《中庸》“诚”思想的诠释及其当代价值
《中庸》“诚”的人文价值及其当代意义
《中庸》“诚”的人文价值及其当代意义作者：徐建华来源：《群文天地》2012年第19期摘要：文章以“诚”的视角解读《中庸》，从“天下至诚”拓展生命意境，“曲能有诚”引领困顿心灵，“诚者自成”教人安身立命三个方面论述了《中庸》的人文价值，并由人们最关注的“归属感”、“幸福感”和“成就感”来契入《中庸》开篇，指出“诚”对提升当代人生的精神境界和道德修养，促进中国特色社会主义事业和谐发展具有一定的现实意义。
关键词：《中庸》；诚；人文价值；当代意义“诚”是《中庸》里的一个核心概念，阐述人的真实本性、德性修养和人生智慧，故张岱年先生认为《中庸》以诚为“人生之最高境界，人道之第一原则”。
在当今社会因诚信缺实而道德沦落现象屡见不鲜的情况下，人们向传统人文经典寻求“精神自救”也是一种有益的尝试。
《中庸》关于“天下至诚”、“曲能有诚”、“诚者自成”等以人心为人生源头的道德自律精神与中国特色社会主义道德文化建设的现实需求是一致的，有助于化解当今社会的各种矛盾。
我们至少可以从《中庸》的“诚”中获得以下几种人文价值及其当代意义。
一、“天下至诚”拓展生命意境生命的意义何在？人活着到底有什么价值？这些问题对当代人来说，既是老生常谈的话题，又是不了了之的事情。
生活还将继续，但问题并没有随着岁月的流逝而解决，反而越来越使人无法明白。
笔者以为，《中庸》里“天下至诚”的理念可以拓展人的生命意境，从而看清生命意义和人生价值所在。
“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”（《中庸章句》右第二十二章）“唯天下至诚，为能尽其性”，此言直指人生终极意义。
人是宇宙间渺小的生命，但也充满整个宇宙，因为宇宙的生命要在人的生命中体现出来。
只有天下的至诚者，才能竭尽自己天赋的本性。
为什么？因为人的本性本是天赋，本是真实而无虚妄的，但是被种种私欲遮蔽起来，所以见得不明，行得不彻，故不能极尽其天性。
论文：传统儒家中庸思想的基本内涵及现代启示
论文：传统儒家中庸思想的基本内涵及现代启示引言儒家中庸思想作为中国传统文化的核心理念之一，对中国社会的演进产生了深远的影响。
自古以来，中庸被认为是一种兼容并蓄、平衡和谐的思维方式，具有重要的道德价值和现实意义。
本文将探讨传统儒家中庸思想的基本内涵，并展示其对现代社会的启示。
1. 中庸思想的起源与发展中庸思想作为儒家学说的重要组成部分，源自于孔子及其后学的思考与实践。
《中庸》是一篇短小精炼的文章，集中体现了儒家关于人与道的关系、人与人之间关系的核心观点。
其主要内容包括道的认识与追求、人的修身齐家治国平天下三个方面。
1.1 道的认识与追求中庸将道视为宇宙万物的根本原则，强调人的修养应当与其追求道理相统一。
要实现社会的和谐发展，必须追求道德的完美，秉持善良、诚实和公正的原则。
1.2 人的修身齐家治国平天下中庸提出了一个完整的人际关系体系，从个人修身到家庭和社会治理，再到国家和天下的治理，强调每个人都有责任和义务来维护社会的平衡和谐。
人们应当注重品德修养，做到心地纯良、言行一致，以及履行自己的责任和义务。
2. 传统儒家中庸思想的价值与意义传统儒家中庸思想在中国历史上产生了深远的影响，并对社会治理和道德建设产生了积极的作用。
2.1 社会和谐与稳定中庸思想倡导平衡发展和和谐相处的原则，注重个人和社会的平衡，以及合理的利益分配。
这种思想对于社会和谐与稳定的维护起到了积极的作用，促进了人们的相互理解和合作。
2.2 个人道德规范的塑造中庸思想要求每个人追求道德的完美，并通过修身养性来达到自身道德水平的提高。
这种思想促使个体对自己的行为和态度进行反思，树立正确的道德标准，从而使人们更加注重道德修养。
