高中学生研究性学习 研究报告《闽南语考究》
社会实践报告_律动的闽南文化
律动的闽南文化闽南文化的发展与传承“语言是人类交流感情、传递信息、表达思想的最重要的交际工具。
语言是文化的最重要的组成部分；同时，语言又是人类文化的载体，所有的文化都必须依托语言才能存活。
语言与文化，方言与地域文化的关系非常密切。
因为语言和方言，它的背后是有东西的，这个东西就是语言或方言记载着包括知识、宗教、道德、法律和习俗等等社会一切文化的总和。
所以说，语言和方言，都不能离开文化而存在，同样，文化也不能没有语言和方言这个载体做依托。
闽南方言与闽南文化的关系自然也十分密切。
闽南方言是在福建闽南地区形成和发展的。
它主要是北方中源汉人在不同历史时代因避战乱、平叛乱或逃荒等多次向南方迁徙进入闽南地区后逐渐形成的。
我们不排除当时闽地土著语言对闽南方言形成和发展的影响，但是，从当时汉人在人数上的优势，带来的先进的生产技术和优秀的文化看，再从闽南方言在语音、词汇和语法所表现的特点看，可以说，在北方汉人带入中原汉语跟当地土著语言在交流和融合过程中，中原汉语是占着绝对优势的，是融合了土著语言的，虽然也吸收土著语言的若干成分，但最后形成的是以汉语为主体的闽南方言。
闽南方言具有悠久的历史，当然，闽南方言所记录的闽南文化也具有悠久的历史。
说闽南方言记录着不同历史时期中华优秀文化的许多宝贵财富并不夸张，说闽南方言所记载的闽南方言文化是中华优秀文化一个重要组成部分也是当之无愧的。
不说别的，单以闽南方言文化在戏曲曲艺里诸如南音、梨园戏、高甲戏、木偶戏、歌仔戏等所保留的唱本、戏本以及某些曲艺、戏曲形式如南音、梨园戏等在中国曲艺戏曲历史中所占的重要地位就是最好的明证。
闽南方言的发展表现为两个方面，一是在地域的扩展，即走出闽南地区的范围，二是方言自身的发展，主要是语音、词汇和语法等内容的不断丰富、充实。
闽南地区向外迁徙的移民，自然把闽南方言也随身带走，并在新的生活区使用和发展。
这样一来，闽南方言就不是局囿于闽南地区的汉语方言的。
闽南小吃研究性总结
研究性学习开题:泉州名小吃背后的民俗文化指导老师：刘亚英泉州位于东南沿海，与台湾隔海相望，拥有得天独厚的地理位置和丰富的山海资源。
历史上两次中原汉民大量南下入闽，带来了北方汉族古老的饮食文化。
唐代，泉州港是中国四大商港之一，与世界100多个国家和地区有贸易往来。
宋元时期，一跃成为“东方第一大港”，是中国历史上最早对外开放的国际城市。
物资人员的大交流，促进了中外文化的大交汇。
历代厨师利用丰富的物产，兼容中外烹饪特长，逐渐形成了风味独特的闽南菜流派。
作为其一翼的泉州风味小吃，既保留了唐宋遗风，又有创新的内容。
泉州的春饼、嫩饼外地难以比拟，因为泉州春饼和嫩饼加有花生粉和海浒苔，实行山海交错合作。
明人何乔远边吃边吟诗云：何物春盘伴嚼冰?海苔乾翦细菱菱，青同夜雨灯前韭，绿是扶难能可贵枝上藤。
误听翻令疑构鸭，清斋何似困饥鹰?一经焙火寻堪啜，绝胜乌麻待丸蒸。
”泉州风味小吃的一些常用原料是从国外引种的，如小粒花生是明万历年间引进的，甘薯是从吕宋岛传入的。
这些物产经精巧制作，便成为独具风味的名点。
泉州人搞花生仁汤另有一番匠心和创造，炖好的花生仁表面看起来洁白完整，实则用筷一捺，烂如泥浆，吃时香味四溢，入口生津，耐人回味。
芋泥用槟榔芋(蹲鸱，又名上芝)，早在宋代，泉州太守王十月就喜不自禁写道：“我与瓜蔬味最宜，南来喜见大蹲鸱，归与传取东坡法，惨玉为羹且疗饥。
“北宋苏轼(东坡)在黄州当团练使，发明了著名的“东坡肉”，王十朋跃跃欲试，也要制作既疗饥又美味的食品。
泉州是我国政府首批公布的24个历史文化名城之一。
泉州风味小吃蕴含着丰富的历史文化内分涵，流传着许多“食”文化的故事。
榜舍龟故事脍炙人口;满煎糕使人联想起地名清军驿，表明中国是个多民族的国家;西垵土笋冻的传说让人看到民族英雄戚继光劳苦功高的业绩。
一道道风味小吃，也是一则则爱国爱乡的生动教材。
泉州在历史上曾经是世界各种宗教活动的圣地，这里保留了十几种宗教的遗迹，主要有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、摩尼教。
闽南语研究小论文
