《老子》四章教案
大学语文《老子》四章教案
课时：2课时教学目标：1. 了解老子的生平及思想主张，理解《老子》四章的基本内容。
2. 通过对《老子》四章的学习，体会老子朴素的辩证法思想，理解“有无相生”的哲学观点。
3. 培养学生的文言文阅读能力，提高学生运用文言文表达思想的能力。
4. 引导学生将《老子》的思想与现实生活相结合，提高学生的思辨能力和生活实践能力。
教学重点：1. 理解《老子》四章中的核心思想，如“有无相生”、“无为而治”等。
2. 分析老子辩证法思想在《老子》四章中的体现。
教学难点：1. 理解老子辩证法思想中的“有无相生”和“无为而治”等概念。
2. 将老子思想与现实生活相结合，引导学生进行思考和讨论。
教学过程：第一课时一、导入1. 介绍老子及其思想背景。
2. 引导学生思考：为什么《老子》会成为中国古代哲学的重要著作？二、课文讲解1. 讲解《老子》四章的原文，并翻译成现代汉语。
2. 分析老子在四章中提出的“有无相生”的哲学观点，引导学生理解“有”与“无”之间的关系。
3. 讲解“无为而治”的思想，引导学生思考这一思想在现代社会中的意义。
三、课堂讨论1. 讨论老子辩证法思想在《老子》四章中的体现，如对立统一、量变到质变等。
2. 分析老子思想对现代人的启示，引导学生结合自身实际进行思考。
四、课堂小结1. 总结《老子》四章的核心思想。
2. 强调老子辩证法思想在现代社会中的重要性。
第二课时一、复习导入1. 回顾《老子》四章的核心内容。
2. 提问：如何将老子思想应用于现实生活？二、案例分析1. 分析实际生活中的案例，引导学生运用老子思想进行思考和解决问题。
2. 例如，在人际关系、工作学习等方面，如何运用“有无相生”和“无为而治”的思想？三、课堂讨论1. 学生分组讨论，分享自己在生活中运用老子思想的经验和感悟。
2. 引导学生思考：如何将老子思想融入自己的价值观和行为准则中？四、课堂小结1. 总结本节课的学习内容，强调老子思想对现代人的指导意义。
2. 鼓励学生在日常生活中不断探索和实践老子思想。
1《老子四章》公开课一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册
1 《老子四章》公开课一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册《四章》微教案教学目标：1、了解老子生平、作品及其思想观点。
2、掌握文中重要的文言实词、虚词，概括各章主旨。
（重点）3、学习本文论证技巧、写作特色，把握老子对社会、人生问题的思考。
（难点）4、批判地吸收道家哲学思想，从中借鉴其立身处世的原则。
（难点）[开场]“本真语文选择性必修教材（上）复习”，欢迎来到包建新名师工作室。
今天我们复习的课题是《四章》。
[课文内容梳理]一、文学常识《老子》语言极简又缺少语境，相对儒家思想及其作品，阅读难度较大。
那么在展开课文内容的梳理之前，我们先来复习老子其人、其书以及道家推崇的世界观、人生观和价值观。
（一）老子其人老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
后被道教尊为始祖，称“太上老君"。
史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
（二）老子其书老子传世作品《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。
论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，行文冷静、深刻，极富辩证色彩，被誉为“万经之王”。
道德经分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》在前，主要为宇宙论和本体论；之后为《德经》，主要为人生论和政治论，一共81章。
其与《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
（三）道家思想道家思想，以老庄为代表，主张以宇宙本体、万物之源的“道"作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为"。
道家“无为而治”的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。
内容梳理学习文言文，首先需要我们疏通文意，理解与掌握好文言基础知识和特殊句式等。
大学语文_老子四章_教案
一、教学目标1. 知识目标：了解老子及其作品《道德经》的基本情况，掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
2. 能力目标：培养学生结合注释，初步读懂文章的能力，理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习以喻说理的写法。
3. 情感目标：引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义，培养文化传承与理解的能力。
二、教学重难点1. 重点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识，理解选文的思想内容。
2. 难点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。
三、教学过程（一）导入新课1. 播放《老子》动画短片，让学生初步了解老子的形象和思想。
2. 介绍老子及其作品《道德经》的基本情况，激发学生的学习兴趣。
（二）文化常识1. 了解老子：姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，道家学派创始人和主要代表人物。
2. 了解老子思想：道家学派，主张顺应自然，无为而治。
