徽州民居室内空间组织特征研究
皖南徽州民居室内环境初探
皖南徽州民居室内环境初探发表时间：2018-09-12T12:09:05.060Z 来源：《基层建设》2018年第22期作者：王慧[导读] 摘要：皖南徽州民居是风格较为鲜明的地方传统民居建筑，历史悠久，具有强烈的徽州文化特色，徽州民居室内环境有其独特的艺术特色。
中南大学建筑与艺术学院建筑学专业 410075摘要：皖南徽州民居是风格较为鲜明的地方传统民居建筑，历史悠久，具有强烈的徽州文化特色，徽州民居室内环境有其独特的艺术特色。
徽派建筑的艺术风格更是作为优秀的文化遗产为现代建筑的设计提供着借鉴。
本文初步探讨文论述了徽州传统民居室内环境的地方特征，分析了皖南徽派民居具有地域文化的室内环境与人们生活行为的互动关系，以提出对现代建筑室内环境设计的启示。
关键词：皖南；徽州；民居室内环境一、徽州民居室内空间环境特征徽州民居集古民居、祠堂、牌坊为一体，有明、清两代最典型的各式古建筑群及距今五百多年的古树、古井、古匾，被誉为“我国明代民间艺术的活专著”、“人文景观与自然景观高度和谐统一的典范”。
走进徽州民居，犹如走进五百年前的徽州。
徽州民居室内空间环境有着集聚文化气息的艺术特色，在旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房。
明代以楼上宽敞为特征。
清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合屋。
一屋多进，大门饰以山水人物石雕砖刻。
在室内的环境设计上，仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个，皖南徽州民居室内环境设计有着更加独特的艺术特征[1]。
（一）空间的变换徽州民居室内空间环境遵循着一定的模式，但又是多变的空间，在不同的地域内的徽州民居室内空间环境也有差异，在同一个地方，建筑特色也有很多的差异。
但是都是紧随中轴对称的原则来进行设计，对于不规则的地带则采用不同的设计。
在平面设计中有“凹”型“回”型“H”型“日”型等形式，很多的民居的室内设计都是通过这种方式来进行设计，在室内还会有书厅、排山阁、吞云轩、书房等辅助的设计环境。
徽派民居特点
平面布局
平面布局
天井：天井是徽州民居中最 基本的建筑格式，几乎每一 幢宅居都设有天井。徽派建 筑中的天井不仅具有明显的 园林化特色, 还有生态化特色。 居室中的厅堂面对天井开放， 厅堂面对天井开放，厅堂和 天井融为一体，坐在厅堂内 能够晨沐朝霞，夜观星斗， 名副其实地坐“井”观天。 有些家庭还在天井中设置假 山，筑池养殖金鱼，摆放盆 景，使天井成了搬进室内的 庭院，这可以说在世界上都 是独一无二的。
徽派民居特点
概述
徽式宅居一般座北朝南, 高墙封闭, 马头翘角, 黑瓦白墙,色彩 典雅大方。青砖门罩、石雕漏窗, 木雕楹柱与建筑物融为一 体, 令人叹为观止。建筑当中采用了砖木结构．优点是承重 与围护构件分离。适宜建筑使用功能的多样化，充分优化自 然条件，使人们生活适应自然，自然环境为生活服务。
• 外观
徽州古民居布局特点
• 受封建宗法制度的影响, 徽派建筑呈现出规范化、系统 化的特点。 • 聚族而居, 绝无杂姓。这是一个以血缘关系为纽带的宗 族社会, 即使同一村落, 各族宗祠、民居亦界域分明。 • 无论宗族大小, 象征宗法势力的祠堂、展现宗族荣耀的 水口等设施一应俱全。 • 讲究群体布局, 即以“风水”术为理论依据, 在封建族权 的制约下, 强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样, 如不符 合要求, 则需设法修改或弥补。 • 与东北、华北地区的传统聚落中单体建筑间距大、聚落 空间结构松散明显不同, 徽州聚落空间结构非常紧密, 单 体建筑间距小, 建筑密度大。
