肥致碑释文
宋田成墓志铭释注暨田世雄相关碑刻举要
平大惭 谢,比 公 秦 武 阳
,奏 升 两 级.
[一 四]
乡闾惊叹曰:田氏有子矣! 宣和末,朝廷
以陕右 共 平 睦 州 叛 贼 方 腊
,公 手 斩
[一 五]
级三十六,进官升朝.金虏之再至也,公
从姚古
[一 六]
公独 进,愿 以 身 同 死,理 其 冤,遂 得 释.
盖后为 龙 神 卫 四 厢 都 指 挥 使,知 荆 南.
ema
i
nso
ft
hei
ns
c
r
i
t
i
onshavebe
enf
oundi
nLongnan WuduandChengx
i
an．
p
Ke
r
d
s:
t
heC
i
sh
i(
Pr
e
f
e
c
t
u
r
a
lGove
r
no
r
s)i
nKang
zhou;
Ti
anCheng;
Ti
anSh
i
x
i
ong;ep
i
t
aph;
anno
t
a
t
i
on
州;世安,秉 义 郎、知 澧 州 西 牛 平 寨 兼 兵
马监.男 孙、男 女 五 人:世 林 之 子 闰,修
武郎、殿 司 将;闿,承 节 郎;世 雄 之 子 阅,
尚幼;女与世安之女 皆 未 笄 [三 二].呜 呼!
月或十二月,此行所缺 ７ 字似为“宋绍兴辛酉十一
(二)”.
[五]武阶 太 守 田 侯:即 田 成 次 子 田 世 雄,时
古代碑文墓志隶书刻字精品赏析
古代碑文墓志隶书刻字精品赏析————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：ﻩ古代碑文墓志隶书刻字精品赏析发表时间：2013-0９－05来源：河南博物院作者:佚名浏览次数：89文章字体：大中小打印摘要:在东汉时期达到顶峰。
此时，人文蔚起,书学称盛,立碑之风大兴,传世汉隶碑刻精品甚多。
经过魏晋南北朝，在隶变楷的文字发展过程中,隶书的形状在各个历史时期呈现出不同的形态。
汉隶、魏隶、晋隶、唐隶异彩纷呈，各有千秋，在石刻上跳动着不同的韵律。
隶书是我国文字形体与书法演变的重要阶段,上继周秦,下启魏晋，是篆字的变体,亦为楷书的前身。
隶书减少了小篆的笔划，化篆的曲线为直线，削繁就简,变圆为方，变连为断,变多点为一划，“隶变”决定了汉字发展史的方向,是文字由繁趋简、发展演变的必然趋势。
隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰。
此时，人文蔚起，书学称盛,立碑之风大兴,传世汉隶碑刻精品甚多。
经过魏晋南北朝,在隶变楷的文字发展过程中，隶书的形状在各个历史时期呈现出不同的形态。
汉隶、魏隶、晋隶、唐隶异彩纷呈,各有千秋，在石刻上跳动着不同的韵律。
东汉是隶书的鼎盛时期。
《韩仁铭》、《甘陵相尚府君碑》(图五)、《肥致碑》皆为汉隶代表之作。
汉隶强调横和捺的装饰作用，从而形成了波势和折尾,显得舒展多姿，气象外耀。
和篆书相比，变篆书的圆转为方折，把弧线拉直,增加了笔的停顿,从而使笔划有了粗细巧拙的变化;汉隶的另外一个特点是其形状取势为扁方横势,布列均匀平整，给人以高古典雅的神韵。
此时出现了第一位书法理论家蔡邕,他以标准汉隶刻写《熹平石经》(图六）,以为楷模。
图五东汉《甘陵相尚博碑》拓片局部图六东汉《熹平石经•周易》残石拓片局部从三国到西晋,隶书仍是官方通行的书体,当时的碑刻大都用隶书写成。
曹魏时期著名的开国两大碑刻《上尊号奏碑》（图七）、《受禅表》虽为隶法,但字形和汉隶很不相同。
《曹全碑》高清图附释文
《曹全碑》高清图附释文曹全碑，全称“汉郃阳令曹全碑”，是中国东汉时期重要的碑刻，立于东汉中平二年(185)。
碑高约1.7米，宽约0.86米，长方形，无额，石质坚细。
碑身两面均刻有隶书铭文。
碑阳20行，满行45字；碑阴分5列，每列行数字数均不等。
明万历初年，该碑在陕西郃阳县旧城出土。
在明代末年，相传碑石断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。
1956年移入陕西省西安博物馆碑林保存。
曹全碑是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿和结体匀整著称，为历代书家推崇备至。
此碑石黑明如涂油脂，光可鉴人，书体是用隶书写成。
文字清晰，结构舒展，字体秀美飞动，书法工整精细，秀丽而有骨力，风格秀逸多姿，充分展显了汉隶的成熟与风格。
此碑碑石精细，碑身完整，实为汉碑、汉隶之精品。
也是目前中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。
该碑是汉代隶书的重要代表作品，在汉隶中此碑独树一帜，是保存汉代隶书字数较多的一通碑刻，字迹娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类，但神采华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态，实为汉隶中的奇葩。
它以风格秀逸多姿和结体匀整著称于世，因此历来为书家所重。
清万经评云：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也”。
孙承汉评其书云：“字法遒秀逸致，翩翩兴《礼器碑》前后辉映汉石中至宝也。
【释文--碑阳】君讳全，字景完，敦煌效谷人也，其先盖周之胄，武王秉乾之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉，秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌，枝分叶布，所在为雄，君高祖父敏，举孝廉，武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉，祖父凤，孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃麋侯相，金城西部都尉，北地大守，父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德，君童龀好学，甄极毖纬，无文不综，贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙，是以乡人为之谚曰：重亲致欢曹景完，易世载德，不陨其名，及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼，历郡右职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中，别驾，纪纲万里，朱紫不谬，出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威，建宁二年，举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马，时疏勒国王和德，弑父篡位，不供职贡，君兴师征讨，有兖脓之仁，分醪之惠，攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死，还师振旅，诸国礼遗，且二百万，悉以薄官，迁右扶风槐里令，遭同产弟忧弃官，续遇禁罔，潜隐家巷七年，光和六年，复举孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长，訞贼张角，起兵幽冀，兖豫荆杨，同时并动，而县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至，于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉，转拜郃阳令，收合余烬，芟夷残逆，绝其本根，遂访故老商量，俊艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴米粟，赐癃盲，大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭，部吏王皋、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛，惠政之流，甚於置邮，百姓襁负，反者如云，辑治廧屋，市肆列陈，风雨时节，岁获丰年，农夫织妇，百工戴恩，县前以河平元年，遭白茅谷水灾害，退於戌亥之间，兴造城郭，是后旧姓及修身之士，官位不登，君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，乡明而治，庶使学者李儒、欒规、程寅等，各获人爵之报，廓广听事官舍，廷曹廊阁，升降揖让朝觐之阶，费不出民，役不干时，门下掾王敞，录事掾王毕，主簿王历，户曹掾秦尚，功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石纪功，其辞曰：懿明後，德义章，贡王廷，徵鬼方，威布烈，安殊荒，还师旅，临槐里，感孔怀，赴丧纪，嗟逆贼，燔城市，特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首，缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥，吏乐政，民给足，君高升，极鼎足中平二年十月丙辰造【释文--碑阳】君讳全，字景完，敦煌效谷人也，其先盖周之胄，武王秉乾之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉，秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌，枝分叶布，所在为雄，君高祖父敏，举孝廉，武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉，祖父凤，孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃麋侯相，金城西部都尉，北地大守，父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德，君童龀好学，甄极毖纬，无文不综，贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙，是以乡人为之谚曰：重亲致欢曹景完，易世载德，不陨其名，及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼，历郡右职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中，别驾，纪纲万里，朱紫不谬，出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威，建宁二年，举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马，时疏勒国王和德，弑父篡位，不供职贡，君兴师征讨，有兖脓之仁，分醪之惠，攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死，还师振旅，诸国礼遗，且二百万，悉以薄官，迁右夫风槐里令，遭同产弟忧弃官，续遇禁罔，潜隐家巷七年，光和六年，复举孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长，訞贼张角，起兵幽冀，兖豫荆杨，同时并动，而县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至，于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉，转拜郃阳令，收合余烬，芟夷残逆，绝其本根，遂访故老商量，俊艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴米粟，赐癃盲，大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭，部吏王皋、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛，惠政之流，甚於置邮，百姓襁负，反者如云，辑治廧屋，市肆列陈，风雨时节，岁获丰年，农夫织妇，百工戴恩，县前以河平元年，遭白茅谷水灾害，退於戌亥之间，兴造城郭，是后旧姓及修身之士，官位不登，君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，乡明而治，庶使学者李儒、欒规、程寅等，各获人爵之报，廓广听事官舍，廷曹廊阁，升降揖让朝觐之阶，费不出民，役不干时，门下掾王敞，录事掾王毕，主簿王历，户曹掾秦尚，功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石纪功，其辞曰：懿明後，德义章，贡王廷，徵鬼方，威布烈，安殊荒，还师旅，临槐里，感孔怀，赴丧纪，嗟逆贼，燔城市，特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首，缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥，吏乐政，民给足，君高升，极鼎足中平二年十月丙辰造。