（三）课文阅读1. 学生自读课文，疏通文意，了解文章的基本内容。
2. 教师指导，重点讲解文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
（四）思想内容分析1. 分析文章的思想内容，理解老子的辩证思想。
2. 讨论文章的现实意义，引导学生思考人生智慧。
（五）讨论与思考1. 讨论文章中的“有”与“无”的关系，理解老子的辩证法思想。
2. 分析“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”的意义，引导学生树立正确的人生观。
（六）总结与拓展1. 总结文章的主要思想，强调老子的辩证法思想。
2. 拓展阅读，引导学生进一步了解道家文化。
四、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的表现，如发言、提问等。
2. 作业完成情况：检查学生的作业，了解学生对文章的理解程度。
3. 课堂讨论：观察学生在讨论中的表现，如思维深度、语言表达等。
五、教学反思1. 课前准备：充分了解《老子》四章的内容，为学生提供丰富的教学资源。
2. 教学方法：运用多种教学方法，如讲解、讨论、案例分析等，提高学生的参与度。
2024年《老子》四章标准课件
2024年《老子》四章标准课件一、教学内容二、教学目标通过本节课学习，学生应当能够理解老子基本哲学观点，掌握其辩证法思想，并能够运用到实际生活中去。
具体包括：1. 阐述老子“道”概念及其特性。
2. 解释“无为”与“自然”哲学含义。
3. 分析老子辩证法中“曲则全，枉则直”等原则。
4. 评价老子思想在当代社会中适用性和价值。
三、教学难点与重点教学难点在于让学生理解老子思想辩证性质，如何从相反相成角度看待世界和人生。
重点在于老子“道”概念和“无为”原则深入解析。
四、教具与学具准备教具：多媒体教学设备、黑板、粉笔。
学具：教材、《老子》原文文本、笔记本、彩色笔。
五、教学过程1. 实践情景引入（10分钟）通过展示自然界中“无为而成”例子（如水流顺应地形而成河川），引入老子思想。
2. 内容精讲（25分钟）对四个章节进行详细解读，穿插实际例子，帮助学生理解。
采用问答形式，引导学生思考和探讨。
3. 例题讲解（15分钟）选取典型例题，如“解释‘天地不仁，以万物为刍狗’含义”，进行详细解答。
4. 随堂练习（10分钟）分发练习题，要求学生运用所学辩证法分析现代社会现象。
5. 小组讨论（10分钟）学生分小组讨论老子思想在现实生活中应用。
六、板书设计板书分为四部分，对应四个章节，列出关键词和核心思想。
以图形和箭头表示辩证法中矛盾双方关系。
七、作业设计1. 作业题目：请运用老子第二章思想，分析一个你认为社会问题。
以“无为”原则为出发点，谈谈你对环境保护看法。
2. 答案示例：社会问题分析：以教育资源分配不均为例，指出过度干预可能导致资源扭曲配置，而遵循自然原则，让教育资源根据实际需求自然流动，可能更加公平有效。
环境保护看法：认为应该尊重自然规律，减少人为干预，通过无为而治方式实现环境自然恢复。
八、课后反思及拓展延伸通过课后反思，学生应认识到老子思想对个人修养和社会发展积极影响。
拓展延伸部分，鼓励学生阅读更多《老子》章节，联系实际，进行深度思考。
人教版选必上《老子》四章教案
人教版选必中《老子》四章教案（第一课时）一、教学重点1、读懂课文字面意思。
2、理解文句中包含的哲理，尤其注重体会“无”的妙用，理解道家“贵无尚柔”的思想。
3、能初步对照文中哲理促己反省，并联系实际指导行动，力求学以致用。
4、体会中华传统文化的“博大精深”，体会老子冷静、简约的文风。
二、教学难点1、《老子》四章为春秋时期哲学著作，离现在有两千余年时间之遥，对于现在的高二学生而言，文句字面意义的理解尚有一定的难度。
2、穿越字面意义理解内在哲理的精妙之处，并且能用于指导实践，这又是难上之难。
三、教学方法逐字讲授法以疏通字义，朗诵法以体会其理，要特别注重启发讨论法的运用，帮助学生建立书本哲理与生活实践的连接，在理解两千多年前的哲理在今天依然有强大的生命力的同时，能以此来提高自己生命的高度。
四、教学过程（一）引题前面的课时，我们学习了《论语》十二章、《大学之道》，儒家的说理语重心长，正气浩然。
今天，我们来接触一下道家的思想，学习《老子》四章。
（二）介绍老子，掌握文学常识。
老子知识见注解。
道家实现了一个认识的飞跃，从“有”认识到“无”，认识到“无”的妙用。
贵无尚柔。
（三）怎么理解道家“无”的概念？有同学可能会说，“有”多好呀，有钱，有朋友，有成绩，有老师的表扬，而“无”意味着啥也没？是这样吗？例举说明。
例1.你现在听课状态好吗？有些同学觉得没精神。
为什么没精神呢？昨晚上没睡好。
为什么没睡好呢？因为昨晚上脑袋里有很多杂念，折腾来折腾去睡不着。
现在可明白？你没把脑袋放空，你脑袋里“有”，所以休息不好。
“空空如也”就是“无”，一觉天亮，此刻听我课精神抖擞。
你看，“无”有多好。
例2.我们现在是新高二，刚经历了选科分班。
如果在高一你碰上了你喜欢的老师，然后你认为，这就是老师唯一的标准，你看，你的脑袋就有了成见，这就是“有”，那这个有，就会影响到你进入新的阶段。
你只有放空，那新知识新模式新观念就哗啦啦进来了。
你看，无的妙用。
《老子》四章(教案)高二语文(统编版选择性必修上册)
普通高中教科书选择性必修上册第二单元之《老子》四章学习目标1、了解老子及其作品《道德经》。
2、掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
3、理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。
重点难点重点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识，理解选文的思想内容。
