跨境民族体育文化研究
跨境民族体育文化研究
作者：茹志斌
来源：《体育时空·上半月》2015年第08期
中图分类号：G852.6 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2015）08-000-01
摘要缅甸的克钦族与中国的景颇族是同一民族，他们虽跨国界而居，但彼此有着密切的血缘和历史渊源。
他们彼此来往密切，通婚互市。
从跨居中缅两国的景颇族的族源、迁徙、称谓、语言、习俗、宗教信仰、服饰等各方面来看，他们是同一民族，但分别居住于不同的国家。
但由于两国的历史发展和社会制度的不同，两国政府所采取的民族政策的不同以及所受周围其他民族的不同影响，对中国景颇族和缅甸克钦族体育文化产生了很大的影响。
本文选取了他们共有的目瑙纵歌这一独特的体育活动进行对比分析，研究二者之间的异同，为促进景颇族与克钦族之间的体育文化沟通与交流奠定基础，同时也可以进一步增进中缅两国的友谊。
关键词景颇族克钦族目瑙纵歌体育文化
一、景颇族与克钦族概况
景颇族，中国云南世居民族之一，由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。
近代文献多称为“山头”，又被称为“大山”“小山”“茶山”“浪速”，自称“景颇”“载瓦”“喇期”“浪峨”。
主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住在怒江僳僳族自治州的芒马、古浪、岗房以及耿马、澜沧等县。
现有人口119209人，主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川县、潞西市、瑞丽市、盈江、梁河三县，少部分散居于其他州县。
在中国景颇族聚集最多最集中的地方是云南省德宏州陇川县，陇川县被称为“中国目瑙纵歌之乡”。
克钦族是缅甸的第六大民族，人口约124万人（2004年估数），占缅甸总人口的2.4%，主要分布在克钦邦、掸邦和实皆省，在印缅边境和中缅边境瑞丽江流域也有分布。
缅甸的克钦族与中国的景颇族是同一民族，同族不同称。
克钦族属蒙古人种东南亚分支，人体特征与缅族相近，是一支与占缅人有着渊源关系的缅族亲属民族。
“克钦”是他称，自称为“景颇”（意为“人”）或“班阳”。
据考，缅甸的克钦族为外来迁徙民族。
至今克钦族中仍有其祖先居住在“木转省腊崩”（平坦的山顶）的传说。
相传，克钦人的祖先大约在7世纪时开始由西藏东部青藏高原沿横断山脉南迁，8世纪时已定居于高黎贡山一带了。
11世纪，他们沿恩梅开江，迈立开江逐渐迁入今缅甸境内。
二、景颇族的目瑙纵歌
目瑙是景颇族支系语，纵歌是载瓦语，其本意均为跳舞。
每年农历正月十五开始欢度节日，一般为期2-6天，时间取双不取单。
节日里都要举行庆典活动，来自四面八方的族胞和来宾在竖有目瑙示栋标牌的广场，在瑙双领舞下欢跳目脑舞。
在“瑙双”领舞下欢跳“目脑舞”。
“目瑙纵歌”集中地体现了景颇族源远流长的历史文化。
“目瑙”的来历传说有多种，但流传盛广、最具有代表性的传说是：一次太阳土举行盛大的“目瑙”庆典，邀请地球上的鸟类前去参加。
在太阳宫，禽鸟们第一次看到那样的场面，欢天喜地，翩翩起舞；众鸟们的羽毛多姿多彩，给“目瑙”庆典增添了无限的色彩，赢得了大土的赞扬。
庆典结束后禽鸟们返回地球，在“康青阳库”旁一棵结满12种五颜六色的果了树上边体息边享用果子，跳起太阳宫学的“目瑙”舞。
这时有个叫贡东都卡的景颇人路过看到了禽鸟们的舞蹈，回去报告了族长，族长召集全寨人同去观看并学会了跳“目瑙”舞，“目瑙”舞流传至今，成为景颇族节日中一项重要活动。
