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经典文言文赏析五篇

经典文言文赏析五篇

经典⽂⾔⽂赏析五篇【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语,在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。

现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章,主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。

下⾯是⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂经典名篇赏析⼤全。

欢迎阅读参考!【篇⼀】⽂⾔⽂经典名篇赏析 岳阳楼记 朝代:宋朝|作者:范仲淹 庆历四年春,滕⼦京谪守巴陵郡。

越明年,政通⼈和,百废具兴。

乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今⼈诗赋于其上。

属予作⽂以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭⼀湖。

衔远⼭,吞长江,浩浩汤汤,横⽆际涯;朝晖⼣阴,⽓象万千。

此则岳阳楼之⼤观也,前⼈之述备矣。

然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚⼈,多会于此,览物之情,得⽆异乎? 若夫*⾬霏霏,连⽉不开,阴风怒号,浊浪排空;⽇星隐曜,⼭岳潜形;商旅不⾏,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。

登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满⽬萧然,感极⽽悲者矣。

⾄若春和景明,波澜不惊,上下天光,⼀碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。

⽽或长烟⼀空,皓⽉千⾥,浮光跃⾦,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有⼼旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁⼈之⼼,或异⼆者之为。

何哉?不以物喜,不以⼰悲;居庙堂之⾼则忧其民;处江湖之远则忧其君。

是进亦忧,退亦忧。

然则何时⽽乐耶?其必⽈:“先天下之忧⽽忧,后天下之乐⽽乐”乎。

噫!微斯⼈,吾谁与归? 时六年九⽉⼗五⽇。

赏析/鉴赏 《岳阳楼记》全⽂有三百六⼗⼋字,共六段。

⽂章开头即切⼊正题,叙述事情的本末缘起。

以“庆历四年春”点明时间起笔,格调庄重雅正;说滕⼦京为“谪守”,已暗喻对仕途沉浮的悲慨,为后⽂抒情设伏。

下⾯仅⽤“政通⼈和,百废具兴”⼋个字,写出滕⼦京的政绩,引出重修岳阳楼和作记⼀事,为全篇⽂字的导引。

第⼆段,格调振起,情辞激昂。

先总说“巴陵胜状,在洞庭⼀湖”,设定下⽂写景范围。

以下“衔远⼭,吞长江”寥寥数语,写尽洞庭湖之⼤观胜概。

经典短篇文言文翻译及赏析

经典短篇文言文翻译及赏析

经典短篇文言文翻译及赏析经典短篇文言文翻译及赏析在现实学习生活中,我们最不陌生的就是文言文了吧?文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文。

相信很多人都在为看懂文言文发愁,下面是小编为大家收集的经典短篇文言文翻译及赏析,欢迎大家分享。

经典短篇文言文翻译及赏析1鱼我所欲也孟子及其弟子〔先秦〕鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(与通欤;乡通向;辟通避)译文鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所想要的,道义也是我所想要的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所想要的,但我所想要的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事。

死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,因此有灾祸我也不躲避。

如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的.,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。

