第四讲 坛庙建筑
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第四讲 坛庙建筑
东汉许慎《说文》：“坛，祭场也。”即封土为祭祀的场所。
为了与天地、日月、星辰、山川诸神沟通，祭祀活动在露天 进行，这种仪式从先秦一直持续到明清。在先秦，凡属重大 仪典，如诸侯会盟、誓师、封禅、拜将等，都在坛上举行， 汉代以后礼制完备，坛不再用于祭祀天地以外的其他用途。 《说文》：“庙，尊先祖貌也。”可见庙是专为尊崇祖先的
殿堂是指室内外柱子等高，柱子和上部屋架间通过铺作
层衔接。唐末时期，殿堂是大型高等级建筑的结构形式。
宋以后，随着斗拱在建筑结构中的作用日益减弱，殿堂类型
逐步被厅堂取代。明清时期，内外柱不同高的厅堂类型发展 成为主要结构形式。
厅堂
殿堂
3.明清坛庙
明清时期的坛庙建筑，主要有: 祭祀皇帝祖先——太庙 祭祀天地——天坛和地坛 祭祀日月——日坛和月坛 祭祀孔子——孔庙 祭祀先农神——先农坛等。
辽 宁 喀 左 东 山 嘴 红 山 文 化 祭 坛 遗 址
辽 宁 牛 河 梁 积 石 冢 女 神 庙 遗 址
辽 宁 牛 河 梁 红 山 文 化 “ 女 神 庙 ” 出 土 泥 塑 女 神 像
“坛”、“庙”的释 义
一般而言，祭祀自然神多为坛祭（一部分次要的自然神，人
格化后亦用庙祭），人文神祗多用庙祭。
形桥梁，其中梁柱和桥梁交接处至今仍保存有宋代的斗拱， 此十字形桥即是著名的“鱼沼飞梁”(上图)。
献殿
厅堂与殿堂
“厅堂”和“殿堂”是宋《营造法式》中规定的两种抬梁式
结构类型。
厅堂式构架的主要特点是室内的柱子和外墙上的柱子不
同高，柱子和屋架上部结构之间不通过铺作层衔接。它 在唐宋时期多用于低等级、小体量的建筑。
明 堂
2.以祖先为主要崇拜祭祀对象的建筑
为了与天地、日月、星辰、山川诸神沟通，祭祀活动在露天 进行，这种仪式从先秦一直持续到明清。在先秦，凡属重大 仪典，如诸侯会盟、誓师、封禅、拜将等，都在坛上举行， 汉代以后礼制完备，坛不再用于祭祀天地以外的其他用途。 《说文》：“庙，尊先祖貌也。”可见庙是专为尊崇祖先的
殿堂是指室内外柱子等高，柱子和上部屋架间通过铺作
层衔接。唐末时期，殿堂是大型高等级建筑的结构形式。
宋以后，随着斗拱在建筑结构中的作用日益减弱，殿堂类型
逐步被厅堂取代。明清时期，内外柱不同高的厅堂类型发展 成为主要结构形式。
厅堂
殿堂
3.明清坛庙
明清时期的坛庙建筑，主要有: 祭祀皇帝祖先——太庙 祭祀天地——天坛和地坛 祭祀日月——日坛和月坛 祭祀孔子——孔庙 祭祀先农神——先农坛等。
辽 宁 喀 左 东 山 嘴 红 山 文 化 祭 坛 遗 址
辽 宁 牛 河 梁 积 石 冢 女 神 庙 遗 址
辽 宁 牛 河 梁 红 山 文 化 “ 女 神 庙 ” 出 土 泥 塑 女 神 像
“坛”、“庙”的释 义
一般而言，祭祀自然神多为坛祭（一部分次要的自然神，人
格化后亦用庙祭），人文神祗多用庙祭。
形桥梁，其中梁柱和桥梁交接处至今仍保存有宋代的斗拱， 此十字形桥即是著名的“鱼沼飞梁”(上图)。
献殿
厅堂与殿堂
“厅堂”和“殿堂”是宋《营造法式》中规定的两种抬梁式
结构类型。
厅堂式构架的主要特点是室内的柱子和外墙上的柱子不
同高，柱子和屋架上部结构之间不通过铺作层衔接。它 在唐宋时期多用于低等级、小体量的建筑。
明 堂