景颇族的“目瑙纵歌”原来是一种融宗教和文化习俗为一体的传统庆典。
随着社会的发展，逐渐演化为各种不同类别的“目瑙”。
大致有以下儿种：1.“占目瑙”，家庭财源茂盛，人丁兴旺时举行；2.“布当目瑙”，征战取得胜时举行；3.“贡冉目瑙”，同胞兄弟分家立门户时举行；4.“腾肯目瑙”，新建房屋住所落成时举行；5.“空然目瑙”贵族家娶亲办婚礼时举行；6.“达如目瑙”，出征时举行；7.“昔目瑙”，有名望的长者去世送葬时举行；8.“柱目瑙”，祭奠“木代”祈神时举行……不同类别的“目瑙”都有特定的内容和表现形式，但有一个共同点就是整个过程都是由“瑙双”（领舞队）和“瑙巴”（表演队）组成的舞队来表现和完成的。
“目瑙纵歌”作为一个民族的传统活动发展至今，宗教色彩和类别已日益淡化，它已成为景颇族约定俗成的传统节日，统称为“统肯（传统）目瑙”并赋予了新的内涵，其内容和形式都是一个民族的传统文化，反映今天的新生活和对未来的美好向往。
三、结论与建议
在当今“全球化”的国际社会中，没有孤立的国家个体，国与国之问存在着相互联系，联系中往往就会有矛盾和冲突。
而加强彼此的体育文化交流与互动，有利于增进双方的了解和问题的解决。
边疆各邻国的人们在体育文化的交流中相互了解、相互学习，获得了共同的发展。
可见，跨境民族传统体育文化交流，在和谐边疆的建设中，发挥着特殊的外交作用。
而且与传统外交形式（如外交谈判、首脑会晤）相比，跨境民族传统体育外交具备政治色彩隐性化的特点，这使它成为一个灵活、机动的外交形式。
参考文献：
[1] 朱国权.景颇族的传统体育文化[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版）.2007（4）.
[2] 克钦族（缅甸）[Z].南洋资料译丛.2003（3）.
[3] 东笋.缅甸的掸族和克钦族[J].世界知识.1957（1）.。
改革开放以来德宏景颇族目瑙纵歌的发展研究
传统体育|TRADITIONAL SPORTS中图分类号：G85文献标识码:A文章编号：1006-8902-（2021）-01-004-2-JF改革开放以来德宏景颇族目瑙纵歌的发展研究董国荣（云南师范大学云南昆明650500）摘要:本文以改革开放以来德宏景颇族目瑙纵歌的发展为研究对象,按照改革开放政策发展梳理总结了目瑙纵歌时代特征，按时间节点划分为起步、探索、振兴、全面发展四个阶段，逐渐由具体的文化实体演变为表现文化的形式和体育旅游品牌，更是体现改革开放成就的具体展现。
关键词：改革开放目瑙纵歌发展改革开放为我国的发展带来了强劲动力，从国家顶层设计到民族政策都得到了前所未有的改变，在此基础上少数民族体育得到了跨越式发展，“四个自信”的提岀明确了民族文化的重要地位袁民族体育也迎来了新一轮发展遥目瑙纵歌不仅是景颇族传统文化的集大成者，也是景颇族文体兼备的民族体育活动。
以改革开放为时间主线,通过梳理目瑙纵歌不同时期的发展特征,为其更好的发展总结经验，从而制定适应新时代要求的政策推动进一步发展。
1、德宏景颇族目瑙纵歌简介目瑙纵歌起源于景颇族宗教活动，随社会进步逐步演变为景颇族节庆和民族品牌。
以广泛参与性和动作、路线独特性著称“天堂之舞”，其动作主要模仿祭祀和生产生活，舞蹈路线跟随“目瑙示栋”图案而变化,整个活动持续时间长，具有娱乐性、健身性、民族性、群众性的特点,以歌舞形式将景颇族传统文化集中展现，曾以表演项目参加第二届全国民族运动会，是集歌舞、文化、宗教集中展现的民族活动。
