浅析徽州民居及其建筑设计文化内涵
徽州民居建筑的历史及文化意义
徽州民居建筑的历史及文化意义徽州民居建筑是中国特色的民间建筑，是徽派文化的重要组成部分，其独特的建筑风格和文化传承已经成为国际上独具特色的文化遗产。
作为代表中国传统建筑文化的典范，徽派建筑在历史上扮演了极为重要的角色，同时也代表着一个地域独有的文化精神和文化魅力。
本文将从徽派民居建筑的历史沿革、建筑风格及文化传承、及其对社会的影响等方面进行探讨。
一、徽派民居建筑的历史沿革徽派民居建筑是徽派文化的重要组成部分，起源于中国安徽黄山市的宏村、西递等地，历经数百年的历史沉淀和演变，形成了独具特色的建筑风格。
古徽州地区曾是黄山山脉的南麓，地势险峻，雨量充沛，风景秀美，形成了独特的自然环境。
因此，徽派建筑中融合的大量的自然元素，如“雨庇”、“奇石”、“悬山”、“龙墙”等，寓意深刻，形象生动，成为了中华文化传统的珍贵遗产。
早在唐朝时期，徽州地区已经形成了独具特色的建筑风格。
但是，真正成型并保存至今的徽派建筑，实际上是在明代时期才形成的。
此时，徽州人民开始大规模迁徙至江南地区，并将其独特的建筑风格传承至当地。
随着时代的演进与繁荣的经济发展，徽派建筑的建筑风格也不断发展和演变，到了19世纪中期，徽派民居建筑已经达到了鼎盛时期，成为了当时中国历史文明的一个重要代表。
二、徽派民居建筑的建筑风格及文化传承徽派民居建筑融合了中国古代建筑的多种元素，具备精致、优美、雅致的特点，经久不衰，历久弥新。
其特色主要体现在以下几个方面：1、建筑布局精美奇特。
徽派建筑的门面布局十分独特，通常采用"尺八"形、"田"形或"凸"形的门头结构，门楼设计刻画精美，深深地表达了家族血缘之间的婚恋关系、商贸之间的合作以及个人品德等信息。
建筑的内部结构也十分讲究，通常由厅、堂、房等多个空间组成，相互独立但又联系紧密，形成一种独特的空间和景观。
2、装饰风格别具一格。
徽派建筑的装饰风格富丽堂皇，特别是对于木雕、石雕、砖雕等技艺运用至极，构件之间的比例均衡协调、纹饰之间的刻画奇特生动。
浅析徽派民居古建筑的美学性格
浅析徽派民居古建筑的美学性格徽派民居是中国传统建筑中的一个重要分支，也是中国古代建筑中独具特色的一种建筑形式。
它主要出现在中国安徽省的徽州地区，具有浓厚的地域特色和浓烈的地方文化氛围。
徽派民居作为中国古建筑中的重要代表，其美学性格得到了广泛的关注和认可。
徽派民居以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵而闻名。
徽州地区的宏伟的建筑群体始建于宋代，兴盛于明清时期，至今已有800多年的历史。
徽派民居采用了独特的建筑技法和装饰手法，形成了独具一格的建筑风格。
徽派民居的建筑特点主要体现在建筑的整体布局、屋顶形式、建筑构造和装饰等方面。
徽派民居的整体布局注重空间的层次感和尺度的适度，以形成合理的空间划分和流线。
徽派民居的屋顶形式丰富多样，既有宏伟壮丽的独立式龙门院，也有精巧细致的合院式庭园。
徽派民居的建筑构造讲究材料的使用和搭建的技法，注重建筑的稳固和结构的合理性。
徽派民居的装饰多采用精雕细琢的木雕、砖雕和石雕等手法，富有装饰性和艺术性。
徽派民居的美学性格主要体现在其独特的文化内涵和人文精神。
徽派民居是徽州地区居民的居住场所，其建筑风格和装饰方式都与当地的历史背景、社会环境和文化传统紧密相关。
徽派民居在设计中注重风水和气象学的原理，追求宇宙之配与人类之和谐的理念。
徽派民居注重传统的礼仪和家族的观念，建筑的布局和装饰都体现了这些价值观。
徽派民居还具有浓厚的文化氛围，赋予了建筑以文化内涵和人文精神。
徽派民居的美学性格还表现在其与自然环境的和谐关系上。
徽派民居在设计和建造中注重与自然环境的融合，充分考虑自然条件和环境特点。
徽派民居的建筑布局和朝向都遵循了自然山水的规律和禁忌，使建筑与周围的山水环境相得益彰。