2.以祖先为主要崇拜祭祀对象的建筑
中国古建筑与园林第四章古代坛庙建筑
2. 社稷、先农、先蚕祭坛
社稷当中的“社”指的是“后土之神” ，“稷”指的是“五谷之神”。
先农祭祀和先蚕祭祀反映了古代男耕女 织的自然经济形态。
3.五岳、五镇、四海、四渎祭祀坛庙
五岳是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山 、北岳恒山、中岳嵩山。
五镇是五岳之外的五座名山。东镇沂山 、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾 山、中镇霍山。
四海指的是东海、南海、北海、西海。
四渎是古人对四条独流入海的河流的总 称，分别为河（黄河）、江（长江）、 淮（淮水）、济（济水）。
（二）宗庙与家庙 宗庙是古代帝王、诸侯祭祀祖先的处所
。帝王祭祀祖先的宗庙又称为太庙。
大夫以下祭祀祖先的处所皆称家庙，或 称家祠、祠堂。依宗族组织又可分为宗 祠（总祠）和家祠。
现在的孔庙坐北朝南，南北长600米，东 西宽145米，占地约9万平方米，前后共 有9进院落，以南北轴线为中轴线，布局 严整，左右对称，气势雄伟。
大成殿是孔庙的正殿，是孔庙中最重要 的建筑，被称为“东方三大殿”之一。
六、其他坛庙建筑
（一）太原晋祠 早在北魏时期就已建成，距今至少有
1500年。 晋祠本是为纪念周武王的次子叔虞而建
妈祖庙为祭祀海神林默而建，宋代以来 开始出现在我国的江海河滨。
祭祀妈祖的庙宇很多，其中最有名的是 福建湄洲妈祖庙和台湾北港妈祖庙。
第二节 现存著名古代坛庙建筑
我国主要的坛庙建筑有位于北京的天坛 、太庙、社稷坛、地坛、日坛、月坛、 先农坛，位于泰山南麓的岱庙，位于嵩 山的中岳庙，位于华山的西岳庙，位于 衡山的南岳大庙，位于曲阜的孔庙，位 于太原的晋祠，位于成都的武侯祠等等 。
三、坛庙建筑的类型
（一）自然神祗坛庙 这一类坛庙的祭祀对象为天、地、日、
中国古建筑第四章：宫殿、坛庙、陵墓1续 PPT
一、陵墓的发展——地下埋葬制与墓室
4.3陵墓
一、陵墓的发展——地下埋葬制与墓室
4.3陵墓
战国：大块空心砖代替木材做墓室壁体； 西汉：大块空心砖作为墓顶的盖板，盛行于中小型墓中。由于其
易于折断，拱顶墓室在西汉中叶开始发展。 东汉：拱顶墓室成为墓室结构的主流。
商——西汉：竖穴为主，土圹木椁 东汉——明清：横穴为主，砖石发券
三、陵园建筑
4.3陵墓
1、秦始皇陵——地上陵台
秦始皇陵在陕西临潼骊山 北麓，是中国历史上第一个 陵园，总面积约2k㎡。陵园 成长方形，周围有陵墙二道 环绕。
陵台由三级方截椎体组成， 最下一级350m*345m，三级 总高46m，是中国古代最大 的一座人工坟丘，由于风雨 侵蚀，轮廓已不甚明显。
内垣北墙开两门，其余内外垣各面均开一门
4.3陵墓
“墓”：大概是最为原始，正宗的概念了，笼统的说，墓 是用以放置尸体或其残余物的固定设施。
更有学者从字音上进行解释，清代乾嘉学派的中坚人物段玉 裁称，“墓”就是“慕”——“孝子所思慕之处”。
凡掘坑穴葬，盖土与堆平，不植树者，方叫“墓”，“墓” 中透露出的是中国人朴素的早期丧葬观念——“不树不封”
一、陵墓的发展——地下埋葬制与墓室
4.3陵墓
石墓的主要类型：崖墓、石拱墓和石板墓等
一、陵墓的发展——地下埋葬制与墓室
4.3陵墓
一、陵墓的发展——地下埋葬制与墓室
4.3陵墓
