣用的“花样”。
后来河北武强县的木版水印窗花传入,吸取其色彩特点,仿“天皮亮”透明效果,以刻代剪,形成蔚县剪纸的独特风格。
蔚县剪纸以“阴刻”和“色彩点染”为主,故有“三分工七分染”之说。
蔚县剪纸源于明代,是一种风格独特,这种剪纸不是“剪”,而是“刻”,它是以薄薄的宣纸为原料,拿小巧锐利的雕刀刻制,再点染明快绚丽的色彩而成,其基本制作工艺为:设计造型——薰样——雕刻——染色。
王老赏学剪纸,并不满足于艺术上的浅尝辄止与因循守旧。
他要站在前人的肩上,改进蔚县的剪纸艺术;要将刀工粗糙、人物呆板的“口袋”状戏人剪纸赋予新的艺术生命,使之形神兼备,栩栩如生;要给点色简单、搭配失调的“五大色”花卉剪纸增加美感,使之色泽艳丽,旖旎多姿。
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河北张家口非物质文化遗产
我的家乡是河北省张家口市,这次介绍家乡的两个非物质文化遗产,都来源于张家口市的蔚县,分别被列入了省级和国家级非物质文化遗产。
而蔚县剪纸更是第一批被列入了中国非物质文化遗产的名单。
一.打树花
“打树花”是河北省张家口蔚县暖泉镇别具特色的古老节日社火,至今已有300余年历史,是用熔化的铁水泼洒到古城墙上,迸溅形成万朵火花,因犹如枝繁叶茂的树冠而称之为“树花”,其壮观程度绝不亚于燃放烟花。
后来,暖泉镇每逢元宵佳节期间“打树花”的习俗一直延续至今。
打树花也作为一项古老技艺,成为河北“省级非物质文化遗产”。
蔚县暖泉镇历史悠久,文化底蕴深厚,位于河北省张家口市蔚县西部,因镇中心有一四季长流、冬暖夏凉的泉水而得名。
[1]除了花灯会、剪纸等民俗特色外,该县暖泉镇人还传承了全国仅有的300多年绝技——“打树花”。
春节期间,蔚县出现了“十万人次赏树花”的盛况。
“打树花”表达人们欢度节日和向往甜美生活的美好愿望。
据说当年暖泉镇有好多铁匠作坊,每逢年节,富人们燃放烟花庆祝,铁匠们也同样渴望着热闹喜庆,但铁匠买不起烟花,他们从打铁时四溅的火花中得到灵感,把熔化的铁水泼洒到古堡城门上方的砖墙上,好似朵朵烟花盛开。
这种特别的“烟花”吸引了越来越多的普通老百姓,其热闹喜庆的氛围绝不输给拥有烟花的富人们,因此便有了每逢过年“富人放烟花,穷人打树花”的民俗。
以前的打树花是在暖泉镇的古堡城墙上进行的,因为场地狭小,又有越来越多的外地游客赶来看热闹,于是,镇上专门新修了“树花广场”用于表演。
打树花实际上是一项颇费体力的活儿,三位表演艺人为了让观众保持高昂的兴致,会接连轮番出场。
在休息的空当,有位女士好奇地凑上去,想亲自打一回树花,没想到一勺铁水沉得她根本端不起来,只能佩服几位艺人在挥洒自如中体现出的一身超凡功夫。
据说,现在整个暖泉镇总共只有4人会打树花,除了这三位师傅,还有一位不太熟练的年轻徒弟。
打树花作为一项古老年俗,对艺人的臂力和泼洒技能都有很高的要求,因此并不是人人都能做到的。
如今,打树花也作为一项古老技艺,成为河北“省级非物质文化遗产”。
二.蔚县剪纸
蔚县剪纸源于明代,是一种风格独特,在国内外享有盛誉的民间艺术,其制作工艺在全国众多剪纸中独树一帜,这种剪纸不是“剪”,而是“刻”,它是以薄薄的宣纸为原料,拿小巧锐利的雕刀刻制,再点染明快绚丽的色彩而成,其基本制作工艺为:设计造型——薰样——雕刻——染色。