空间构成
• 四水归堂： 天井四周的瓦檐向内倾斜，如遇雨天，雨水内流，造成 “四水归堂”的景观；天井下铺有可渗水的石板，石板 下设有排水设施，又巧妙地将流水引出，丝毫不影响厅 堂里的生活。这是一种与人互惠、与山水互利、与天地 交融、自得其乐、又自在礼仪之中的设计，它使人们生 活和平、诗意、满足而有序。 • 厢房的设计不高过正堂, 既满足厅堂的采光需要, 又体现 建筑等级制度高低、长幼、内外等处的细微差别。更有 趣的是建筑构件：小姐窗、回避室、美人靠等，这些部 件似乎是对严格的纲常制度的一种人性的补充，将观念 和建筑给予了自然的调和，将徽州人的文化底蕴给予了 最为直接的阐述，也明确地说明了徽州民居设计的依据 和内涵。
徽州民居调研报告范文
徽州民居调研报告范文徽州民居调研报告地点：徽州古城日期：2022年5月15日一、调研目的本次调研旨在了解徽州民居的历史、特点及保护现状，为徽州民居的保护和传承提供参考。
二、调研过程1. 调研对象：选择位于徽州古城的代表性徽州民居进行调研，包括明清时期的官宦人家和普通民居。
2. 调研方法：采用实地考察和访谈相结合的方法，结合文献资料进行整理和分析。
三、调研发现及分析1. 历史沿革：徽州民居建筑起源于明代，经过多次改建和修缮，形成了以四合院为主要形式的建筑群落。
徽州民居注重布局、装饰和材料的选择，体现了徽派建筑的独特风格。
2. 建筑特点：徽州民居注重平衡和对称，建筑结构稳固。
墙壁、柱子、门窗等雕刻精美，充分展示了传统工艺和精湛技艺。
室内布局合理，分为正厅、厢房和内院，以及庭院、花园等景观空间。
3. 保护现状：目前，徽州民居受到了国家和地方的重视，一些代表性的民居已被列为文物保护单位。
通过修缮和保护工作，保留了徽州民居的原始风貌。
同时，也存在一些问题，如商业化开发对古建筑造成的影响，以及传统建筑材料和技艺的缺失。
四、建议和措施1. 建议加强对徽州民居的保护宣传，提高社会公众的保护意识。
2. 加强对徽州民居的修缮和维护工作，确保其原汁原味的保存。
3. 借鉴其他地方的成功经验，探索徽州民居的有效利用方式，实现保护与发展的有机结合。
4. 加强对传统建筑材料和技艺的保护和传承，培养更多的传统工艺人才。
五、结论徽州民居作为中国传统建筑的重要代表，具有极高的历史、文化和艺术价值。
当前，保护徽州民居需要全社会的共同参与和努力。
只有通过加强保护措施和传承工作，才能更好地传承和弘扬徽派建筑文化。
徽州传统村落空间格局及其营建经验研究
徽州传统村落空间格局及其营建经验研究徽州传统村落空间格局及其营建经验研究中国有着丰富的传统村落文化，其中徽州传统村落以其独特的建筑风格和深厚的历史底蕴而闻名于世。
徽州村落的空间格局是通过几百年的发展和演变而形成的，不仅展现了徽州人民的智慧和创造力，也反映了社会、经济和文化的变迁。
本文将对徽州传统村落的空间格局进行深入研究，并探讨其营建经验。
一、徽州传统村落的空间格局徽州传统村落的空间格局主要由四个要素构成：街巷、民居、坊门和宗祠。
街巷是徽州村落的主体，通常分为南北两条主街，中间是东西向的横街，形成了“人”字形的布局，构成了整个村落的骨架。
街巷两旁是民居，房屋的朝向严格按照风水和家族的地位进行规划，形成了新月形的排列。
坊门是村落的入口，通常以牌坊或山门的形式存在，起到了限制车辆进入的作用，也标志着村落的边界。
宗祠是徽州人的信仰中心，它们在村落的核心位置，以庙宇的形式存在，承载着对祖先的崇拜和纪念。
二、徽州传统村落空间格局的特点1. 基于地形的布局徽州村落的空间布局通常与周围的地形相配合。
山地地形常常用以保护村落，形成了安全感和独特的景观效果。
水资源的利用也是徽州村落的特点之一，许多村落建在水旁，充分利用了水资源，并形成了独特的水乡风景。
2. 基于家族的规划徽州传统村落的空间格局往往是由一个个大家族来规划和建设的。