唐、宋墓中，两拱相交形成的穹窿结构用的比较广泛； 明清两代，墓室以中间3进为主，用石作拱券结构，形成豪华 的地下宫殿，且更讲究棺椁的密封于防腐措施。
“陵”的本意是指高大突兀的山丘，后来则逐渐成为皇家坟冢
的专用名词，这非帝王不可为，所以只有帝王才能把墓造的如山 一样高大。
中国建筑史第四章 宫殿.陵墓.坛庙.ppt.Convertor
第四章宫殿、坛庙、陵墓第一节宫殿中国古代宫殿建筑的发展分为四个阶段：1.“茅茨土阶”的原始阶段——采用茅草盖顶，夯土筑基。
例：河南偃师二里头夏代宫殿遗址、湖北黄陂盘龙城商代中期宫殿遗址、河南安阳殷墟商代晚期宗庙、宫室遗址，证明了夏商两代宫室都处于“茅茨土阶”时期。
二里头和殷墟中区都沿轴线作庭院布置，是中国三千余年院落式宫室布局的先驱。
2.盛行高台宫室的阶段。
春秋时晋故都新田、战国时齐故都临淄、赵故都邯郸、燕下都、秦咸阳等，都留有高四五米或十多米不等的高台宫室遗址。
高台系夯土筑成，台上木架建筑是一种体型复杂的组合体，不是庭院式建筑，再配以灰色的筒瓦屋面，使宫殿建筑进入了一个辉煌的新时期。
3.宏伟的前殿和宫苑相结合的阶段。
西汉武帝时，宫殿与宫殿之间布置有池沼、树木等，富有园林气息。
4.纵向布置“三朝”的阶段。
天子宫室设有处理政务的前朝和生活居住的后寝两大部分。
前朝以正殿为中心组成若干院落。
纵观汉、唐、明三代宫室，其发展趋势：1.规模渐小。
2.宫中前朝部分加强纵向的建筑和空间层次，门、殿增多。
（紫禁城中轴线）3.后寝居住部分由宫苑相结合的自由布置，演变为规则、对称、严肃的庭院组合。
宫殿型庭院的主要特点：严谨的平面布局庞大的空间体量完整的庭院空间森严的等级规范一、唐长安大明宫大明宫平面呈南宽北窄的不规则梯形，宫城周长7628米，宫城占地面积约为明清北京紫禁城的4.5倍，全宫分为外朝、内廷两大部分，是传统的“前朝后寝”布局。
外朝三殿：依次坐落着外朝含元殿，中朝宣政殿和内朝紫宸殿。
含元殿两翼，伸出翔鸾、栖凤两阁，南面正门为丹凤门，从丹凤门到紫宸殿之间纵向轴线长约1.2公里。
含元殿是大明宫中轴线上的第一殿，是举行元旦、冬至、大朝会、阅兵、受俘、上尊号等重要仪式的场所。
殿身面阔13间，深29.2米，面积为1966.04平方米，与明清北京紫禁城太和殿的面积相近。
内廷部分是以太液池为中心，池中有蓬莱山，布置殿阁楼台三四十处，形成宫与苑相结合的起居游宴区。
第四讲：历史文化名城的物质与文化构成
外朝主殿太和殿，雄踞于高达8.13米的汉白玉石砌 台阶上，面阔11间，进深5间，重檐庑wǔ殿顶，是 紫禁城中最壮观、最宏丽、等级最高的建筑，也是 中国最大的木构殿堂。
17
太 和 殿
18
故宫建筑群是封建帝王的威严与至高无上地
位的象征。 沈阳故宫是全国仅次于北京故宫的保存较完 整的宫殿建筑群，也是沈阳作为清王朝龙兴 发迹之地的见证。
依照祭祀对象不同，坛庙建筑可以分为三类：
第一类祭祀自然神：包括天、地、日、月、风云 雷雨、先农之坛以及五岳、四海、四渎之庙等。 第二类祭祀祖宗：包括帝王宗庙（太庙）和臣民 家庙（祠堂、宗祠）（家庙）。 第三类祭祀圣哲先贤：包括孔庙、儒家贤哲庙、 古圣王庙、贤相良将庙、清官良吏庙、著名文学 艺术家庙、忠臣义士烈女庙等。
6