难点：理解《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
学习提示孔子开创了儒家学派，老子则开创了道家学派。
老子之后，道家代表人物又有庄子等人。
《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。
学习本课，首先就要留意《老子》《庄子》的这些篇章有哪些突破常规的认识。
学者柳诒征指出:“老子之书，专说对待之理。
”(《中国文化史》)本课所选《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知”,“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。
通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。
可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。
阅读时，可以把课文中类似的关系提取出来，看看《老子》重视的是什么，有没有道理。
背诵《<老子〉四章》。
教学过程一、导入老子是有极大智慧的古代哲学家。
他观察了自然方面天地以至万物变化的情状，他观察了社会方面历史的、政治的、人事的成与败，存与亡，祸与福，古与今相互间的关系与因果，他发现并了解事物的矛盾性比任何一个古代哲学家更广泛更深刻。
他把这种矛盾性称为道与德。
二、作者简介老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
史载，老子曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
统编版《老子》四章课件完美版
统编版《老子》四章课件完美版一、教学内容本节课的教学内容选自统编版《老子》第四章。
本章主要讲述了“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
具体内容包括：1. “道”是万物之源，无形无象，无始无终。
2. “道”的作用是调节阴阳，万物。
3. “道”与“名”的关系是，有名是万物之始，无名是万物之母。
二、教学目标1. 让学生理解《老子》第四章的主要内容，掌握“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
2. 培养学生对古代哲学思想的兴趣和理解，提高学生的文化素养。
3. 提高学生的阅读理解能力，培养学生的思维能力和批判性思维。
三、教学难点与重点1. 教学难点：理解“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
2. 教学重点：掌握《老子》第四章的主要内容，提高学生的阅读理解能力。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：引用一句名言：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”让学生思考这句话的含义，引出本节课的主题《老子》第四章。
2. 讲解：详细讲解《老子》第四章的内容，包括“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
3. 例题：引用一些与本章内容相关的例题，让学生通过例题更好地理解“道”的概念。
4. 练习：为学生提供一些练习题，让学生巩固所学内容。
5. 讨论：组织学生分组讨论，让学生分享自己的理解和观点。
六、板书设计1. 黑板上写出《老子》第四章的。
2. 在下方列出本章的主要内容，包括“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
3. 在板书的右侧列出一些与本章内容相关的名言警句，让学生随时可以看到并思考。
七、作业设计1. 请简要概括《老子》第四章的主要内容。
答案：第四章主要讲述了“道”的性质和作用，以及“道”与“名”的关系。
2. 请解释“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这句话的含义。
答案：这句话的含义是，可以用言语表达的“道”不是永恒的“道”；可以用名字命名的“道”不是永恒的“道”。
《老子》四章教案
《老子》四章教案一、导入新课：《道德经》内容博大精深，涵括百家，包容万物。
寥寥五千言，浓浓人生道，对后世影响深远。
《老子》之书，上可以明道，中可以治身，推之可以治人。
——魏源不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。
——鲁迅这节课就让我们一起来学习《道德经》为往圣继绝学，为万世开太平。
二、学习目标：1.继续疏通文本，理解文章内容，积累经典语句。
2.理解老子观点，学习理性思考，提升辩证思维品质。
3.初步认识道家思想的文化价值，体会老子思想的人生智慧，探究其现实意义。
单元研习任务：中华传统文化经典研习思辨性阅读与表达情境任务：学习活动：策划校园“启悟”文化论坛，学习写作一篇发言稿。
发言主题：写给年轻人的中国智慧要求：品先哲之言悟圣贤之道分享你的学习心得学习方法：读其文解其意品其言悟其道三、研读文本。
下面让我们来“读其文”第三十三章老子这样说知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强（qiǎng）行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
（第三十三章）让我们来“解其意”『学习任务』解释文中主要的疑难词句。
[注释]①强：qiǎng,勤勉。
强（qiǎng）行者有志：勤勉而行的人有意志。
②失：丧失。
不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。
