浅谈亚里士多德的哲学思想
亚里士多德的思想主张
亚里士多德的思想主张亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。
亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。
他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。
亚里士多德他认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。
他还确立了公平的正义和交换的正义的均衡正义原则。
亚里士多德是现实主义的鼻祖。
不同于他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展。
他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考，而是来自于历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。
亚里士多德的思想主张是：1、推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
2、亚里士多德认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。
他还确立了均衡正义原则。
一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于特殊的任务也可以给予特殊的优待。
为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。
3、亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义，必须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。
亚里士多德的哲学思想是：亚里士多德的第一哲学，主要是站在批评柏拉图的理念论上而存在。
在柏拉图晚年，柏拉图自身已经进行一个深化和修订，说明，柏拉图已经意识到了他的理论的问题。
1、是不是所有事物都具有理念？比如恶的理念是什么？如果恶具有理念，而柏拉图的最高理念是善，两者是不是有冲突。
简述亚里士多德有关第一实体的思想
简述亚里士多德有关第一实体的思想亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家、科学家，也是历史上最有影响力的思想家之一。
他在古希腊哲学中拥有重要的地位，他的思想也对后代产生了重要的影响，其中一个著名的思想就是有关第一实体的思想。
这篇文章试图概述亚里士多德有关第一实体思想的基本内容。
亚里士多德认为，世界上的一切存在都可以归结为“实体”（substance）的存在。
他把实体分为两种，一种是“第一实体”（primary substance），另一种是“第二实体”（secondary substance）。
第一实体是万物的基础，是构成万物的“实际的”（actual）的存在。
而第二实体则是从第一实体中派生出来的属性（attributes），是要实现某种功能的“潜在”（potential）的存在。
亚里士多德认为，万物都是由第一实体构成的，而这种实体本身又是由“唯一的原始实体”（the single original Substance）构成的。
这个唯一的原始实体是上帝的存在，它既是第一实体，也是第二实体的源泉。
上帝的存在不仅构成了万物，而且还提供了有关第一实体和第二实体之间的联系。
亚里士多德把第一实体描述为有形的（corporeal），认为它是一种有形和形象（form）的存在，但又非实体。
它具有可以感知的特性，即所谓的“形”，但又不受感知思维的限制。
例如，一棵树有可以感知的形状，但它的形状又不受限于我们的思维。
因此，第一实体不仅提供了现实世界的物质基础，而且具有不受感知的抽象属性，因此它就是整个实体的基础。
亚里士多德把第二实体描述为无形的（incorporeal），认为它是第一实体内部存在的一种抽象属性，而不是一种实体。
这些属性包括知识、智慧、真理等，它们不可触及，不受感知思维的限制。
它们能够为实体赋予不同的功能，使实体具有意义感。
亚里士多德认为，第二实体源于第一实体，两者之间形成了相互联系的功能系统，使得实体可以在实际世界中发挥不同的作用。
亚里士多德的哲学主张
亚里士多德的哲学主张
亚里士多德是古希腊最伟大的思想家之
一，他的哲学被视为西方哲学的开端，其影响深远、广泛。
他的思想涉及政治、道德、宗教等，以下是亚里士多德的哲学主张：
一、理性至上。
