试述马克思主义的早期传播
马克思主义在中国的传播
马克思主义在中国的传播1.开始传播19世纪末20世纪初，随着新式学堂的出现和大批青年学生出国留学，出现了人数众多的资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，他们在国外广泛接触了各种各样的西方政治思想，其中也包括马克思主义学说。
资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，成为传播马克思主义的主力。
新文化运动动摇了封建思想的正统地位，解放了人们的思想，使人们能够用较为开放的心态来审视和对待西方各种政治学说。
各种各样的“主义”涌入中国，从而形成了“百家争鸣”的局面。
马克思主义作为一种新思潮在中国得到进一步的传播。
梁启超是中国较早介绍马克思的人。
他于1902年在《新民丛报》上发表文章，提到马克思，当时译为“麦喀士”，并称马克思是社会主义的鼻祖。
1906年，革命党人朱执信在《民报》上发表了《德意志社会革命家小传》，介绍了马克思和恩格斯的生平与学说，朱执信还对《共产党宣言》和《资本论》进行了评述。
当时一些无政府主义者也曾经介绍过一些马克思主义的学说和思想。
由于阶级和历史的局限，当时的知识分子并不理解马克思的科学社会主义，也没有把马克思主义当作救国之道。
2.正式传播马克思主义在中国正式传播是在十月革命后特别是五四运动以后。
五四运动前，新文化运动属于资产阶级领导的旧民主主义性质的文化运动；五四运动后，新文化运动属于无产阶级领导的新民主主义性质的文化运动。
在中国第一个扛起社会主义大旗的是李大钊。
1918年7月，李大钊发表了他的第一篇关于十月革命的文章《法俄革命之比较观》11月，发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章1919年，李大钊在《新青年》上发表了《我的马克思主义观》一文，对马克思主义作了系统而全面的介绍。
此外，他还在北京大学和北京女子高等师范开设相关课程，利用讲坛向学生宣传社会主义。
在李大钊的影响下，陈独秀、毛泽东等人大量阅读了关于十月革命和马克思主义的书籍，并积极投身到改造中国的实践中来，他们的世界观和人生观发生了质的飞跃，从而转变成了马克思主义者。
马克思主义在中国早期传播的途径及启示
马克思主义190马克思主义在中国早期传播的途径及启示马克思主义在中国早期传播的历史背景资本主义制度固有矛盾的计划，十月革命的伟大胜利19世纪末20世纪初，自由资本主义逐渐过渡到了私人垄断资本主义，世界资本主义进入到帝国主义阶段。
资本主义世界所固有的矛盾被空前激化，一大波原本热衷于资本主义制度的知识分子逐渐意识到资本主义制度存在的问题，工人运动也在许多国家再次高涨起来。
1917年，俄国人民取得了十月社会主义革命的伟大胜利，俄国资产阶级临时政府灭亡，世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家建立。
[1]这极大地震撼了资本主义世界，也让当时世界上的殖民地、半殖民国家和备受压迫的民族看到了新的希望。
毛泽东曾说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。
”可以说，十月革命的胜利极大地推动了世界共产主义运动的发展，中国人民迅速觉醒，意识到社会主义在落后的俄国可以实现，在中国也必然可以成功。
中国在困境中的挣扎与探索鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，整个国家内忧外患。
辛亥革命推翻了统治中国两百多年的清王朝，结束了延续两千多年的封建君主专制制度，建立了共和制度，使得民主共和观念逐渐深入人心。
1919年9月，陈独秀创办《新青年》杂志。