平遥古城墙筑于明洪武三年，周长6163米。该城墙 不仅保存完整，而且富有文化寓意，是北方汉族地 区城池的标本。 城墙上建有3000个垛口、72座敌楼，象征孔子的 3000弟子、72贤人。城墙有6座城门，各有瓮城， 形如龟，有“龟城”之说，寓意“固若金汤，吉祥 长寿”。
7
8
保存部分古城墙片段的古城，它们是古城沧
10
榆林古城墙大部分完好。榆林城墙在历史上发挥过 巨大作用，不仅用以防御入侵之敌，也有效地抵挡 了风沙与洪水对城区的威胁。 北京城墙曾是国内最雄伟、最具历史风貌的城墙惜 于20世纪50年代拆除，现仅存皇城正门天安门、内 城正门正阳门、内城九门之一德胜门箭楼和内城东 南角楼等建筑，提示北京城墙曾经的风姿。
22
南阳府衙为我国目前惟一保存最为完整的封
建社会府级官署衙门，布局严谨，规模宏大， 气势雄伟，始建于元至八年（1271）整个建 筑占地7公顷多，有厅堂房屋130余间，中轴 线上有照壁、大门、仪门、大堂、二堂、三 堂等建筑。院落数进，布局多路，厅堂轩敞， 陈设华丽。
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太 和 殿
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故宫建筑群是封建帝王的威严与至高无上地
位的象征。 沈阳故宫是全国仅次于北京故宫的保存较完 整的宫殿建筑群，也是沈阳作为清王朝龙兴 发迹之地的见证。
依照祭祀对象不同，坛庙建筑可以分为三类：
第一类祭祀自然神：包括天、地、日、月、风云 雷雨、先农之坛以及五岳、四海、四渎之庙等。 第二类祭祀祖宗：包括帝王宗庙（太庙）和臣民 家庙（祠堂、宗祠）（家庙）。 第三类祭祀圣哲先贤：包括孔庙、儒家贤哲庙、 古圣王庙、贤相良将庙、清官良吏庙、著名文学 艺术家庙、忠臣义士烈女庙等。
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平遥古城墙筑于明洪武三年，周长6163米。该城墙 不仅保存完整，而且富有文化寓意，是北方汉族地 区城池的标本。 城墙上建有3000个垛口、72座敌楼，象征孔子的 3000弟子、72贤人。城墙有6座城门，各有瓮城， 形如龟，有“龟城”之说，寓意“固若金汤，吉祥 长寿”。
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保存部分古城墙片段的古城，它们是古城沧
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榆林古城墙大部分完好。榆林城墙在历史上发挥过 巨大作用，不仅用以防御入侵之敌，也有效地抵挡 了风沙与洪水对城区的威胁。 北京城墙曾是国内最雄伟、最具历史风貌的城墙惜 于20世纪50年代拆除，现仅存皇城正门天安门、内 城正门正阳门、内城九门之一德胜门箭楼和内城东 南角楼等建筑，提示北京城墙曾经的风姿。
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南阳府衙为我国目前惟一保存最为完整的封
建社会府级官署衙门，布局严谨，规模宏大， 气势雄伟，始建于元至八年（1271）整个建 筑占地7公顷多，有厅堂房屋130余间，中轴 线上有照壁、大门、仪门、大堂、二堂、三 堂等建筑。院落数进，布局多路，厅堂轩敞， 陈设华丽。
【中国建筑史】48第四章 宫殿坛庙陵墓PPT课件
You Know, The More Powerful You Will Be
