康德：头顶的星空和心中的道德法则
康德墓志铭：头顶的星空和内心的道德律
康德墓志铭：头顶的星空和内心的道德律康德墓志铭：头顶的星空和内心的道德律"有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。
"这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它就刻在康德的墓碑上，出自康德的《实践理性批判》。
在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用的道德律。
头上的星空是宇宙论问题，心中的道德律是人类学问题;头上的星空是外在的必然，心中的道德律是内在的良知。
因为仰望，所以看见;因为心中有美丽的道德律，才能看见头上美丽的星汉灿烂。
正是心灵中诚信的道德律，造就了头顶上璀璨的星空;不可否认，这样的星空日益变得云山雾罩。
早在两年前，有专家在预测"中国十大风险因素"时，就将"信心和诚信问题"列为其中之一;这些风险因素。
在这个信仰缺失、人心浮躁、急功近利的时代，还有多少人始终坚持对头顶的星空和心中的道德的敬畏与追求?【拓展】伊曼努尔.康德德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者。
他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。
康德-生平简介1724年4月22日康德出生于东普鲁士首府哥尼斯堡的一个马鞍匠家庭，家人都是虔诚的新教徒;1740年进入哥尼斯堡大学攻读哲学，1745年毕业;从1746年起康德去一个乡间贵族家庭担任家庭教师九年;1755年康德重返哥尼斯堡大学，完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年，任教自然地理学、数学、力学、工程学、，伦理学、自然科学、物理学、雄辯学等学科，根据国外多本康德传记，列了一张最繁忙的一天的时间表：8-9时逻辑学、9-10时力学、10-11时理论物理学;下午2-3时自然地理、3-4时数学;1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授;1786年升任哥尼斯堡大学校长;1797年辞去大学教职;1804年2月12日病逝。
在我之上的星空和在我心中的道德法则
在我之上的星空和在我心中的道德法则
在我之上的星空和在我心中的道德中心理念如下：
在我之上的星空与在我之中的道德法则，代表了康德哲学的两大中心理念，这就是自然与自由、感觉世界与理智世界，它们都与我们的生存意识息息相关。
原文是：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。
”
康德是德国哲学革命的旗手和德国古典哲学的创始人。
康德以他的批判性哲学为基础，提出了人是目的而非手段，实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来，完成古典法哲学向现代法哲学转变和发展史上革命性变革。
同时，康德对人的自由和权利的实现和维护、以及私法和公法等法哲学问题进行了深入的探讨，形成了丰富的法哲学思想。
康德头顶的星空和心中的道德理解
康德头顶的星空和心中的道德理解康德，这个名字可不是随便叫叫的。
想象一下，夜空中繁星点点，那种美丽让人心醉。
康德就像是那个在星空下沉思的人，眉头微皱，眼里闪烁着智慧的光芒。
他心中有种道德的力量，那种力量让他相信人类的理智和道德是不可分割的。
听起来有点复杂对吧？但其实道理很简单。
就像咱们平常讲的，干什么事都得有个准儿。
你想啊，天上星星那么多，咱得知道哪个星星是北斗，哪个是南斗，才能找到方向。
康德说过，咱们要用理智来判断对错。
说白了，就是得有一双火眼金睛，分辨是非。
他就像个道德的导航仪，指引咱们走在正确的路上。
你有没有发现，很多时候咱们做的事情，内心其实有个小声音在提醒：“这是不是对的？”那就是咱们的道德感在作祟，像个老妈子一样，不停唠叨。
康德的理念告诉咱，别小看这声音，它可重要得很。
道德就是人类的共同语言，就像说，咱都希望在这个世界上能过得踏实点。
再说了，康德可不是个冷冰冰的哲学家。
他的思想里蕴含着一种温度，能让人感受到善良的力量。
想象一下，有时候咱们遇到麻烦，心里焦虑得像热锅上的蚂蚁，突然听到一句“别怕，挺过去就好了”。
这就是康德想告诉咱的，面对道德的抉择，心里那股坚定信念绝对不能动摇。
道德不是一纸空文，而是能让咱们在生活的十字路口做出正确选择的指南针。
咱再聊聊这道德和自由的关系。
康德认为，真正的自由不是随心所欲，而是遵循道德法则。
听起来有点矛盾，其实不然。
你想，咱们每个人都有自己的自由，想吃什么、去哪儿都可以，但要是这自由伤害了别人，那可就不行了。
康德希望咱们在追求自由的时候，别忘了要考虑别人的感受。
这就像是玩游戏，大家都想赢，但要是用不光明的方法，那可就得不偿失了。
咱们身边的朋友也会提出一些“灵魂拷问”，比如：“如果你看到有人摔倒了，你会伸手帮助吗？”这时候，咱心里就得有个小天平，权衡一下道德和个人利益。
康德希望咱能毫不犹豫地选择帮助他人。
就像是大雨倾盆，看到路人打着伞，你不想把他拉进自己的伞下吗？这就是那种道德感，令人动容。
康德名言头顶的星空和道德律