每个大家族的地位和财富决定了他们在村落中的地位和住宅的位置。
这种规划方式既体现了家族秩序和约束，又凸显了家族的荣耀和地位。
3. 艺术与功能的结合徽州传统村落的建筑艺术与功能紧密结合，无论是居民住宅还是宗祠，都注重形式和功能的统一。
居民住宅通常采用木结构的建筑，既美观又耐用。
宗祠则以雄伟壮观而富有装饰性的建筑为特点，不仅供奉神明，还是社区的文化活动中心。
三、徽州传统村落的营建经验1. 人本设计徽州传统村落的布局注重人与自然的和谐，尊重自然规律和人的生活习惯。
在设计中考虑到通风、采光和景观，在符合功能需求的同时，提供了舒适和美丽的居住环境。
徽州民居建筑特点研究
徽州民居建筑特点研究徽州是中国历史上的一个古代道县，其独特的历史和地理环境孕育了独特的文化和建筑。
徽州民居建筑的特点在中国古代建筑中是独一无二的。
这篇文章将探讨徽州民居建筑的特点，包括建筑风格、空间布局和建筑材料等方面。
建筑风格徽州民居的建筑风格主要体现在它的屋顶与墙体。
它的屋顶通常是由两条坡走向的，这种形式叫做悬山式屋顶。
悬山式屋顶在古代中国的建筑中是很少见的，但在徽州却是常见的。
徽州民居的墙体采用干挂砖墙面，这种方式通常是先在砖墙上打上一层石灰，然后再用砖头覆盖整个墙面。
这样的设计可以防止潮气侵入房间内部。
空间布局徽州民居的空间布局采用了排屋的建筑形式。
这种方式将多个房间连接在一起，构成了一个庭院空间。
在徽州的民居中，庭院是一个非常重要的空间。
庭院通常会有半封闭的设计，这样可以保护住户的隐私。
徽州民居的庭院设计也体现了徽州建筑的精髓。
庭院中通常有一些石灵墙和水池，还有一些长凳和椅子，这些都能增加庭院的美观和生活的舒适度。
建筑材料徽州民居的建筑材料主要采用了木结构和石材。
在庭院中，有一些非常漂亮的石灵墙，这些也是徽州历史建筑中的代表性建筑材料之一。
另外徽州民居的木结构也非常漂亮，却也非常实用。
徽州建筑材料的选择体现了中国传统建筑的一些特点，比如说耐用性、保温性和防震性等等。
这些特点为徽州的民居带来了长期的使用价值，同时也为之后的建筑者提供了很好的建筑样本。
结论徽州民居的建筑特点体现了历史文化的独特性和对生活的保护。
无论是建筑风格、空间布局或者建筑材料，都充分体现了徽州人的智慧和理念。
我们应该珍惜这些独特的建筑，在今后的生活中好好享受他们给我们带来的美好和价值。
徽州传统聚落空间影响因素研究——以明清西递为例共3篇
徽州传统聚落空间影响因素研究——以明清西递为例共3篇徽州传统聚落空间影响因素研究——以明清西递为例1徽州传统聚落空间影响因素研究——以明清西递为例徽州是中国南方传统文化的重要发源地之一，具有丰富多彩的历史与文化景观。
其传统聚落空间结构独具特色，在保留了传统文化和历史风貌的基础上，适应了当地自然环境和人文方面的要素。
本文以徽州明清时期最具代表性的聚落西递为例，尝试分析其聚落空间的形成与变迁，以及影响因素。
首先，西递的山水环境是其聚落空间形成的重要前提。
西递坐落于黄山南麓，地形道路自然，以山、水、林、石构成的四维空间，为西递营造了天然的居住和生产环境。
如西递全村126栋房屋虽然均匀分布在两侧的巨石峭壁上，但都得到了自然环境的很好保护。
其次，西递的聚落空间结构紧凑有序，建筑风格以"四合五落"的结构形态为主。
"四合"即指一个院落内设有四面房屋，一个院落与另一个院落之间，共享中轴线上的一个殿堂，称之为"五落"。
"四合五落"的建筑形态将建筑、地形、水系、环境条件等各种因素有机地融合在一起，形成了一种与山水相得益彰、适应了当地气候和人文环境的居住生活方式和空间布局。
再次，人们对西递聚落空间的价值观和制约因素也对其形成与变迁产生了重要影响。
西递聚落空间形成和发展既受到自然条件的影响，也体现了人与自然的有机联系。
具有强烈的准则性和集体性，保留了明清建筑艺术的精髓，也反映了徽州地区乡村社会生产关系、文化传统、思想观念等的内在特征。
