中国古代思想史
中国古代思想史
一春秋战国时期，儒学是显学。
春秋末期，儒学出现，但其不合时代的要求，所以不受重视；后来，孟子荀子经过补充，使其符合要求。
但是，当时法家的思想更合时代，所以儒学在春秋战国时没有法家那么重视。
二是秦时，213B C，为维护郡县制，实施焚书坑儒，儒学打击不小。
三是汉时，初期用黄老无为的思想，140BC，汉武帝举贤良对策，董仲舒对答了三次，使儒学成为正统。
（注：1，董仲舒采阴阳五行家等学说补充了儒学；2，董仲舒的观点：春秋大一统，君权神授，罢黜百家、独尊儒术等；3，汉政府实际是外儒内法）四是汉以后到隋唐，儒学危机五是宋时，以二程，朱熹为代表的理学，吸收了世界观等，存天理，灭人欲。
客观唯心思想六是明时，心学。
主张心即理，即是理学，宇宙便是吾心，吾心便是真理。
主观唯心思想七是清时，批判继承儒学，有顾炎武等代表人物八是近代（1840至1919），或支持或批判，但实事证明，全盘西化论与文化复古主义都不能产生新文化九是当代（1949至现在），百花齐放，百家争鸣，社会主义文化蓬勃发展，思想道德建设日益完善，社会主义荣辱观在人们心中正逐渐形成并完善。
中国共产党始终代表先进文化的前进方向一、知识梳理：中国传统文化主流思想即儒家思想。
儒家思想春秋末期产生，战国时期初步发展，两汉时期成为中国传统思想文化的主流；经过魏晋南北朝隋唐时期与佛教、道教的渗透与融合，宋明时期形成新的儒学体系——理学，并得到发展；明清之际，对儒学的批判和继承，使传统文化思想焕发出了生机和活力，展示了中国传统文化主流思想永恒的生命力；20世纪初年，五四新文化运动中儒家思想遭到猛烈抨击，儒家思想占统治地位的时代宣告结束。
儒家思想的发展演变，经历了两千多年，对中国传统文化、社会发展产生了深远的影响。
二、1、儒家思想的创始生活在春秋末期的孔子是中国儒家思想的创始人。
孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。
“仁者爱人”，“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性。
中国古代思想史推荐书目
中国古代思想史推荐书目1：《春秋繁露》《春秋繁露》是一部有关古代封建五千年帝王政治的典籍，编撰者按照季節加以划分，有三十篇，卷末还收录有一部春秋历史志。
春秋繁露以子思笔法记载古代帝王之政，节省字句，又把历史事例举出来，以此说明政治礼仪。
全书以清楚明确的语言写出历史的真实内容，读者能够掌握古代政治礼仪的有关知识，这是中国古代历史思想史的重要书籍。
2：《春秋左氏传》《春秋左氏传》是一部介绍春秋战国时期历史发展的史料性书籍，编撰者是春秋左氏定鱼。
全书按照年代排列，收录了春秋战国时期六国、楚国和晋秦之间发生的大量历史事件和要人，刻画季时邦公又在运用政治链和谋略时的各种情况。
该书也构成了中国战国史的重要教材，能够让我们了解中国古代思想史。
3：《史记》《史记》在中国史学史籍中占有重要地位，是中国第一部纪传体通史。
《史记》一共六十四篇，内容涉及中国先秦史及汉至晋、淮南至南北朝以至隋代的史事，从统治者的生平、大事治乱、建都移植、外邦交流到礼乐文学、音律传说、风土人情，兼及许多三国时期的重要历史人物。
它提供了许多重要的经典资料，是研究中国古代思想史必读的史籍。
4：《左传》《左传》是春秋时气势雄伟的文学作品，全书狭义上表述了春秋时期左氏所主政秦国前153年所发生的140多年的重要大事件，但广义上则是文化活动、文学作品等均被特别收录，居于中国古代注解文学作品上的地位。
它通过文学的方式，体现了秦国的轶事文学和思想，也是中国古代思想史的重要内容之一。
5：《国语》《国语》是春秋战国时期著名思想家孔子写出来的作品，全书共有八篇，主要记述了先秦时期国家的政治、社会状况、人物和政令、社会关系等内容。
《国语》以记叙形式表达了儒家自尊、非暴力、尊重和平、公平正义的思想，是中国古代思想史的重要书籍。
综上所述，中国古代思想史中的重要书籍有《春秋繁露》、《春秋左氏传》、《史记》、《左传》和《国语》等。
这几部书记载了古代历史的真实内容，反映了当时社会人物和政治情况，也慧眼看到了一些古代文明勃发生消失的过程及规律，影响至今，对于了解中国古代思想史具有极为重要的参考价值。
中国古代思想史略
中国古代思想史略盖三郎一、中国古代社会及其亚细亚的特点。
1、“古代”的历史学科上的严格意义：文明确立和国家成立以后的奴隶制社会。
2、中世纪即日耳曼时代。
3、古典的古代：发达的奴隶制，以希腊、罗马、日耳曼为代表，其中惟希腊人发育正常，分期变革的。
4、东方的古代：即亚细亚的古代，早熟的奴隶制（热带、河流、黄土地带、宗教、种族繁荣林立），温室成长。
但是发育不健全，因为营养不足（铁未出现，即青铜器时代便进入文明社会，进行“千耦其耘”劳动力的奴隶制），传习的力量使然。