目瑙纵歌在“文革”期间受到“左”倾错误影响被判定为歪门邪道禁止开展。
1978年十一届三中全会确定了改革开放,为少数民族体育的觉醒迎来了春天，目瑙纵歌开始恢复，并伴随改革开放的深入贯彻茁壮成长。
2、德宏景颇族目瑙纵歌发展情况2.1、起步阶段（1979-1982年）受“文革”影响中国境内目瑙纵歌全面禁止，加之景颇族文字创制较晚没有记录成册,改革开放初期基本处于失传、无人知晓的境地，重拾传统困难重重，但拨乱反正和救族心切给目瑙纵歌的恢复创造了强有力的支撑条件，经群众收集整理资料，于1979年由盈江县当地群众自发组织改革开放后的首次目瑙纵歌，并在此基础上总结经验、精心策划,1980年正月十四日在陇川县首次以官方形式组织目瑙纵歌,并连续2年举行全县性质的活动，重拾民族文化氛围不断高涨，当地政府重视程度不断提高，改革开放政策得到了积极落实，曾被否定的民族文化逐渐被认可，发展少数民族文化响应了时代号召遥1981年，国家体委与民委在研究制定少数民族体育工作方针时指岀：“要贯彻落实党的民族政策，积极开展民族传统体育与近代体育活动，提高少数民族的健康水平和运动技术水平，活跃群众文化生活，促进民族团结，为建设社会主义精神文明服务”遥方针的岀台给少数民族体育发展指明了方向，提供了强大动力，目瑙纵歌开始由娱神逐步转为娱人，宗教色彩变淡的同时彰显民族文化逐渐成为举办主题，健身娱乐的民族体育功能凸显，当地民族体育事业开始萌芽,为少数民族文化传承、维护民族地区稳定、民族团结提供助力，促进党和国家民族政策的贯彻落实。
跨境少数民族传统体育文化共生研究
跨境少数民族传统体育文化共生研究1. 引言1.1 研究背景少了哪些，或者是否符合要求等。
感谢配合！以下是关于的内容：在当今全球化的大背景下，跨境少数民族传统体育文化的研究变得愈发重要。
全球范围内不同国家、不同地区的少数民族都有着丰富多彩的传统体育文化，这些传统体育文化承载着历史、宗教、地域等方面的文化内涵，是民族文化传承的重要组成部分。
随着全球化的进程加快，传统体育文化受到了许多挑战和冲击，因此跨境少数民族传统体育文化的共生研究显得尤为重要。
通过对跨境少数民族传统体育文化的共生研究，不仅可以深入了解不同民族之间体育文化的联系与差异，促进文化的多元交流和共生，还可以挖掘出共生的机制和影响因素，为传统体育文化的振兴和发展提供借鉴和参考。
对跨境少数民族传统体育文化的共生现状进行深入研究，对于推动民族文化的传承和发展，促进民族间的和谐交流具有重要的意义和价值。
1.2 研究目的研究目的是为了深入探究跨境少数民族传统体育文化在多元文化环境中的共生现象，分析其特点和共生机制。
通过对少数民族传统体育文化的概述和跨境少数民族传统体育文化的特点进行研究，可以更好地理解不同少数民族之间的传统体育文化交流与融合。
通过分析跨境少数民族传统体育文化的共生现状和影响因素，可以揭示其在当今全球化背景下的重要性和价值。
最终，通过探究共生机制，可以为促进跨境少数民族传统体育文化的传承和发展提供理论依据和实践指导，同时为多元文化和体育交流提供借鉴和启示。
通过本研究，可以有效推动跨境少数民族传统体育文化的保护与传播，促进少数民族传统体育文化共生现象的深入研究，对于建设多元文化、丰富全球体育文化具有积极的意义和价值。
1.3 意义和价值跨境少数民族传统体育文化的研究具有重要的意义和价值。
少数民族传统体育文化是民族文化的重要组成部分，承载着民族的历史、传统和精神。
对跨境少数民族传统体育文化的研究可以帮助我们更加全面地了解少数民族的文化传统，促进少数民族文化的传承和弘扬。