亚里士多德认为，人类所有的行为和理解都是基于理性的，理性是人类行为的准则。
他认为，认识的最高境界是理性，理性是发展知识的唯一途径。
二、知识至上。
亚里士多德认为，知识是人类行为准则的基础。
知识并不是靠空谈或臆测得来的，而是透过实践和认识本身来获得的。
他认为，知识是通过观察自然界和人类社会来获得的，是一种真实可靠的。
三、实践至上。
亚里士多德认为，实践是达到理性的唯一途径，知识和实践是相互依赖的。
他认为，只有通过实践才能获得真正的知识，只有真正的知识才能实现理性。
四、平等至上。
亚里士多德认为，人人生而平等，每个人都有权利获得自由和尊严。
他认为，每个人都应当受到平等对待，没有人应当被视为特权阶层。
五、自由至上。
亚里士多德认为，人类有权利自由行动，他们应该自由发展自己的思想、感情和行为。
他认为，人类应该遵循自然的规律，而不是被外界的因素束缚。
六、公正至上。
亚里士多德认为，人类应该公正地看待每件事，不能偏袒任何一方。
他认为，只有遵循公正，才能获得真正的平等，才能使社会秩序稳定。
以上就是亚里士多德哲学的主要主张，他的思想深深影响了后来的哲学家，他的思想也成为西方哲学的核心思想。
他的思想也为世界和平、自由和公正奠定了基础，他的思想也为世界各国人民指引前进的方向。
亚里士多德的主要哲学思想
亚里士多德的主要哲学思想展开全文亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
亚里士多德得非常重视教学方法，他反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。
他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
他的思想对人类产生了深远的影响。
他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。
柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。
亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。
“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。
就像是现在有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。
当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。
柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。
亚里士多德却认为知识起源于感觉。
这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。
亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。
可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。
古希腊哲学家亚里士多德对于人治和法治的看法
古希腊哲学家亚里士多德对于人治和法治的看法亚里士多德是古希腊哲学家中最杰出的代表之一，他的政治哲学思想对西方文明产生了深远的影响。
在关于人治和法治的问题上，亚里士多德认为，法治比人治更为可靠和持久。
首先，亚里士多德认为，法治可以保证政治决策的公正和平等。
在法治的情况下，每个公民都有平等的权利和机会，都可以在法律面前得到公正对待。
而人治则容易导致权力滥用和不公，因为政治领导人可以凭借自己的喜好和判断力做出决策，而不是根据法律和公正的原则。
其次，亚里士多德认为，法治可以保障社会的稳定和秩序。
在法治的情况下，法律是所有人的行为标准，每个人都必须遵守法律，否则将面临惩罚。
而人治则容易导致权力滥用和混乱，因为政治领导人可以凭借自己的判断力和喜好来做出决策，这可能会导致社会动荡和不稳定。
最后，亚里士多德认为，法治可以确保政治家的廉洁和正直。
在法治的情况下，政治家必须依靠自己的才能和政绩来获得政治地位，而不是依靠权力和财富。
这有助于确保政治家的廉洁和正直，同时也有助于增强政治家的责任心和使命感。
综上所述，亚里士多德认为，法治比人治更为可靠和持久，可以保障社会的稳定和秩序，确保政治家的廉洁和正直，以及促进政治决策的公正和平等。
亚里士多德的主要哲学观点
亚里士多德的主要哲学观点一个原因造就一个结果，而这个结果可能就是下一个结果的原因。
我们相信，世上没有无原因的事物和事情，万事万物因为因果而环环相扣。
因果是宇宙中万事运行的基本原则。