张景碑字帖全文内容释文
张景碑字帖全文内容释文《张景碑字帖全文内容释文指南》张景碑啊，那可是书法史上的一颗璀璨明珠。
这字帖里的每一个字，就像是一个个小精灵，都有着自己独特的韵味。
咱们先来聊聊这张景碑字帖的整体感觉。
你看那些字，排列得整整齐齐，就像一群训练有素的小士兵。
可别小瞧了这种整齐，它里面藏着很多讲究呢。
这字体啊，笔画粗细适中，就好比一个身材匀称的人，看着就舒服。
再说说这释文。
你要是把字帖里的字比作是神秘的密码，那释文就是解开密码的钥匙。
每个字的释文都像是在讲述一个小小的故事。
比如说“之”字，在字帖里它的写法有着独特的弯弯绕绕，释文就会告诉你这个字在当时是怎么个用法，是“的”的意思呢，还是表示一种指向。
这就好比你在一个陌生的地方遇到了一个路标，释文就是告诉你这个路标到底指向哪儿。
这字帖里有些字看起来特别复杂，就像一团乱麻。
像“龢”这个字，你乍一看，哇，这么多笔画，怎么看得懂。
这时候释文就发挥大作用了。
它会把这个字拆分开来，告诉你哪部分是什么意思，组合起来又是什么意思。
这就像是一个复杂的机器，释文就是那个把机器零件一个个讲解清楚的说明书。
从书法的角度看，这些字的笔画之间的呼应关系也很有趣。
就像人与人之间的互动，笔画与笔画之间也有着看不见的联系。
释文有时候也会涉及到这方面的解释，告诉你这个笔画为什么要这样写，是为了和下一个笔画更好地衔接，就像接力赛跑一样，一棒接一棒，不能乱了顺序。
再深入一点，有些字的释文还会牵扯到当时的文化背景。
这就像是你要了解一个人的行为，就得知道他所处的环境一样。
比如说某个字在当时可能是一种礼仪文化的体现，或者是一种社会风俗的反映。
这时候释文就像一个时光穿梭机，带着你回到那个古老的时代，去感受当时的氛围。
还有啊，这张景碑字帖里字的结构也很有门道。
释文会从不同的角度来解释这个结构的合理性。
有的字结构看起来很紧凑，就像一个团结的小家庭，每个成员都紧紧相依。
释文会告诉你这种紧凑结构的妙处，是为了体现字的稳定性呢，还是有其他的意义。
礼器碑 张迁碑 曹全碑 乙瑛碑 原文释文及其译文
礼器碑张迁碑曹全碑乙瑛碑原文释文及其译文.txt真正的好朋友并不是在一起有说不完的话题，而是在一起就算不说话也不会觉得尴尬。
你在看别人的同时，你也是别人眼中的风景。
要走好明天的路，必须记住昨天走过的路，思索今天正在走着的路。
《礼器碑》《张迁碑》《曹全碑》《乙瑛碑》释文及其译文 2010-5-2《礼器碑》译文[原文]：鲁相韩敕造孔庙礼器碑[译文]：为鲁相韩敕制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑。
[原文]：惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。
鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改。
[译文]：时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是大吉之日。
鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了太古情况：昔时华胥生下了伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘。
他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改。
[原文]：孔子近圣，为汉定道。
自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜。
颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里。
圣族之亲，礼所宜异。
复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。
念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘。
君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。
宣抒玄污，以注水流。
[译文]：孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则。
上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，都以他为景仰和学习的模范。
（孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里。
孔子夫人并官氏住在安乐里。
孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾：颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心。
回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡。
韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器。
例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类。
临摹碑帖及作品释文
临摹碑帖及作品释文