5、西方古代的历史是城市的历史，城市建立在土地所有制与农业之上。
而东方古代的历史，是一种城市与乡村不分的统一（王公的政治堡垒，经济制度上的累赘）。
西方城乡对抗，东方城乡依附。
6、小土地所有制，创造出一个半身还处在社会外面的野蛮阶级，他们不但未曾脱离原始社会形态的粗野情形，而且还要忍受一切文明国家的痛苦和穷困。
7、单纯的反复，长期的继续，把传习与习惯固定下来，当成文的法律神圣化起来，大概是中国不易变革的原因。
8、古典的古代与亚细亚的古代之异。
古典的古代：宗族——私产——国家，国家代替宗族，新陈代谢，新的冲破了旧的，革命。
人惟求新，器也求新，市民的世界。
亚细亚的古代：宗族——国家，国家混合在宗族里面，叫“社稷”，新陈纠葛，旧的拖了新的，维新。
人惟求旧，器惟求新，君子的世界。
9、古时“封”“邦”一字，“国”“城”一义，“野鄙”则为农村，都鄙、国野对称。
10、春秋时代，开始出现“二都耦图”，“一国三公”，“尾大不掉”的现象；商代万方（邹苕）林立；灭国之盛，于周始见。
11、氏族制度没有容纳统治与奴役关系的余地，这是它可贵的地方，也是它受限制之所在。
12、“鼎彝尊爵”象征之变迁：殷人群饮，不足为怪；周人群饮，便是乱制，下告杀无赦。
13、礼器就是所获物与支配权二者的合一体，由人格的物化转变而为物化了的人格。
礼器也者是周代氏族贵族专政的成文法，尊爵就是富贵不分的王公子孙的专政形式。
中国古代思想史意义总结
中国古代思想史意义总结中国古代思想史的意义是多方面的，它是中国文化发展的重要组成部分，对于理解中国古代社会、政治和文化起到了重要的作用。
在这篇文章中，我将从几个方面来总结中国古代思想史的意义。
首先，中国古代思想史是了解中国古代哲学体系的重要途径。
中国古代思想包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等等。
这些思想体系对中国古代社会、政治和文化产生了深远的影响。
例如，儒家思想强调仁爱、礼仪和道德，影响了中国古代君主制度和社会伦理观念的形成。
道家思想注重自然、无为而治，对中国古代政治和官僚体系产生了重要影响。
墨家思想强调兼爱、非攻和公平，对于中国古代社会的和谐发展起到了积极作用。
通过研究这些思想体系，我们可以更好地理解中国古代社会的运行方式和价值观念。
其次，中国古代思想史是研究中国古代科学和技术的重要基础。
中国古代思想家对自然和宇宙的思考，激发了对科学和技术的探索。
例如，道家思想的“道可道，非常道”理念，促使中国古代思想家关注自然的规律和变化，推动了中国古代天文学和医学的发展。
儒家思想的“天人合一”理念，提出了人与自然的和谐关系，促进了中国古代农业和水利工程的进步。
通过研究中国古代思想史，我们可以了解中国古代科学和技术的源起和发展，有助于理解中国科学文明的特点。
第三，中国古代思想史是研究中国古代艺术和文学的重要参考。
中国古代思想影响了中国古代艺术和文学的创作和风格。
儒家思想注重品德修养和社会关系，对中国古代文学中的道德和伦理观有着深远的影响。
道家思想注重人与自然的和谐，推动了中国古代绘画、诗歌和音乐等艺术形式的发展。
通过研究中国古代思想史，我们可以更好地理解中国古代艺术和文学的内涵和特点，有助于欣赏和解读中国古代的艺术作品。
最后，中国古代思想史是研究人类思维和文明进步的重要资源。
中国古代思想家的智慧和思考，对人类思维和文明进步产生了深远的影响。
他们对人类生活和宇宙的探索，揭示了人类对自身和世界的认识和追求。
《中国古代思想史》全套课件 PPT
建国前主要体现在唯心史观占主导地位。 建国后主要体现～要为政治运动服务等。 （“十七年”及“文革”一切都要为政治服 务； 改变 从“十一届三中全会”开始）
第一讲
7、学研中国古代思想史的作用
①、启迪思想智慧、开阔解放思想、提高精神 境界。 ②、通过具体地分析历史上相关思想意识，总 结和汲取其中的历史经验教训，培养锻炼 逻辑思维，逐步提高观察、认识、分析、 研究、解决实际问题的能力。
④、思想史→中国思想史→中国古代思想史 可以依据不同标准进行分门别类的再划分： 如按范围区域分（中外）；按社会性质分（五种 形态）；按时代分（古中近现当）；按对象内容分 （宗教、哲学、政治、经济、伦理、法律、教育、军 事、科学、艺术、史学……。 ⑤、学习以综合为主，侧重哲学、伦理、政治，适宜 兼顾其他。
第一讲
第一讲：序言、原始思想观念的形成及变化
中国古代思想史研究的对象、方法 原始思想观念的形成与变化 思考题 参考书目 网络资源链接
一．
二．
三． 四． 五．
第一讲
一 、中国古代思想史研究的对象、方法
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