超短文言文翻译及注释

超短文言文翻译及注释

天地合,而生万物;阴阳交,而化育群生。

水火不相容,而济其用;刚柔相济,而万物和。

此自然之理也,岂非至妙哉!
译文:
天地相合,乃孕育万物;阴阳交汇,化育众生。

水火本不相容,却能互补其用;刚柔相辅相成,万物得以和谐。

此乃自然之理,岂非极妙之事!
注释:
1. 天地合:指天地之间的相互结合,此处比喻宇宙的和谐。

2. 生万物:指天地结合后,产生各种生物。

3. 阴阳交:阴阳,指自然界中相对的两种力量,交,即交汇、结合。

此处指阴阳
二气相互融合,促进生命的繁衍。

4. 化育群生:化育,指养育、培养;群生,指众多生物。

此处指阴阳交汇,使得
众多生物得以成长。

5. 水火不相容:水与火,一冷一热,性质截然不同,通常不相容。

6. 济其用:济,补充、辅助;用,作用。

此处指水火虽然不相容,却能互相补充,发挥各自的作用。

7. 刚柔相济:刚,指刚强;柔,指柔弱。

此处指刚强与柔弱相互补充,使事物达
到和谐。

8. 万物和:万物,指世间万物;和,和谐。

此处指万物因刚柔相济而和谐相处。

9. 此自然之理也:此,这个;自然之理,自然规律。

此处指上述所述的规律是自
然界的基本法则。

10. 岂非至妙哉:岂非,难道不是;至妙,极妙。

此处表达对自然规律的赞叹。

经典文言文短篇赏析大全

经典文言文短篇赏析大全

【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史,学习古代⽂化,欣赏古代⽂学,研究古代⽂明。

下⾯是分享的经典⽂⾔⽂短篇赏析⼤全。

欢迎阅读参考!【篇⼀】经典⽂⾔⽂短篇赏析 扁鹊见蔡桓公 朝代:春秋战国|作者:韩⾮ 扁鹊见蔡桓公,⽴有间,扁鹊⽈:“君有疾在腠理,不治将恐深。

”桓侯⽈:“寡⼈⽆疾。

”扁鹊出,桓侯⽈:“医之好治不病以为功!” 居⼗⽇,扁鹊复见,⽈:“君之病在肌肤,不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出,桓侯⼜不悦。

居⼗⽇,扁鹊复见,⽈:“君之病在肠胃,不治将益深。

”桓侯⼜不应。

扁鹊出,桓侯⼜不悦。

居⼗⽇,扁鹊望桓侯⽽还⾛。

桓侯故使⼈问之,扁鹊⽈:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针⽯之所及也;在肠胃,⽕齐之所及也;在⾻髓,司命之所属,⽆奈何也。

今在⾻髓,⾂是以⽆请也。

” 居五⽇,桓侯体痛,使⼈索扁鹊,已逃秦矣。

桓侯遂死。

赏析/鉴赏 《扁鹊见蔡桓公》虽篇幅不长,但叙事结构层层递进,在完整讲述故事的同时,能做到⽴意深刻,将哲思蕴涵其中,显得意味隽永。

从⾸句到“医治好治不病以为功”,交待了故事发⽣的地点、原因和主要⼈物,点出了桓侯“讳疾忌医”的主题。

⽂章以“扁鹊见蔡桓公”⼀句交待了故事的两个主要⼈物:扁鹊姓秦名越⼈,医术⾼超;蔡桓公即下⽂所称的桓侯,是当时蔡国的国君。

扁鹊⾸次指出桓侯患有疾病,不过此时病症还停留在表⾯,加以治疗就能防⽌其恶化。

“⽴有间”三字不仅简明扼要地写出了扁鹊对病⼈的诊治过程,还表现了扁鹊⾼超的医术——仅凭⽚刻之间的观察,就能指出症结所在。

桓侯对扁鹊的警告不以为意,甚⾄认为他不过是沽名钓誉之辈。

桓侯否认⾃⼰有病,并认为医⽣都喜欢治疗那些原本健康的⼈,以此来当做⾃⼰的功劳。

从“居⼗⽇”⾄“桓侯⼜不悦”,承接上⽂,故事情节得到进⼀步发展扁鹊⼗⽇后再次觐见桓侯,他说桓侯的病情已经深⼊肌肤,如不加以治疗,将深⼊⾝体内部。

但是桓侯对扁鹊的话仍然置之不理。

“复见”、“居⼗⽇”交待了桓侯病情深⼊的过程,扁鹊没有放弃劝谏桓侯,体现了医者⽗母⼼的负责态度。

短文言文及翻译和赏析

短文言文及翻译和赏析

短文言文及翻译和赏析1、鹬蚌相争赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:“今者臣来,过易水,蚌方出暴,而鹬啄其肉,蚌合而莫过甘其喙。

鹬曰:?今日不雨,明日不雨,即有死蚌!?蚌亦谓鹬曰:?今日不出,明日不出,即有死鹬!两者不肯相舍。

渔者得而并禽之。

今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊大众。

臣恐强秦之为渔父也。

故愿王孰计之也。

”惠王曰:“善!”乃止。

【赏析】赵国将要讨伐攻打燕国,苏代为燕国去游说赵文惠王说:“今天我来,渡过易水时,看到有个河蚌刚刚打开晒太阳,一只鹬飞来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。