云南与周边邻国体育交流意义初探
2012年第11期吉林省教育学院学报No.11，2012第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCEVol .28（总299期）Total No .299收稿日期：2012—07—26作者简介：魏海洋（1984—），男，江苏泗阳人，曲靖师范学院体育学院，助教，研究方向：体育社会学。
高伟华（1982—），女，黑龙江望奎人，曲靖师范学院体育学院，助教，研究方向：体育社会学。
云南与周边邻国体育交流意义初探魏海洋，高伟华(曲靖师范学院体育学院，云南曲靖655011)摘要：本文采用文献资料法、历史法和逻辑分析法等研究方法，对云南与周边邻国体育交流的意义进行研究。
首先从国家发展战略角度，阐述云南与周边邻国体育交流对国家发展的政治意义。
其次，还从经济、文化以及体育发展的角度，阐述云南与周边邻国体育交流对云南地区发展的积极意义。
关键词：云南;周边邻国;体育交流中图分类号：G812．78文献标识码：A文章编号：1671—1580(2012)11—0096—02云南是我国西南对外开放的重要门户，且与缅甸、老挝和越南三个东盟国家相邻。
云南省“十二五”规划提出：建设绿色经济强省、民族文化强省和中国面向西南开放重要桥头堡战略目标。
就是要以云南为桥头堡加强中国与东盟的全面交流与合作，促进双方经济、文化的共同发展。
因此，在发挥云南桥头堡作用下，加强云南与周边邻国体育交流，就具有重要的政治、经济、文化意义。
一、加强云南与周边邻国体育交流有助于我国和平外交战略的实施加强云南与周边邻国体育交流，促进中国与周边国家外交的和平发展。
首先，通过和平手段加强双方体育交流，促进双方关系的进一步发展，可以促进我国与缅甸、老挝和越南外交关系的和平发展。
从而为我国国际外交的和平发展提供良好典范。
加强云南与周边邻国体育交流，有助于我国睦邻友好政策的实施。
党的十六大报告明确指出：“我们将继续加强睦邻友好，坚持与邻为善，以邻为友，加强区域合作。
佤族传统体育文化
引言佤族传统体育文化是云南民族体育文化不可缺少的一部分。
佤族传统体育文化是全世界优秀文化的瑰宝。
“走进佤山，司岗里佤族村寨是西盟佤族社会历史发展进程的缩影，更有人类早期生活的写照，是现在人类研究早期人类的活化石。
村寨里有：人类的发源地司岗里、木鼓房、寨心桩、人头桩、牛角桩、祭祀桩、佤族民居等，是全面了解佤族社会发展进程的首选地。
在西盟，四季都可以欣赏到如梦如幻的云海，尤其是在秋冬两季，西盟佤山的云海是最为壮观。
”[1]每天早晨，云海随着时间和气温的变化而变化，美得如同仙境般。
“木鼓”是阿佤人民祖辈相传的“神器”，被视为本民族繁衍之源头。
在佤族传说中有这样的记载：开天辟地之初，一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命，是“木依吉”神将一只木槽拯救了阿佤人，才使佤族得到繁衍、壮大直留存到今天。
从此，远古时期的阿佤人便将“木槽”视为民族的母体，给予着最高的崇拜（与临沧沧源的传说有所不同）。
西盟阿佤山上人民从原始社会末期直接过度到社会主义社会。
在党和政府的正确领导和社会各界的关心支持和帮助下，佤族人民围绕建设小康社会的宏伟目标，坚持党的正确路线，以经济建设为中心，自力更生，艰苦奋斗，开拓进取，励精图治，用自己歏劳的双手和智慧创造了辉煌成绩。
今天的西盟佤山经济发展、社会进步、民族团结、边防稳固、人民安居乐业。