中国先进的知识分子为唤醒民众，挽救民族危亡，以民主和科学为旗帜发起新文化运动。
[2]以磅礴的气势给封建主义以沉重打击，这是一次伟大的思想启蒙运动和思想解放运动，极大地启发了中国知识分子的民主觉悟，为各种思潮，特别是马克思主义在中国的广泛传播开辟了道路。
马克思主义在中国早期传播的途径翻译典籍，创办报刊杂志鸦片战争以后，中国人开始翻译一些西方典籍，但是相关机构大多由外国传教士主持操纵。
1899年4月，广学会的《万国公报》登载了由西方传教士李提摩太节译、华人蔡尔康所撰的《大同学》，文中第一次提到马克思。
尽管当时传教士介绍社会主义的目的在于诱导人们相信要依靠宗教的力量才能清除社会的弊端，言辞之中对社会主义多有诋毁，但不管怎么说，他们也首先介绍了社会主义，使得一部分人注意到了社会主义。
浅析马克思主义在中国的早期传播
浅析马克思主义在中国的早期传播作者：王琦来源：《新西部·中旬刊》2020年第03期【摘要】本文介绍了马克思主义在中国早期传播的历史背景，分析了马克思主义在中国早期传播的途径，阐释了马克思主义在中国早期传播的价值，提出了马克思主义在中国早期传播的历史启示：马克思主义的传播与发展要有合适的社会环境;马克思主义大众化是传播与发展马克思主义的基石;加强马克思主义传播主体的建设。
【关键词】马克思主义;早期传播;中国一、马克思主义在中国早期传播的历史背景1、国际环境（1）一战使资本主义矛盾凸显。
20世纪初，西方资本主义国家之间的矛盾进一步加深，逐渐向帝国主义国家过渡，新型资本主义国家加快发展步伐，要求对领土重新进行划分，由此导致各大国之间的矛盾不断加深，最终导致第一次世界大战的爆发。
1914年6月爆发的第一次世界大战历时四年多，波及范围广，伤亡惨重，社会动荡不安，人民生活水平急速下降，一战的爆发使资本主义的种种弊端暴露出来，促使一部分先进的知识分子开始进行思考。
自鸦片战争爆发以来，打破中国“闭关锁国”之势，先进的中国知识分子积极向外国进行学习，但最终都以失败告终，加之一战的失败，促进中国知识分子开始探索救国的新路径，为马克思主义在中国的传播奠定了基础。
（2）十月革命的胜利提供了新的道路。
1917年，布尔什维克党领导下的俄国工人群众成功推翻资产阶级临时政府，标志着社会主义革命的胜利，世界上第一个无产阶级专政的社会主义国家的建立。
俄国革命的成功是震惊世界的大事件，为许多身处水深火热被压迫的国家和民族带来了希望。
对当时的中国而言，中国向西方学习屡次以失败告终，俄国十月革命的成功，给中国知识分子推翻旧制度实现国家独立带来一条全新的道路。
十月革命成功前的俄国与中国所处的社会环境相似，这使得正在苦苦寻求救国之路的中国人意识到社会主义在落后的俄国可以实现，在中国必然也可以成功，因此，中国知识分子抛弃向西方学习的改造方案，走上十月革命的道路。
浅析马克思主义在中国早期传播的原因及条件
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蒙运动 ， 为马克思主义的传播奠定 了思想基础。 辛亥革 命 以后 ， 中国仍处于内忧外患之中 ， 这种局面使很多 中
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中国传统文化 的大同理学是马克思主义能在中国 主 义和各 种 社会 主义 思潮 的纷 至 沓来 ，中 国的先 进 知 广泛传播的思想文化渊源 ，而中国先进分子 的传统文 识分 子首 先 举 起 民主 与科 学 的旗 帜 ，掀 起 了思想 解放 化素养和近现代中国文化 的发展又是马克思主义在 中 的思潮。这场被称为启蒙运动 的新文化运动开始的标 是 ９５ 月《 （ 新青年》 的创 ） 国广泛传播 的思想源流。 五四前后 ， 马克思主义的传播 志 ， １１ 年 ９ 青年杂志》后改为《