最后，从城市化和旅游业等方面对西递聚落空间的冲击也对其产生了深刻的影响。
由于城市化进程的推进以及旅游业的兴起，西递聚落遭受到了一定的破坏和改造。
经济利益和观光需求的驱动，对西递传统聚落空间的重建和保护提出了新的挑战。
总之，西递传统聚落空间的形成和变迁，受到多方面因素的共同作用。
从自然条件、人文历史背景、价值观、城市化和旅游业等方面来分析，西递传统聚落空间的独特性和特色值得我们深入探究和保护西递传统聚落空间的形成与变迁是复杂而多方面的，涉及多个因素的影响。
浅谈徽州传统民居的环境布局及建筑特色
落 风景 最美 、最具 不 同风 格 特色 的 地 方，甚至 成 一 座村 落 的重 要 标 志 。例 如 ，歙 县 溪 西 南 村 的 村 口 有 一 路 亭 — — 绿 绕 亭 ，位 于 荷 花池 边及 道 路入 口 处 ，它 既起 着 入 口导 向 的识 别 标志 作 用， 又 具有 点缀 池 面景 点 的 妙处 ，并 且 与 环境 结 合的 非 常紧 密 。亭 子 临 水 一 侧 设 有 飞 来 椅 ，供 路 人 休 息 、欣 赏 荷 花 池 景 色 。路 亭 比 例 匀 称 ，屋 面 为 两 坡 顶 ，在 山 尖 处 各 设 一 小 坡 顶 ，既 是 飞 来 椅 的
１．徽 州 传 统 民 居 的 环 境 布 居 由 传 统 民 居 集 聚 而 成 的 徽 州 村 落 ，绝 大 部 分 融 合 在 山 光 水 色 之 间 。 或 背 山 临 水 ，或 依 山 跨 水 ，或 枕 山 面 水 。 比 如 ，黟 县 的 西 递 溪 水 穿 村 而 过 ；黟 县 的 屏 山 ，休 宁 的 临 溪 ，溪 水 傍 村 而 过 ； 又 如 ，黟 县 的 碧 山 ，歙 县 的 潜 口 ，村 落 附 近 有 较 大 溪 水 ，或 小 涧 连与村落，等等。这种环境有利于形成良好的生态循环小气 候 。 背 山 屏 挡 冬 季 北 向 寒 风 ，面 水 迎 来 南 向 季 风 。 村 落 一 般 都 是座落在山水之间的缓坡上，随着地形与道路方向逐步延伸， 房 屋 高 低 错 落 ，形 成 富 有 节 奏 变 化 的 院 落 组 合 。 另 外 ，缓 坡 还 能 避 免 淹 涝 之 灾 和 保 持 水 土 。 徽 州 传 统 村 落 总 体 来 看 ，都 是 山 峦 为 溪 水 的 骨 架 ，溪 水 是 村 落 的 血 脉 。 房 屋 群 落 与 周 围 环 境 巧 妙 结 合 ，村 落 顺 溪 水 走 向 展 开 ，形 成 了 优 美 的 村 镇 风 貌 。 由 于 徽 州 地 少 ，大 部 分 徽 民 经 商 ，村 镇 沿 河 溪 ，既 方 便 交 通 运 输 ，又 有 利 于 贸 易 集 散 ；另 外 徽 州 民 居 为 木 结 构 ，街 巷 庭 院 中 溪 水 对 于 居 民 生 活 用 水 、防 火 用 水 均 很 重 要 。 在 徽 州 地 区 一 些 大 的 居 住 群 体 所 组 成 的 集 镇 ，往 往 有 一 条 比 较 热 闹 的 商 业 街 道 ，街 的 两 侧 分 布 着 商 店 、茶 馆 、饭 铺 等 。 街 巷 端 头 一 般 设 券 门 、矮 墙 或 漏 花 墙 ，这 样 既 分 割 和 丰 富 了 狭 长 的街巷空间，又加强了建筑群的整体性，使环境充满生活气 息 。 村 内 大 街 小 巷 皆 以 青 石 、麻 石 等 石 材 铺 路 ，这 种 石 板 路 使 得多雨之地的徽州村镇不受泥泞之苦。 徽州村落建筑密度很高。因当时交通不发达，主要靠抬 轿 、推 轮 车 、骑 马 等 ，无 大 型 交 通 工 具 ，因 此 ，民 居 组 群 间 的 巷 道 一 般 是 曲 折 幽 深 ，宽 度 仅 达 建 筑 层 高 的 五 分 之 一 左 右 ，显 得 异 常 宁 静 ，生 活 气 息 很 浓 。 