2.3 政府治理和道德教化中庸思想对政府的治理及道德教化起到了重要的指导作用。
政府应当秉持公正、诚实和公正的原则来治理国家和社会，同时应当通过道德教化的方式来引导社会成员树立正确的行为准则和价值观。
3. 中庸思想的现代启示传统儒家中庸思想不仅影响了古代社会的发展，同时也为我们现代社会提供了一些重要的启示。
中庸思想的当代价值
中庸思想的当代价值儒家中庸思想的现实价值（一）中庸思想能够提高人的道德境界在人格塑造上孔子也提倡以中庸之道来提高人的道德境界。
中庸之道是教育人们自觉地进行自我监督、自我教育，把自己完善成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。
要求君子的言行不能偏于极端，而应“叩其两端”“允执其中”；要求君子既不粗野，又不轻浮，而应“文质彬彬”；又要求君子“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；还要求君子“矜而不争，群而不党”，“乐而不淫，哀而不伤”。
中庸要求人们要端正自己的心思，修养好自身的秉性，和顺自己的家庭，进行自我完善。
（二）中庸之道能够使人际关系和谐，为建设社会主义和谐社会创建良好的社会环境中庸所追求的是一种和谐的理想状态，这就为我们创建和谐社会、和谐世界提供了理论依据。
人与人之间的和睦相处是社会和谐稳定发展的基础，是国与国之间关系稳定和谐的奠基石。
然而，伴随着人们个性化意识的觉醒和对物质利益的过度追求趋向，人与人之间的关系显现出冷漠和淡化的现象。
这在一定程度上限制了个人的全面发展，破坏了社会的和谐。
在改革开放以来，处于社会转型期的中国面临着各种矛盾的相互交织与激烈碰撞。
而儒家强调“和”“己所不欲，勿施于人”等思想，倡导仁爱、宽容，这对于处理好各种利益关系，形成良性互动的和谐人际关系非常有益。
因此，这些思想并不因经济的发展、社会的变迁而失去生命力和合理性。
中庸之道强调中和，主张协调各种矛盾，把矛盾限定在一定的范围内，不去激化矛盾而使之破坏现有的稳定发展，也不去试图同化各种不同类型的矛盾而使之变的统一乏味，中庸之道的高明之处就在于在适度中寻求一种动态的平衡，根据矛盾发展的不同阶段的特点等待适当的时机去缓解矛盾，促进更大的发展。
这一古往今来备受推崇的中庸之道为我们当代社会的稳定奠定了理论基础。
（三）中庸之道为我们建设中国特色社会主义提供可借鉴尺度建设有中国特色的社会主义也要遵循中庸之道，面对西方思想文化对中国传统文化的冲击，我们要把握“适度”的原则。
孔子中庸思想的诠释及其现代意义)
!"#!孔子中庸思想的诠释及其现代意义谢金林江萍菊摘要：“中庸”思想在中国哲学史上有着举足轻重的地位，孔子称“中”为“无过无不及”，这并不仅仅是方法上的适中。
“无过无不及”是在长期教化过程中，主体逐渐泯息个性之中的偏颇，摆脱物欲的蒙弊，提升生命的本质，使个性情感上升为普遍的道德情感之后而获得的一种情感和行为的合适感。
“中庸”不是方法上的折中，而是生命的品质、智慧的圆通。
“中庸”思想昭示了德行与德性的一致，对现代道德建设有着极其重大的启示和教育意义。
关键词：中庸诠释现代意义中图法分类号：’$$$($文献标识码：’文章编号："%%)!*+*,-$%%%.%&!%%"#!%&中庸在中国传统哲学史上有着举足轻重的地位，学术界长期以来对这个问题阐述极多，不足之处是大多从“无过无不及”这一层面，也即中庸辩证法方面去理解。
这种理解缺乏对生命的关怀，价值的追问，没有从更深层次的意蕴上去发掘中庸之真正涵义，无法解释孔子何以称“中庸”为“至德”。
我们认为，只有从品质出发，站在人生境界的高度，才可以更好地剖析中庸这一思想的真正内涵，汲取其思想内在精华，阐发其现代意义。