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马克思主义在中国的早期传播论析
马克思主义在中国的早期传播，打开了中国革命史和中外文化交流史的新篇章，形成了马克思主义中国化的源头和早期形态。
回顾和反思这个重要的历史时期，对于今天巩固马克思主义指导地位、提升主流意识形态话语权，对于理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想、推进马克思主义中国化、时代化和大众化均具有重大理论意义和现实意义。
一、马克思主义在中国早期传播的历史分期马克思主义在中国早期传播的历史分期，至今未有统一认识。
具有代表性的观点认为，马克思主义在中国早期传播开始于20世纪初，主要依据是：一些资产阶级改良主义者如梁启超、资产阶级革命民主主义者如马军武、朱执信，还有小资产阶级无政府主义者如刘师培，以及海外的留学生，都曾在这一时期把马克思主义介绍到中国。
笔者认为，马克思主义早期传播的上限，应该从俄国十月革命胜利后开始，之所以这样认为的依据是：虽然早在俄国十月革命前马克思主义已经通过翻译日本的马克思主义著作引进、介绍和传入中国，比如朱执信翻译了《共产党宣言》等，但这期间对马克思主义提 要：马克思主义在中国的早期传播，主要涉及历史分期、队伍组成、传播途径和方式、传播内容、传播特点等方面。
早期的马克思主义者在传播马克思主义的过程中，与中国的国情及革命实践紧密结合，一开始就带有中国化的特色，这个特色表现出思想上的创新性，这个特色也恰恰符合马克思学说的精髓即实践唯物主义，而不带有教条主义的僵化特征。
在即将迎来中国共产党成立100周年之际，回顾和反思马克思主义在中国的早期传播，对于深入理解马克思主义中国化和马克思主义的指导地位，具有重要理论价值和现实意义。
关键词：马克思主义传播 马克思主义中国化 中国早期马克思主义者作者张小平，女，中国社会科学院大学马克思主义学院教授，中国社会科学院马克思主义研究院研究员（北京 100732）。
马克思主义在中国的早期传播论析张 小 平① 《陈独秀文章选编》（上），北京：生活·读书·新知三联书店，1984年版，第170页。
马克思主义的早期传播与中共的成立
马克思主义的早期传播与中共的成立pre稿一、马克思主义的早期传播1、传播背景以五四为界，“早期译介阶段”和“广泛传播阶段”19世纪末20世纪初，随着新式学堂的出现和大批青年学生出国留学，出现了人数众多的资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，他们在国外广泛接触了各种各样的西方政治思想，其中也包括马克思主义学说。
资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，成为传播马克思主义的主力。
新文化运动动摇了封建思想的正统地位，掀起一股思想解放的潮流，使人们能够用较为开放的心态来审视和对待西方各种政治学说。
马克思主义学说在19世纪40年代创立以后，在长时间里，其影响主要限于欧洲。
孙中山、朱执信、梁启超等人虽也提过一下马克思主义，不过在俄国十月革命以前，中国人并没有真正了解马克思主义。
1917年俄国爆发的十月社会主义革命，推动中国的先进分子把自己的目光从西方转向东方，从资产阶级民主主义转向社会主义。
十月革命中俄国工人、农民、和士兵群众的广泛发动并由此赢得胜利的事实，给与中国的先进分子以新的革命方法的启示，推动他们去研究这个革命所遵循的主义。
社会主义开始在中国形成为一股有相当影响的思想潮流。
不过，在开始时，人们对马克思主义还只是一种朦胧的向往。
在中国大地上率先举起马克思主义旗帜的，是李大钊。
十月革命后，他于1918年7月发表《法俄革命之比较观》一文，认定资本主义文明“当入盛极而衰之运”。