甚至，我自己就是这个链条中的一环。
所以当我问原因是什么的时候，就是在问我为什么存在?为什么在这里?为什么是这样的?当我问结果的时候，就是想知道自己的未来和最终的归宿……那么到底什么才是因果呢?原因只有一种吗?古希腊哲学家亚里士多德第一个系统地阐述了这个问题。
求知是人的本性——亚里士多德《形而上学》一、《雅典学院》的C位人物：柏拉图与亚里士多德16世纪初，文艺复兴巨匠拉斐尔受命装饰梵蒂冈的宗座宫殿而完成了一幅大型湿壁画。
这就是举世闻名的《雅典学园》。
拉斐尔采用透视法，让画面呈现出舞台效果，古希腊、古罗马和文艺复兴时期的意大利最杰出的哲学家、艺术家、科学家皆登台亮相。
而处于舞台C 位的，正是柏拉图和他的学生亚里士多德。
柏拉图一手指天，表示他研究的是高高在上的理念；而亚里士多德一手指地，表示他的研究是从具体经验开始的。
亚里士多德(Aristotle，公元前384-前322)是一个典型的学院派学者，一生充实、荣耀，却也波澜不惊。
亚里士多德曾跟随柏拉图学习了20年。
他的名言“吾爱吾师，吾更爱真理”中的“吾师”指的就是柏拉图。
亚里士多德还当过亚历山大大帝的老师，退休后他回到雅典定居，并在城市的东面建立了自己的学校--吕克昂学园。
亚里士多德喜欢在学校的长廊和花园里一边散步一边讲课，和学生们讨论，他的学派因此得名“逍遥学派”。
柏拉图认为感觉对象都是偶然和可变的，而且一切变化者都要以某个不变者为前提，但亚里士多德对老师思想体系中最具代表性的“理念论”产生了直接的质疑。
柏拉图给出了两个完全对立的世界：感性世界/殊相和理念世界/共相，感性世界中的具体事物都是“分有”了，或者“模仿”了理念而来。
亚里士多德显然没有被自己的老师说服。
在他看来，感觉世界才是真实研究的对象，而理念世界是被推导、抽象出来的东西。
亚里士多德的哲学观点
亚里士多德的哲学观点
亚里士多德哲学观点：人类的最高目的是幸福
亚里士多德是古希腊哲学家之一，他被誉为西方哲学的奠基人之一。
他的哲学思想影响至今，其中最重要的观点之一是人类的最高目的是幸福。
对于亚里士多德来说，人类的幸福是一种全面的感觉，它不仅仅是身体上的愉悦，也包括心灵上的满足和精神上的平静。
因此，追求幸福就是人类的最高目的。
那么，如何追求幸福呢？亚里士多德认为，幸福不是一种短暂的感觉，而是一种长期的状态。
他认为，幸福是通过理性和道德行为来实现的。
理性是追求幸福的关键。
亚里士多德认为，理性是人类最高尚的能力，它可以帮助我们认识到真理、思考复杂的问题、做出正确的决策。
只有通过理性的指导，我们才能真正认识到什么是幸福，以及如何实现它。
道德行为也是追求幸福的关键。
亚里士多德认为，道德行为是人类最高尚的行为，它可以帮助我们成为更好的人、更好的社会成员。
只有通过道德行为，我们才能真正实现自己的潜力，成为一个真正的人。
除此之外，亚里士多德还提出了“中庸之道”的概念。
他认为，追求幸福的过程中，要保持适度，避免过度或不足。
只有在适度的状态下，我们才能真正实现幸福。
亚里士多德的哲学观点强调了人类的最高目的是追求幸福，而理性和道德行为是实现幸福的关键。
对于现代人来说，这些观点仍然具有重要的意义，它们可以帮助我们认识到自己的目标和价值，成为更好的人。
古希腊哲学家亚里士多德的形而上学思想
古希腊哲学家亚里士多德的形而上学思想
古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle）是西方哲学史上最重要的哲学家之一，
其形而上学思想对后世哲学产生了深远的影响。
亚里士多德认为，世界是一个有机整体，其中一切事物都有其固有的目的和本质。
他的形而上学思想主要包括对物质、形式、本质、目的和形而上学原理等方面的探讨。
首先，亚里士多德认为世界由物质和形式构成。
物质是事物存在的实体部分，
而形式则是事物所具有的特定属性或结构。
他认为，物质和形式是密不可分的，任何一个事物都必须同时具备物质和形式才能完整存在。
亚里士多德将物质看作是潜在的存在，而形式则是实现这种潜在性的活动。
其次，亚里士多德强调事物的本质和目的。
他认为，每个事物都有其固有的本
质和目的，而这种本质和目的决定了事物的存在和行为。
亚里士多德通过对事物的本质和目的的探讨，试图揭示世界的秩序和整体性，并指导人们认识世界和实践生活。
此外，亚里士多德提出了形而上学的原理。
他认为，世界是有序和有意义的整体，存在着一种普遍的原则或本体，这种原则是一切事物的根源和支配者。
亚里士多德将这种原则称为“第一动因”或“纯粹的存在”，它是整个世界的最高形式和最终
目标。
总的来说，古希腊哲学家亚里士多德的形而上学思想强调了世界的有机整体性
和秩序性，以及事物的固有本质和目的。
他的思想对西方哲学产生了深远的影响，影响了后世许多哲学家和学者的思考和研究。