泉州闽南语与古文言渊源浅谈初语1201 4号炉小云闽南语属于汉语闽语的一种.语言学的分类上，是一种汉语方言。
大陆地区主要分布：台湾，粤东部分地区，福建绝大部分部分地区等。
众所周知，泉州是我国宋元时期“海上丝绸之路”的起点，是我国著名的侨乡的汉族同胞的祖籍地。
形成闽南语与古文言联系密切的大致原因是北方汉人大规模入闽带来中原河洛文化所以泉州人民日常生活中原汁原味的闽南语则能显而易见与古文言极有渊源。
本文将以一些典型泉州闽南语为探讨的切入点，研究其与古文言切不断的联系。
希望对于闽南语文化的初步了解和对于闽南语的保护和传承有一定促进作用。
一种语言代表一种文化及思想模式，每一种语言皆负载文化价值的无声架构，在无形中影响人们的自我意识，认同人与人的关系。
不了解彼此的语言便丧失了相互理解的机会，也失去了了解异种文化的机会。
一、闽南语称呼与古文渊源1、吾（读作wa）=我，汝（读作li）=你，伊（读作yi）=他/她；这三个常用人身代词只是最普通的称呼代词，已经可以发现与古文言的人身称呼代词如出一辙。
2、更多称呼：兄=哥，姊=姐，妗=舅妈；这是几个较有代表性的亲戚称呼我从大家耳熟能详的《花木兰》里摘句比较“啊爷无大儿，木兰无长兄。
”“啊姊闻妹来，当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
”在现代日常生活中，“哥”与“姐”才是大家日常的称呼，而《聊斋志异公孙九娘》中“儿少受舅妗抚育，尚无寸报。
”“舅妗”就是舅母，舅父妻子。
闽南语依然在沿袭此叫法。
3、翁妇（读作ang bbo）=夫妻。
在《古乐府陌上桑》“使君自有妇，罗敷有夫。
”和《太平广记》卷483《獠妇》“称为产翁。
”都有关于夫妻的叫法的记载现在绝大部分人早已不甚了解更何况使用呢？闽南语却依旧以此叫法表示夫妻。
4、姨丈=姨父，“丈”是古时对长辈男子的尊称，丈人=岳父，大姑=婆婆，古语中“姑”有“婆婆”的意思，今日“姑”读成“家”也是闽南语沿用古读音。
生=老师，如“张生”=“张老师”。
基于厦门话作闽南方言声调实验研究
基于厦门话作闽南方言声调实验研究摘要：传统的声调研究主要是采用耳听笔录的方法对声调进行描写,本文运用实验语音学方法对厦门话声调进行研究,通过提取分析厦门话7个调类的基频值、音强值和时长数据,得出该方言调类的调值,为阴平55、阳平35、上声52、阴去31、阳去33、阴入32和阳入4,并对声调的声学特性进行探讨。
关键词：声调；基频值；音强；时长1 绪论1.1 前人研究概述闽南语在台湾亦称为台湾话、台语、河洛语等,属于汉语闽语的一种,也是最具有影响力的闽语。
前人对闽南方言的研究是多角度的、全方位的。
从目前对闽南语声调的研究成果来看,对调类与调值的划分存在差异。
以下列举一些前人对闽南语声调的描写：翟时雨[1]：阴平55、阳平24、上声51、阴去11、阳去33、阴入32、阳入5；周长楫[2]：阴平44、阳平24、上声53、阴去21、阳去22、阴入32、阳入4；林宝卿[3]：阴平44、阳平24、上声33、阴去21、阳去22、阴入32、阳入4。
可见,对于闽南语声调的描写,大多数人都认为是七个调类。
对厦门、泉州、漳州等不同地区闽南语调值的描写,存在较大差异。
即使是对同一地区闽南语调值的描写,也存在差异。
1.2 本文研究意义传统的听音记音方法很难对调值相近或相似的两个调类进行区分与描写,如同为降调的53与31就较难通过耳听的方式进行区分。
通过实验手段研究方言,一定程度上避免了人为主观性带来的偏差,使研究结果更科学可靠。
本文运用实验语音学方法和praat软件,基于厦门话,对闽南方言的声调进行声学研究,并对该方言的声调进行描写与阐释,一定程度上填补用语音实验方法研究闽南方言的空白。
2 声调实验研究2.1 发音人赖文盼,男,23岁,在读研究生,福建泉州人。
祖籍三代为闽南人,平时交流均使用闽南语,曾长期在厦门生活,习得厦门话。
2.2 实验材料尽可能选取不送气清塞音声母,并选择可以与之相拼的单元音韵母,一般是常见的i、o、u、a,在语图上容易把声母与韵母区分开,同时又可以避免介音与韵尾带来的影响。