这 种 布 局 在 当 时 有 不 少 优 点 ：１，幽 深 的 巷 道 在 夏 季 可 避 免 炎 热 阳 光 直 射 ，比 较 阴 凉 。 ２，由 于 地 皮 紧 张 ，建 筑 布 局 比 较 紧 凑 ，能 节 省 地 皮 。 但 也 有 许 多 弊 端 ，民 居 之 间 间 距 太 小 ，冬 季 日 照 条 件 差 ，不 利 于 防 火 ，车 马 难 以 入 内 等 。 村头 ，是徽 州 村落 环 境景 观 的重 要 组成 部 分 ，是 民居 村 落 的入 口和 前 奏。村 头作 为 村落 与 外界 的 过渡 ，一般 利 用不 同 的 山势 、溪 流、湖 塘等 配置 以牌 楼 、亭 榭、桥梁 等 标志 性 建筑 物 作 为空 间环 境 的 界定 ，徽 州 人 也称 村 头为 “水口 ”，这 些 地段 是 村
浅析徽派建筑空间形态
浅析徽派建筑空间形态摘要：徽州民居是中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派，以粉墙黛瓦为其基本色彩，马头墙和漏天之井别具风味，木质结构的梁架结构坚固稳定，造型奇巧，雕刻精美，室内装饰和陈设古朴雅致，体现了鲜明的地方特色以及浓厚的传统文化氛围。
在皖南的徽州，大多数保留着或多或少的古民居，其聚落组合变化丰富，深刻体现了徽州人民的自然观和礼乐之制，其中最著名的是西递村和宏村。
The ‘Huizhou residential houses’is one of the mature architectural trends in the late Qing Dynasty which uses black and white as element colors and it is famous for the unique Ma Tau wall and Lou Tian. The wood structure of beam with elegant carvings craft on it is both strong and stable. Inside the houses, the classic and elegant interior decoration and furnish display a distinctive local characteristics and traditional culture atmosphere. In most places of southern Anhui, to a greater or less extent some ancient houses are remained. Its settlement and combination reveal with great poignancy the opinion of nature and social rules for etiquette and harmony of Huizhou people, of them the most famous are villages of Xidy and Hongcun 【关键词】徽州建筑（民居），天井，屋顶，马头墙，围合，轴线，礼制乡愁，就像是一碗陈年老酒，上世纪60年代，漂泊了近半个世纪的胡适总是常常念叨着自己的家乡——徽州。
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徽州民居室内空间组织特征研究
关键词：民居、古徽州、室内、空间
1.1徽州民居简介
徽州民居，指徽州地区的具有徽州传统风格的民居，也称徽派民居，是实用性与艺术性的完美统一。
徽州，今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。
古徽州下设黟县、歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县。