鹬说:“(如果你不放了我)今天不下雨,明天不下雨,那就会有死蚌了。

”河蚌也对鹬说:“(我怎么能放了你)今天你的嘴不取出来,明天你的嘴不取出来,那就会有死鹬了。

”两个不肯互相放弃,渔夫看见了,就把它们俩一起捉走了。

现在赵国攻打燕国,燕赵两国长时间相持,对两者都没好处。

我担心强大的秦国要成为渔夫了。

所以请大王再仔细考虑这件事。

”赵文惠王说:“好。

”于是停止了攻打燕国的计划。

【赏析】鹬蚌相争的故事大家都很熟悉,通过这个故事,我们可以看到一些很有趣的道理。

各种纷繁复杂的矛盾斗争中,如果对立的双方相持不下,就会两败俱伤,使第三者坐收渔利。

所以,在生活中应该学会抓住主要矛盾,不能因小失大。

它告诉人们:大敌当前,弱小者之间要联合起来,消除矛盾,团结一致,共同对付敌人。

处理内部事务也是这样,局部利益要服从整体利益,眼前利益要服从长远利益,小道理要服从大道理,否则,内部争斗不休,互不相让,只会两败俱伤,使第三者得利,做事要懂得权衡得失,化解矛盾互相谦让,以免顾此失彼,让别人钻空子。

2、骂鸭邑西白家庄居民某,盗邻鸭烹之。

至夜,觉肤痒。

天明视之,茸生鸭毛,触之则痛。

大惧,无术可医。

夜梦一人告之曰:“汝病乃天罚。

须得失者骂,毛乃可落。

”而邻翁素雅量,生平失物,未尝征于声色。

某诡告翁曰:“鸭乃某甲所盗。

彼甚畏骂焉,骂之亦可警将来。

”翁笑曰:“谁有闲气骂恶人。

文言文短篇及赏析10篇

文言文短篇及赏析10篇

【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语,在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。

现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章,主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。

下⾯是®⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇及赏析10篇。

欢迎阅读参考!1.⽂⾔⽂短篇及赏析 马说 韩愈〔唐代〕 世有伯乐,然后有千⾥马。

千⾥马常有,⽽伯乐不常有。

故虽有名马,祗辱于奴⾪⼈之⼿,骈死于槽枥之间,不以千⾥称也。

(祗同:衹) 马之千⾥者,⼀⾷或尽粟⼀⽯。

⾷马者不知其能千⾥⽽⾷也。

是马也,虽有千⾥之能,⾷不饱,⼒不⾜,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千⾥也?(⾷马者通:饲马者) 策之不以其道,⾷之不能尽其材,鸣之⽽不能通其意,执策⽽临之,⽈:“天下⽆马!”呜呼!其真⽆马邪?其真不知马也! 鉴赏 《马说》是⼀篇说理⽂,似寓⾔⽽实⾮寓⾔,⽤⽐喻说理却并未把所持的论点正⾯说穿,没有把个⼈意见强加给读者。

通过形象思维来描述千⾥马的遭遇,提出事实,省却了讲⼤道理的笔墨,作者利⽤了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出⼀唱三叹的滋味和意境。