一般说来,以陕西、山东等地为代表的北方风格豪放粗犷、浑厚纯朴,以广东、福建等地为代表的南方风格纤细秀丽、玲珑剔透,以江苏、浙江为代表的江浙风格的疏密流畅、精巧明快。
蔚县剪纸是借鉴了杨柳青年画、五强木版年画而在许多民间艺人的艰苦探索下创造出的一种民间工艺品。
其优美的构图、精细的做工为世人所惊叹。
它的风格严谨,形神兼备,具有独特的六大特点:一为构图时具有上下均衡,左右对称的特点,给人以丰满匀称的美感;二为刻制时以阴刻为主,阳刻为辅。
阴刻见色彩,阳刻见刀功,素以刀工精细,色彩浓艳驰名;三为染色时将点染、涂染、晕染、套染、渲染等技法有机地结合运用,富有鲜明的地方特色,给人以和谐大方的乡土气息感;四为在人物造型上着意刻画,务求传神妙处,给人以生动优美感(包括其它动植物的造型);五为采用象征民间吉祥喜庆的“连年有余”、“岁岁平安”等图案,给人以吉祥如意、幸福美满感;六为在阴刻为主的剪纸艺术中,以实用上不遮光的穿透明亮,给人以活灵活现的立体感。
这些构成了蔚县剪纸艺术的风格和特色,更显示出在全国剪纸艺坛上特殊的、无限强大的艺术生命力。
蔚县剪纸是全国唯一的一种以阴刻为主的点彩剪纸,素以刀工精细,色彩浓艳而驰名,所谓“阳刻见刀,阴刻见色,应物造型,随类施彩”而成。
蔚县剪纸当地俗称“窗花”,大部分出自世世代代不知名的农民艺术家之手,种类有戏曲人物,鸟虫鱼兽,还有对农村现实生活的描绘等,这些作品构图饱满,造型生动,色彩璀璨,浑厚中有细腻,纤巧里显纯朴,把它贴在纸窗上,透过户外阳光的照射,分外玲珑剔透,五彩缤纷,显得特别的鲜灵活脱,别具着一种欢快,明朗,清新的情趣。
蔚县剪纸题材广泛,意寓深长,生活气息浓郁。
无论是反映人们对吉祥幸福的祁纳还是来源于劳动人民喜闻乐见的历史故事、民间传说及人物;无论是北方特有的文化背景和民俗风情的再现,还是用于四时节令、婚寿礼仪等庆典,都体现了民间艺人高超的智慧和丰富的想象力。
加上疏密有致的造型设计、细致入微的精湛刀工、绚丽鲜艳的独特点染,每一件作品都十分生动、有味、耐看。
百幅戏剧脸谱,剪纸挂历,台历,金箔剪纸等多种产品,进一步提高了蔚县剪纸的观赏性,收藏性和实用性,使蔚县剪纸这门具有地方特色的艺术更加灿烂,辉煌。
产品畅销美国,日本,加拿大,新加坡等四十多个国家和地区,深受国内外客户的喜爱。
《中国蔚县剪纸》蔚县剪纸被列入河北省重点抢救工程之中,而且还被列入中国民间文化抢救工程之列。
蔚县的民俗专家田永翔先生搜集编写了一部名为《中国剪纸集成·蔚县卷》的书。
该书的编写与出版对蔚县剪纸再一次进行搜集和整理。
田永翔说,蔚县剪纸发展得很好,有着很强的市场竞争力,但是随着它作为商品的不断繁荣,它的许多旧的传统的东西正在丧失,而这些东西则是蔚县剪纸的根。
有了根,蔚县剪纸才会拥有个性,也才会拥有更蓬勃的生命力。
他说,对蔚县剪纸的抢救依然势在必行,这样才会使蔚县剪纸永远具有顽强的生命力,从而立于不败之地。
国家非常重视这一非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年6月5日,经国家文化部确定,河北省蔚县的周兆明为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。