地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施研究
地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施研究第一篇：地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施研究地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施研究【摘要】古色古香、平上去入、抑扬顿挫，有古汉语“活化石”美誉的闽南方言，源远流长、博大精深、世世传承、辐射海外的闽南文化，具有根植闽南、花开两岸、香飘四海、誉满五洲的特征。
作为特色鲜明突出的民系文化，积淀深厚，形式多样，种类丰富，活态传承，保存了众多原生态的物质文化遗产和非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，具有很高的历史价值和文化价值。
闽南方言是“古汉语的活化石”，闽南文化是中华文化的芝兰，闽南方言与文化源远流长，联系、滋养、影响着海峡两岸同胞。
因此，对地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施进行深入、全面、系统地研究探索，是基础教育课程改革的突出亮点，具有重大的历史意义和现实意义。
【关键词】闽南；方言与文化；研究【中图分类号】H177.2 【文献标识码】A一、课题研究的背景分析（一）基于两岸关系地域发展的需要闽南方言与文化作为文化载体，凝聚着地域人民精神，更体现着地域文化的特殊品质，在文化传承中占有特定位置，具有强大的生命力。
厦门背倚漳州、泉州内陆，面对台湾、南洋，是祖国东南之良港。
以厦门为交汇点的闽南这个“扇面”里分布着数千万说闽南话的炎黄子孙，他们承袭了古老、优秀的华夏文化传统，并吸收了外来文化有益的营养，形成了自己地区特有的文化。
闽南方言是我国七大方言之一，主要分布在福建南部、闽西龙岩市区与漳平一带、闽东宁德市的福鼎一带、浙江南部部分地区、广东东部的潮汕地区及海陆丰地区、广东西部、海南岛、台湾以及东南亚的华人社群。
闽南语的形成融合了上古时代“百越族”土著语言和古代中原的汉语，加上地区闭塞，因此保留了很多中原地区的上古音，称得上是语言中的活化石。
同时，作为大陆与台湾共有的方言，作为联系大陆与台湾的纽带，闽南语的重要性不言而喻。
讲好闽南语，发扬闽南文化，才能更好地体现两岸同宗同语系的事实，有利于祖国的统一。
闽南方言词语谐音现象研究
摘要本文是关于闽南方言词语中谐音现象的研究，以闽南方言里的谐音现象作为语料，采用归纳、分类的研究方法，对这些谐音现象加以解释，分析它们出现的客观原因和实用价值，使人们对闽南文化的丰富性、独特性及其对传统文化的高度传承性有所了解。
关键词：闽南方言；闽南文化；谐音AbstractThis article is about the research on homonym of Southern Min Dialect. By the methods of induction and classification, try to show the phenomenon of homonym and explain the reasons of it. The mainly purpose is to introduce Southern Min Dialect to people that from other areas, make them know more about Southern Min Dialect.Key words: Southern Min Dialect; culture of Southern Min; homonym目录前言 (4)一、方言歇后语中的谐音现象 (3)（一）一般的谐音歇后语 (5)（二）特殊的谐音歇后语 (6)二、方言名称中的谐音现象 (7)（一）菜肴名称中的谐音 (7)（二）人名中的谐音 (7)（三）店名中的谐音 (8)三、方言地区民风民俗中的谐音现象 (9)（一）习俗中的方言谐音崇拜 (9)（二）习俗中的方言谐音禁忌 (10)结论 (13)参考文献 (13)致谢................................... 错误！未定义书签。