伯乐的典故⼏次被韩愈引⽤(见韩愈所作的《为⼈求荐书》及《送温处⼠赴河阳序》),可见韩愈命运的坎坷。

“世有伯乐,然后有千⾥马”是从正⾯提出问题,“千⾥马常有,⽽伯乐不常有”,从反⾯展开议论。

说明千⾥马和伯乐的信赖关系是如此的密切。

在韩愈看来,世上缺乏的不是⼈才,⽽是发现⼈才的⼈。

所以说课⽂中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残⼈才的愤懑和控诉。

“世有伯乐,然后有千⾥马。

”⼀开篇就奇峰突起,发⼈之所未发,点明全⽂主旨。

这句话还包含着⼀个反题,即“⽆伯乐,则⽆千⾥马”,说明千⾥马的命运与伯乐的依赖关系。

换句话说,就是除伯乐⽽外没有⼈能识别千⾥马。

“祇辱于奴⾪⼈之⼿,骈死于槽枥之间。

”具体地描绘了千⾥马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。

字⾥⾏间充满了作者的痛惜之情。

“⾷不饱,⼒不⾜,才美不外见。

文言文经典原文与解析

文言文经典原文与解析

文言文经典原文与解析文言文是中国古代的文字表达形式,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

通过学习文言文,我们可以更好地理解古代文化、思想和价值观。

本文将选取几个经典的文言文原文,并进行解析,以帮助读者更好地理解和欣赏这些经典之作。

一、《孟子·离娄上》离娄上,朱雀之山。

有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙;上下而神明通焉。

适我殷勤,足以报志。

我欲使南土之人,无隐乎天所与。

故告之以书,将以追事。

解析:这段文言文是《孟子·离娄上》的开篇,描述了离娄山上一位神秘的仙人的形象和特点。

通过使用肌肤若冰雪、淖约若处子等形容词来描绘仙人的容貌,以及不食五谷、吸风饮露等动词短语来揭示仙人的非凡能耐,展示了仙人超凡脱俗、与众不同的形象。

接下来的一句“适我殷勤,足以报志”表明作者想通过离娄仙人将自己的心意传达给南土之人,以期望能够使更多的人受益于此。

二、《诗经·周南·关雎》关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

解析:这是《诗经·周南·关雎》的开篇,是一首古代民谣的片段。

通过使用重复的“关关”、“窈窕”等词语和韵律的运用,使得整个篇章音韵优美,给人以清新婉转之感。

从字面上理解,“窈窕淑女”指的是美丽、贞淑的女子,“君子好逑”则表示君子们都追求这样的女子。

这种表达方式古朴而抒情,通过简单、朴素的文字,表达了对美好爱情的向往和赞美。

三、《史记·平原君虞卿列传》虞卿者,沛国高阳人也。

高阳既战国焉。

解析:这段文言文出自《史记·平原君虞卿列传》的开篇,用简练的文字概括了平原君虞卿的出身和所在国家。

通过“虞卿者,沛国高阳人也。

”来介绍虞卿的姓名、籍贯,接着通过“高阳既战国焉。

”来描述高阳所处的历史背景。

整段文字简练明了,条理清晰,给读者一个较为清晰的背景信息。

通过对以上文言文经典原文的解析,我们可以发现文言文在表达方式上注重形容词的使用,通过形容词和动词短语来描绘形象、烘托氛围等。

文言文大全短篇赏析【五篇】

文言文大全短篇赏析【五篇】

【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史,学习古代⽂化,欣赏古代⽂学,研究古代⽂明。

下⾯是⽆忧考分享的⽂⾔⽂⼤全短篇赏析【五篇】。

欢迎阅读参考!【篇⼀】⽂⾔⽂⼤全短篇赏析:郑⼈买履 朝代:春秋战国|作者:韩⾮ 郑⼈有欲买履者,先⾃度其⾜,⽽置之其坐。

⾄之市,⽽忘操之。

已得履,乃⽈:“吾忘持度。

”反归取之。

及反,市罢,遂不得履。

⼈⽈:“何不试之以⾜?”⽈:“宁信度,⽆⾃信也。

” 译⽂ 从前有⼀个郑国⼈,想去买⼀双新鞋⼦,于是事先量了⾃⼰的脚的尺码,然后把量好的尺码放在⾃⼰的座位上。

到了集市,却忘了带上尺码。

挑好了鞋⼦,才发现:“我忘了带尺码。

”就返回家中拿尺码。

等到他返回集市的时候,集市已经散了,他最终没有买到鞋⼦。

有⼈问:“你为什么不⽤⾃⼰的脚去试试鞋⼦?” 他回答说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信⾃⼰的脚。

” 赏析 这个郑国⼈只相信量脚得到的尺码,⽽不相信⾃⼰的脚,不仅闹出了⼤笑话,⽽且连鞋⼦也买不到,成为了笑柄。

⽽现实⽣活中,买鞋⼦只相信脚码⽽不相信脚的事,只懂死守教条⽽不懂变通的⼈,可能是不会有的吧?但类似这样的⼈,的确是有的。

⽽且并不少。

有的⼈说话、办事、想问题,只从书本出发,不从实际出发;书本上写到的,他就相信,书本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。

