徽州传统民居的特色之美
中国古建筑---徽州古建筑
徽州古建筑徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。
它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。
徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。
其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。
徽州村落的选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。
村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，散落在山间或丛林之间，形成特色的风格。
同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。
徽州建筑建筑单体明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。
致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。
他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。
徽州村落中最具特色的建筑单体分为几类：民居、祠堂、牌坊，被誉为“徽州三绝”。
（一）民居民居型制分类：徽州古民居从规模上来说大致分成大宅和小宅。
小宅的主体部分基本上分为：三合院、“H”型、四合院三种型制。
大宅则有这三种“合院”细胞组合而成。
民居多为楼房，以四水归堂的开井院落为单元，少则2－3个，多则10多个，最多达24个、36个。
随着时间推移和人口增长，单元还可以不断增添、扩展和完善，符合徽人崇尚几代同堂、几房同堂的习俗。
（二）祠堂肃穆而磅礴的徽州祠堂，是山区古村落中最为显眼气派的大型建筑。
她集徽派建筑与宗法精神于一身，带有浓郁的地域色彩，富有极强的文化个性，留有鲜明的艺术表征，是徽州祠堂文化的缩影，家族血统维系的化身。
徽州文化的地域特色与历史价值
徽州文化的地域特色与历史价值徽州文化是中国文化中的一个重要分支，它诞生于安徽省徽州地区，历史悠久，深厚独特。
徽州文化的地域特色和历史价值是不可忽视的，本文将探讨其主要特点和价值。
一、地域特色1.地理环境徽州地区地处黄山山脉下游，是安徽南部的重要地理位置。
这里山清水秀，自然风光壮观，这种山谷之间相对透明的地理特征，就演化成了徽州人喜欢用半透明的白月光和一系列浅色调相结合的建筑。
2.坊巷构成徽州古城的布局是一种独特的坊巷格局。
每个坊巷都是一个由明堂（或文庙）为核心组建的“街坊”，坊巷之间通衢有序，相对独立，起到了组织社会、组织人们生活和传承文化的作用。
每个坊巷不仅有自己的文庙，而且每个坊巷都有自己的明堂。
3.民居建筑徽派建筑是徽州文化的重要组成部分。
它是中国古代民居建筑中的一种独立风格，是中国传统建筑的文化遗产之一。
其主要特点是小巧玲珑，色泽明亮，造型独特，融汇了民族传统文化和时代精神。
二、历史价值1.历史意义徽州文化源远流长，有着光辉灿烂的历史。
众所周知，徽州曾是中原和皖南两大文化的交汇处，在唐、宋、元、明、清等时期都曾是文化艺术的繁荣时期。
这里不仅有许多著名的历史文化古迹，还有大量历史文化遗产和艺术珍品，如长曲瓶、磨莲花碗、徽派漆器、徽州牌坊等。
2.文化价值徽州文化不仅具有浓郁的历史文化气息，而且它是中国传统文化的重要代表之一。
从徽州的建筑、书法、绘画、工艺、音乐、舞蹈、戏剧等多个方面来看，徽州文化具有独特的风格和特点，反映了丰富多彩的历史文化，这不仅是中国文化的重要组成部分，也是中华文化的重要组成部分。
3.旅游价值徽州文化作为中国传统文化的重要组成部分，在旅游方面有着非常重要的价值。
徽州的历史文化古迹众多，如徽州古城、黟县宏村、西递等，这里不仅有独特的自然风景，而且还保留了大量的历史文化，这样的文化底蕴和历史厚重都为这里的旅游业发展提供了保障。