闽南方言词语谐音现象研究前言闽南方言属于汉语闽语的方言，也是最有影响力的闽语，拥有非常悠久的历史。
闽南方言的使用人数极其多，跨越的地域范围非常广。
方言研究性学习报告
方言研究性学习报告第一篇：方言研究性学习报告研究性学习报告《方言的历史及其发展》小组成员：纪又琳瞿晶俐邹婉琪何松哲邢宁远聂俊朱崧齐（排名不分先后）2015.07.22目录1、内容摘要2、开题报告（1）选题理由及背景（2）研究内容（3）研究目的（4）意义3、正文（1）研究对象、研究方法（2）研究内容、研究假设（3）研究步骤、过程如何（4）研究结果分析和讨论①罗列研究资料②研究结果③研究结果分析④进一步完善的建议和设想4、结题报告（1）各成员在项目中的主要贡献（2）各成员研究心得5、参考文献研究性学习报告任务分配1、题目2、班级、姓名（如果是课题组，那么按照贡献大小排列，先大后小，一般不要超过5个）3、内容摘要5、开题报告选题理由及背景所谓方言，就是在一定地域内所形成的特有的语言。
方言历史悠久，从秦始皇统一语言到现在，中国共有80多种不互通的地区语言。
方言不像文字，不能在纸上写出来，不像其他物质文化能在博物馆里展示给人们看，不像物质文化能具象的流传下来，如果把方言写出来是看不懂的，必须读出来才明白，所以它是一种只能言传的文化。
如今我们都使用国家统一的普通话，很多人都处于能听不能说的状态，等到我们成年，下一代可能就会听不懂方言，方言作为一种中国的非物质文化，就会慢慢流失，我们祖先集聚智慧创造出来的交流方式也会流失，其中方言所能表达出来的情感我们现在用普通话是不能淋漓尽致地表现出来的。
如今我们研究方言的现状，就是为了呼吁现在的人们不要忘记祖先流传下来的文化精粹。
研究内容新中国成立以来，普通话的潮流蔓延到中国的大江南北。
特别是伴随着科技的发展与社会的进步，普通话更加成为了思想道德水平与科学文化素质的象征。
若能说得一口流利的普通话，也算得上半个文化人了（这种现象在农村更为凸显）。
普通话的发扬与壮大势必会影响方言的发展，方言在人们的生活中从主要的交流工具变为次要，并且渐渐的在正式的舞台上暗淡下来。
在加之义务教育的普及，新世纪的少年大都自小学习普通话，也没有机会用方言进行交谈。
高中生研究性小论文：海言好声音
海言好声音——关于海盐方言的研究性学习海盐高二（1）班课题组成员：张指导教师：张【内容摘要】随着国家推普的政策号召，学校、社会公共场所“请说普通话”的标语随处可见，以至于抑扬顿挫广为流传的地方方言逐渐在公共场所销声匿迹。
而地方方言，比如就在我们此地的海盐方言，其独特的发音、富于变化的句式，不惜为一宝贵的中国文化遗产。
那么在推普的号召下海盐方言的生存现状如何，关于保护方言的政策措施怎样，如何保护我们珍贵的古文化方言，围绕这些问题我们研究性学习小组展开了调查。
同时也是为了不让历史文化在时间的流逝中被遗忘。
【关键词】方言普通话海盐腔推普政策在海盐，有一种悠闲叫别相起里，有一种掩饰叫神兹无兹，有一种烹调工具叫抢刀，有一种心情叫懊糟，有一种恶心叫泥心，有一种失败叫擦烂污，有一种厉害叫接棍，有一种夸奖叫虾扎，有一种佩服叫度佬，有一种数量叫末牢牢，有一种怜悯叫在古，有一种讨厌叫哎子，有一种漂亮叫齐真，有一种称赞叫老乐，有一种小气叫狗必道早，有一种骂人叫小把位，有一种讨厌叫窝错，有一种鄙视叫天巫扎卵，有一种佳肴叫海老刀，有一种害怕叫哈撒宁里，有一种等待叫买买叫，有一种糊涂叫搞不灵清，有一种自称叫阿拉，有一种拖延叫明早，有一种快点叫熬稍，有一种睡觉叫困告，有一种壁虎叫乾龙，有一种舒服叫下艺，有一种接吻叫哄香，有一种男人叫男卡，有一种女人叫女卡，有一种妇女叫娘娘嘎，有种男人叫拐特夫，有一种笨人叫爱度，有一种小孩叫小巨头……一、国家“推普”近些年，国家强力推行普通话。
《中华人民共和国宪法》第十九条规定：“国家推广全国通用的普通话。
”以上是一条推广普通话的法律依据，如此的法律条文不在少数，政府也出台不少措施大力推广普通话。
推广普通话有利于消除语言隔阂，促进社会交往，弘扬民族精神，维护国家统一等等，但是这一系列颇有裨益的措施却也使得方言发展陷入困境。