在这种⼈看来,只有书本上的才是真理,没写上的就不是真理。

这样,思想当然就要僵化,⾏动就容易碰壁。

【篇⼆】⽂⾔⽂⼤全短篇赏析:曾⼦杀猪 朝代:春秋战国|作者:韩⾮ 曾⼦之妻之市,其⼦随之⽽泣。

其母⽈:“汝还,顾反为⼥杀彘。

”妻适市来,曾⼦欲捕彘杀之。

妻⽌之⽈:“特与婴⼉戏⽿。

”曾⼦⽈:“婴⼉⾮与戏也。

婴⼉⾮有知也,待⽗母⽽学者也,听⽗母之教。

今⼦欺之,是教⼦欺也。

母欺⼦,⼦⽽不信其母,⾮所以成教也。

”遂烹彘也。

译⽂ ⼀个晴朗的早晨,曾⼦的妻⼦梳洗完毕,换上⼀⾝⼲净整洁的蓝布新⾐,准备去集市买⼀些东西。

她出了家门没⾛多远,⼉⼦就哭喊着从⾝后撵了上来,吵着闹着要跟着去。

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(摘自《应谐录》) 每次发布 喜欢别 • 粤令性悦谀( ),每布一政,一项政策 人奉承 群下交口赞誉,令乃(才 )欢。一隶(衙 迎合 役)欲阿( )其意,故( 故意 )从旁与 人偶语( 相对私语 )曰:“凡居民上者 大多 (在百姓头上的人 ),类( )喜人谀,
悦谀
惟(同“唯”)阿主不然,视人誉篾如 急 听到 (轻视 )也耳。”其令耳( )之,亟 胸 跳跃 ( )召吏前,抚膺( )高蹈( ), 加赏不已,曰:“嘻,知余心者惟汝,良 吏哉!”自是昵之有加。
鼠画逼真
东安一士人善画( 擅长 ),作鼠一轴, 随便 献之邑令。令初不知爱,漫( )悬于 壁。旦而过之,轴必坠地,屡悬屡坠。令 察看 怪之,黎明物色( ),轴在地而猫蹲 等到 其旁。逮( )举轴,则踉跄 (猫跳跃捕捉的样子 )逐之。以试群猫,莫不 然者。于是始知其画为逼真。
• 译文: 东安有一个读书人擅长做画,作了 一幅题材为老鼠的画,献给县令。县令开 始不知道爱惜它,很随意地把这幅画挂在 墙壁上。每天早晨走过挂画的地方,那幅 鼠画总是落在地上,多次挂上去多次落下 地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎 明时候县令起来察看,发现画落在地上, 而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画 拿起来,猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。 县令就用这幅画来试其他的猫,结果没有 一只不是这样的。到这时候,才知道这幅 鼠画是画得很逼真的,值得爱惜。
• 《万字》(节选自《应谐录》) 汝(1)有田舍翁(2),家资殷盛(3),而累世不识 “之”“乎”(4)。一岁(5),聘楚士训其子(6)。楚士始 训之搦管临朱(7),书一画,训曰“一”字;书二画,训曰 “二”字;书三画,训曰“三”字。其子辄(8)欣欣然,掷笔 归告其父曰:“儿得矣,儿得矣;可无烦先生矣,重费馆谷(9) 也,请谢(10)去。”其父喜,从之,具币(11)谢遣楚士。逾 时(12),其父拟征召姻友(13)万氏姓者饮,令子晨起治状 (14),久之不成。父趣之(15)。其子恚(16)曰:“天下 姓字(17)伙(18)矣。奈何姓万?自晨起至今,才完五百画 也。” 注释:1。汝:地名,在今河南南阳。 2。田舍翁:地主。 3。 家资殷盛:家产富裕。殷:厚实富裕;盛,多的意思。 4。累世 不识之乎:几代人都不识“之”字“乎”字。累世,数代,接连 几个世代。 5。一岁:一年。 6。 聘楚士训其子:请一位楚地的 老师教育他的儿子。 楚士:楚地的读书人。 7。搦管临朱:拿着 笔描红,练习写字。管,笔的代称;临朱,照着红颜色的原本写, 即描红。 8。辄。就,便。 9。馆谷:请人开管教授功课应付给 的酬金,即学费。 10。谢:辞,辞退。 11。具币:准备钱财、 礼物。 12。逾时:过了一些时候。 13。姻友:指有姻亲关系的 亲戚。 14。治状:写一封请贴。治,办理。状,帖子一类的书 信。 15。趣之:催促他。趣,同“促”,催促。之,代词,他, 指田舍翁的儿子。 16。 恚:抱怨,怨恨,恼怒。 17。姓字:姓