研究方法本文采用的研究方法主要有：文献资料法，到电子阅览室、图书馆、上网等查阅大量与民族体育文化相关的资料；访谈法（有访谈笔记），访谈西盟县佤族体育组织委员会相关领导，了解到佤族传统体育和文化的有关资料；观察法，通过到西盟县佤族节日和宗教活动现场中观察了解，搜集有关佤族传统体育和文化的相关资料。
一、佤族的传统体育文化特征体育文化，大而言之，指体育运动本身所蕴含的、围绕体育运动所形成的一切物质文明与精神文化的总和；小而言之，又可指体育运动某一方面的文化因素。
由于历史的种种原因，使得佤族习惯于依山而居。
在山上为了防御其他民族和动物的伤害，常常采用本能的防御行为，有意识和无意识的本能造就了佤族原始的体育文化；并逐步发展成为本民族的体育文化活动，形成了佤族独具一格的传统体育文化。
体育文化促进中缅边境和谐稳定的作用及困境
基金项目 ：云南 大学人文社会科学青年研究基金项 目（ １ ３ Ｙ ＮＵ ＨＳ Ｓ ０ １ ５ ）
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ — ０ ９ — ２ ４
作者 简介：张娜 （ １ ９ ７ ７ 一 ） ，女 （ 傣族） ，云南德宏人 ，讲师。研究 方向 ：体 育社会学 。
・
８ ３ ・
第 ３ ３卷
境 民族 天然 的语 言 、文化 与心理 较为 相近 的族 源关
产生 活深 受多 重社会 危 害 的侵 袭 ， 日常 的生 活秩 序 以及 体育 文 化 活动 的 开 展 也 受 到 了 不 同程 度 的侵
扰。
３ ． １ 体 育文化 受 境 外 敌对 势 力、邪 教 渗 透 活 动 影
响
中缅边 境属 边疆偏 远 、落后 、贫 困 、经济欠 发
达 地 区。边境 线 上各个 少数 民族 不 同特点 的体 育文 化 活动 开展 受经 费短 缺 、体 育场 地设 施简 陋 以及开
边 民休 闲娱乐的文体活动太少 ，造成人们精神文化
生活 的匮 乏 。对 此 ，生活 在 当地 的广 大边 民深 有感
地 区 的文化 交流 和经济 交 往 。因 此 ，应积 极 利用 体 朗、能歌善舞 、热情好动 ，爱好体育文化活动。各 育 文化 手段 加强 我 国对周 边 国家 的影 响力 和文化 辐 民族都 有本 民族 特有 的传 统体 育项 目 （ 见表 １ ） 。
表１ 中缅边 境 少数 民族体 育 文化概 览
系 ，以及 两 国边 民频 繁 的体 育文 化交 往活 动 ，以文 化促进友谊 ，以体育推进交流 ，以民间带动政府 ， 增进邻 国人 民的相互认 同与好感 ，逐 步 消除 因政治
边境 地 区接 近缅甸金 三 角复杂 地带 。境 外一 些
“边境马拉松”对中缅边境体育文化交流的影响研究--以中缅瑞丽-木
理论研究科技风2019年11月DO/10.19392/kC1671-7341.201932188“边境马拉松$对中缅边境体育文化交流的影响研究----以中缅瑞丽一木姐国际马拉松为例顾薇1倪利1张剑宇2鲁妮11.云南农业大学体育学院云南昆明650222 ；2.云南开放大学公共基础学院云南昆明650222摘要:随着我国经济的发展，中缅边境人们生活水平的提高，越来越多的人注重自身健康，更多的人参与到健身运动中来。
在“一带一路”战略背景下，中缅边境体育交流日益频繁，而跑步锻炼是人们最为常见的锻炼方式，马拉松运动日益得到发展。
本文主要采用文献资料法、访谈法、逻辑分析法等方法，分析中缅瑞丽一木姐国际马拉松对中缅跨境民族体育文化发展产生的作用，为今后“边境马拉松跑”能够更好地促进体育文化发展提供参考依据。