总之，徽州文化的地域特色和历史价值非常明显，它代表了中国千年文化的传承和发展。
徽派民居特点
平面布局
平面布局
天井：天井是徽州民居中最 基本的建筑格式，几乎每一 幢宅居都设有天井。徽派建 筑中的天井不仅具有明显的 园林化特色, 还有生态化特色。 居室中的厅堂面对天井开放， 厅堂面对天井开放，厅堂和 天井融为一体，坐在厅堂内 能够晨沐朝霞，夜观星斗， 名副其实地坐“井”观天。 有些家庭还在天井中设置假 山，筑池养殖金鱼，摆放盆 景，使天井成了搬进室内的 庭院，这可以说在世界上都 是独一无二的。
徽派民居特点
概述
徽式宅居一般座北朝南, 高墙封闭, 马头翘角, 黑瓦白墙,色彩 典雅大方。青砖门罩、石雕漏窗, 木雕楹柱与建筑物融为一 体, 令人叹为观止。建筑当中采用了砖木结构．优点是承重 与围护构件分离。适宜建筑使用功能的多样化，充分优化自 然条件，使人们生活适应自然，自然环境为生活服务。
• 外观
徽州古民居布局特点
• 受封建宗法制度的影响, 徽派建筑呈现出规范化、系统 化的特点。 • 聚族而居, 绝无杂姓。这是一个以血缘关系为纽带的宗 族社会, 即使同一村落, 各族宗祠、民居亦界域分明。 • 无论宗族大小, 象征宗法势力的祠堂、展现宗族荣耀的 水口等设施一应俱全。 • 讲究群体布局, 即以“风水”术为理论依据, 在封建族权 的制约下, 强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样, 如不符 合要求, 则需设法修改或弥补。 • 与东北、华北地区的传统聚落中单体建筑间距大、聚落 空间结构松散明显不同, 徽州聚落空间结构非常紧密, 单 体建筑间距小, 建筑密度大。
空间构成
• 四水归堂： 天井四周的瓦檐向内倾斜，如遇雨天，雨水内流，造成 “四水归堂”的景观；天井下铺有可渗水的石板，石板 下设有排水设施，又巧妙地将流水引出，丝毫不影响厅 堂里的生活。这是一种与人互惠、与山水互利、与天地 交融、自得其乐、又自在礼仪之中的设计，它使人们生 活和平、诗意、满足而有序。 • 厢房的设计不高过正堂, 既满足厅堂的采光需要, 又体现 建筑等级制度高低、长幼、内外等处的细微差别。更有 趣的是建筑构件：小姐窗、回避室、美人靠等，这些部 件似乎是对严格的纲常制度的一种人性的补充，将观念 和建筑给予了自然的调和，将徽州人的文化底蕴给予了 最为直接的阐述，也明确地说明了徽州民居设计的依据 和内涵。
徽派典型建筑介绍
徽派典型建筑介绍
徽派建筑是中国古代建筑的一种风格，主要分布在安徽省的黄山、绩溪、歙县、徽州等地。
徽派建筑以其独特的风格和精湛的工艺闻名于世，被誉为中国古代建筑的瑰宝之一。
在徽派建筑中，最具代表性的建筑物包括徽派民居、徽派庙宇、徽派园林等。
徽派建筑的特点之一是注重对称和平衡。
徽派建筑常常采用“三间两山”、“四边三间”等规则，建筑物呈现出严密的对称结构。
同时，徽派建筑的屋檐翘角、斗拱、雕花等装饰艺术也十分精湛，体现了古代建筑师的高超技艺和审美追求。
徽派建筑在建筑材料的选用上也十分讲究，常常选用青砖、木材、瓦片等传统材料，这些材料不仅具有良好的建筑性能，还能为建筑增添古朴的韵味。
在建筑布局上，徽派建筑注重空间的利用和错落有致的布局，使人在建筑中游走时能够感受到空间的流动和变化。
徽派建筑还注重与自然环境的融合。
徽派建筑常常建造在山水之间，利用自然地势和环境条件，使建筑与周围的自然景观相互映衬，呈现出一种和谐统一的美感。
徽派园林则更加注重园林规划和植物配置，通过假山、水池、假山等元素的搭配，营造出一种恬静宁谧的意境。
总的来说，徽派建筑是中国古代建筑的瑰宝，它不仅体现了古代建筑师的高超技艺和审美追求，还展现了中国古代人们对自然环境的
敬畏和热爱。
徽派建筑以其独特的风格和精湛的工艺，成为中国古代建筑的一大亮点，也是世界建筑文化的宝贵遗产。
徽州建筑调研报告
徽州建筑调研报告标题：徽州建筑调研报告引言：徽州建筑是中国传统建筑文化的瑰宝之一，具有独特的艺术风格和历史价值。
本次调研旨在深入了解徽州建筑的特点、保护现状及挑战，并探讨其对现代建筑发展的启示。