18
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XX安
岱
东岳泰山（山东泰安岱庙）
庙
西岳华山（陕西华阴庙）
北岳恒山（山西浑源和河北曲阳）
南岳衡山（河南衡山南岳庙）
中岳嵩山（河南登封中岳庙）
西岳庙
南岳庙 中岳庙
5
岳庙基本配置
寝殿 正殿 两庑
正殿门
元代岱庙
6
五镇: 中镇霍山（山西霍县） 东镇沂山（山东沂州） 西镇吴山（陕西陇州） 北镇医巫闾山（辽宁北镇） 南镇会稽山（浙江绍兴）
19
7
寝殿 中殿 大殿 御香殿
二山门
山门 牌坊
8
四海: 东海（山东莱阳） 北海（山海关）望祭，无庙 南海（广东番禺） 西海（山西永济）望祭，无庙
·
四渎： – 江渎（四川成都） – 淮渎（河南唐县） – 河渎（山西永济） – 济渎（河南济源）
9
10
4）明堂 明堂辟雍
实测总平面
11
总平 面复 原想 象
12
中心建筑 实测平面
13
中心 建筑 复原 想象
14
15
2、祭祀祖先
– 1）太庙
立七庙或九庙 ； 同堂异室 奉先殿
– 2）官员家 庙
16
3、先贤祠
– 1）文庙 – 2）关帝庙等
17
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
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Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XX安
岱
东岳泰山（山东泰安岱庙）
庙
西岳华山（陕西华阴庙）
北岳恒山（山西浑源和河北曲阳）
南岳衡山（河南衡山南岳庙）
中岳嵩山（河南登封中岳庙）
西岳庙
南岳庙 中岳庙
5
岳庙基本配置
寝殿 正殿 两庑
正殿门
元代岱庙
6
五镇: 中镇霍山（山西霍县） 东镇沂山（山东沂州） 西镇吴山（陕西陇州） 北镇医巫闾山（辽宁北镇） 南镇会稽山（浙江绍兴）
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寝殿 中殿 大殿 御香殿
二山门
山门 牌坊
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四海: 东海（山东莱阳） 北海（山海关）望祭，无庙 南海（广东番禺） 西海（山西永济）望祭，无庙
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四渎： – 江渎（四川成都） – 淮渎（河南唐县） – 河渎（山西永济） – 济渎（河南济源）
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4）明堂 明堂辟雍
实测总平面
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总平 面复 原想 象
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中心建筑 实测平面
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中心 建筑 复原 想象
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2、祭祀祖先