中庸：生存智慧的圆通、德性与德行的致一一、中中庸思想早在商周时期就已经出现，《左传》、《国语》，有多条记载。
殷商时期，《尚书·盘庚》载“各设中于乃心”。
“中”指的是一种状态。
以后，“中”逐渐与道德联系在一起，取得了伦理学的意义。
《书》中此类用法主要有这么几条：“咸庶中正”（《吕刑》）、“作稽中德”（《酒诰》）、“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心”（《仲虺之诰》）。
《易经》载：“中行独复”，“得尚于中行”。
“中”被引伸为情感和行为的合适状态。
孔子继承并发展了这一思想，称“中”为“无过无不及”。
对这种“中”，孔子倍加赞赏，并身体力行。
在待人方面，孔子“温而厉，威而不猛”；在待物方面，“钓而不纲，弋不射宿”；在处理生死问题方面，孔子“见危授命”，“危邦不入”；在审美方面，孔子赞同“乐而不淫，哀而不伤”。
《中庸》“诚”思想对当代社会的启示
《中庸》“诚”思想对当代社会的启示作者：孙雯来源：《智富时代》2015年第08期【摘要】《中庸》作为中国古代文人传习处世方法的重要典籍，“诚”作为其理论基础，贯穿全文，本文从对《中庸》“诚”思想的分析，引出现代诚信，及其对当代社会的启示，内在地蕴含了思想政治教育的相关内容，我们应当辩证分析，取其精华，去其糟粕，使传统道德教育与当代思想政治教育相结合，为贯彻落实科学发展观，构建和谐社会服务。
【关键词】诚信；中庸；现代诚信《礼记》第三十一篇《中庸》，相传是战国初期思想家、孔子的孙子子思（公元前483年—前402年）的著作，宋人朱熹将之收入《四书五经》中，尊为儒家经典著作之一。
《中庸》写作的一大特色就是以“诚”为整篇文章的主线，在对“诚”论述的基础上，以发现“至善”和遵守常道为宗旨。
当前，我们在建设中国特色社会主义的过程中，理应实事求是地分析人类创造的一切文明成果，辩证分析，为我所用。
一、《中庸》“诚”的涵义中庸》言诚、信之道，人们固然可以从一般的道德规则或范畴上去理解，然而，只要我们从道德理论上作细致的分析，其实蕴涵了诚所包涵的即本体的巨大的道德力量。
具体地说，诚不仅是一个人在日用常行中的真实无伪，表里如一，同时它还隐涵着：（一）诚则能尽性，能参赞化育。
至诚的人，能够最大限度地激发出我们生命中的诚之本性，尽己性则内圣，尽物性则外王，人恒能尽己性，尽物性，则鼎立于天地之间而成天地参矣。
故《中庸》云：“唯天下至诚，为能尽其性。
能尽其性，则能尽人之性。
能尽人之性，则能尽物之性。
能尽物之性，则可以赞天地之化育。
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”（第二十二章）（二）诚则能感化。
至诚能够使人与人之间相感通，一个人内心蕴涵至诚，必表现于外，使他人能够受到感化，这就是人之所以立于诚的根本所在。
“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
夫焉有所倚？肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。
苟不固聪明圣智达天德者，其孰能知之？”（第二十三章）（三）诚则可先知。
中庸思想的当代价值和意义
中庸思想的当代价值和意义:
1、中庸思想强调整体性思维方式及把事物当做互相约制互相作用的整体来认识
2、在处事态度上中庸虽然承认事物的变化但力图把事物变化纳入一定范围内尽可能维持现状
3、价值观念上中庸注重整体和谐强调个体价值和利益服从社会整体价值和利益
4、中庸中重视万事万物的多样性和包容性强调在矛盾的对立和统一中遵循天地归寻而实现中正平衡有序适度和谐一部偏不倚中正平和的思维方式辩证的方法抵制对情感欲望的放纵和对事物的认识和偏执三君子之中庸也君子而始终是否有中庸之德是判断君子和小人的标准