③不亡：不消亡，不朽。
死而不亡者寿：有道之人身死而道长存，这就是长寿。
【解说大意】这句话的大意是：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算明达。
战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。
知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。
不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
让我们来“品其言”【探究章旨】『学习任务』[思考1]如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？老子认为哪种人境界更高？为什么？（表格）[分析]“知人者”：知人不知己，知外不知内，是一般之智。
“自知者”：知人更知己，了解内心，是心灵之明。
反省自身，把握自己，体察生命本质。
内外皆明的自知者，比知人者境界更高。
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《老子》四章教案教学目标：1、掌握重要的实词、虚词和特殊句式等基础知识。
2、领会老子文章的思辨性特点及其现实意义。
一、老子生平老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南省鹿邑县）人，春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。
又名老聃[dān]，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
二、老子的基本思想《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，记录了春秋晚期思想家老子的学说。
分《道经》、《德经》两篇，《道经》谓体悟道之所传，起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”。
《德经》谓先修自身心意，起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。
老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说（“人法地，地法天，天法道，道法自然”），宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源，并有自己的运行规律。
所以道又可称为“天地之始”“万物之母”“众妙之门”。
（道生一,一生二,二生三, 三生万物。
）课文精讲：第1章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。
对此，《老子》在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。
他特别把“无”的作用向人们显现出来。
这说明老子特别重视“无”，谈谈理解。
参考1：无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。
一个车轮或器皿中间是空的，可正是那个空的部分起了车轮或器皿的作用。
房子里面是空的，可正是那个空的部分起了住的作用，如果是实的，人怎么住进去呢？这一段话很巧妙地说明“有”和“无” 相互依存、相互为用的辩证关系，它把“无”作为主要的对立面。
参考2：老子认为车轮、器皿、房子等是“有”和“无”的辩证统一，这是对的。
但是认为“无”是主要对立面，这就错了。
毕竟是有了车轮、器皿、房子等，其中空的地方才能发挥作用。
如果本来没有车轮、器皿、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。
第2章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。
自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤，因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
如何理解这句话的含义？老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。
老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。
这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。
急躁冒进、自我炫耀，反而达不到自己的目的。
第3章：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。
战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。
知道满足的人是富人，强劲奋进的人有意志。
不丧失立身之地的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
作者为什么说“知人者智，自知者明”？“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己。
老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。
这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自知实际上更为困难，一般人的毛病都在于不自知。
智，是自我之智。
明，是心灵之明。
“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。