• 译文: 汝地有个乡村老头,家里很富裕,但几代人都不识“之” 字“乎”字。有一年,请来一位楚地的读书人教他的儿子。 这位老师一开始先教他的儿子执笔描红。写一画,教他说: “这是一字。”写二画,教他说:“这是二字。”写三画, 教他说:“这是三字。”富翁的儿子觉得读书写字太简单 了,就非常高兴,丢掉笔回去告诉他的父亲,说:“我学 会了!我学会了!可以不必烦劳老师,再多花学费了,请 辞退他吧!”他的父亲很高兴,就依从了自己的儿子,准 备了一笔钱辞退了那位楚地的读书人。过了一些时候,富 翁打算邀请一位姓万的姻亲来喝酒,叫他儿子早晨起来就 写一份请贴。但等了好久仍不见写成,父亲就去催促他, 他儿子抱怨说:“世上姓氏很多,为什么偏偏要姓‘万’ 呢?我从清早写起,直到现在,才写完了五百画!”
浙江省新河中学 虫子
何 充 (摘自《世说新语》)
杂乱,一 • 王含作庐江郡,贪浊( 贪污 )狼籍 塌糊涂 。 王敦护( 袒护 )其兄,故与众坐称:“家 都 )称之。” 兄在郡定佳,庐江人士咸(
脸色严肃 时何充为敦主簿,在坐正色( )曰: 不同于这种说法 “充即庐江人,所闻异于 不安 是 。”敦默然。旁人为之 坦然 反侧( ),充晏然( ),神意自 若。
• 译文: 从前有个看见雁在空中飞翔的人,准备拿 弓射下它,说道:“捉到雁就把它煮了 吃。”他的弟弟争着说:“栖息的雁煮了 吃比较适合,飞翔的雁烤了吃比较适合。” 兄弟俩为是煮了吃好还是烤了吃好而争个 不停,最后一直争到了社伯那里。社伯请 他们把雁剖开来,一半用来煮,一半用来 烤。等到他们争论结束去寻找雁,而那雁 却早已经飞远了。
• 吝啬老人 汉世有人,年老无子,家富,性俭啬,恶 衣蔬食;侵晨而起,侵夜而息;营理产业, 聚敛无厌,而不敢自用。或人从之求丐者, 不得已而入内取钱十,自堂而出,随步辄 减,比至于外,ห้องสมุดไป่ตู้余半在,闭目以授乞者。 寻复嘱云:“我倾家瞻君,慎勿他说,复 相效而来!”老人俄死,田宅没官,货财 充于内帑矣。 (摘自《笑林》)
(1) 俭啬:俭省、吝啬 (2) 恶衣蔬食:衣服破旧,食物粗砺。 (3) 侵晨:早晨。侵,渐近。 (4) 聚敛:积攒,搜刮。 (5) 丐:乞讨。 (7) 比至:等到,及至。 (6) 随步辄减:一边走一边减少钱数。辄,就 (8) 寻:不久,一会儿。 (9) 瞻君:帮助你。瞻,供给;君,指乞讨 (10) 慎勿他说:千万不要随便告诉别人。 (11) 复相效而来:再照你的样子来向我讨钱。效: 效法,模仿。 (12) 俄:过了不多久。 (13) 没官:没于官,意思是被官家没收。 (14) 内帑:收藏钱财的府库。
• 简析: 兄弟俩不去赶紧射雁,而是争论如何吃雁, 等到争论结束,而雁早已经飞远了。故事 告诉人们:不务实事,一味空谈,必然错 过良机,耽误事情。 这则故事短小风趣, 寓意深刻,构思新颖。作者让社伯提出 “烹燔半焉”的折中方法,说明兄弟俩已 经争论到不可开交的地步,陷于僵局了。 这就包含了讽刺,比通过社伯之口来教训 兄弟俩要有味一些。
《争 雁》昔(1)人有睹雁翔者(2),将援(3) 弓射之,曰:“获则烹(4)。其弟争曰:“舒雁 (5)烹宜(6),翔雁燔(7)宜。”竞斗而讼 (8)于社伯(9)。社伯请剖雁,烹燔半焉 (10)。已而(11)索(12)雁,则凌(13)空 远(14)矣。(选自《应谐录》)