五、孔子的天命观
1、一体(体会)认(认识)天命
(1)不知命无以为君子也(知天命与否是衡量一个人生命价值的标准)
(2)孔子说有吾十有五而志于学…不逾距
这是孔子的人生写照也就是一个人通过学习随着年龄的增长他的人格和心灵得到培养的过程这是一个要经常时间的学习和锻炼并遵循渐进的过程(学习的重要性)
2、敬畏天命
(1)敬天事鬼神
未能事人焉能是鬼孔子强调对天要有敬畏之心但是最重要的是解决现实问题
(2)君子有三畏畏天命畏大人(德高望重的人) 畏圣人之言
孔子强调大人圣人均是体现了天命之辈的人在他们面前我们要谦虚要谨言慎行要看到自己的不足
3、持守天命
孟子说尽其心善知其性知其性者则知天存其心养其性所以是天也(如家强调持守天命的原则就是把天性中的善和德发扬光大)。
国学经典《中庸》对现代生活有哪些影响？
国学经典《中庸》对现代生活的影响《中庸》是中国古代哲学经典之一，是孔子思想的精华所在。
它强调“中庸之道”，即“不偏不倚，不过不及”，并提出“诚意正心，修身齐家，治国平天下”的思想。
这些思想不仅在古代有着重要的影响，而且在现代生活中也有着深刻的启示和指导意义。
一、诚意正心诚意正心是《中庸》的核心思想之一。
它强调人的内心诚实和正直，认为只有这样才能达到真正的和谐和平衡。
在现代社会中，诚实和正直也是非常重要的品质。
在商业领域，只有诚实守信才能赢得客户的信任和忠诚度。
在政治领域，官员只有诚实守信才能赢得人民的支持和信任。
在人际关系中，只有诚实守信才能建立起真正的友谊和信任关系。
诚意正心是现代社会不可或缺的品质之一。
二、修身齐家修身齐家是《中庸》提出的另一个重要思想。
它认为只有先修身，才能齐家，进而治国平天下。
在现代社会中，这个思想也有着非常重要的意义。
个人的修身是现代人发展自身能力的基础。
只有不断提升自己的素质和能力，才能更好地适应社会的发展和变化。
齐家是现代人生活的基础。
只有家庭和睦，才能让人们感到温馨和幸福。
治国平天下是现代社会的共同目标。
只有每个人都能够尽到自己的责任，才能让国家和社会更加和谐稳定。
三、不偏不倚不偏不倚是《中庸》提出的另一个重要思想。
它认为只有“不偏不倚，不过不及”，才能达到真正的平衡和和谐。
在现代社会中，这个思想也有着非常重要的意义。
在商业领域，只有不偏不倚才能赢得客户的信任和忠诚度。
在政治领域，只有不偏不倚才能赢得人民的支持和信任。
在人际关系中，只有不偏不倚才能建立起真正的友谊和信任关系。
《中庸》是中国古代哲学经典之一，它的核心思想包括诚意正心、修身齐家和不偏不倚。
这些思想在现代社会中也有着非常重要的意义。
只有诚实守信、修身齐家、不偏不倚，才能让人们在现代社会中更加和谐、平衡和幸福。
我们应该从《中庸》中汲取智慧，把这些思想融入到我们的生活中去，让我们的生活更加美好。
中庸思想的传承与当代应用
中庸思想的传承与当代应用中庸是中国传统文化中的重要思想，它起源于《论语》中的一句话：“中庸之道，其至矣乎！”中庸思想强调“中”与“庸”，即追求平衡和适度。
作为一个传统文化学者，我对中庸的研究心得是，中庸思想的传承与当代应用有着深刻的意义。
首先，中庸思想强调的是人的本性和人与自然的关系。
中庸认为人的本性是善良的，但在现实生活中，人们往往受到各种外界因素的影响而偏离了本性。
因此，中庸主张人应该追求内在的平衡和适度，恢复本性的善良。
在当代社会中，人们常常面临各种压力和诱惑，忙于追求物质利益和社会地位，往往忽略了自己内心的需求。
中庸思想提醒我们要关注自己的内心世界，追求内在的平衡和适度，从而更好地应对现实生活的挑战。
其次，中庸思想强调的是人与人之间的关系。
中庸认为人与人之间应该保持和谐的关系，避免极端的行为和情绪。