在同年11月、12月发表的《庶民的胜利》、《Bolshevism的胜利》两文中，他指出十月革命“是二十世纪中世界革命的先声”，确信“将来的环球，必是赤旗的世界”，1919年9月、11月，他发表了《我的马克思主义观》一文，明确地把马克思主义称为“世界改造原动的学说”，并对马克思主义的唯物史观、剩余价值学说和阶级斗争理论做了比较系统的介绍。
这表明，李大钊已经成为中国的第一个马克思主义者。
五四运动前，信仰马克思主义的，还只是李大钊这样个别的人物。
马克思主义是在五四运动的推动下，才在中国传播开来的。
马克思主义在中国的早期传播历程及其启示
马克思主义在中国的早期传播历程及其启示作者：刘鹏成来源：《文教资料》2011年第21期摘要：马克思主义在中国的早期传播经历了由报纸杂志简介到知识分子在“书房”里深入解读和研究，再经由先进分子的“书房”到工农大众“厅堂”的过程。
早期在中国传播马克思主义的知识分子的成分是很复杂的，按其思想理论基础分，大体可以分为封建主义者、资产阶级改良派、资产阶级革命派知识分子、激进的资产阶级民主主义者（先进分子的前身）等，这些人对马克思主义的理解和态度都是不一样的，因此他们在马克思主义的传播过程中所起的作用是各不相同的，留下了许多的历史经验和教训。
关键词：马克思主义中国早期传播历程启示马克思主义在中国的早期传播经历了一个由报纸杂志简介到知识分子在“书房”里深入解读和研究，再经由先进分子的“书房”到工农大众“厅堂”的过程。
早期的马克思主义在中国的传播主要通过报纸杂志的简要介绍与中国人相见，依靠知识分子中文化程度较高者进行研读及传播，这些知识分子的成分是很复杂的，按其思想理论基础分，大体可以分为：封建主义者、资产阶级改良派、资产阶级革命派知识分子、激进的资产阶级民主主义者等，这些人对马克思主义的理解和态度都是不一样的，因此他们在马克思主义的传播过程中所起的作用和扮演的角色是各不相同的。
一、马克思主义在中国的早期传播历程在本文中，这段时期是指从1899年2月开始至1921年7月中国共产党成立之前的这一段时间。
这段时间可以分为前后两个阶段。
1.报纸杂志简介和部分学者开始解读和研究的阶段。
1899年2月《万国公报》最早把马克思及他的《资本论》、安民新学（社会主义）、《共产党宣言》介绍到中国来。
1900年，中国留日学生组织励志会中较激进的杨廷栋、杨荫杭、雷奋等人在东京创办了《译书汇编》杂志。
1901年1月登载了日本有贺长雄的《近世政治史》，文中刊登：“1862年，各国工人领袖均集于万国工人总会（即第一国际）。
”“麦克司（马克思）总理全体。
马克思主义在中国的早期传播
马克思主义在中国的早期传播马克思主义诞生于十九世纪四十年代的西欧，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。
1840年的鸦片战争让中国踏上了百年的屈辱之路，沦为半殖民地半封建社会，此时人民饥寒交迫，备受奴役，一些先进的知识分子勇于担当，寻求救国救民之道，在这一进程中，马克思主义逐渐被引入中国，开始了在国内的传播。
起初国人接触的马克思主义是由日本中转翻译而来的，其中先进的知识分子充当了先锋，但这些知识一些零星的介绍。
在20世纪初的中国，马克思自一进入国人的视野，就受到了各民主党派等的同情，持各种政见的先进分子都同情甚至接受了马克思主义。
不断地壮大了马克思主义传播的道路，维新巨擘梁启超就是第一个介绍马克思的中国人。
其中还包括一些无政府主义者，和一些社会党都对马克思在中国的早期传播做出了一些贡献。
这些先进的知识分子都是马克思主义在国内传播的先锋。
而当时的印刷传媒在国内的发展为马克思在国内的传播提供了必要的载体。
正是通过阅读了这些刊载在印刷传媒上的新思潮，先进的知识分子才接触到了这一伟大的思想，知晓并对此产生了兴趣，这也是近代各种思潮能够在国内登场后产生巨大影响力的基础。