康德名言头顶的星空和道德律1.康德的那句名言头顶灿烂的星空是指什么这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的《实践理性批判》翻译版本不同语句稍有差别，但大意相同德文原文“Zwei Dinge erfuellen das Gemuet mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht,je oefter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschaeftigt:der bestirnte Himmel ueber mir und das moralische Gesetz in mir.”两个英文版本版本-1“Two things fill me with constantly increasing admiration and awe,the longer and more earnestly I reflect on them:the starry heavens without and the moral law within.”版本-2“Two things fill the heart with renewed and increasing awe and reverence the more often and the more steadily that they are meditated on:the starry skies above me and the moral law inside me.”现有的中文版本：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律.”古文版本（钱坤强）有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚：外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令.2.康德说的“头顶的星空和内心的道德法则”的英文原句是什么这句话是没有英文原文的，因为康德是德国人。
康德名言选｜头上的星空与心中的道德律
康德名言选｜头上的星空与心中的道德律康德（1724-1804），著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物，西方最具影响力的思想家之一。
康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作,其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》自由不是你想做什么就能做什么，而是你不想做什么就可以不做什么。
——康德世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
——康德发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
——康德三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
——康德大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
——康德世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。
——康德《实践理性批判》一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
——康德越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
——康德《道德形而上学原理》既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
——康德一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
——康德《道德形而上学基础》一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
——康德天才是自创法则的人。
——康德我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
——康德良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
——康德如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
——康德《道德形而上学原理》我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。
康德：头顶的星空和心中的道德法则
康德：头顶的星空和⼼中的道德法则有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给⼈的⼼灵灌注了时时翻新，有加⽆已的赞叹和敬畏 ——头顶的星空和⼼中的道德法则。
——康德墓碑铭⽂康德说,“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终⽣:⼀是我们头顶上璀琛的星空，⼆是⼈们⼼中⾼尚的道德律。
”星空因其寥廓⽽深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严⽽圣洁，值得我们⼀⽣坚守。
它出⾃康德的《实践理性批判》，后⼈把它刻在康德的墓碑上。
我在礼仪认知教学中也喜欢经常引⽤这句话为结束语，觉得是升华，是点睛之笔。
⼗⼋世纪的哥尼斯堡，⼀座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然⾛来⼀个⾝⾼不⾜五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的⼩矮⼦。
他⾝上永远穿着⼀套灰⾊的装束，⼿⾥永远提着⼀⽀灰⾊的⼿杖，后⾯永远跟着⼀位忠诚的⽼仆⼈，永远为他准备着⼀把⾬伞。
这⼀主⼀仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正⾃⼰的⼿表。
这就是哲学家康德和他的仆⼈拉普。
⼀位传记家赞叹道：“康德的⼀⽣就像是⼀个最规则的动词。
”是的，⽽且这还是⼀个从不与其他词搭配的动词。
康德毕⽣既没有过远离故⼟的经历，也没有过结婚⽣⼦的愿望。