关键词:边境马拉松跑;体育文化发展;德宏1体育赛事是中缅两国边民交流的主要形式“边境”一般认为“靠近国界的那个地方”。
“边境体育”是指国家边境地区体育发展的基本情况，即边境地区的体育基础 设施建设、群众体育、学校体育、竞技体育及国际体育交往等发展的基本状况。
⑴自上世纪90年代颁布《全民健身计划纲要》，特别1998年提岀的“兴边富民”工程，促进边境地区的体育发展。
德宏由于特殊的地理位置，对于开展“边境马拉松”有着得天独厚的优势。
边境地区与周边领国的人文地缘和民族传统体育项目的着重要的联系,德宏与缅甸在体育合作交流中主要有出访、迎访、援外和举办地区性国际赛事。
周边领国也广泛参与在节庆赛事中。
德宏每年都会举行中缅胞波狂欢节暨国际珠宝文化节，就会举办中缅边境民族拳术、棍术、刀术大型活动展演，为游客展示中缅边境真正的原生态少数民族传统武艺，随着德宏与缅甸的体育文化交流加深，缅甸也派出体育代表团到德宏访问，经常组织中缅篮球友谊赛，中缅藤球友谊赛等等。
形式多种多样，深受边境人民的喜欢。
2“一马跑两国”赛事介绍近年来政府积极加强“桥头堡”建设与“一带一路”战略的实施，旨在将云南建设成为我国面向东南亚、南亚的重要辐射核心点。
云南省少数民族传统体育基地建设管理办法（试行）
云南省少数民族传统体育基地建设管理办法（试行）文章属性•【制定机关】云南省体育局•【公布日期】2021.06.28•【字号】•【施行日期】2021.06.28•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】基本建设,体育正文云南省少数民族传统体育基地建设管理办法（试行）为贯彻落实全民健身、体育强国战略，深入推进民族团结进步示范区建设。
近日，云南省体育局、云南省民族宗教事务委员会共同研究制订了《云南省少数民族传统体育基地建设管理办法（试行）》。
少数民族传统体育基地建设将采用“大干大支持、不干不支持”的原则，对具备硬件设施和机制建设等条件的申报单位，根据规定将给予项目资金等各方面的支持，详情如下。
云南省少数民族传统体育基地建设管理办法（试行）第一章总则第一条为深入贯彻落实全民健身和体育强国战略，推动云南建设高原特色体育强省，规范和促进云南省少数民族传统体育基地建设，制定本办法。
第二条本办法所指的建设对象包括各级体育主管部门、各级各类院校，各级体育总会、单项运动协会、俱乐部以及体育企业，少数民族特色村寨。
第三条本办法所指的建设项目包括射弩、陀螺、民族武术、民族健身操等优势项目，抢花炮、蹴球、龙舟、高脚竞速、板鞋竞速、独竹漂、秋千、民族马术、押加、摔跤（民族式、中国式）等潜优势项目，毽球、珍珠球、木球、吹枪、藤球等一般项目。
第四条云南省少数民族传统体育基地的申报、评定、考核工作，由省体育局、省民族宗教委遵循公开、公平、公正和自愿申报的原则，采用项目管理和申报制相结合的方式，依照规定的权限、范围、条件和程序进行。
各州（市）教育体育局、州（市）民族宗教委（局）负责各地少数民族传统体育基地的申报组织、初审、推荐和协调管理工作。
第二章建设内容第五条建设一批云南省少数民族传统体育基地。
优化运动项目布局，完善运动员选拔、交流和教练员选聘机制，打造高水平运动团队，提升高水平运动员培养能力，推动优势项目参赛人数及在全国民族运动会上成绩稳步提升，保持优势项目竞技水平位居全国前列。
哈尼族的文化传承与创新
哈尼族打秋千
哈尼族打陀螺
哈尼族传统体育文化与其民族文化 一脉传承