今天学习的主题是临摹碑帖及作品释文。
临摹碑帖是中国传统书
法学习中的一项重要内容，通过对优秀碑帖的临摹和学习，可以提高
自己的书法技巧和品位。
以下是我临摹的一篇碑帖，出自清代书法家康有为的《彤山志信碑》：
彤山志信碑
谨以往历重推，其行奇拔，标举流芳。
晋祠五十里，芙蓉青松。
惜其文失，犹有刻石。
吾徒为之鉴，罔庸挣也。
碑文的意思是：我对这座碑非常推崇，它的书法气势高远，让人
直呼流芳。
虽然碑所在的地方离晋祠有五十里远，但在那里依然绿草
如茵、松柏葱茏。
遗憾的是其中的文章已经丢失，只有石刻保存下来了。
我们作为学习书法的朋友，可以参照它的优秀之处，做到心应手、笔顺如意。
我对这篇碑帖进行了反复琢磨，认真临摹。
通过这个过程，我深
刻体验到了碑帖所蕴含的古典美学和哲学思想，同时也更好地掌握了
笔画的重心、运笔的顺畅等方面的技巧。
临摹碑帖需要细腻的感觉和精湛的技艺，加之良好的素养，才能
写出真正绝妙的作品，从而吸取更多古代先贤的智慧，提升自己的修养。
《唐颜真卿多宝塔碑》释文
唐颜真卿多宝塔碑》释文唐颜真卿多宝塔碑》释文2010 年01 月25 日星期一15:41大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰. 朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤.妙法莲华诸佛之祕藏也。
多宝佛塔,证经之涌现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖,父并信著释门，庆归法胤，母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之征，无取熊罴之兆，诞弥厥月，炳然殊相，岐嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干。
禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家,礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环。
总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也，进具之年，升座讲法, 顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至多宝塔品，身心泊然，如入禅定.忽见宝塔宛在目前,释迦分身遍满室界.行动圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而，许王瓘及居士赵崇信女普意, 善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福,默议于心，时千福有怀忍禅师，忽于中夜见有一水，发源 龙兴，流注千福。
清澄泛滟中有方舟 .又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人 ,名法相，先于其地复见灯 光，远望则明，近寻即灭，窃以水流，开于法性，舟泛表于 慈航，塔现兆于有成。
灯明示于无尽，非至德精感，其孰能 与于此？及禅师建言，杂然欢惬。
负畚荷插，于櫜于囊，登 登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤。
我能竭诚，工乃 用壮。
禅师每夜于筑阶所， 恳志诵经， 励精行道， 众闻天乐， 咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木， 肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍 赵思侃 ,求诸宝坊，验以所梦，入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖 .其日赐钱五十万，绢千匹 ,助建修也。
则知精 之行，虽先天而不违 ,纯如之心，当后佛之授记。
《礼器碑》《曹全碑》《石门颂》《张迁碑》《乙瑛碑》原文、译文
《礼器碑》《曹全碑》《石门颂》《张迁碑》《乙瑛碑》原文、译文《礼器碑》原文和译文--------------------------------------------------------------------------------[原文]：鲁相韩敕造孔庙礼器碑[译文]：为鲁相韩敕制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑。
[原文]：惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。
鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改。
[译文]：时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是大吉之日。
鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了太古情况：昔时华胥生下了伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘。
他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改。
[原文]：孔子近圣，为汉定道。
自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜。
颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里。
圣族之亲，礼所宜异。
复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。
念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘。
君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。