徽派民居还注重庭院的设置和绿化植被的选择，营造出宜人的生活环境和景观效果。
徽派民居的建筑体现了与自然和谐共生的美学观念，体现了中国古代文化对自然的尊重和敬畏。
徽州民居建筑与文化传承
徽州民居建筑与文化传承在中国南部的安徽省，有一个古老而美丽的地方，叫做徽州。
徽州地区是历史上的徽商发源地，这里也是一个历史悠久、文化深厚的地方。
徽州民居建筑是这个地方最具特色的文化遗产之一，也是人们对于徽州文化最直观、最深刻、最能体现的一种物质形式。
徽州民居建筑在设计上富有特色，紧密结合了中国古代建筑理论的实践经验和对自然环境的了解，形成了独特的建筑风格。
徽州民居建筑分为“三进四合五天井”的格局，构建了建筑整体的空间结构。
屋体采用独特的“砖木结构”，因为砖、木结合使用，在耐久性、保温性、耐震性等方面都有了较好的表现，并且形成了独特的建筑美学风格。
另外，徽州民居中有一些建筑构件也很有特色，如飞檐画角、云板、剪花窗、雕花斗拱等等。
这些形式和构件都有其深厚的文化内涵，体现了徽州人民的文化智慧和技艺水平。
徽州民居继承了中国传统文化的精华，形成了独特的“徽派”建筑风格，在很大程度上反映了徽州地区的历史文化、经济、社会环境、物质条件等多方面因素的影响和作用。
徽州民居建筑的形成与传承离不开广大徽州人民的努力和追求。
其建筑设计、建造和维护，需要一系列专业技能、工具和材料。
这些技能和工具，是在徽州地区的丰富经验积累和不断创新发展的基础上形成的。
与此同时，徽州民居建筑的传承，也需要广大徽州人民的关注、爱护和维护。
因为一座古建筑，不仅仅是一个文化遗产，更是当地人文地理环境的回忆和见证。
然而，随着时代变迁和社会发展，很多徽州民居也在逐渐失去原有的面貌和文化内涵，呈现出一些“文化遗产损失”的态势。
首先，随着工业化发展，很多原有的手工艺人和传统工具已经逐渐被淘汰，这就对传统建筑技艺的维护和创新提出了新的挑战。
其次，人们的生活方式和价值观也在不断变化，对于传统建筑和文化的重视程度也在逐年下降。
这些情况都对徽州民居建筑的文化传承和发展带来了很大的影响和挑战。
为了更好地保护和传承徽州民居建筑的文化遗产，需要对其进行多方面的重视和保护。
浅析徽派建筑文化与设计特点
浅析徽派建筑文化与设计特点徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县）。
它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。
在徽州地区现至今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。
它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为"徽州古建三绝"，为中外建筑界所重视和叹服。
它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商财力雄厚。
“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”。
于是乎给后世留下了大量优秀作品，其工艺特征和造型风格主要体现在“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居等建筑实体中。
它是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。
徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。
作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。
如今，在歙县的青山秀水间，明清民居、祠堂随处可见，牌坊存有84座。
还有不少古桥、古寺、古塔。
使人步入歙县仿佛走进了一座古典建筑艺术的博物馆。
徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。
布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。
徽州民居的建筑特色和文化底蕴
徽州民居的建筑特色和文化底蕴徽州民居是中国传统建筑中的重要表现形式之一，同时也被誉为“汉民族水乡居住文化的杰出代表”，这是因为徽州民居在建筑风格、室内装饰以及文化底蕴等方面都有其独特的特点。
关于徽州民居的建筑特色，首先就要提到其雕刻艺术，这一点在徽州的木构建筑中最为显著。
徽州民居的门楼、窗棂、檐口、护龙等装饰多采用花卉、鸟兽、人物、器具、天文、地理图案等为题材进行雕刻，既具有丰富的意蕴、动感和生气，又富有装饰性和艺术性。
这些雕刻作品不仅仅是建筑装饰，更是徽州文化的重要表达形式。
其次，徽州民居还有独特的“三进四合院”建筑格局。
主要是一进庭院，二进厅堂，三进后花园，四合院，它的机构成本清晰明了。
一进院门，二进是大厅，三进则是主人卧室，四合院是与不同房间相联结的庭院。
这样的建筑形式，既能够满足家庭的生活需求，又秉承了北方庭院和南方园林的设计特色。
同时，其简约而居、注重与自然的融合，让徽州民居具有别样的雅致气息。
徽州民居的建筑特色不仅体现在外部风貌中，还融入到了室内的环境和装饰当中。
徽州民居室内的门、窗、屏风、榻榻米等，在风格和造型上都有独特的特点，或是流畅的线条，或是华丽而不失庄重的雕刻，都体现出了徽州民居的文化底蕴和建筑艺术价值。
室内的壁画、家具等装饰也极为讲究，不仅体现了主人的品位和文化修养，还反映出徽州人注重生活品质的一种思考方式。
最后，徽州民居还承载了丰富的历史文化底蕴。
徽州民居地处中国南北文化和交融之地，自宋代以来，这里就形成了独具特色的文化氛围。
在地理、政治、经济等方面的诸多因素影响下，徽州民居的建筑特色和文化底蕴得以鲜明地彰显出来。
这些特色和底蕴在历史的进程中得到了保护和传承，也使徽州民居成为了中国传统建筑的瑰宝之一。
总之，徽州民居的建筑特色和文化底蕴虽然历经百年风雨，但依然散发着鎏金般的光彩。
这种建筑风格、装饰艺术和文化底蕴，饱含着徽州人的智慧、情感和精神追求。
我们需要珍视并传承这份源远流长的文化宝藏，让徽州民居这个鼎鼎有名的建筑形式继续在时代的长河中熠熠生辉。
基于徽州古建筑核心文化元素审美内涵分析
基于徽州古建筑核心文化元素审美内涵分析徽州古建筑是中国传统建筑的重要组成部分，它充分体现了徽州文化的独特性和魅力。
徽州古建筑的核心文化元素具有丰富的审美内涵，值得我们深入探究。
首先，徽州古建筑的核心文化元素之一是“平面布局”，即建筑平面的布置。
徽州古建筑平面布局注重对称、均衡和区分尺度，在保证功能的前提下体现了和谐、平衡、美感。
例如，宏伟壮观的南屏廊桥、修长挺拔的宝华楼、飘逸流畅的福地楼等建筑，其平面布局都采用了精心的对称和均衡设计，体现了中国传统建筑中的“天人合一”的哲学思想。
其次，徽州古建筑的核心文化元素之二是“庭院景观”，即建筑庭院的布置和园林景观的打造。
徽州古建筑的庭院景观强调以人为本，以自然为依托，注重空间层次感和景色的转换，创造出宜人的居住环境和舒适的视觉体验。
例如，宏伟壮观的牌楼、雅致别致的偏厅、绿树成荫的庭院等建筑，其庭院景观都运用了独特的构思和精巧的设计，体现了中国传统建筑中的“园林式”布局理念。
第三，徽州古建筑的核心文化元素之三是“建筑构件”，包括梁柱、门窗、砖雕、木雕等建筑细节部分。
徽州古建筑的建筑构件以材质精美、工艺精湛、造型细腻、独具特色而著称。
这些建筑构件呈现出典雅、精致、凝重的风格，充分体现了中国传统建筑中的工艺美学和民族文化气息。
例如，宏伟精美的吊脚楼悬挑、精雕细刻的木雕窗棂、独具匠心的石雕门额等建筑构件，都表现出徽州古建筑细致丰富的审美特征。
最后，徽州古建筑的核心文化元素之四是“装饰图案”，包括各种图案、花纹、图像等文化符号和装饰图案。