哈尼族传统体育源于生产生活中的高原梯田农耕、狩 猎和宗教活动。如哈尼族的铓鼓舞 、棕扇舞、武术、射 弩源于农事与宗教;乐作舞 、打秋千等源于婚恋与民俗等 等 。哈尼族人民在漫长的迁徒历史和生产生活过程中, 用 他们勤劳的双手和智慧建设了自己美丽的家园,创造了绚 丽多彩的民族文化.哈尼族文化之一的传统体育文化仍然 保留着体育的原始性, 与哈尼族的生活 、生产 、劳动过程 紧密相连 ,许多体育器材如武术器械、弓箭 、铜炮枪等本 身就是劳动工具和狩猎工具 ,许多运动技能, 如跑 、跳、 投掷 、攀爬 、抵肩等本身就是生产和狩猎技能 。这种原 始性使其具备健身性、竞技性,促进个体发展的功利目的 性,最终目的是为哈尼人民的生产生活服务。由此不难看 出 ,哈尼族传统体育文化与其民族文化是一脉传承的。
哈尼族的蘑菇 传说远古时，哈尼人住的是山洞，山高路陡，出门劳作很不方便。后来 他们迁徙到一个名叫“惹罗”的地方时，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑 菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样 子盖起了蘑菇房。哈尼族蘑菇房状如蘑菇，形式多样。云南红河、元阳、绿 春等地多为土墙草顶楼房，以石垫基，以木为柱，土基砌墙，屋顶铺茅草， 少数用瓦覆盖。楼房分上、中、下三层，下层关牲畜，中屋住人并存粮食， 上层堆放杂物。墨江一带多为土基楼房，平面屋顶。西双版纳则为竹木结构 的楼房，旁设凉台，别具一格。 蘑菇分层散香气 哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶成。屋顶为四个 斜坡面。房子分层：底层关牛马堆放农具等;中层用木板铺设，隔成左、中、 右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘;顶层则用泥土覆盖，既能防 火，又可堆放物品。房屋建筑以土石为主要墙体材料。屋顶有平顶的“土掌 房”和双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平顶房较为普遍， 既可防火，又便於用屋顶晒粮，空间得到充分利用。客人来到，热情的主人 就会请你围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的 “糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子， 向你展示哈尼人像哀牢山的竹子一样有枝有节有根的歌声，并祝愿宾客吉祥 如意、情深谊长。有史以来，哈尼人迁徙到哪里，蘑菇房就盖到哪里，遍布 哈尼山乡，经长期的发展与改进，现在的蘑菇房既有传统特色又日臻完善， 与巍峨的山峰，迷人的云海、多姿的梯田，成了一幅奇妙的哀牢山壮景。
布朗族传统体育
布朗族传统体育布朗族传统体育是伴随着布朗族民众生产与生活实践而发展起来的一种民族体育文化形态。
它的延续与发展，与布朗族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起。
既是布朗族民众表达信任、交情、和谐、互惠等人际交谊的一种平台，更是中华传统体育的重要组成部分。
目录1 布朗族概况2 布朗族历史3 布朗族传统体育4 代表性体育项目▪“斗鸡”▪布朗球（打竹球）▪亚都都▪布朗舞布朗族概况布朗族主要分布在云南省西南部和西部沿边地区，并是一个跨境而居的民族。
根据2000年第五次全国人口普查统计，布朗族人口为91882人，为国家重点扶持的人口较少民族之一。