在当时的刊物中，介绍马克思主义水平较高的当属《民报》，这些都激发了国内马克思主义的发展。
而随着国内工人阶级的不断壮大发展，马克思主义也在马克思主义者的引导下开始在工人阶级中传播，资产阶级引导的辛亥革命等运动的失败，启迪了人民冲破封建专制思想，掀起了一个新文化运动的高潮，科学与民主思想的发展为马克思主义在中国的传播扫除了障碍。
十月革命的一声炮响，为中国送来了马克思主义。
1917年俄国十月革命的胜利使正在探寻救国真理的中国先进知识分子看到了希望和方向，列宁引导的第三国际创立后极其重视东方被压迫民族的解放运动，推进了马克思主义在中国的传播。
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试述马克思主义的早期传播马克思主义传入中国，是在"西学东渐"先进分子寻求救国救民道路和方案的大背景下得以实现的，却是零星的片段式的介绍。
不同派别人物借助于印刷传媒的快速发展，积极译介马克思主义，但囿于阶级立场、理论水平等限制存在着历史局限性，但为十月革命后马克思主义在中国广泛传播奠定了基础。
中国共产党自成立时起，就把马克思列宁主义作为自己的行动指南，郑重地写在了自己的旗帜上，指引着中国共产党完成和推进了三件大事，谱写了中华民族自强不息、实现复兴的奋斗凯歌。
那么，马克思列宁主义究竟何时传入中国，又是如何“传播”的，厘清这段史实，有助于进一步深刻理解历史和人民选择马克思主义的过程。
一、在“西学东渐”寻求救国方案过程中接触了马克思主义。
1840年鸦片战争让中国踏上了百余年的屈辱之路，经历了刻骨铭心的磨难。
中国逐步沦为半殖民地半封建社会，列强的侵略步步进逼，封建统治日益腐败，国家山河破碎、战乱不已，人民饥寒交迫、备受奴役。
当此之时，中国的先进分子勇于担当，努力寻求救国救民的道路和方案。
在这一过程中，马克思主义逐渐被引入中国。
马克思主义诞生二十多年后，清朝“外交官们”在出使西洋的游记中留下了对西欧社会主义运动的感性认识，国内也开始有了零星的介绍。
一是19世纪70年代香港的《华字日报》、《中华新报》等几家报纸就曾刊登过巴黎公社的有关情况；二是江南制造局编印的《西国近世汇编》，是中国人了解西方的一个重要窗口，“欧罗巴司”（社会主义）、“廓密尼士”或“康密尼”（共产主义）等新鲜词汇，经常出现在“汇编”中。
[1](P78)直到19世纪末20世纪初，马克思主义才正式传入中国，在中国报刊和书籍中，开始出现介绍马克思、恩格斯及其有关著作和思想的片段。
那时，有人把马克思译为“马客偲”、“麦喀”等；把恩格斯译为“恩格思”。
而把马克思主义称为“讲求安民新学”等等。
把马克思所领导的第一国际称为“万国工人总会”。
[2](P4)这表明，中国人对马克思主义已有所接触。
关于马克思及其学说究竟何时开始传入中国？学界说法不一。
有人认为是1898年。
1898年夏，上海广学会出版了胡怡谷根据英国人克卡朴撰写的《社会主义史》而翻译的《泰西民法志》，是中国第一部系统讲解欧洲各国社会主义学说的著作，比较全面地介绍了马克思的生平及其学说。
[3](P53-54)学界比较普遍的看法是1899年。
1899年2至5月上海广学会办的《万国公报》第121至124册登载了根据英国社会哲学家基德所著《社会进化》一书改编的《大同学》，由李提摩太节译、蔡尔康撰文。
尽管该书鼓吹基督教救世，但却提到了马克思、恩格斯及其社会主义学说的著作。
在论及工人运动、工人罢工时说：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。
马克思之言曰：纠股办事之人，其权笼罩五洲。
突过于君相之范围一国。
吾侪若不早为之所，任其蔓延日广，诚恐遍地球之财币，必将尽入其手。
然万一到此时势，当即系富家权尽之时。
何也？穷黎既至其时，实已计无复之，不得不出其自有之权，用以安民而救世。