明清时期的徽州古民居,呈现出人与自然、人与社会和谐发展的面貌,并追求布局合理,富有美感的人居环境。
是我国民居中的一大瑰宝，研究徽州古民居空间结构特征对于现代室内空间布局、空间特色具有重要的研究价值。
1.2徽州民居特点：
1.2.1村落选址。
徽州民居建筑以中轴对称形式布局，坐北朝南，遵循周易风水理论，顺应山势、地貌与自然和谐统一，天人合一。
住宅多面相街巷，村口植以高大乔木，环境极佳，整个村落给人以幽静、典雅、古朴的感觉。
1.2.2平面布局及空间处理。
古民居内部的结构布局及空间秩序,受徽州人推崇的宗族制度的影响。
在宗法、礼教观念的直接影响下徽州民居是以入口、天井、前厅、两厢及走廊为基本空间元素组成的三合院式的基本空间模块。
在形式上呈现出中轴对称布局,在功能上表现出固定模式。
1.2.3建筑形象特征
白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。
内部穿斗式木构架围以高墙；正面多用水平型高墙封闭起来；两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。
1.2.4精美的砖雕、木雕、石雕装饰艺术。
徽州古民居的石雕、砖雕、木雕多选山水为主的题材和民间吉祥图案的题材，具有精湛的工艺与高超的艺术境界，体现了徽州人民的艺术创作水平，同时反映了时代建筑的风格和艺术
1.3徽州民居室内空间组织特征分析
1.3.1室内空间构成要素分析
屏山村民居内部的结构布局及空间秩序, 受徽州人推崇的宗族制度的影响。
在宗法、礼教观念的直接影响下, 由天井、厅堂、两厢、两廊组成最基本的三合院, 在形式上呈现出中轴对称布局, 在功能上表现出固定模式。
入口：入口空间是连接室外空间与室内厅堂或连廊的起始空间，虽然徽州
民居在主要平面布局上相一致，但是入口空间的设置却比较多样化，有的进入
大门后就有小院天井，进入二门是向明堂开放的门厅，有的在入口处设置门廊，
起到室内外空间过度的作用，同时徽州古民居在入口设置上又有相通性，即大
门与二门一般不正对着厅堂，以方面处于住宅安全性与私密性的需要，不希望
路人一眼望穿宅内布局，另一方面是徽州人讲究风水观念，避免恶鬼入宅。
小
户人家一般不设仪门，一般在前厅位置设置屏风。
与天井共同组成过度空间。
天井：天井是徽州地区用来采光、通风、蓄水、排水的“内院空间”，这个
内院空间与北方宅院的内院有很大区别，天井的面积与厅堂相差无几，上部屋
檐出挑，遮去了大部分“天空”，仅剩下“一线天”，这部分空间也可以称为中庭空间。
天井既具有室外空间的含义，又具有室内空间的某些特征，它是徽州
民居“内”部空间和“外”部空间的第一层过渡空间，也是联系整个“院落”
的“母题”空间。
厅堂：厅堂要占据中心位置, 平面配置很庄重。
明代厅堂通常供奉家族祖先
牌位, 并且是祭祀活动、执行家法及商议家事等事宜的场所。
目前看到的基本
布局是清代时设计的模式, 东置古瓷瓶, 西置木雕座镜, 中间一台自鸣钟, 寓意终身平静, 一生平安。
厅堂的布局摆设遵循一定规矩, 室内的木雕、堂匾、
中堂、楹联都是主人精力和财力的积累, 是传世的艺术品, 也是主人的家族精
神依托。
厢房：厅堂两侧的厢房一般作为卧室。
与厅堂的开敞形成了鲜明的对比, 卧室类似于黑箱暗房, 只能在进深方向对着天井的部分进行开窗采光, 因此, 形成了私密空间。
光线昏暗, 寓意着暗室生财之意。
若住宅只有一进院落, 则两厢的居住顺序为长居左、幼居右, 这是遵照我国传统礼教的左为上的观念。
1.3.2 室内空间联系与分割
1.3.
2.1主要空间组合方式
屏山村的建筑形态是由凹形三合院这一基本模块组合变换形成的独立式、H形、串联式、回字式四种基本模式。
并在此基础上, 进一步组合成一进或多进合院。
1.3.