这些装饰图案繁复精美、寓意深刻。
徽州古建筑的装饰图案既承袭了传统文化的精髓，又具有独特的地方特色，是可贵的文化遗产和审美珍品。
例如，神秘莫测的太极图案、喜庆团圆的福字图案、祥瑞吉祥的花果图案等，都流露出满满的文化内涵和民族精神。
总之，徽州古建筑的核心文化元素具有博大精深的审美内涵。
在当代社会，我们需要加强对徽州古建筑的保护和传承，让其成为我们传统文化的重要组成部分，为人类文化的多样性和丰富性做出贡献。
浅析徽派民居古建筑的美学性格
浅析徽派民居古建筑的美学性格徽派民居是中国传统建筑中独具特色的一种，其精髓和特点一直备受人们关注和赞誉。
徽州民居的建筑艺术形式在历史上极为独特，它既保持了宋、明、清三朝的传统特征，同时又融入了当地文化特色。
它不仅体现了徽州人民的智慧、勤劳和审美意识，还反映出当时社会经济、文化以及政治的发展变化。
在现代社会，徽派民居被人们赋予了不仅是居住和建筑的价值，而是富有浓郁的文化和艺术价值。
本文将从美学角度来分析徽派民居的美学性格，探讨其特点和魅力所在。
一、徽派民居的结构美徽派民居的结构美表现在两个方面：一是它的建筑形式和结构特点，二是它的装饰风格和空间布局。
徽派民居的建筑形式以厅为主，呈典型的“三开间”或“四开间”形式，有前厅、中厅、后厅、左右厢房。
建筑形态简洁、清晰，屋顶造型美观，檐下彩画以蓝、绿、黄为主色调，表现出浓郁的文化气息。
同时，它的空间布局和装饰设计较为严谨，窗户、门窗、石雕和木雕均有严格的比例和布局规律，显现出其严密的结构美。
二、徽派民居的色彩美徽派民居的色彩美是其独特的文化艺术特点之一。
徽派建筑上的彩绘色彩丰富，以黑、白、黄、绿、蓝、红为基本色调，运用现代人员想象力丰富多彩的颜色，让建筑更显丰富多彩、鲜艳而不失古朴。
彩绘图案多采用面塑、浮雕等手法，突出立体感和动态感，表现出徽州文化中所蕴涵的自然、人文等方面的艺术形象。
三、徽派民居的材料美徽派民居的材料美主要体现在石雕和木雕上。
徽派民居石雕精美，石雕图案讲究的是准确、清晰、大方，尤其是石门楼、石庭墙和石马头等，其精美程度骇人听闻。
徽派民居的木雕精美绝伦，以雕花门、雕花窗、吊板、天花、飞檐等多种雕刻为主，雕刻线条流畅，造型精巧。
它用巧夺天工的雕刻表现出了徽州民间文化的丰富内涵，达到了材料和手工艺术的完美结合。
四、徽派民居的形态美徽派民居在形态美上也有不可忽略的成就。
其建筑别致、形态美观，呈现出古朴、大方、水准齐整的姿态。
徽派民居的大门及其上方的门楼，一般高大宽阔，造型别致，檐下用石雕、砖雕、木雕等装饰，显得高贵典雅。
浅析徽州民居室内装饰与风俗文化
浅析徽州民居室内装饰与风俗文化徽派建筑，是徽州文化中重要的一脉，也是中国最有名的古建筑之一，在中国乃至世界建筑史上均占有举足轻重的地位。
它崇尚自然与人和谐共处的精神，集山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，独树一帜，并流传数百年。
这些装饰中，有着对于祖先的尊敬，对于生活美好的向往，对于人生设立的目标。
一.徽派建筑的特点徽派建筑的特点可用7个字来概括：白墙黑瓦马头墙。
徽派民居的墙高，窗小，山墙砌成了马头墙。
高墙是为了在家中的男人外出经商时防盗贼。
山墙被砌成了阶梯式的高于屋脊的封火墙，这样可以保证在失火的时候不殃及周围的邻居。
封火墙的墙头像是马头形状，也因此俗称为"马头墙"。
徽派建筑家家户户前面都有庭院，庭院和厅堂相通，保持室内室外同通风。
天井也是徽派建筑的特点之一，下雨下雪之时，雨水都流向了天井，暗含"肥水不流外人田"之意。
徽派建筑也讲究室内的对称性，这样整个建筑就是一个稳定的结构，象征着家庭和睦。
且有趣的是，徽派房屋的大门口，都是砌成高大精美的砖雕门楼，显示着家中的富贵与兴旺。
[1]而在徽派风格的传统工艺中，有着三雕，分别是木雕，石雕，砖雕。
其中砖雕常常用于门楼上。
而石雕则是常用青石雕刻而成。
有石柱，石柱础，石镜，石桌与石凳等。