二、海盐方言使用情况调查海盐方言别有韵味，有其独特的魅力，但在我们的调查中，由于普通话的冲击，方言的使用却逐渐淡化。
地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施研究
地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施研究【摘要】古色古香、平上去入、抑扬顿挫，有古汉语“活化石”美誉的闽南方言，源远流长、博大精深、世世传承、辐射海外的闽南文化，具有根植闽南、花开两岸、香飘四海、誉满五洲的特征。
作为特色鲜明突出的民系文化，积淀深厚，形式多样，种类丰富，活态传承，保存了众多原生态的物质文化遗产和非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，具有很高的历史价值和文化价值。
闽南方言是“古汉语的活化石”，闽南文化是中华文化的芝兰，闽南方言与文化源远流长，联系、滋养、影响着海峡两岸同胞。
因此，对地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施进行深入、全面、系统地研究探索，是基础教育课程改革的突出亮点，具有重大的历史意义和现实意义。
【关键词】闽南；方言与文化；研究【中图分类号】H177.2 【文献标识码】A一、课题研究的背景分析（一）基于两岸关系地域发展的需要闽南方言与文化作为文化载体，凝聚着地域人民精神，更体现着地域文化的特殊品质，在文化传承中占有特定位置，具有强大的生命力。
厦门背倚漳州、泉州内陆，面对台湾、南洋，是祖国东南之良港。
以厦门为交汇点的闽南这个“扇面”里分布着数千万说闽南话的炎黄子孙，他们承袭了古老、优秀的华夏文化传统，并吸收了外来文化有益的营养，形成了自己地区特有的文化。
闽南方言是我国七大方言之一，主要分布在福建南部、闽西龙岩市区与漳平一带、闽东宁德市的福鼎一带、浙江南部部分地区、广东东部的潮汕地区及海陆丰地区、广东西部、海南岛、台湾以及东南亚的华人社群。
闽南语的形成融合了上古时代“百越族”土著语言和古代中原的汉语，加上地区闭塞，因此保留了很多中原地区的上古音，称得上是语言中的活化石。
同时，作为大陆与台湾共有的方言，作为联系大陆与台湾的纽带，闽南语的重要性不言而喻。
讲好闽南语，发扬闽南文化，才能更好地体现两岸同宗同语系的事实，有利于祖国的统一。
另外，东南亚各国的华人中，也普遍使用闽南语，将闽南语作为沟通的媒介，能够更好地进行交流与合作。
闽南民俗文化研究性学习心得
闽南民俗文化研究性学习心得来闽已经两个月了，初步感受了闽南文化。
闽南的文化和广东的粤文化还是有很多区别的，广东主要是南粤文化和客家文化，而福建和台湾则是闽南文化的主要地区。
闽南文化，系指生活在福建地区的人共同创造的（主要是闽南人），并一代代传承、发展与创新的地区性文化，是源远流长博大精深的中华文化的一个支系，其分布范围为我国改革开放以后被誉称的“厦、漳、泉金三角”，即现辖的厦门市、漳州市、泉州市各区、市、县（泉州原辖金门县待统一）。
闽南文化自秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，开启了中原文化与闽南大著文化的交流与融合。
汉晋时期，大批中原汉民迁入闽南地区，推动了闽南文化的形成。
晋唐时期，闽南地区汉民人口剧增，经济迅速发展，政教管理体制日臻完善，闽南文化得到发展。
宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港，阿拉伯人与波斯人到泉州经商，带动来了伊斯兰文化，闽南文化得到丰富。
明清时期，欧洲商人和传教士来，传入了西方文化，闽南文化进一步得到繁荣。
从闽南文化的发展轨迹，可以窥见闽南文化是经过一代代闽南人在社会实践中，不断挖掘、弘扬、创造，并吸收采纳了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外来文化的特质和合理因素，有机地融入了其体系内，孕育、发展起来的，它具有鲜明的地方特色、独特的性格和丰富的内涵，是中华文化的一朵奇葩。