一、徽州建筑特点：徽州建筑以明清时期徽州地区的民居为主，其特点体现在以下几方面：1. 建筑结构独特：徽派建筑注重布局对称、五进院落，多为单进四合院，器物的常用材料是青砖、灰瓦和木材。
房屋采用木石结构相结合的方法，使得房屋坚固耐用，并能有效抵御火灾的侵袭。
2. 装饰精美：徽派建筑装饰独特，以雕刻为主。
门、窗、梁、柱、檐等都精细雕刻，花纹繁复而精巧，富有极高的艺术价值。
3. 空间布局合理：徽派建筑强调空间的使用与私密性。
有前后大院的分割，分为内外两个区域，每个区域有各自的功能，如前院用作迎宾和商业活动，后院用作居住和家庭祭祀。
二、保护现状及挑战：徽州建筑作为中国传统建筑的代表之一，受到了国家级和省级的保护。
然而，仍然面临以下挑战：1. 建筑物老化：受到环境自然腐蚀和人为破坏等因素的影响，徽派建筑中许多建筑物已有几百年历史，损坏严重且亟待修复。
2. 土地利用与开发压力：随着城市化进程的加快，徽州地区城市化建设的需要，导致了对徽派建筑修复、拆迁以及新建等问题的思考和权衡。
3. 传统手工艺人才匮乏：徽州建筑的修复和保护需要大量的传统手工艺人员，但这一人才队伍正逐渐消失，难以传承。
三、对现代建筑发展的启示：徽派建筑的特点和精髓对现代建筑发展有着重要的启示：1. 尊重传统：现代建筑可以从徽派建筑中吸取灵感，保持传统建筑的形式和风格，注重环境友好和可持续发展。
2. 结合当地特色和需求：徽派建筑充分发挥了当地环境的特色，也满足了人们对于居住和生活的需求，现代建筑应结合当地的文化和地理环境，实现与当地的和谐共存。
3. 传承与创新：徽派建筑通过创新传统手工艺，实现了建筑艺术的传承和发展。
现代建筑应注重创新，同时传承和尊重传统建筑文化。
浅谈徽州传统民居的环境布局及建筑特色
落 风景 最美 、最具 不 同风 格 特色 的 地 方，甚至 成 一 座村 落 的重 要 标 志 。例 如 ，歙 县 溪 西 南 村 的 村 口 有 一 路 亭 — — 绿 绕 亭 ，位 于 荷 花池 边及 道 路入 口 处 ，它 既起 着 入 口导 向 的识 别 标志 作 用， 又 具有 点缀 池 面景 点 的 妙处 ，并 且 与 环境 结 合的 非 常紧 密 。亭 子 临 水 一 侧 设 有 飞 来 椅 ，供 路 人 休 息 、欣 赏 荷 花 池 景 色 。路 亭 比 例 匀 称 ，屋 面 为 两 坡 顶 ，在 山 尖 处 各 设 一 小 坡 顶 ，既 是 飞 来 椅 的
１．徽 州 传 统 民 居 的 环 境 布 居 由 传 统 民 居 集 聚 而 成 的 徽 州 村 落 ，绝 大 部 分 融 合 在 山 光 水 色 之 间 。 或 背 山 临 水 ，或 依 山 跨 水 ，或 枕 山 面 水 。 比 如 ，黟 县 的 西 递 溪 水 穿 村 而 过 ；黟 县 的 屏 山 ，休 宁 的 临 溪 ，溪 水 傍 村 而 过 ； 又 如 ，黟 县 的 碧 山 ，歙 县 的 潜 口 ，村 落 附 近 有 较 大 溪 水 ，或 小 涧 连与村落，等等。这种环境有利于形成良好的生态循环小气 候 。 背 山 屏 挡 冬 季 北 向 寒 风 ，面 水 迎 来 南 向 季 风 。 村 落 一 般 都 是座落在山水之间的缓坡上，随着地形与道路方向逐步延伸， 房 屋 高 低 错 落 ，形 成 富 有 节 奏 变 化 的 院 落 组 合 。 另 外 ，缓 坡 还 能 避 免 淹 涝 之 灾 和 保 持 水 土 。 徽 州 传 统 村 落 总 体 来 看 ，都 是 山 峦 为 溪 水 的 骨 架 ，溪 水 是 村 落 的 血 脉 。 房 屋 群 落 与 周 围 环 境 巧 妙 结 合 ，村 落 顺 溪 水 走 向 展 开 ，形 成 了 优 美 的 村 镇 风 貌 。 由 于 徽 州 地 少 ，大 部 分 徽 民 经 商 ，村 镇 沿 河 溪 ，既 方 便 交 通 运 输 ，又 有 利 于 贸 易 集 散 ；另 外 徽 州 民 居 为 木 结 构 ，街 巷 庭 院 中 溪 水 对 于 居 民 生 活 用 水 、防 火 用 水 均 很 重 要 。 