通过对亚里士多德形而上学思想的了解和探讨，我们可以更好地认识世界和人类的存在意义，从而引导我们更好地实践生活和追求真理。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈亚里士多德的哲学思想摘要：亚里士多德是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
被称为“百科全书式的学者”。
他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。
他的哲学思想对后人的研究有很大影响，几乎所有的西方哲学家都受其影响。
本文将从亚里士多德的生平经历，主要代表思想，以及亚里士多德的哲学思想的现实意义三个方面来了解一下这位伟大的哲学家。
亚里士多德是古希腊的哲学家，马克思曾称亚里士多德是“古希腊哲学家中最博学的人物”，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。
亚里士多德是现实主义的鼻祖，并提出了三段论。
作为一名百科全书式的哲学家，他带给世界的震撼与影响是毋庸置疑的。
一、生平经历亚里士多德出生于古希腊的斯塔基拉，父亲是马其顿国王腓力二世的攻廷御医，良好的环境为亚里士多德的发展提供了良好的基础。
他从十八岁到三十八岁在雅典的阿卡德米学园跟随柏拉图学习哲学。
在在阿卡德米学园中，亚里士多德表现的很出色，用柏拉图的话说：“如果说其他学生是阿卡德米学园的肉体，那么亚里士多德就是学园的灵魂”。
但亚里士多德不会只崇拜权威，就如他所说“吾爱吾师，但我更爱真理”。
公元前347年，柏拉图去世，随后不久亚里士多德便离开阿卡德米学园，开始游历各地。
公元前343年，亚里士多德担任当时年仅13岁亚历山大大帝的老师，对亚历山大大帝的思想形成产生了重要影响。
但亚里士多德并没有一直留在国王身边，他决定回到雅典，建立自己的学园，教授哲学。
亚里士多德得非常重视教学方法，他反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者是“漫步的哲学”。
同时，亚里士多德的著作在这一期间也有很多，主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学。
公元前323年，亚历山大病故，亚里士多德被迫离开雅典。
经过一系列的时局动荡，最终于公元前322年，亚里士多德因身染重病离开人世。
二、亚里士多德的哲学思想对于亚里士多德的哲学观点，黑格尔曾经说过：“我们不必在亚里士多德那里去寻找一个哲学系统。
亚里士多德详细记叙全部人类概念，把它们加以思考；他的哲学是包罗万象的。
”我对亚里士多德的哲学思想做出如下分类：（一）科学分类亚里士多德是历史上第一个全面系统的为哲学分类的哲学家和思想家，他的哲学活动体现了希腊哲学的基本知识，就是学以致知，为知识而追求知识，为智而追求智慧的探索精神。
在《论题篇》中，亚里士多德以知识的目的为依据，将科学或知识分为三大类，具体如下:1、理论知识理论知识是为着自身而被追求的知识，包括“物理学”、“数学”和“神学”;2、实践知识实践知识是为着行动而被追求的知识，包括“伦理学”、“经济学”和“政治学”；3、创制知识创制知识是为着创作和制造而被追求的知识，包括“修辞学”、“诗学”和“辩证法”。
（二）哲学概括亚里士多德对以往的哲学做了概括与总结，他认为哲学对于自然的探索主要是为了认识事物的原因。
所谓的原因是指一切事物存在和生成的全部根据和条件。
他总结以往哲学家关于原因的思想，认为任何事物的生成和存在都有四种缺一不可的根本原因，分别如下：1、质料因质料因是指事物由之生成并继续存留与其中的东西。
无论是具体的可感物还是抽象物，都由质料构成。
所以，质料在事物的存在和生成中起着基础的作用。
2、形式因形式因有两层含义：（1）内在形式内在形式是指事物之所以为该事物的本质，如雕像之所以为雕像，不在青铜，而在雕像的本质。
（2）外在形式外在形式是指事物表现于外的那个样子，即形状。
一般说来，内形式通过外形状表现，二者相互结合表现物体。
（3）动力因动力因是指让事物得以开始运动的那个初始的东西，如策划者是行为的原因。
亚里士多德把事物分为两大类，即由于自然而存在的事物和由于技术而存在的事物，区分两类事物的依据，就是看他的动力因在内部还是外部，“因为所有由于自然而存在的事物，显然在自身中有一个运动和静止的开端”，由此可以对事物分类。
（4）目的因目的因是指任何事物的存在生成，都不是无缘无故的，总是有所为，即总有一定的目标或目的。
如健康是散步的目的因。
原因虽然有四种，但是“后三种原因在多数情况下可以合而为一。