注释:(1)昔:从前。 (2)有· · · · · · 者:有 个· · · · · 的人。 (3)援:引,拿。 (4)烹:煮, 烧。 (5)舒雁:栖息的雁。 (6)宜:适合。 (7)燔:烤。 (8)讼:争辩是非曲直。 (9) 社伯:相当于现在的村长。社,古代地区单位之 一,二十五家为社。 (10)半焉:一半煮,一半 烤。焉,句末语气助词。 (11)已而:不一会。 (12)索:寻找。 (13) 凌:升高。 (14)远: 飞远,形容词活用为动词。
• 赏析: 一个喜欢人“谀”,一个喜欢“谀”人,两个 “宝货”碰在一起,怎么能不叫人发笑?隶人不 是当面奉承拍马,而是“故从旁与人偶语”,有 意让别人替他传话。他不是吹捧粤令的长处,而 是把粤令的最大缺点,说成是最大的优点;隶人 奉承上司的手法实在令人叫绝,“高明得很”。 隶人的一番奉承吹捧,正中县令的下怀。县令他 禁不住一面“抚膺高蹈”,乐得手舞足蹈起来, 一面笑嘻嘻地夸奖:“知余心者惟汝,良吏哉!” 一个动作,一副表情,一句话语,淋漓尽致地暴 露了粤令庸俗鄙陋的内心世界。
写一段百字赏析短文
例文:一幅挂在墙上的画,为什么“屡悬屡坠”呢? 原来是猫错误地把图画中的老鼠当成了真正的老 鼠去捕捉,弄落到地上的。当县令举起画轴的时 候,那猫又“踉跄逐之”。不止是这只猫是这样, 而且“以试群猫,莫不然者”。作者从头到尾始 终没有对图画本身作一句直接的议论评说,只是 借助猫的错觉来烘托映衬。猫的眼睛是何等锐利 灵敏,然而猫居然多次把图画中的老鼠当成真鼠, 由此可见,鼠画得是何等逼真精妙,已经到了以 假乱真的地步。我们在作文描写刻画人物、事物 的时候,不妨学习作者这种侧面烘托的写作手法, 也许会收到意想不到的效果,使我们笔下的人物、 事物更加生动形象。
• 译文: 广东县令喜欢别人奉承,每次发布一项政令或者 做一桩事情,部下交口称赞,县令才喜欢。县令 手下有一名差役想迎合县令的心意,故意在旁边 对人私语说:世上凡是做官的人,大致喜欢别人 奉承,只有我的主人不是这样,不太看重别人的 赞美。”县令听到一隶所讲的话,迫不及待地把 隶叫到自己跟前,非常高兴地对隶赞美不停,说: “哎!知道我的心思的只有你,你是一名好差役 啊!”从这以后,县令对隶越来越亲近。
• 赏析: 这篇笑话在概述老人的吝啬之后,紧扣住老人向 乞讨的人授钱这个细节,作了细致生动的刻画描 写,通过语言、行为、神态和心理活动的刻画, 淋漓尽致地表现了一个老财迷的吝啬性格。十个 铜钱,对吝啬老人来说是微不足道的,犹如九牛 一毛,然而他却不肯施舍给乞讨的人。“自堂而 出,随步辄减。”走到乞讨的人跟前时,手里就 只剩下五个铜钱了。这个细节,充分表现出他的 吝啬心理。就是这五个铜钱,他也心疼得要命。 简直像割了他的心头肉,都不敢睁开眼睛看一眼, 一幅可怜可鄙的吝啬神态,被进一步表现出来。 接着,作者又用人物的语言:“我倾家瞻君,慎 勿他说,复相效而来!”进一步揭示老人的内心 活动,不仅吝啬,而且虚伪。作者多层次而又简 洁地把一个吝啬鬼的形象刻画得惟妙惟肖。
• 简析: 而累世不识‘之’‘乎’”,这简简单单的一句话,就 把一个典型的目不识丁的斗大的字都不识几个的土财主的 形象勾画出来了。至于一句“儿得矣,儿得矣”,则很生 动的描绘出了其子在学会“一”、“二”、“三”之后那 种自以为掌握了获得知识诀窍的得意神态,同时也表现出 他的幼稚无知。 “天下姓氏伙矣,奈何姓万?······”,则 又是一句生动传神的话,它巧妙的描摹出富翁的儿子他那 一副委屈、懊恼的神态,不禁令人发笑。富翁的儿子哪里 知道,学习不下功夫,浅尝辄止,满足于一知半解,是迟 早要出洋相的啊。我们当代中学生处于一个知识爆炸的信 息时代更应该循序渐进、扎扎实实的搞好学习,为将来报 效祖国打下坚实的基础。 这则笑话从画“一”“二”“三”开始,到画不成“万” 字结束。这样的构思也是很别出心裁。
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