”[4]与此同时，该文还介绍了恩格斯的情况。
不过，李提摩太等人只是把马克思主义学说看作“讲求安民新学之一家”，其特点是“主于资本者”。
[5]其对马克思主义学说的理解与认识是很肤浅的。
然而，不管怎样，马克思主义在十九世纪末已来到了中国，并即将迸发出强大的力量。
二、中国先进分子初步的零星的介绍马克思主义。
中国人正式接受的马克思主义，是经由日本中转的，属于翻译性介绍，中国先进分子充当了先锋。
20世纪初，马克思主义在日本已经有了相当的影响力。
一些在日留学的先进分子不同程度地受此影响，开始翻译日本研究马克思主义的有关著作。
中国留日学生最早创办的刊物《译书汇编》于1900年12月6日在日本东京创刊，创刊号登载了日本有贺长雄的《近世政治史》的中译文，第2、3、6、8期连载。
文中写道：“1862年，各国工人领袖均集于万国工人总会。
”“麦克司总理全体。
”该文还做了进一步阐释：“西国学者悯贫富之不平等，而为雇工者往往受资本家之压制，遂有倡均贫富、制恒产之说，谓之社会主义。
”这是中国报刊第一次介绍社会主义和马克思领导的第一国际。
1902年上海广智书局出版湖南留日学生赵必振译、幸德秋水著《二十世纪之怪物帝国主义》，高度赞扬马克思的主张；1903年又出版了福井准造的《近世社会主义》，较全面地介绍了马克思、恩格斯的生平、著作及其学说的主要内容。
1903年8月，浙江留日学生主办的《浙江潮》第6期发表了《最近三世纪大势变迁史》，预言：“吾视十九世纪之末，二十世纪之初纯乎社会主义之世界矣”。
[6]同年10月，第8期发表署名“大我”的《新社会之理论》一文，认为“社会主义者，将以增人间祉而消除其厄难也，普及之卫生术、治疗术也”。
“今社会主义之披靡欧美，如雷奔电掣山摧海啸之奇观者，非共产主义与极端民主主义乎？是故白人之输入品未可漫不介意者。
”[7]这篇文章是由中国人自己撰写介绍社会主义，并且最早给社会主义很高评价的作品，对当时马克思主义传播具有重要意义。
此外，《江苏》也对马克思主义进行了介绍。
这些译著的刊载使马克思主义在中国有了燎原之星火。
三、各派别人物同情马克思主义并扩大了影响范围。
在20世纪初的中国，马克思主义一旦进入中国人的视野，“必然产生中国民主派对社会主义的同情”[8](P293)，持各种政见的先进分子同情甚至是接受了马克思主义，不断壮大传播马克思主义的队伍，包括资产阶级改良派、资产阶级革命派以及无政府主义者。
维新巨搫梁启超就是第一个介绍马克思的中国人。
1902年10月2日，他在自己创办的《新民丛报》上发表了《干涉与放任》一文。
文章指出：由于近世资本主义社会的自由放任，导致“富者益富，贫者益贫”，因而有“社会主义者出而代之”，故而“社会主义其必将磅礴于二十世纪”[9]。
16日又发表了《进化论革命者颉德之学说》一文，指出：“麦喀士(即马克思)，日耳曼人，社会主义之泰斗也。
”[10]在《二十世纪之巨灵托拉斯》一文中写道：“麦喀士（社会主义之鼻祖，德国人，著书甚多）之学理，实为变私财以作公财之一阶梯而颂扬之。
”[11]这是中国人对马克思及其学说的最早介绍与评议。
[12]此后，梁启超相继在《新民丛报》上发表了一系列介绍马克思主义的文章。
资产阶级革命派在传播西方资产阶级思想时也有意识无意识地介绍了马克思主义。
孙中山较早地接触了马克思主义，并做了一定宣传工作。
1912年10月在中国社会党总部曾作“社会主义的派别及其方法”的长篇演讲，宣传马克思主义：“有德国麦克司所出，苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著为《资本论》一书，发阐真理，不遗余力，而无条理之学说，遂成为有统系之学理。
研究社会主义者，咸知所本，不复专迎合一般粗浅激烈之言论矣。