因为所是的那个东西和所为的那个东西是同一个东西，而运动的最初本源又和这两者同类”。
所以这三种原因可以统称为形式因。
三因合一是亚里士多德的一个重要观点，不仅突出了形式的地位和作用，也为哲学讨论实体的问题奠定了基础。
（三）形而上学在《形而上学》中，亚里士多德指出：“在科学的探索中，首先要处理那些应该首先得到追询的问题”。
亚里士多德的形而上学内容非常庞杂，我只谈论以下几点：1、存在论形而上学以“存在”为研究对象，“存在着一种研究作为存在的存在以及就自身而言依存于他们的东西的科学。
它不同于任何一种各部类的科学，因为没有任何别的科学普遍的研究作为存在的存在，而是从存在中切取某一部分，研究这一部分的偶性，例如数学科学”。
在亚里士多德看来，建立一门专门研究“存在”本身的学问是非常必要的。
我们是不可能认识存在“是什么”的，只能认识存在是怎样存在的，这就是存在的“存在方式”。
存在有两种存在方式，即“偶然的存在方式”和“本然的存在方式”。
亚里士多德在《范畴篇》提出关于事物的十种描述方式，即：实体、数量、性质、关系、何处（地点）、何时（时间）、所处（状态）、所有、动作和承受。
由此，对“存在”的研究转向了对存在方式的研究。
2、实体论实体指事物“是什么”，相当于我们所说的事物的本质。
根据笛卡尔的定义，“所谓实体，我们只能看作是能自己存在，而其存在并不需要别的事物的一种事物。
”在《形而上学》中，亚里士多德考察实体的四种含义：（1）土水火气等简单物体及其由之构成的事物（2）事物存在的内部原因，如灵魂（3）事物构成的内在部分，如平面中的线（4）是其所是亚里士多德对于实体的探索并没有最后的答案，正如他所说，“存在是什么，换言之，实体是什么，不论古老的过去、现在，以至永远的将来，都是个不断追寻总得不到答案的问题。
（四）神学亚里士多德认为，当理性真正认识了善的时候，理性与善就是同一的。
理性思想善，因而便有善的属性，这是最愉悦最美好的。
然而，人是有限理性的存在，因而并不能达到这种最高的神圣，只能暂时体会它的幸福与愉悦。
神就不同了，它是永恒的实体，永恒的思想，永远处于最美好的状态之中（五）伦理学亚里士多德说：“德性分为两类：一类是理智的，一类是伦理的。
理智德性主要由教导而生成、由培养而增长，所以需要经验和时间。
伦理德性则是由风俗习惯沿袭而来的。
由此可见，没有一种伦理德性是自然生成的。
因为，没有一种自然存在的东西能够改变习性。
”伦理道德既不是完全由教育产生，也不是完全由自然产生，而是从自然接受过来又通过习惯将它完善的，所以亚里士多德不否认教导的作用，但更强调习惯的影响，这种习惯不同于习俗，而是在社会生活中形成的行为规范。
亚里士多德把最好的生活方式称为“幸福”，万物生长自有其目的，所有目的之总称就是“善”，及即完美的“好”的东西，由此，我们可以说，万物在本性上都是追求好的东西，因而都是向善的。
虽然所有人都说幸福是最好的事物，但是在究竟什么是幸福的问题上意见并不一致。
亚里士多德的回答是，“幸福就是合乎德性的实现活动”。
我们每个人都具有人所具有的德性，但当我们评价一个人是不是有德行的时候，主要看的是他的行为，这就是说，道德是一种实践活动，因此幸福并不排斥快乐，不过快乐并不等于幸福，只有呵护最好的、最完善的德行的活动才是真正的幸福，所以幸福就是最好、最高尚、最快乐的活动。
伦理德性是处理情感和行为的，在这里存在着“过度”、“不足”和“中间”。
例如，在恐惧与自信之间的中道是勇敢，一个人如果什么都不怕，过于自信，就是莽撞。
如果过度恐惧且自信不足，则是怯懦。
所以说，理论知识与实践知识是不同的，理论是不变的东西，而实践知识的对象则是生活中经常变动的事情，我们要对之深思熟虑，以便判断什么是对自己有益的。
三、亚里士多德的哲学思想的现实意义亚里士多德关于物理学的思想深刻地塑造了中世纪的学术思想，其影响力延伸到了文艺复兴时期，虽然最终被牛顿物理学取代。
在动物科学方面，他的一些意见仅在19世纪被确信是准确的。
他的学术领域还包括早期关于形式逻辑理论的研究，最终这些研究在19世纪被合并到了现代形式逻辑理论里。
在形而上学方面，亚里士多德的哲学和神学思想在伊斯兰教和犹太教的传统上产生了深远影响，在中世纪，它继续影响着基督教神学，尤其是学术传统的天主教教会。
他的伦理学，虽然自始至终都具有深刻的影响，后来也随着新兴现代美德伦理的到来获得了新生。
今天亚里士多德的哲学仍然活跃在学术研究的各个方面。
柏拉图和亚里士多德是古代哲学家中流传著作最多的两位哲学家，他们的思想对后世产生难以估量的影响，柏拉图的思想被认为是为西方哲学定下基调，而亚里士多德则被认为是古希腊哲学的集大成者，有史以来第一位百科全书试的思想家。
亚里士多德是现实主义的鼻祖，也使得逻辑学成为一门独立的学科，其哲学思想对现今世界仍有着巨大的影响。