院落外的门楼用石材，而内院的楼房则是常用木材。
木雕也用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，比如说屏风、窗楹、栏柱，还有日常使用的床、桌、椅、案和文房用具都有木材的踪迹。
二.徽派民居的室内装饰--门窗木雕徽派建筑的木雕，门窗上面的是最为多见的。
雕刻的画面相当生动，题材新颖，整体和谐。
老房子里面的木雕雕刻大部分是围绕着历史的典故，以及传统故事所展开的。
比如说，有"二十四孝"，"忠孝节义"，"八仙过海"，"读书及第"，"福禄寿"等一些围绕着儒家礼教，道家风骨，佛家教义的各类题材。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析徽州民居及其建筑设计文化内涵
摘要：徽州民居，作为我国比较具有代表性的一种民居形态，凭借其丰富的
历史内涵、优美而独特的建筑风格，在我国建筑史上占据着举足轻重的地位。
分
析解读徽州民居，不仅是对我国民居文化研究的扩充完善，更是深层次挖掘古代
民间建筑设计方法的重要途径。
本文旨在通过剖析徽州民居在选址规划、功能布局、形式表达等多方面的设计思路，为今后的建筑创作实践提供指导。
关键词：徽州民居；建筑设计；地域性
一、概述
自上世纪二十年代，伴随着经历的所谓“工业化发展”、“城市化”等进程，西方的先锋建筑师发起了现代建筑运动，创造出了简约纯粹、极具普适性的国际
式现代建筑风格。
如今，这种设计思路依旧为众多建筑师所推崇，但也在实践中
暴露出其局限性：形式单调、忽略人文关怀、对立自然等问题伴随着社会进程的
发展越发凸显。
建筑师也开始着重探索建筑与人、与自然的关系，民族性、地域
性的表达等内容。
徽州民居体现了中国传统建筑文化的精神内核，通过研究发掘
古人的设计智慧具有极其重要的指导意义。
据历史记载，徽州曾经是中国的一个行政区，地处黄山脚下，新安江畔的皖
浙赣三省交界处，于宋宣和三年（1121年）由歙州改名而来。
自古以来，徽州民
居便以其独特的聚落形态、宜人的空间组织、优美的建筑形象而文明，其中蕴含
的很多设计智慧在当今看来也是极具启发性的。
1.
建筑群的整体规划
对于一种建筑风格的解读，首先要以宏观角度作为切入点，徽州民居的设计
也是从选址、整体布局等方面开始的，因此对规划设计要点的总结提炼是关键，
也是基础。
（1）选址
徽州民居聚落的选址特别注重融于自然，力求达到“背山面水”、“负阴抱阳”的风水格局，依山傍水进行建造。
“背山”能够有效阻挡冬季寒风的侵袭，“面水”可以为生活生产提供充足的水源，改善聚落微气候，“负阴抱阳”也充分体现出选址上对采光朝向的重视。
聚落布局尽可能顺应自然环境的客观条件，因地制宜，趋利避害，体现出对场地环境的尊重和利用。
成功的选址是聚落营造宜居环境的先决条件。
与此形成鲜明对比的是当今的有些建筑项目，往往以商业利益为出发点，盲目开发的建筑群大多是一种和自然对立的姿态，不合理的选址也造成了建造、使用过程中不必要的浪费。
在绿色发展理念的指引下，我们应该尽可能规避盲目开发带来的诸多问题，借鉴徽州民居的选址艺术，给人们提供一个理想的栖息地。
（2）布局
徽州民居的布局具有很明显的特色，其中一部分是受到中国传统文化影响而形成的，也有一部分源自对实践的总结。
整体布局延续了聚落选址的指导思想，以一种自然有机的形态将建筑单元整合在一起。
这种布局特点在宏村体现的尤为明显，“山为牛头树为角,桥为四蹄屋为身”，每组建筑以天井为核心，灵活自然、紧凑有序地生长。
天井改善了室内采光通风条件，因此不必过多考虑建筑间距，体现出古人节约土地，可持续发展的理念。
同时，灵活的建筑组团能够与自然水系紧密地结合，从而实现科学合理的水资源规划，巧妙地解决了日常生活、生产的用水需求。
建筑虽然顺应自然环境灵活布置，但是聚落的结构还是十分清晰的，并以此塑造内部的街巷空间。