中国古代思想史的研究对象。 思想和思想史。 中国古代思想史的学科范畴及其内部的再划分。 中国古代思想史与中国古代哲学史的区别。 学研中国古代思想史的指导思想、目的、方法。 以往在学研中国古代思想史中形成的主要失误。 学研中国古代思想史的作用。 中国古代思想史的主要特点。 中国古代思想的主要精华。
第一讲
3、中国古代思想史的学科范畴及内部的再划分 ①、中国思想史的概念。 ②、中国古代思想史的概念及时限。 ③、所属学科范畴：历史学 （中国古代思想史是中国古代历史的一个 重 要的有机组成部分；如从广义文化的角度看， 它是属于中国传统文化中的精神文化）
中国古代思想史
第一讲
2、思想和思想史
②思想史－－是人类社会意识的发展史； 确切而言，它是理论化的人类社会思想意识 的发展史。 （a、完整的过程；b、系统的内容；）
第一讲
2、思想和思想史
③意识－－是人的头脑对于客观物质世界的 反映，是感觉、思维等各种心理过程的总 和，其中的思维是人类特有的反映现实的 高级形式。 （意识与存在的关系简释）
第一讲
二、原始思想观念的形成与变化
1、原始宗教及宗教思想产生的主客观因素。 2、原始宗教崇拜形式及其发展变化趋势。 3、神——人——英雄——区别差异——观念的 变异。 4、观念变异实现的形式及其扩展方式。 5、变易互动中逐渐形成的相关思想观念。
第一讲
1、原始宗教及宗教思想产生的主客观因素
①、原始宗教一般指原始社会的宗教，是具有 精确意义的宗教的最初形态。 ②、形成时间：一般认为距今约3－1万年。 ③、内容特征：对超自然体的信仰和崇拜。 ④、主客因素：人－－自然（自然及其现象为 客观存在；人欲生存→认识 →利用→控制 →自由－－然而难以如愿－－转而乞祈。 ⑤、形式：巫术（制服）→宗教（祈敬）。
第二讲
4、原始自然宗教发展变化的历程及实质
实质： 原始自然宗教逐渐成为人为宗教， 并且成为巩固王朝政权的工具。 （如：君权神授）
第二讲
5、宗教祭祀等级的形成
伴随宗教祭祀等级的渐次形成，逐渐形成 并且向一元神过渡。 （人－－等级；神－－等级；人－－等级） （神－－君－－人）
第二讲
二、殷商的思想发展及变化
第一讲
第一讲：序言、原始思想观念的形成及变化
中国古代思想史研究的对象、方法 原始思想观念的形成与变化 思考题 参考书目 网络资源链接
一．
第8篇：中国古代思想史
一.儒家1. 百家争鸣时期：代表人物有孔子、孟子和荀子（1）孔子政治思想：核心是“仁”，他主张“仁者爱人”，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。
孔子主张统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。
他反对苛政和任意刑杀。
这种思想包含了民本思想。
教育思想：办私学，打破了贵族垄断教育的局面，提倡“有教无类”“因材施教”。
（2）孟子政治思想：把孔子的“仁”发展成为“仁政”，主张施仁政于民，省刑罚，薄税敛。
进一步发扬孔子的民本思想，认为“民为贵，君为轻，社稷次之”。
伦理观：性本善。
价值观：倡导“养浩然之气”，先义后利，舍生取义。
（3）荀子政治思想：主张施政以“仁义”和“王道”，以德服人，同时也要重视“法治”。
提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟。
”伦理观：性本恶，认为环境和教育对人的成长非常重要。
哲学思想；“天行有常”，“制天命而用之”。
2. 汉朝西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。
汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。
董仲舒的主要思想：加强中央集权：提出“春秋大一统”思想。
加强君权：提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”。
提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
3. 宋朝和明朝宋朝和明朝，儒学吸收佛教和道教思想，发展为理学。
（1）宋朝朱熹是理学的集大成者，继承发扬了程颐和程颢的思想，进一步完善了客观唯心主义的理学体系，后人称之为“程朱理学”。
核心内容：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。
这是客观唯心主义的观点。
把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”。
这实际上是为封建等级秩序辩护。
中国古代思想史整理
愚民政策
①仁政 民贵君轻
儒 家
孟 ②性本善
子
③先义后利 “养浩然之气”
荀 ①天行有常”和“制天命而用之” 子 ②以礼为主，礼法并施