在 徽 州 地 区 一 些 大 的 居 住 群 体 所 组 成 的 集 镇 ，往 往 有 一 条 比 较 热 闹 的 商 业 街 道 ，街 的 两 侧 分 布 着 商 店 、茶 馆 、饭 铺 等 。 街 巷 端 头 一 般 设 券 门 、矮 墙 或 漏 花 墙 ，这 样 既 分 割 和 丰 富 了 狭 长 的街巷空间，又加强了建筑群的整体性，使环境充满生活气 息 。 村 内 大 街 小 巷 皆 以 青 石 、麻 石 等 石 材 铺 路 ，这 种 石 板 路 使 得多雨之地的徽州村镇不受泥泞之苦。 徽州村落建筑密度很高。因当时交通不发达，主要靠抬 轿 、推 轮 车 、骑 马 等 ，无 大 型 交 通 工 具 ，因 此 ，民 居 组 群 间 的 巷 道 一 般 是 曲 折 幽 深 ，宽 度 仅 达 建 筑 层 高 的 五 分 之 一 左 右 ，显 得 异 常 宁 静 ，生 活 气 息 很 浓 。 这 种 布 局 在 当 时 有 不 少 优 点 ：１，幽 深 的 巷 道 在 夏 季 可 避 免 炎 热 阳 光 直 射 ，比 较 阴 凉 。 ２，由 于 地 皮 紧 张 ，建 筑 布 局 比 较 紧 凑 ，能 节 省 地 皮 。 但 也 有 许 多 弊 端 ，民 居 之 间 间 距 太 小 ，冬 季 日 照 条 件 差 ，不 利 于 防 火 ，车 马 难 以 入 内 等 。 村头 ，是徽 州 村落 环 境景 观 的重 要 组成 部 分 ，是 民居 村 落 的入 口和 前 奏。村 头作 为 村落 与 外界 的 过渡 ，一般 利 用不 同 的 山势 、溪 流、湖 塘等 配置 以牌 楼 、亭 榭、桥梁 等 标志 性 建筑 物 作 为空 间环 境 的 界定 ，徽 州 人 也称 村 头为 “水口 ”，这 些 地段 是 村
徽派建筑民居的特点(终审稿)
徽派建筑民居的特点文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-民居的特点：①它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。
②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。
③以高宅、深井、大厅为居家特点。
一是和谐流畅，统一规划的整体美。
这和当时的社会背景和地域环境密切相关：因为是封建宗法制度的理论基础———的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。
为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，人聚族而居。
其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系着宗族的荣辱兴衰。
宗族建筑物统一规划众望所归。
的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带着浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。
徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。
众所周知的紫园山庄———各种各样的建筑物规划严整，排序井然。
让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。
二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。
徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。
生活在“理学文章山水幽”独特的人文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善於抓住山水作文章。
表现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉———溪水及其支流的“细胞”。