交通体系流线清晰，脉络分明，街道以行人为尺度，一般设计的都不宽，营造出亲切宜人的室外空间。
街巷两侧是斑驳错落的建筑山墙，空间曲折迂回延伸到远方，意境幽深让人流连忘返。
（3）景观
徽州民居对于景观的布置也颇具匠心。
聚落中的水流出口处称为“水口”，“水口园林”是重要的景观节点，往往顺应场地自然布置，并适度置入人工元素，展现出自然与人工的巧妙结合。
楼阁、亭榭、牌坊等建筑或小品往往作为点缀景
观节点的要素，成为人们日常活动休憩的重要场所。
有的聚落在入口的处理上也
颇费心机，标志性的入口景观可以增强人们对建筑外部空间的认同，从而找到自
己的归属感。
比如在入口种植高大的树木，或者利用牌坊突出入口形象，这些做
法强化了聚落的引导性，成为徽州民居具有代表性的景观处理方式。
三、建筑单体的设计思路
建筑单体在顺应规划布局的前提下，更多是一种平面模式的拓展。
徽州民居
充分体现了“以不变应万变”的平面功能布局，并通过天井进行单元组织。
在设
计中很多处理手法，比如功能的组织串联，空间序列的变化，都是值得我们思考
学习的。
（1）平面布局
徽州民居的平面布局基本上沿用了传统四合院的组织方式，通过一进进的院
落将功能单元组合起来。
建筑一般沿纵向的轴线形成多层次的空间序列，功能单
元大致分成前、中、后多个分区，形成非常明确的主从关系，对应的空间也实现
了从开放到私密的过渡转变。
横向的序列相对弱化，一般在功能复杂的大规模建
筑中出现，用来组织次要、附属功能。
与北方四合院不同的是，为了适应地方气候和地形条件，院落的尺度相对较小，变成了天井，围绕天井布置的房间也相应的变得更加紧凑集约，功能组织更
加灵活可变。
这种变化形成了徽州民居特有的模式，但仔细与其他合院式民居对比，串联功能空间的架构和线索并没有本质的改变，这也体现出古人根据地域气候、场地条件、生活方式的变化，因地制宜，合理改变建造策略的智慧。
研究徽州民居平面组织的手法，启发我们如何将一种生长般的平面组织模式
应用于实践中，成为需要我们认真思考总结的问题。
很多情况下都应该将统一的、和谐的、富有生命力的创作思路贯穿于设计始终。
（2）建筑形象
徽州民居的建筑形象可以概括为“粉墙黛瓦、错落有致”。
徽州人的建筑观
是朴素而纯粹的，建筑色彩突出对立统一，建筑形象强调群体意境，适可而止不
做作，展现出徽州人极高的审美认知水平。
在建筑形式的处理上，建筑以白墙和黑瓦组成的风火墙作为重要的造型元素，层叠的墙体，逐阶跌落的细部处理，配合灵活自由的布局，创造出富有韵律和节
奏的建筑形象。
值得注意的是，这种设计手法不是以单体建筑为美，而是通过群
体建筑组合呈现一种生长绵延的态势，和而不同，意境深远。
色彩的运用看似简单，仅使用黑白两种颜色，却反差明显极具标识性，白墙随着时间推移变得斑驳
而富有质感，建筑也更好地融入到自然环境之中，体现了浓厚的徽州地域风格。
目前，我国各地建筑的外观和形式受西方设计理论的影响，趋于雷同。
很多
设计忽略了地方情感要素的表达，地域性建筑设计手法还停留在生搬硬套、符号
堆砌的层面，导致有些建筑过于庸俗，缺失了建筑本真的美学内涵。
研究徽州建
筑给予了我们很多启示，建筑师应该更多去关注地域性与时代性的融合，将建筑
形象设计得更为简洁、更有神韵。
结语
徽州民居作为中国具有代表性的民居建筑类型，其中蕴藏的设计智慧是值得
深入挖掘的。
在建筑理论与建筑技术飞速发展的今天，对于西方的设计思潮，建
筑师要“取其精华，去其糟粕”，发掘本土文化中的精髓，在创作中结合我们自
身的设计环境，探寻适合我国发展模式的设计方法。
参考文献：
[1] 李先逵. 中国传统民居与文化-第五辑[M]. 北京：中国建筑工业出版社，1997.
[2] 王其亨. 风水理论研究[M]. 天津：天津大学出版社，1992.
[3] 单德启. 中国传统民居图说一徽州篇[M]，北京：清华大学出版社，1998.
[4] 陈建红. 皖南徽州民居室内空间环境探析[J]. 重庆大学，2003.。