③性恶论 ④君舟民水
墨墨 家子
法韩 家非
①兼爱 ②非攻 ③尚力、尚贤 ④节葬、节用
①法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家 ②变法革新
道 家
庄 子
①齐物 ②逍遥 ③天与人“不相胜”
明清进步思潮
1.代表人物及主张？ ①李贽：鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世至论；人皆 有私；男女平等；“万物皆生于两”，否定天理存在 ②王夫之：理在气中；考察客观事物得到正确认识；肯定 人的欲望的合理性 ③黄宗羲：反对专制暴君统治；限制君权；工商皆本；天 下为主，君为客 ④顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；经世致用 2.明末清初三大思想共同主张？ 政治：反对君主专制、鼓吹早期民主 经济：反对重农抑商，提倡“工商皆本” 学术：批判理学八股，提倡经世致用（务实、学以致用） 思想：批判继承传统儒学
犯农民劳动时间；放宽刑罚，减轻赋税。 ②“民为贵，君为轻” （3）荀子：“君舟民水”。 （4）董仲舒：“天谴论”，实行仁政 （5）黄宗羲： “天下为主，君为客”
孔子开创的儒家思想是如何在传承中被不断改造和重塑的？
1.战国：孟子继承孔子“仁”的思想，提出仁 政、民贵君轻；荀子将“仁”发展为仁义，提 出以礼为主，礼法并施，君舟民水，使儒学体 系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。 2.汉代：继承了先秦儒学“仁” “德”“礼” “仁政”“民本”等思想。融合阴阳家、黄老 之学及法家思想，增加 “大一统”、“天人感 应”“君权神授”和“三纲五常”理论，强调 神化王权和等级名分，符合专制主义中央集权 政治需要。成为封建社会正统思想，确立传统 文化中主流地位。
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道家----老子
老子的思想
• 世界观：道----宇宙本原；运行法则。 • 方法论：朴素辩证法---矛盾转化。 • 政治观：小国寡民；无为而治。
庄子的思想
• 世界观：道 把老子“道”的本原发展成为“道”的循环 • 认识论：齐物论-------相对主义 否认绝对真理，承认相对真理；并且主张齐是 非、齐贵贱、齐生死 • 人生观：逍遥游-------绝对的精神自由 必须冲破功名利禄、人伦情感、肉体欲望的束 缚
30分钟
30分钟
90分钟 40分钟 20分钟
第一单元提纲
• • • • • • • 中国古代思想的分期-----何谓国学 中国古代思想的特点 先秦诸子的思想 汉代思想 宋明理学 明清批判思想 古代儒家思想的演变及逻辑
中国传统文化-----何谓国学
• 先秦诸子 • 两汉经学 • 魏晋玄学 • 隋唐佛学 • 宋明理学 • 清代朴学
思想核心二----“仁”
• 概念阐述：仁者爱人；克己复礼为仁。 • 最低境界----恕：己所不欲，勿施于人。 • 最高境界----忠：己欲立而立人，己欲达而 达人。 • 仁和礼的关系：互为表里。仁是行礼的内 在基础，礼是行仁的外在表现。
天命观----淡漠鬼神
• 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎 大人，侮圣人之言”。 • 子不语怪力乱神。 • 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事 鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？
韩非子的思想
• 法家三派： 势----加强君主权威。强调集权（慎到） 法----举国唯法是从。强调法治（李悝、商鞅） 术----控制督察群臣。强调权谋（申不害） • 韩非子：法家思想的集大成者。 新法家的框架：势治为根，法治为轴，术治为察。 思想总结：强调社会的进化；法术势相结合；中 央集权富国强兵。
明清批判思想
明清批判思想兴起的背景
• 政治背景：吏治腐败，社会动荡，阶级矛 盾，民族矛盾尖锐。 • 经济背景：商品经济发展，资本主义萌芽 产生，市民阶层进一步壮大。 • 思想文化背景： 理学逐渐僵化，成了追求名利的敲门砖。 心学走向极端，空谈义理，成为社会进步 的障碍。 商品经济发展需要人格独立，思想自由。
思想核心一----“礼”