”[13]1903年2月16日，马君武在《译书汇编》第2卷第11期上发表《社会主义与进化论比较——附社会党巨子所著书记》一文，介绍了马克思主义学说的发展历史，并认为“马客司者，以唯物论解历史学之人也。
马氏尝谓，阶级斗争为历史之钥”。
该文附有马克思主义著作的目录，列举了《英国工人阶级状况》、《哲学的贫困》、《共产党宣言》、《政治经济学批判》和《资本论》等5本书，这是迄今为止所见到的中国最早的马克思主义著作书单。
[14]稍后，他又写了《圣西门之生活及其学说》、《佛礼儿学说》两篇文章，介绍法国空想社会主义者的学说，指出：傅立叶的社会理想“窒碍甚多”，“不可实行”。
当时，最有影响力的当属朱执信，毛泽东在《中国共产党第七次全国代表大会的工作方针》说：“朱执信是国民党员，这样看来，讲马克思主义倒还是国民党在先。
”[15]。
1906年，朱执信在《民报》第二、三、五号上发表了《德意志社会革命家小传》、《论社会革命与政治革命并行》等文章，第一次向中国人民介绍了马克思和恩格斯的革命活动史和简单的传记，简单叙述了马克思、恩格斯的生平和思想：“马尔克者，名卡尔，氏马尔克，生于德利尔。
父为辩护士，驾于教宗。
马尔克少始学，慕卢梭之为人。
长修历史及哲学，始冀为大学祭酒。
……初马尔克在巴黎，与非力特力娟及尔相友善。
嫣及尔者，父业商，少从事焉。
习知其利苦，乃发愤欲有以济之，以是探研有得。
既交马尔克，学益进。
马尔克既去法，婿及尔亦从之北游，因相与播其学说于比律悉之日报间，言共产主义者群宗之。
万国共产同盟会遂推使草檄，布请世，是为《共产主义宣言》。
马尔克之事功，此役为最。
”[16](P10-11)介绍了《共产党宣言》和《资本论》的主要内容，并节译了其中的片段，是马克思主义经典著作在中国最早的中译本。
在介绍《共产党宣言》时指出：“凡共产主义学者，……。
公言其去社会上一切不平组织而更新之之行为，则其目的，自不久达。
于是压制吾辈、轻侮吾辈之众，将于吾侪之勇进焉龚伏。
于是世界为平民的，而乐恺之声，乃将达于渊泉。
噫来！世界之平民，其安可以不奋也。
”[16](P12)通过对各种社会主义流派进行比较，明确表示对马克思科学社会主义的推崇，指出:“顾自马尔克以来，学说皆变，渐趋实行，世称科学的社会主义。
”[16](P55)在介绍阶级斗争时，朱执信指出：“马尔克之意，以为阶级争斗，自历史来，其胜若败必有所基。
……故其宣言曰：‘自草昧混沌而降，至于吾今有生，所谓史者，何一非阶级争斗之陈迹。
’”[16](P11)他还初步介绍了《资本论》，指出马克思“在学理上之论议尤为世所宗者，则《资本史》及《资本论》也。
马尔克以为：资本家者，掠夺者也。
其行，盗贼也。
其所得者，一九于浚削劳动者以自肥尔”，并说“马尔克此论，为社会学者所共鲁，至今不衰”。
[16](P16-17)但这时他们尚未真正知道马克思主义的精神实质。
在20世纪初传播马克思主义的队伍中，还有中国的无政府主义和中国社会党。
1907年8月，由张继、刘师培等人发起，在东京成立了中国第一个研究马克思主义的团体——社会主义讲习会，翻译马恩论著，并在东京创办了《天义报》。
该刊在宣传无政府主义的同时，对马克思的阶级斗争学说等也进行了正面的介绍。
1907年12月30日该报第13、14期刊登了震述的《经济革命与女子革命》一文，文中以附录的形式摘译《共产党宣言》第二章中对资本主义婚姻制度批判的一些段落。
1908年该报第15期发表了民鸣翻译的恩格斯1888年为英文版《共产党宣言》所作序言。
第16—19期合刊中，又登载民鸣据日文版翻译的《共产党宣言》第一章《资产者和无产者》的译文，这也是中国报刊第一次把《共产党宣言》的一章全部译出。
江亢虎领导的中国社会党也对马克思主义作了一些介绍。
四、印刷传媒成为马克思主义扩大传播范围的重要载体。
前文中所述马克思主义传入中国的各种情况，其先锋无疑是先进的知识分子。
但载体以印刷传媒最为重要。