群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持的天然和谐。
在这种建筑思想的指导下，徽州“桃花园里人家”式的村镇随处可见。
它们或铺展於波光潋灩的大河之滨，或蛰伏於云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷。
典型的如休甯县汪村镇石屋坑村，这里群峰，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱里，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境。
谈徽派民居古建筑的文化与特点
谈徽派民居古建筑的文化与特点1 建筑历史与特色徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律特色，在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得精致古朴，典雅自然。
徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特性，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。
徽派建筑是中国封建社会后期比较成熟的建筑流派，也是中国古代建筑最重要的流派之一。
它始形成于唐末、兴盛于明清时期，工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊等建筑实物中，因此民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝”。
而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。
1.1 历史渊源徽州民居古建筑是中华传统建筑文化的瑰宝之一，最早可追溯到东晋，盛极于明清。
徽州民居古建筑装饰风格独特，文化内涵深厚，表现形式丰富，蕴含着徽州社会文化、宗法礼制、政治经济等时代征展现了建筑的风水理念，艺术情趣和生活追求等深层文化。
徽派建筑以其浓郁的文化内涵在中国建筑史上独树一帜。
徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。
它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。
它流行于古徽州府所辖各县，即今黄山市的三区四县、江西省的婺源和安徽宣州市的绩溪。
作为古徽州府府治的歙县，是徽派建筑（包括古村落、古民居、古祠堂）最集中的地区。
作为设计和施工者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。
明中叶以后，随着徽州缙绅和商业势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户，如江苏的扬州、金陵和江西的景德镇等地。
其风格最为鲜明的体现是传统民居，集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。
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徽州传统民居的特点之美- 基础理论
在皖南的徽州，大多数地方都保存着或多或少的古民居。
此中最为有名的，是位于徽州地区黟县境内，于 2000 年被评为世界文化遗产的西递村与宏村的古民居。
除此以外，在绩溪、歙县、屯溪、祁门、婺源等地，也有好多古民居建筑聚落。
作为中国封建社会后期一个成熟的建筑派别，徽州民居空间布局与结构合理，造型丰富，讲究韵律美，以粉墙黛瓦、马头墙最具特点，集中反应了徽州的风土民情和地区审美偏向。
徽州古民居是中国封建社会后期一个成熟的建筑派别。
徽州古民
居以清爽淡雅为其基本色彩，马头墙和漏天之井别具风味，木质结构的梁架构件牢固稳固、造型奇巧、雕琢精良，室内装修和摆设古朴精致，表现了鲜亮的地方特点及浓重的传统文化气氛。