• 概念阐述：周礼，就是实行以血缘关系为基础的宗法 系统和等级系统。 • 实行方法----先正名，再德治，即可恢复周礼 1 正名：君君、臣臣、父父、子子。 2 为政以德 理论基础-----治本之策：道之以政，齐之以刑，民免 而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 具体政策----（1）推己及人：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。 （2）以身作则：其身正，不令而行；其身不正，虽令 不从。
孟子的贡献
• • • • • 建立了系统的儒学体系。 使儒学成为战国时期的显学。 深化了孔子的思想。 丰富，发展了儒家的政治学说。 强调了理想人格的培养。
荀子的思想主张
• 人性论：人性本恶。 • 哲学观：天行有常，天人相分，制 天命而用之。 • 政治观：隆礼重法，礼法并施。 • 评价：长期“异端”；哲学影响； 集大成者 • 贡献：继承和改造了儒家学说；批 判与综合了先秦各家学说
至真至善至美 史 哲 文
文科的终极目的就是追求乌托邦
时间就像海绵里的水
• • • • • • • • • • • • 6:30----6:45 洗漱15分钟 6:45----7:00 到校15分钟 7:00----7:30 11:50----12:30 回家午饭40分钟 12:30----13:10 午休40分钟 13:15----13:45 13:45----14:00 到校15分钟 19:30----20:10 回家晚饭40分钟 20:20----21:50 22:15----22:55 23:00----23:20 23:30----6:30 睡觉7小时
程朱理学和陆王心学
• 相同点： 世界观：理是宇宙万物的本原与运行规律。 价值观：理是人之为人的理由与社会规范。 道德观：存天理，灭人欲。 • 不同点： 方法论：程朱理学----格物致知（推究事物的 原理法则而总结为理性知识） 陆王心学----发明本心（发现明了自我的本来 之善心）
渐悟与顿悟
• • • • 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃 • • • • 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
中国传统文化特点
• 天人合一：天道与人道互相融合 • 内圣外王：道德修养与建功立业 • 儒道互补：积极入世与清静无为
春秋战国时代的时代特征
礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵
先秦思想史
儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、 杂、农、兵、医、小说等 思想共性------以人为本 中国人不需要宗教
孔子的思想主张
宋明理学
独尊儒术后的儒学危机
• 社会环境：汉代与魏晋南北朝的混乱。 • 外在危机：佛教传入，道教产生。 • 内在危机（1）儒家的分裂：今文经学和古 文经学的对峙，王莽改制，党锢之祸，黄 巾起义；（2）儒家思想体系的不完善：儒 家重生轻死，重乐轻苦，重现世轻来世， 重人道轻天道，思辨性不如佛教，哲理性 不如道教。
教育观
• 有教无类：子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。 • 因材施教：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有 父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯 行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“赤 也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也 兼人，故退之。” • 为学重要：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？” 对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学， 其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学， 其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” • 德优于才：子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信， 泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
反对权威，主张个性解放，思想自由；批判理 学，揭露道学家虚伪；反对空谈义理，为私有 辩护；反对封建礼教，主张男女平等
明清交际三大思想家
• 反对空谈学问，主张经世致用 • 反对重农抑商，主张工商皆本 • 反对君主专制，主张民主监督