闽南文化，其内涵除广义中也含农耕文化、海商文化外，更值得一提的是狭义中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民间艺术、宗族文化及方言等。
建筑文化建筑文化闽南人根据自己的生活环境和审美情趣，凭藉自己的聪明才智创建与自己生活环境相适应且符合自己的审美观的闽南建筑。
依功能可分民居、祠堂、寺庙、宫观、牌坊、塔、幢、亭、台、榭及桥梁、海防建筑等，丰富多彩的闽南建筑，堪称既富有独创性又集中外建筑之大成。
其中最富特色的首推民居中的“宫殿式”俗称“古大厝”建筑，座落于泉州南安官桥漳里村的归侨蔡资深民居是其代表作。
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等级：B
《闽南语考究》课题研究报告
一、课题组成员
指导老师：
组长：
组员：
二课题成员分工
1. ：负责在网上查询有关资料
2.：负责在图书馆查询相关书籍
3. ：负责调查附近中学学生的情况
4.：负责整理材料
5. ：负责删减材料
6.：负责总结及结题报告
三课题背景
闽南文化历史悠久，其中闽南语是典型的闽南代表。
闽南语是一种优美朴素的语言。
研究闽南文化是作为厦门人不可缺少的课题。
四，研究目的
旨在通过研究闽南语，发扬闽南文化的传承。
五.主要研究步骤
设计相关的知识问卷→分别调查当地居民→对相应的居民进行专访→分析调查结果→
上网查相关信息→整理完善
六.主要研究方法
问卷调查法查阅资料法
七、调查对象：社会调查地点：海沧
活动背景主题的确立：现在我们生活中的文化冲击越来越明显。
传承民族文化必不可缺，是作为中华民族的优秀品德。
对此，闽南语考察成为了当代社会生活的重要课题
活动目标：
1学生通过合作，感受与他人合作、交流的乐趣。
2 了解身边的闽南语文化，更好地保护闽南文化。
3 培养学生查找、收集、整理资料的能力。
让他们掌握多种搜集和整理资料的方法。
4 训练学生与用现代信息技术—网络来搜集资料，让学生感受网络强大的资料搜索功能，能认识到网络正确的用途。
5 让学生在访谈中锻炼口才，提高口语交际能力，在实践中培养自己动手操作能力。
引出问题：我们的生活离不开文化的渲染。
文化的交流是我们人类进行其他生命活动的首要条件。
而我们的青少年的文化传承是关系到中华民族的伟大发展，关系到祖国未来，因此，闽南语文化继承问题至关重要。
说到闽南语文化，首先想到的是厦门这块鹭岛。
闽南语是当地居民的一种交流方式，是连接台湾与厦门重要的文化桥梁。
因此我们要注重闽南语，发展闽南语，学习闽南语，传承闽南文化。
内容摘要（关键词）：闽南语厦门文化桥梁传承
课题：闽南语考究
八：文献的象征
九：具体研究成果：
正文：
闽南语在语言学的分类上，是一种汉语方言，广义上指学术上闽南语的集合，狭义闽南语主要分布在中国福建省的泉州，漳州，厦门和台湾省。
通过网上调查我们还发现，闽南语也存在于龙岩和漳平市，三明,以及闽东宁德市一带；浙江部分地区；海南，雷州半岛等也存在。
同时，东南亚的新加坡，印度尼西亚，马来西亚，越南等也有分布。
闽南语，按照地域不同，大致可以划分为以下几种方言：漳州话，泉州话、厦门话、台湾话、浙南闽语、海南话、雷州话、新加坡福建话等。
各地的闽南话方言都存在差异，各地的词汇和口音也都有所不同。
闽南语的形成主要是因为三次的移民潮。
第一次是晋朝人移居闽地，代表部分初级泉州话形成。
他们避难到泉州晋江一带，把当时的古汉语带过来，后来形成“泉州话”。
第二次是在唐高宗总章二年福建泉州发生“蛮獠啸乱”，朝廷派陈政、陈元光父子南下平乱，平乱之后被封做福建威武军节度使，从而带来了九世纪的中原汉语。
由于这几批移民所处年代不同，方言不同，因而造就了如今漳州话与泉州话的一些差异。
据明末学者对于当时的闽南话进行系统整理，编著《汇音宝鉴》，十五音因而诞生。
而现在普遍认为上古汉语有19个声母，即闽南语中保留了其中的十五个声母，可以说它是上古汉语的活化石了。
十：活动感想
通过以上调查，我觉得，在我们推广普通话的同时，身为会讲闽南话的后人，我们更应该把它传承下去，它是对我国具有重大意义的语种。
十一：落款时间：2012.5.4。