在当代社会中，人们常常存在着竞争和冲突，往往忽视了与他人的沟通和理解。
中庸思想告诉我们要尊重他人，理解他人的立场和情感，避免过度争斗和冲突。
只有通过和谐的人际关系，才能实现社会的和谐与稳定。
再次，中庸思想强调的是人的修养和道德观念。
中庸认为人应该追求道德的完善和修养的提升，以实现自身的全面发展。
在当代社会中，人们常常关注物质的追求，而忽略了精神的追求。
中庸思想提醒我们要注重道德修养，培养良好的品德和道德观念，以实现自身的全面发展和社会的进步。
最后，中庸思想强调的是人的自我调节和自我管理能力。
中庸认为人应该具备自我调节和自我管理的能力，以实现内外的平衡。
在当代社会中，人们常常面临着各种压力和困扰，需要具备良好的自我调节和自我管理能力。
中庸思想告诉我们要关注自己的身心健康，保持内心的平静和稳定，以应对生活中的各种挑战和困难。
总之，中庸思想的传承与当代应用对于现代社会的发展和进步具有重要的意义。
中庸思想提醒我们要关注自己的内心世界，追求内在的平衡和适度；要保持和谐的人际关系，避免极端的行为和情绪；要注重道德修养，实现自身的全面发展和社会的进步；要具备自我调节和自我管理的能力，以实现内外的平衡。
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［ 关键词 ］
《 中庸》 ；“ 诚” ；诠释 ；当代价值
［ 文 献 标 识码 ］ Ａ
［ 中 图分 类 号 ］ Ｂ ８ ２
［ 作者简介 ］ 张赛 玉 （ １ ９ ８ １ 一 ） ，女 ，硕士研 究生，研 究方 向为思想政 治教育理论与实践。 《 中庸》 之“ 诚” 具 有历史 的起 源 、 丰富的 内涵 、 鲜 明的特
充分发挥 自己固有 的本性 ， 以造化养育万 物 、 认识 和掌握 自
然， 则 至 诚 的功 效 就 可 以 与天 地 并 列 为 三 了 。 （ 二） “ 诚” 体 现 了道 德 修 养 理 论
即“ 天人合一” 的桥梁与纽带。
（ 一） “ 诚” 体 现 了哲 学 范 畴
真实之“ 诚” 是万事万物存在的最根本 的属性 ， “ 诚” 是天
Ｖｏ １ ． ２ ６ Ｎｏ ． ９
Ｓ ｅ ｐ． ２ ０１ ３
《 中庸》 “ 诚＂ 思想 的诠释及其 当代价值
张赛 玉
（ 福建师范大学马克思主义学院 ，福建福州 ，３ ５ ０ ０ ０ ７ ）
［ 摘
要］
《 中庸》是儒家论述人 生修养境界 的一部道德哲 学专著 ，在儒 学发展史上具有重要 的作用和影响。“ 诚 ”既是
的特点 。天道之诚是生成万物 的本体 ， 贯穿于宇始 ， 不诚无 物。 ” 诚
是 天道 自强不息 的根 源 。故又 日 ： “ 故至诚无息 ， 不 息则久 ，
民族伟大复兴 的征程 中， 思考研究 《 中庸》 所 阐述 的关 于“ 诚”
、
《 中庸 》 “ 诚” 思 想的 内涵
《 中庸》 日： “ 知、 仁、 勇三者 ， 天下之达德也 ， 所 以行 之者
一
也。 ” …又 日 ： “ 凡为天下 国家有九经 ， 所 以行之者一 也。 ” ｌ 】 所谓 的“ 一” ， 皆系指“ 诚” 而言 。诚作为 中庸之道 的基础和 中
庸 思想 的归结 点 ， 分为天道之诚 与人道之诚 ， 它 既是 最根本 的哲学范畴 ， 又是 最基本 的道德 范畴 ， 更 是“ 天道” 与“ 人 道”
道之本然属性 。它与天俱来 ， “ 自成” 无依 、 超越万有 ， 具有绝 对的合理性与至上性 ， 天地万有莫不 以之为本 。在现实生 活 中， 要 秉持真实之“ 诚” ， 如果万事万物没有 了真实性 ， 也就失 去其存 在 的意义 了 。首 先 ， 《 中庸 》 从 本体论 的高度 做 了论