儒家思想演变的内在逻辑
墨子的思想
• • • • • • • • • • 兼爱：无差别的仁爱。 非攻：反对非正义战争。 尚贤：主张选贤任能，反对任人唯亲。 尚同：主张统一政令，上下一心。 节用：反对奢侈浪费。 节葬：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 天志：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 明鬼：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 非乐：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 非命：反对命运之说，主张强力从事。
孔子的贡献
• • • • 培养第一批儒家学者 整理儒家最基本经典 奠定儒家的理论基础 广泛传播了儒家思想
孟子的思想主张
• 人性论：人性本善 四心说（恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心） 四端（仁义礼智）说 • 政治观：仁政。 政治上：民贵君轻；经济上：制民之产；军事上：仁 义之师。 • 人生观：浩然之气（正气----堂堂正正做人，踏踏实 实做事；勇气----富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈），重义轻利，舍生取义。 • 评价：作用不大；影响深远；儒家正统
董仲舒的政治思想
► 大一统。 ► 天人感应。 ► 独尊儒术。 ► 君权神授。 ► 三纲五常.
内容
董仲舒政治思想的特点
• (一)神学性----先秦儒学开始具有神学色彩 天人感应，君权神授 • (二)伦理性----把纲常伦理作为社会规范来保证国家的长 治久安。 三纲五常，核心伦理 • (三) 批判性----维护统治者的专制又批判统治者的专制 屈民而伸君----维护专制, 屈君而伸天----民本思想 • (四) 融合性----广泛吸收，外儒内法 以《春秋公羊》为基础，融合了阴阳家，道家，法家思 想。 • (五) 进步性 有利于国家统一，有利于社会稳定，有利于统治者施行 仁政。
理学的问题
• 儒家开始讨论哲学问题：本体论----我 是谁？世界观----我从哪里来？价值观---要到哪里去？ • “理”是什么？“理”在哪里？如何把 握“理”？ • 中国的“理”和西方的“理”有何侧重 点？分别产生了什么影响？
理学产生的背景
• 根本原因：商品经济发展。 • 政治原因：市民阶层崛起；汉末以来的社 会“风气败坏”；民族冲突的加剧；宋代 “重文轻武”国策的影响。 • 文化原因：“三教合流”趋势的形成；唐 末以来的“儒学复兴”运动；王安石变法 引发的学术冲突。
明末“异端”----李贽
材料一：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 材料二：（道学家）阳为道学，阴为富贵，被服儒雅， 行若狗彘；口谈道德而心存高官，志在巨富。 材料三：（理学家）高谈性命，清论玄微，把天下百 姓痛痒置之不闻，反以说及理财为浊 。 材料四：不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女 则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男 子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？
文理有别
文理科的差别
比较 项目 研究 对象 学科 本质 工具-----发动机 价值-----方向盘 研究 方法 关注 层面 哲学 基础 人力 无限 人力 有限 学科 气质
理科
物
证实或 结果 证伪
直线
文科
人
不可证 也不必 过程 证Biblioteka 圆圈文科 沟通 要求 交流
终极 关怀
多元 宽容
实践 敬畏 尊古 理想 自然 崇师
汉初的“黄老之学”
黄老之学
• • • • 实质：以道家为主，综合其他学派的学说。 内容：治身，治国。 特点：无为而无不为，积极无为。 表现：政治上-----约法三章；经济上-----轻 徭薄赋；军事上-----和亲匈奴。 • 影响：巩固了政权，恢复了经济。
汉代的难题
• 产生背景： 现在的问题：春秋战国时期，王权威望扫地，如何恢 复王权的尊严？刘邦是第一个没有贵族血统，草莽出 身的皇帝，如何解释其政权的合理性？ 过去的问题：历史的教训如何吸取？怎样维护王朝的 长治久安（春秋战国和秦朝）？ 将来的问题：如何限制君主的为所欲为？如何防止其 他势力代替汉王朝？ • 方法思路： 屈民而伸君，屈君而伸天。（人民要绝对服从君主， 君主要绝对服从上天。）