一、色彩美
徽州古民居的色彩，以清爽淡雅为基本风格。
它采纳当地的自然资料，充散发挥其自己的不一样色彩、质感和特点来修建，房舍都是白色粉墙、黑色瓦片和灰色青砖，墙脚多采纳灰色的条形青石或鹅卵石
堆砌，黑、白、灰构成了古民居建筑的主色彩。
徽州古民居建筑没有明丽的色彩，白墙、黑瓦这样纯真朴素的颜色，与当地幽静艳丽的山川风景，丰富多样的自然植被，多姿多彩的风俗风气融为一体，给人一种独有的人性的美感。
新年到临之际，这里的人们为了祛邪享福，家家户户贴春联。
红
色的楹联，象征着来年吉利喜庆、安全幸福，也将古朴的民居建筑装
扮得有板有眼，充满活力。
民居建筑的色彩之美，不是单一的，除了
民居自己以外，还包含周围的天地山川、植物绿化、人物衣饰、风俗
风情等，而这些环境要素也正是美的灵魂所在。
徽州传统民居，一般都是青瓦白墙和褐红色的木质构件，给人以淡雅明快之美感。
固然这类简单朴实的色彩重复复重复，但却其实不令人感觉厌烦，反而给人以整体一致和典雅美的整体印象，就像在赏析一幅幅境界隽永的水墨画同样，衬着出徽州传统民居那极具地区性的基本风采。
二、形式美
（一）别具风味的马头墙
传统徽州民居的特点，好多来自屋顶。
屋顶很讲究，连结的也很
复杂，跟着平面的不一样，屋顶形式也会不一样。
为了防止山墙檐距
屋面高差过大，采纳向屋檐方向渐渐跌落的方式，既节俭资料，又使
马头墙面高低有条有理，富于变化。
传统马头墙是一种防火墙，在知足功能的前提下，人们为了雅观，为马头墙点缀了各样装修。
而此刻的徽派新建筑的马头墙，已成了一种纯粹的装修符号。
马头墙的运用，打破了墙壁的单一重复感，增添了建筑整体的美感。
一些大型的院落由数间或数十间不一样朝向的房子构成，马头墙也就随之形成交织不一样的朝向。
再加上房子所处地势的高低不一，房间进深的不一样，马头墙的高低也随之有所变化，形成了更加丰富变化的空间。
马头墙从建筑群到乡村，再从乡村到集镇，形成一组组交织、连
续、渐变、跌荡起伏的“优美乐章”，成为皖南古民住所独有的“主旋律”；假如说建筑是凝结的音乐，那么用在这里则是再适合可是了。
马头墙是徽州民居最具象征性的建筑造型。
（二）适用、雅观的漏天之井
单德启先生在《村溪、天井、马头墙》中说：徽州民居平面虽方
整而不古板，虽紧凑而不局促，虽格局一致而仍多变化，天井起了相
当重点的作用。
天井使关闭的空间具备采光、通风、排水等功能，是
一个起联系、导向作用的枢纽空间；天井延长了堂屋的空间，使堂屋
扩大了活动的视觉范围；也使室内空间丰富起来，增添生活情味。
徽州传统民居的基本形式为庭院式部署。
院内以南向房间为主，
东、西向为辅，开间较小的协助房间，一般作为廊屋、楼梯间、储蓄间
等使用。
中间是东西走向的天井，平面构成多为“口”字形，也有其
余的平面组合形式。
天井既是减小的自然空间又不完整部是，它除了
采光、通风、排水、承接的功能以外，仍是对室内空间的增补，与室内
空间互相融合浸透。
徽州传统民居因为天井窄小，所采的光芒多为二
次折射光，这类光芒少了一点天然玄光的感觉，多了一分自然轻柔的
气氛，给人以静谧舒坦之感。
天井院又是室内的共享空间，能够栽花养
草、纳晾晒阳、亲友叙谈，是大家的共享之地；同时它仍是连结楼梯、
过道、通廊及其余天井、房间的交通枢纽，与厅堂一同构成徽州传统民
居的核心部分。
徽州民居中有一些空间是空间与空间互相接合、包含而成，是一
种复合空间，包含了不只一种的空间功能。
如住所内的天井，与廊下空间只有一步高差，成为各个房间联系的枢纽，在空间上拥有很强的连通性，是民居中最出色的部分。
相关于室外空间来说，天井是私密空间，但相关于住所内的房间，天井又是一个小型的公共空间，供人们做家务、歇息和互相交往。
徽州古民居的天井，拥有采光和通风的优秀的物理性能，人们足不出户就能够尽兴地拥有自然采光，感觉四时的阳光，风、雨、雪、雾，清早与夜晚，等等。
《蕙风词语》中说：“人静帘垂，灯昏香直，窗外芙蓉残叶飒飒作秋声，与砌虫相应答？？”这样的居室，带给我们的是人与自然的交融，让人们享遇到生活的无穷乐趣。