– 1）太庙
立七庙或九庙 ； 同堂异室 奉先殿
– 2）官员家 庙
16
3、先贤祠
– 1）文庙 – 2）关帝庙等
17
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
第四章 坛庙、宫殿、陵墓
四、实例 1、北京天坛 天坛的环境艺术 设计： (1) 为衬托天坛祈年 殿高耸近天之势，殿 周全组建筑建于4m 高的大平台上，平台 四周遍植4m高的常 青松柏等； (2) 天坛庭院及丹陛 桥，皆高出地面4m， 行如步云；
北京天坛
(3) 附屋建筑，皆掩没于林海之下； (4) 皇乾殿隐于祈年殿之后； (5) 祈年殿两侧配殿，皆半途而止，不入视野，以全祈年殿 之孤傲突兀之势； (6) 环丘四周以矮墙环护，反衬丘坛近天之势； (7) 附属建筑全隐蔽于树林之下。
紫禁城宫殿——中国仅存的一处宫殿。（对应其布 局，建筑成就，认真学习总结，会画总平面示意 图）。书上有相关图说。
第三节 陵墓
一、中国古代陵墓建筑的产生及其陵寝观 1、产生——灵魂观念 2、“事死如生”的陵寝观 · 从选址到整体布局到地下建筑均效仿住宅制度 · 殉葬及陪葬制度 二、墓葬的等级及名称 林——孔氏宗族 陵——帝王墓葬 墓——王侯将相 坟——一般百姓
唐代墓陵——“因山为穴”（以乾陵为例，应知其局部特点） 永泰公主墓——乾陵的陪葬墓。 五音姓利——阴阳勘舆术皆先分属五音（宫，商，角，征， 羽）。 择地不同，宋国姓赵，属“角”音，墓地要“东南地穹， 西北地垂”故宋陵东南高而西北低。 兆域——墓地的界址。 明十三陵——从选址，布局到单体建筑均达到极高水平 （应对其做出评价） 庙号——头两代称祖，以后称宗，如康熙为圣祖仁皇帝， 乾隆为高宗纯皇帝。 谥号——以一生5、曲阜孔庙社稷坛：
第二节 宫殿
宫殿建筑的发展大致有四个阶段 1."茅茨土阶"的阶段 2.盛行高台宫室的阶段 3.宏伟的前殿和宫苑相结合的阶段 4.纵向布置“三朝”的阶段 周制三朝五门： 三朝：外朝——决定国家大事。 治朝——王视事之朝（平时办公） 内朝——办理皇族内部事务，宴会。 五门：皋门——库门——雉门——应门——路门 东西堂制：大朝居中央，两侧用于常朝。
4第四章 坛庙建筑
2、祭祀祖先 帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。 太庙建7庙或9庙，或在一座建筑里设7室或9室。 官员家庙， 明代定制： 三品以上可建5 间9架，奉5代祖 先；三品以下建 3间5架，奉4代 祖先。 庶人无家庙，仅 在居室中设父、 祖2代神主。
贝家祠堂 范公祠堂
3、先贤祠庙 如孔子庙、诸葛武侯祠、关帝庙、包公祠等
（二）皇穹宇
1、概况：
2、特点
1）内部雄伟壮丽。 A) 天花藻井由镏金斗 栱承托，色彩鲜艳
B) 八根金柱，画满了 红地金花的卷枝莲
2) 声学处理成功，表 明了施工的精度 。
皇穹宇大殿
西配殿
东配殿
穹内） 宇看从 为，皇 一以穹 完门宇 整框入 之为口 画景的 面框砖 。，砌 望拱 见门 皇向
二 主要建筑分析
（一）圆丘
1、概 况
2、特点
1）平面方圆以象征天圆地方 2）矮围墙高1.8米，外面古柏耸天，似在脚下， 有超脱而上，与天相接之感。
3）圆丘所有平面直径、栏板、石级、 石块的数目都是奇数，并大都与“九”有关。