布朗族使用布朗语，分为布朗和阿尔佤两大方言。
由于长期与傣族交往，其语言中吸收了不少傣语借词，因而布朗族大多数人都会讲一些傣语。
布朗族没有本民族创制的文字，由于宗教信仰的关系，一些男子会使用傣文，现已改用汉语、汉文为主要的交际手段。
布朗族历史布朗族自称“布朗”“波朗”“翁拱”“蒲满”“乌”“阿娃”“本人”“阿瓦”等，他称有“拿娃”“蒲蛮”“阿别”“卡坡”“濮曼”等。
布朗族历史悠久，源于古代的濮人。
汉晋时期，布朗族先民包括在“闽濮”“鸠僚”“躶濮”“濮”“苞满”“尾濮”等族称里。
隋唐时期，濮人族群逐渐分化，并向单一民族群体发展。
这时期出现的“朴子蛮”，就包括了布朗族和德昂族先民在内。
元明清时期，居住在怒江以东以及澜沧江流域广大区域的“朴子蛮”逐渐向现代的布朗族发展，多称作“蒲蛮”“蒲人”。
新中国成立后，根据本民族意愿，统一称为“布朗族”。
布朗族传统体育布朗族历史悠久，文化博大而精深。
布朗族的体育活动丰富多彩，因其居住地区较为分散，各自所处自然环境与先进民族的交往程度互不相同，因而传承下来的体育项目明显地具有原始特征。
但多数活动内容表现的是一种稳定和具有集体聚合力的社群娱乐。
布朗族的传统体育活动中，“斗鸡”、布朗球（打竹球）、爬竹竿、亚都都、布朗舞、唱灯和武术较为常见[1] 。
文化自信主题下中缅边境体育的传承研究
1、前言党的十九大报告强调指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。
文化兴国运兴，文化强民族强，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴[3]。
”体育作为社会文明发展的重要组成部分，在建设体育文化强国的过程中，应高度树立的文化自信。
本文中缅边境体育指的是与缅甸接壤的祖国西南边陲德宏地区以促进人身心健康为目的的一切体育活动，以当地世居的傣族、阿昌族、景颇族、傈僳族、德昂族民族体育文化为代表。
在我国，丰富绚丽的边境民族传统体育是推动中国体育文化快速发展不可或缺的重要内容，是我国当代体育文化的根脉。
传承发展中华民族传统体育文化，既是建设体育强国、健康中国的内在要求，也是增强国家文化软实力、实现“中国梦”的现实需要。
2、研究对象和方法2.1、研究对象中缅边境体育文化的传承，以当地少数民族体育文化具体表现，包括：傣族、阿昌族、傈僳族、景颇族、德昂族。
2.2、研究方法2.2.1、文献资料法通过中国知网、图书馆和相关网站查阅大量少数民族传统体育、边境体育传承与发展等相关文献资，为本研究奠定了一定的理论基础。
2.2.2、访谈法笔者对边境体育及民族体育相关专家老师，就边境体育传承与发展的相关问题进行访谈，通过分析当下发展现状与困境，对传承边境体育提出宝贵建议，以拓展笔者的研究思路。
2.2.3、逻辑分析法对边境体育的实质内容进行逻辑的分析，从不同角度分析边境体育传承。
3、研究结果与分析3.1、中缅边境体育及其体育项目简介3.1.1、中缅边境体育文化概况中缅边境体育的发展与当地少数民族地区的文化产业结合得日趋紧密。
弘扬民族文化是当今中国改革与发展的主流，边境体育是个民族历史文化的有机组成部分，是民族文化的载体，体现了各民族丰富的体育文化内涵，对加强各民族之间的沟通和交流起重要作用；再者，作为现代体育文化的一大重要资源，以其广泛的社会功能及特有的趣味性、节日盛会性、简易性、民族性、传统型、体育性等特点，在休闲娱乐、强身健体、促进各民族发展、增进民族友谊、维护社会和谐等方面发挥着至关重要的作用。