述， 认为 “ 诚” 作为一种 客观规律性 的反 映是最本质 、 最重要 的事物发展运行 的规律 ， 它的理论性特 质是 产生 万事 万物 的 独立 实体 ， “ 诚” 自身 以外 的东 西都是 自我力 量 的延 伸或 表 现， 也 就是“ 诚” 的表现 。根据《 中庸》 书中有关天道之诚 的论 述， 总结有 四种解 释 ： １ ． 诚者 ， 天之道 ； ２ ． 诚者 ， 不勉而 中， 不思 而得 ， 从容 中道 ， 圣人 也 ； ３ ． 诚者 ， 自成也 ； ４ ． 诚者 ， 物之始终 ， 不 诚无 物。何 为天道 之诚 呢？ 《 中庸》 所指 天道之 诚可 以在 《 论语》 中找到根 据 ， 《 论语 邛日 货》 云： “ 天何 言哉 ？四时行焉 ， 百 物生焉 ， 天何言哉 ？ ” 《 论语 ・ 子 罕》 说： “ 子在川上 日 ： ‘ 逝者 如斯夫 ， 不舍昼夜 。 ” ’ 此两句 道 出天 不言但 流行生 物不息 。 这 里所指之 意义和《 中庸》 里所讲 的天道之诚具有相 同的意
的哲学 ， 不但没有过时 ， 而且具有深远的当代价值 。
一
久 则徵 ， 微 则悠远 ， 悠远则博 厚 ， 博厚 则高 明。博厚 ， 所 以载 物也 ； 高 明， 所 以覆物也 ； 悠久 ， 所 以成物也。 ” 其次 ， 从人 道
而言， 把 人从“ 诚” 所产生的万物 中分 离 出来 ， 人与万物必 须 经 历“ 诚” 的阶段才能达 到认 识和掌握 自然 的 目的 。 “ 之所 以 成物也 ” ， 是因为“ 非 自成 己而 已也” ， 所 以“ 唯 天下 至诚 ， 为能 尽 其性 ； 能尽其性 ， 则 能尽 人之性 ； 能尽人之性 ， 则能尽 物之 性； 能尽物之性 ， 则可 以赞天地之化育 ； 可 以赞 天地之化育 ， 则可以与天地参矣 ” 。 天性 至诚乃圣人之道 ， 天下至诚若能
真诚表达的是人对事物和他人的一种精 神状 态或态度 ，
是对人 的真实情感不 妄的特别强 调 ， 即这 个人不欺骗他人 ， 对人 、 对事 、 对物诚 心诚意 ； 亦即某某人是 真诚的 ， 就是说他 对某件 事情并不 隐瞒 ， 客观无欺地表述 事情的产生 、 发展 与 结果 。 “ 诚” 是人性 向善 的基本道德素 质 ， 其他 一切优秀 品质
征、 完满 的功效等特性 ， 是建立 整个儒学框架 的基础 。只有 在“ 诚” 的基础上准确把握 “ 中庸” 这一方法 和准则 ， 才能指导 儒学 最有效地从事 “ 修 己以安人 ” 乃至 “ 赞天地之化 育” 的伟 大事业 ， 最 终实现人生 的最高境界 。因此 ， 在今天进行 中华
蕴。 《 中庸》 日： “ 天地之道 ， 可一 言而尽也 。其为物不贰 ， 则 其 生物不测。 ” 所谓 “ 不贰” 就是“ 专一 ” ， 即始终如一 ， 这是“ 诚”
最根本 的哲学 范畴 ，又是最基本 的道德范畴 ，更是 “ 天道” 与 “ 人道” ，即 “ 天人合 一” 的桥梁 与纽带。“ 诚” 是整个儒 学
得 以建立 的基 础 ，是 中庸之道 的基础和保 证 ，也是 中庸之道 的外在体 现。在 当代社会 环境下 ，深入研 究和 探讨 《 中庸》 “ 诚” 思想对 于坚定 不移地推进生态文 明建设 、培育 与践行社会主义核心价值观 、构建 社会主义和谐社会等都具有 重大意
第２ ６ 卷第 ９ 期
２ ０ １ ３ 年９ 月
长春理工大学学报 （ 社会科学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｃ ｈ ｕ ｎＵｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄＴ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）