4) 色彩处理，灰色的砖地，暗红的围墙上 覆盖蓝色琉璃瓦，墙外是苍翠的松柏， 深沉的色调，把白色丘坛烘托出来。
结束语
• 北京天坛总平面——圆丘——皇穹宇— —祈年殿 • 北京天坛既是中国人民智慧的结晶，民 族的骄傲，也是中国人民给全人类留下 的丰厚的遗产！
第四章
一、坛庙的起源
坛
庙
坛庙的出现起源于祭祀，它最早大约出现 于旧石器时代后期。 人类早期的坛庙多为露天形式，后来坛保留 着露天而祭的形式，庙则有了各种形式的发展。
二、坛庙的种类
1、祭祀自然神 其建筑包括天、地、日、月、风、云、雷、 雨、社稷、先农之坛，五岳、五镇、四海、四 稷坛，王国诸侯和 府县也有，只是规 格较低，皇帝的社 稷坛用五色土，而 王国用一色土，坛 比太社小3/10，府 县则小1/2。
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一、坛庙建筑发展概况
1.秦汉魏晋南北朝坛庙
统治者建立了祭祀天、地、山川和祖先的完整礼 仪制度，并修建了与之相配套的建筑。此后各代 这套礼仪的具体内容和形制虽有所不同，但强调 祭祀天、地、祖宗的基本思想却贯穿始终，其建 筑也成为正统国家的象征。
汉武帝恢复了上古的明堂制度，将明堂作为 “以祖先配祀天地”的圣殿。
传统宗庙祭祀建筑与制度常用术语
社稷： “社”指“五土之神”：东为青、南为红、西为 白、北为黑、中为黄。 “稷”指主管五谷生长的“农神”。 社、稷不同，历代有分祭、合祭之变化。如唐代 分祭，明代合祭。
泰一：产生宇宙万物的最原始的源头。 五帝：分别掌管天上五方的帝君，即白帝、青帝、
黄帝、赤帝和黑帝。 复道：在道路两侧建墙，皇帝坐车辇行于其内，以
坛庙建筑的基本特征：
第一，建筑布局严正有序，气氛庄严肃穆。 第二，建筑形式多带有象征意义，如建筑物的高度，柱子
的数量、台基的层数等等，都可能与一些古人宇宙天地的 观念或数字暗合。 第三，建筑群中往往需要一些其他世俗建筑所没有的，用 于祭祀功能的特殊建筑，如神厨、宰牲亭、具服台(殿)等。
二、坛庙建筑的类别
宋以后，随着斗拱在建筑结构中的作用日益减弱，殿堂类型 逐步被厅堂取代。明清时期，内外柱不同高的厅堂类型发展 成为主要结构形式。
厅堂
殿堂
3.明清坛庙
明清时期的坛庙建筑，主要有:
祭祀皇帝祖先——太庙 祭祀天地——天坛和地坛 祭祀日月——日坛和月坛 祭祀孔子——孔庙 祭祀先农神——先农坛等。
现的一批最早的祭坛和神庙，距今约有五六千年。 随着社会的发展，这类建筑逐步脱离原始宗教信仰的范畴而变为一种有
明显政治作用的设施。于是，坛庙建筑有了特别重要的意义和地位，在 都城建设和府县建设中成了必不可少的项目。
辽 宁 喀 左 东 山 嘴 红 山 文 化 祭 坛 遗 址
辽 宁 牛 河 梁 积 石 冢 女 神 庙 遗 址
祭祀“天”，“地”自汉代起，以后各代或 分祭，或合祭，如西汉分祭天地，东汉、晋 则合祭。祭天用圜丘，即在国都南郊选择高 亢之地设圆形的坛；祭地用方丘，即建在国 都北郊选择低洼的地势所设方形的坛。圜丘 和方丘的层数和尺寸各代也有不同的定制。
汉代还开始祭祀五岳、四海等自然神。
明堂
“明堂”又称 “世室”、 “重屋”， 为古代天子 居住、布政 教、沟通天 地祖先的场 所，其功用 相当于后代 宫殿和坛庙 的总和。
晋祠圣母殿正前方有一方形水池，上架有一座木梁石柱十字 形桥梁，其中梁柱和桥梁交接处至今仍保存有宋代的斗拱， 此十字形桥即是著名的“鱼沼飞梁”(上图)。