徽州古民居的天井，不单适用、雅观，并且反应了人们“四水归堂”、“肥水不流外人田”的朴实心理，在当地还有“家有天井一方，子后代孙兴盛”之说。
这样看来，这小小的天井所承载的寓意就更加深刻了。
三、装修美
（一）奇巧多彩的梁架构件
徽州古民居的梁架构件均为木质结构，不单牢固稳固并且结构奇巧，雕琢丰富多彩，拥有很强的地区特点。
梁架整体弘大壮美，中段常雕琢多种图案，立柱雄而不笨，明朝多做成拥有优美轮廓线的梭形柱。
梁架上的构件，如梁托、瓜柱、叉手、拳霸、雀替（明朝为丁头拱）、斜撑、替木等多数进行镂空细雕，装修以精良的花纹、线脚。
房子天井周围的檐下撑木，多雕成各样仙人、飞禽走兽等，绘声绘色，
美轮美奂。
梁架上的叉手和霸拳，则多做成云朵状，其互相勾联迂回
的流利线条，俊逸俊秀，琳琅满目。
这些梁架构件的制作，奇妙地将技术与艺术互相联合、浸透，达
到珠联璧合的境地。
它们虽不施以彩漆，只涂以桐油，却显得分外古
朴精致，解说着徽州传统的文化内涵和高风格的审雅观点。
（二）精良仔细的室内装修构件
徽州古民居室内空间是朴实简短的，同时又特别讲究装修，着重雅观。
虽不像宫殿、官邸那样饰以浓漆重彩，但因其配以各样精良的雕琢构件，形成一种清丽文雅的艺术风格。
在这里，几乎每一个室内建筑构件都加以雕琢，这些雕琢构件不单拥有适用功能，并且还宽泛采纳砖、木、石“三雕”的技艺，表现出高明的装修艺术水平，美化了民居生活和家居造型。
砖雕，大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上。
在大块的青砖上雕琢着
生动传神的人物、虫鱼、花鸟、八宝、博古和几何图案，极富装修成效。
木雕，在古民居雕琢装修中占主要地位。
其题材丰富：有传统戏曲、民间故事、神话传说，也有渔、樵、耕、读、宴饮、喝茶、出行、乐舞等生活场景；手法多样：有线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕
和镂空雕等；其内容和手法又因不一样的建筑部位而各异。
这些木雕均不饰油漆，而是经过高质量的木材色彩和自然纹理，使雕琢的细部更显生动。
石雕，主要用在祠堂、寺庙、牌楼、桥，以及民居的庭院、门额、
栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上边。
内容多为象征祥瑞的龙凤、仙鹤、人物故事等；主要采纳浮雕、透雕和圆雕等手法，朴素文雅，浑朴潇洒“三雕”艺术令人惊叹不已，成为徽州古民居建筑的一大亮点。
它不单拥有鲜亮的地方文化特点，并且还表现了人类利用自然、改造自然的创建精神，是人与自然联合的模范，对现代建筑的发展有很高的参照和借鉴价值。
（三）古朴精致的室内摆设徽州古民居比较重视室内摆设。
室内
摆设是整个宅院不行切割的部分，是传统民居文化的重要表现。
室内摆设最为突出的部分是厅堂，它一般部署在整座建筑的中轴线上，多设上下两层，上层为摆设祖宗牌位，为焚香祀祖之处，基层为生活起居、亲友约聚、吟诗作画的地方；厅堂中央摆放八仙桌、太师椅，正
上方高悬匾额；紧靠八仙桌后摆放条案，案上东置古瓷瓶，西置木雕
镜座，取意“东瓶（平）西镜（静）、平生沉静”；古瓷瓶内插文房四宝之笔、纸；条案上方墙壁挂字画、春联；廊柱、四壁皆部署楹联警句，整个厅堂的部署古雅安静。
厅堂柱面所刻楹联的内容，多为主人
的人生处世真理。
中国传统文化的特质是“天人合一”，徽州古民居追求的也是“天人合一”。
这里的“天”，既是自然的，也是人文的。
白墙青瓦马头墙，绿水青山湛蓝天，——大自然与民居乡村及其室内布局完整融为一体，正是徽州浓重的文化气氛的表现。
参照文件：
[1]单德启。
从传统民居到地区建筑。
北京：中国建筑工业第一版社， 2004.9。
[2]单德启。
村溪、天井、马头墙 [J]。
建筑学报， 1996。
[3]许明。
徽州古民居之美 [J].装修， 2007（2）。
[4]程极悦等。
徽派古建筑。
黄山：黄山书社， 2000。
[5]东南大学建筑系，婺源博物馆。
徽州古建筑丛书——晓起。
南京：东南大学第一版社， 2001.3。
[6]王明居、王木林。
徽派建筑艺术。