智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。
智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。
欲求真知灼见，必返求于道。
只有自知之人，才是真正的觉悟者。
第4章：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。
要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。
张开了两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的；很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损失。
因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不会遭受损失。
人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了，如果在将要完成的时候像开始一样谨慎，就不会败坏事情了。
因此，圣人以不欲为欲，不看重难得的财货，以不学为学，补救众人所犯的过错，以辅成万物的自然生灭，而不敢擅自去改变它们。
“民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事”给你哪些启示？（1）防患于未然。
（2）慎重如始。
就是要始终保持开始时的态度，对待工作要有强烈的目标意识，要制定能实现目标的计划措施，并在做事时运筹帷幄，时刻保持清醒的认识，并做到全力以赴，这样事情就会容易成功。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”这段话体现了老子的什么主张？从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明事物都是从“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理，同时告诫人们，无论做什么事情，都必须有坚强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。
本文在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点？（1）行文凝练畅达，采用大量的韵语。
排比和对偶，像诗，也像歌谣，语言简短精炼又充满哲理，像格言。
（2）设喻生动形象，使抽象的道理浅显易懂。
如第11章以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对一切事物其决定作用的是“无”的道理；第64章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。
研读探讨：儒道互补体现在何处？儒家：孔子：道德上主张“仁”，政治上主张“礼治”孟子：主张“仁政”道家：老子：强调“道”，主张“无为而治”庄子：主要思想有“天道无为”，主张无为而治生活态度是：一切顺应自然，安时而处儒家：A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心；B.侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态；C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明）D.古代帝王同用儒道思想治国道家：A.偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念；B.侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态；C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明）D.古代帝王同用儒道思想治国儒家论“天道”：荀子的思想里，也明显吸收了道家思想，如《荀子·天论》篇言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”儒家思想中超然通达的一面：（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”《子路曾皙冉有公西华侍坐》子曰：“天下有道则见，无道则隐。
”子曰：“道不行，乘桴浮于海。
”道家思想中积极用世的一面：绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
（第七十八章）修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
（第五十四章）从“儒道互补”看“钗黛合一”宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎“圣人”；而黛玉则更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸，婉若“仙子”。
前者是主流、正统，因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此为“（潇湘）妃（子）”。
湘云最初受宝钗影响，倾向于儒家，如她向宝玉所说的仕途经济；后来，与黛玉也颇为知心，如凹晶馆联诗。
这是中国古代士大夫常走的一条路：最初总是希望能够“学而优则仕”，有一番作为；当理想受挫、四顾茫然时，便思退隐，寄情山水。
讨论：在治国、求知、为人、处世等方面，我们可以怎样去实践“儒道互补”呢？我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了。
——林语堂。