宣抒玄污，以注水流。
[译文]：孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则。
上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，都以他为景仰和学习的模范。
（孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里。
孔子夫人并官氏住在安乐里。
孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾：颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心。
回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡。
韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器。
例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类。
还有盛酒用的罍、觞、觚、爵、角、壶。
切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的笾，以及承放礼器的棜禁，盛水用的壶等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【释文】（关于此碑考证请参看《汉肥致碑考疑》）[碑额]孝章皇帝太岁在丙子崩。
孝章皇帝。
孝和皇帝。
孝和皇帝太岁在己丑崩。
［碑文］河南梁东安乐肥君之碑。
汉故掖庭待诏君讳致。
字苌华。
梁县人也。
其少体自然之恣。
长有殊俗之操。
常隐居养志。
君常舍止枣树上。
三年不下。
与道逍遥。
行成名立。
声布海内。
群土钦仰。
来集如云。
时有赤气著钟连天。
及公卿百辽以下。
无能消者。
诏闻梁枣树上有道人。
遣使者以礼娉君。
君忠以卫上。
翔然来臻。
应时发算。
除去灾变。
拜氵掖庭待诏。
赐钱千万。
君让不受。
诏以十一月中旬。
上思生葵。
君却入室。
须臾之顷。
抱两束葵出。
上问。
君于何所得之。
对曰。
从蜀郡太守取之。
即驿马问郡。
郡上报曰。
以十一月十五日平旦。
赤车使者来发生葵两束。
君神明之验。
讥彻玄妙。
出窈入冥。
变化难识。
行数万里不移日时。
浮游八极。
休息仙庭。
君师魏郡张吴斋。
晏子。
海上黄渊。
赤松子与为友生。
号曰真人。
世无及者。
功臣五大夫雒阳东乡许幼仙。
师事肥君。
恭敬。
解止幼舍。
幼从君得度世而去。
幼子男建。
字孝苌。
心慈性孝。
常思想神灵。
建宁二年太岁在己酉五月十五日丙午直建。
孝苌为君设便坐。
朝莫举门。
恂恂不敢解殆。
敬进肥君。
鈊顺四时所有。
神仙退泰。
穆若潜龙。
虽欲拜见。
道径无从。
谨立斯石。
以畅虔恭。
表述前列。
启劝僮蒙。
其辞曰。
赫赫休哉。
故神君皇。
又有鸿称。
升遐见纪。
子孙企予。
慕仰靡恃。
故刊兹石达情理。
愿时仿佛。
赐其嘉祉。
土仙者。
大伍公。
见西王母昆仑之虚。
受仙道。
大伍公从弟子五人。
田伛。
全囗中。
宋直忌公。
毕先风。
许先生。
皆食石脂仙而去。
《肥致碑》，全称《河南梁东安乐肥君致碑》，建于东汉建宁二年（一九六）五月。
碑高九十七点三厘米，宽四十七点五厘米，隶书十九行，满行二十九字，有界格。
一九九一年出土于河南偃师南蔡庄村，现存偃师市商城博物馆。
东汉为隶书高峰期，碑版时刻留存至今者，皆为学术典范。
《肥致碑》书法质朴平和，从容稳健，兼之出土晚近，字口锋芒如新发于硎。
其笔致宛然，与同时期所建之《华山碑》、《史晨碑》、《熹平石经》等庙堂制作相比，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹，
堪称汉碑隶书之精品。
【释文】（关于此碑考证请参看《汉肥致碑考疑》）[碑额]孝章皇帝太岁在丙子崩。
孝章皇帝。
孝和皇帝。
孝和皇帝太岁在己丑崩。
［碑文］河南梁东安乐肥君之碑。
汉故掖庭待诏君讳致。
字苌华。
梁县人也。
其少体自然之恣。
长有殊俗之操。
常隐居养志。
君常舍止枣树上。
三年不下。
与道逍遥。
行成名立。
声布海内。
群土钦仰。
来集如云。
时有赤气著钟连天。
及公卿百辽以下。
无能消者。
诏闻梁枣树上有道人。
遣使者以礼娉君。
君忠以卫上。
翔然来臻。
应时发算。
除去灾变。
拜氵掖庭待诏。
赐钱千万。
君让不受。
诏以十一月中旬。
上思生葵。
君却入室。
须臾之顷。
抱两束葵出。
上问。
君于何所得之。
对曰。
从蜀郡太守取之。
即驿马问郡。
郡上报曰。
以十一月十五日平旦。
赤车使者来发生葵两束。
君神明之验。
讥彻玄妙。
出窈入冥。
变化难识。
行数万里不移日时。
浮游八极。
休息仙庭。
君师魏郡张吴斋。
晏子。
海上黄渊。
赤松子与为友生。
号曰真人。
世无及者。
功臣五大夫雒阳东乡许幼仙。
师事肥君。
恭敬。
解止幼舍。
幼从君得度世而去。
幼子男建。
字孝苌。
心慈性孝。
常思想神灵。
建宁二年太岁在己酉五月十五日丙午直建。
孝苌为君设便坐。
朝莫举门。
恂恂不敢解殆。
敬进肥君。
鈊顺四时所有。
神仙退泰。
穆若潜龙。
虽欲拜见。
道径无从。
谨立斯石。
以畅虔恭。
表述前列。
启劝僮蒙。
其辞曰。
赫赫休哉。
故神君皇。
又有鸿称。
升遐见纪。
子孙企予。
慕仰靡恃。
故刊兹石达情理。
愿时仿佛。
赐其嘉祉。
土仙者。
大伍公。
见西王母昆仑之虚。
受仙道。
大伍公从弟子五人。
田伛。
全囗中。
宋直忌公。
毕先风。
许先生。
皆食石脂仙而去。
《肥致碑》，全称《河南梁东安乐肥君致碑》，建于东汉建宁二年（一九六）五月。
碑高九十七点三厘米，宽四十七点五厘米，隶书十九行，满行二十九字，有界格。
一九九一年出土于河南偃师南蔡庄村，现存偃师市商城博物馆。
东汉为隶书高峰期，碑版时刻留存至今者，皆为学术典范。
《肥致碑》书法质朴平和，从容稳健，兼之出土晚近，字口锋芒如新发于硎。
其笔致宛然，与同时期所建之《华山碑》、《史晨碑》、《熹平石经》等庙堂制作相比，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹，
堪称汉碑隶书之精品。