献殿
厅堂与殿堂
“厅堂”和“殿堂”是宋《营造法式》中规定的两种抬梁式 结构类型。 厅堂式构架的主要特点是室内的柱子和外墙上的柱子不 同高，柱子和屋架上部结构之间不通过铺作层衔接。它 在唐宋时期多用于低等级、小体量的建筑。 殿堂是指室内外柱子等高，柱子和上部屋架间通过铺作 层衔接。唐末时期，殿堂是大型高等级建筑的结构形式。
汉武帝明堂的复原想像图
汉平帝明堂
太室
位于汉平帝明堂正中最高处的方形殿堂，即是 明 堂 的 中 心 —— 太 室 ， 又 名 通 天 屋 ， 是 帝 王 “通天人”之所。
其下四方又有玄堂、总章、明堂、青阳各室， 分别代表冬、秋、夏、春和水、金、火、木， 太室则代表土。
王莽宗庙
王莽宗庙位于汉长安南郊，西邻汉平帝明堂，建于王莽新朝 地皇元年（公元20年）。它由12座平面形式与汉明堂相类似 的建筑组成。其中11座建筑东西成三排分布。每座建筑边长 55米，其外都有边长260～280米的方形围墙，四面辟门。
《说文》：“庙，尊先祖貌也。”可见庙是专为尊崇祖先的 建筑。但先秦时代，按宗法制的要求，帝王重大事件亦多在 庙中举行，故从广从朝。（佛教寺庙的“寺”，来源于汉代 的高级官署——鸿胪寺，“庙”也是由祖庙之庙借用移来。）
祭祀自然神多以牌位（木主、石主）作为祭祀对象，“坛而 不屋”，露天而祭；太庙、祖庙，古代设尸而祭，以后仍用 木主，宋元以后亦用“神御”（画像）；而一般名人祠，以 立偶像者居多。
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“坛”、“庙”的释 义
一般而言，祭祀自然神多为坛祭（一部分次要的自然神，人 格化后亦用庙祭），人文神祗多用庙祭。
东汉许慎《说文》：“坛，祭场也。”即封土为祭祀的场所。 为了与天地、日月、星辰、山川诸神典，如诸侯会盟、誓师、封禅、拜将等，都在坛上举行， 汉代以后礼制完备，坛不再用于祭祀天地以外的其他用途。
1.以自然神为主要崇拜祭祀对象的建筑
自然神有：昊天上帝、日神、越深、南北斗、荧惑、太白、 岁星、填星、二十八宿等星神、云神、虹神、雪神、雹神、 皇地祗、神州地祗、五岳、四海、四渎、山林川泽丘陵等。
建筑种类繁多，有圜丘坛（圆形，祭天）、方丘坛（方形， 祭地）、社稷坛（方形，祭土神和谷神）、日坛、月坛、灵 星坛、风师坛、雩坛（圆形，求雨）、雷师坛、五方地坛 （祭五方上帝）等祭坛。
第四讲 坛庙建筑
第四讲 坛庙建筑
一、坛庙建筑发展概况 二、坛庙建筑的类别 三、赏析——北京天坛、社稷坛和曲阜孔庙
中国古代礼仪性的祭祀建筑，主体建筑是坛（露 天的砖石台）和庙（殿宇）。
坛庙建筑
祭坛和祠庙都是祭礼神灵的场所。 台而不屋为坛，设屋而祭为庙。 坛庙建筑的历史远比宗教建筑久长，中国在内蒙古、辽宁、浙江等地发
天地、日月、社稷等要由皇帝亲自祭祀。
明堂
2.以祖先为主要崇拜祭祀对象的建筑
祭祀对象包括：列祖列宗、先代帝王、先圣、先师、 先医等。
利安全。
2.宋代-晋祠
晋祠位于山西太原西 南郊，始建年代相当 久远，历代又多有建 设，目前的整体格局 仍保存较完整，祠中 有宋、金古建筑和宋 代雕塑等珍贵文物， 是山西乃至全国最重 要的古建筑群。
晋祠圣母殿及“鱼沼飞梁” 圣母殿为现存最著名的宋代建筑之一
晋祠圣母殿及鱼沼飞梁
鱼 沼 飞 梁