2.2 次要空间的配置方式
屏山村民居室内空间组合建立在以中轴线为主线，组合成一进或多进式院
落空间。
即主屋严格按照中轴对称，无论是几个厅堂都是安排在中轴线上的，
同时，在主要模块不变的情况下，根据生产、生活的需要，空间组合具有灵活性。
特别是次要空间的组合，如厨房、别厅、庭院、花园等，这些附属设施有
的在处在纵轴上，位于最后一进堂屋的后面。
有的由于地势或是交通流线过长
等限制，不允许在纵轴上无限制的延伸，而另辟蹊径，处在堂屋的两侧，有的是纵轴横轴结合布置，如屏山村舒心悟居附属空间的设置。
相对于主体中轴对
称严谨、肃穆的室内空间外，别厅的设置更加灵活，一般设在堂屋的两侧，布
局小巧、活泼、轻快，室内陈设亲切雅致，可作为接待客人，读书之用。
受封建礼制的影响主次空间不管是在空间位置上还是空间尺度上都有严
格的区别，主要空间是由中轴线串联的前堂、中堂、后堂组成，次要空间主要
是厢房、檐廊、天井、别厅等空间，但主次空间并不是一成不变的，特别是在
一些重大礼仪活动中，主次空间可以相互转化，如厅堂一都向天井开敞，有的
设置门板，根据空间需要，可随意拆卸，实现室内外空间的变通，再如位于住
宅两侧的耳房及天井两侧的厢房，都以木质的门窗做隔断，当空间有需要时，
不改变厅堂的位置，通过拆卸两侧厢房的门板窗等，并且通过天井与厅堂之间
的檐廊使厅堂空间实现灵活变通。
适用于一些重大的礼仪活动，当活动结束后
再复归原位。
1.3.3室内空间序列分析
由入口、厅堂、厢房、廊柱共同组合的复合空间是徽州民居的特色，这些复合空间通过虚实界面相互关联、相互依赖、相互转化，形成具有秩序感的内外
空间序列。
徽州古民居室内空间序列特点：一是“起”、“承”、“转”、“合”的流线系统，徽州古民居的空间布局形态虽然是中轴对称的布局形态，但是真正的流线系统并不一定按照中轴线进行，而往往更具有抑扬顿挫的空间感觉，在进入室内空间时要经过一次或多次转折，如屏山村舒翠红宅，“起”首先经过一个长条型的内院，属起始部分，“承”经过一个小的入口空间到了天井和厅堂便是“转”，这是属于高潮部分，再经过太师壁左右两侧的门洞到达后堂便是“合”，到达空间结尾部分。
1.3.4 室内空间交通流线分析
室内交通流线一般分为主要交通流线和次要交通流线，主要交通流线一般是主要人流经过的路线，次要交通流线一般是特殊人员或人流量较少的行动路线。
在徽州民居的室内空间中，也分为主要交通流线和次要交通流线，不过徽州民居划分的标准不是根据人流的多少来划分，而以男尊女卑家族威望来划分行走路线，体现了封建等级制度对人们行为活动的影响。
由于徽州民居的空间布局是以中轴对称的方式设置的，所以以男性为主的交通流线与中轴线相一致，从大门直入天井、厅堂、后堂等。
体现了男性在家族中的绝对权威。
由于封建等级制度和程朱理学的影响，妇女儿童的活动范围受到严格的限制，特别是妇女不能进入中堂，一般的客人也不允许从中堂穿到后堂，为了避免直接经过厅堂，传统的徽州民居变通了自己的交通路线，一般的变通方式有三种，一种是在两侧的厢门上设门，妇女可以经过厢房穿越檐廊出入，第二种方式是在一侧或两侧厢房后另辟一条过道，过道可以设在室内，这样可以避免穿过厅堂和厢房，第三种变通方式是利用设在厅堂两侧别厅的交通系统，别厅的出路口设置比较灵活，可以根据需要面对厅堂设门，这样可以把前堂、中堂和后堂的交通联系起来。
徽州民居由于受传统程朱理学的影响，沿中轴对称的固定模式禁锢着人们的思想与行为，然而通过别厅、交通流线组织、空间尺度的灵活变动，组合成千变万化的空间形式，灵活多变的处理手法使得室内空间具有极强的流动性，亦内亦外、亦动亦静，亦大亦小，这种灵活处理手法对现代室内空间与建筑创作有很强的现实意义。
1.4 小结
徽州古民居独特的的室内空间组织特征：室内空间布局、室内空间的空间组合方式、室内空间秩序以及空间交通流线等对现代室内空间与建筑创作有宝贵的研究价值与现实指导意义。
参考文献：
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