他只知道⽇复⼀⽇地沿袭着⾃⼰的时间表，简直像⼀部最精确可靠的机器。
在哥尼斯堡⼤学任教的康德的⼀天是这样进⾏的：五时康德起床，穿着睡⾐去书房，先喝两杯淡茶，再吸⼀⽃⾹烟。
七时康德去教室上课。
课后他⼜换上睡⾐回到书房看书。
⼗三时康德再次更⾐，与朋友共进午餐。
饭后⼗三时三⼗分，康德便踏上那条被后⼈称为“哲学家之路”的⼩道，哲学家开始散步了……康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。
书房⾥摆着两张普通的书桌，墙上挂着⼀幅卢梭的画像。
康德的私⼈书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。
正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的⼀⽣。
名誉、权⼒、利益、爱情……，世⼈渴求的⼀切都与他终⾝⽆缘。
海涅甚⾄下结论说：康德没有什么⽣平可⾔。
头上的星空和心中的道德
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。
——康德名言康德（1724——1804），德国哲学家、天文学家，星云说的创立者之一，德国古典唯心主义的创始人，不可知论者，德国古典美学的奠定者。
康德的父亲是一个马鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派教徒，虔信派强调宗教的精神，重视虔诚的信仰感情，康德小时候的精神世界受到虔信派很深的影响。
8岁时，康德开始上学，学校提倡的是人文主义教育，反对宗教带给人的思想上得僵化。
学校的教育改变了康德的宗教态度，他从此一生都对宗教祈祷和教堂唱诗感到反感。
也是由于学校的教育，他开始怀疑建立在感觉与感受上的宗教，他的宗教哲学简单地来说也是对虔信派的一种反动。
1740年，康德进入了哥尼斯堡大学。
人们现在无法考证他当时注册了什么专业，但可以肯定的是他经常听哲学课。
1748年，24岁的康德大学毕业，因为他的父亲已经去世两年，他衣食无忧，前途渺茫，由于大学没有他的位置，他决定到哥尼斯堡附近的小城镇去做家庭教师。
在做家庭教师期间，他发表了第一本著作——《关于生命力的真实估计之思考》，内容是关于笛卡尔、牛顿和莱布尼茨提出的哲学与科学命题。
度过5年的家庭教师生涯后康德重返哥尼斯堡，从此他再也没有离开过家乡。
返回家乡后，康德再次进入哥尼斯堡大学学校。
1755年，康德以《自然通史和天体论》获得硕士学位，取得编外讲师资格，任讲师15年。
在此期间，康德作为教师和著作家，声望日隆。
除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。
学生的听课费就成了他的生活来源。
因为康德的课很受欢迎，来听课的学生很多，因此，他在生活上衣食无忧。
康德的著述和讲课使他成为一个受人尊敬的哲学家，他的影响开始走出哥尼斯堡，很多学生慕名而来成为他的弟子，其中最著名的便是与哥德和席勒一起成为魏玛古典派顶梁柱的赫尔德。
康德头顶的星空和心中的道德理解
康德头顶的星空和心中的道德理解大家好，今天我们要聊聊康德头顶的星空和心中的道德理解。
我们得知道康德是谁。
康德，德国哲学家，被誉为“启蒙运动的奠基人”，他的思想影响了整个欧洲，甚至世界。
那么，康德头顶的星空和心中的道德理解又是什么呢？咱们一起来看看吧！1. 康德头顶的星空康德是一个非常有思想的人，他认为人类应该追求知识，探索宇宙的奥秘。
所以，康德头顶的星空就是他对知识和宇宙的理解。
那么，康德对于星空有什么独特的见解呢？康德认为，人类应该尊重自然界的规律，不要试图去改变它。
这就像我们在欣赏星空时，不能试图去触摸星星一样。
我们应该保持敬畏之心，去欣赏和学习星空带给我们的知识。
2. 康德心中的道德理解康德认为，道德是人类社会的基石，是人类行为的准则。
那么，康德心中的道德理解是什么呢？康德提出了著名的“道德律令”，即“人人应被视为目的，而非手段”。
这句话的意思是说，我们应该尊重每个人的价值，不要把别人当作实现自己目的的工具。
这就像是我们在与人交往时，不能只关心自己的利益，而忽略了他人的感受。
康德还强调了“道德行为的责任”原则。
也就是说，我们应该为自己的行为负责，不要把责任推给别人。
这就像我们在做错事情时，不能总是找借口，而应该勇敢地承认错误，并努力改正。
3. 康德头顶的星空和心中的道德理解的关系康德头顶的星空和心中的道德理解之间有着密切的联系。
康德认为，人类应该追求知识，探索宇宙的奥秘，这样才能更好地理解道德的本质。
因为只有了解了宇宙的奥秘，我们才能更好地认识到人类的渺小和道德的重要性。
康德心中的道德理解也是建立在对星空的理解基础上的。
因为只有尊重自然界的规律，我们才能更好地遵循道德律令，成为一个有道德的人。
康德头顶的星空和心中的道德理解是我们学习和成长的重要指导。
让我们一起努力，像康德一样，追求知识，尊重自然界，做一个有道德的人吧！。
歌德头顶的星空和心中的道德
歌德头顶的星空和心中的道德在歌德的世界里，星空和道德就像是一对老朋友，总是纠缠在一起，真是妙不可言。
你想啊，仰望夜空，那璀璨的星星闪烁着光芒，简直像是在对你眨眼睛，让人心中涌起无尽的遐想。
歌德看到这些星星，肯定会想：“哇，真美啊！”那种感觉，跟在大海边看潮起潮落有得一拼，心里泛起涟漪，想着宇宙的奥秘、人生的意义，真是让人感到无比渺小。
人嘛，总是希望能在浩瀚的星空下，找到自己的位置。
再说道德，咱们每天都在这条路上走来走去，真是不容易。
就像走在一条泥泞的小道上，左右都是荆棘，脚下还得小心翼翼，生怕一不小心就摔个四脚朝天。
这道德啊，真是个复杂的东西，像是一道难解的数学题。
你今天做好事了，明天可能又犯错。
歌德那种深邃的思考，恰恰反映了这种矛盾。
他认为，心中要有道德的指引，但也不能忽视星空的美丽。
谁说追求理想就不能享受生活呢？想象一下，歌德在夜晚，躺在草地上，望着星空，心中满是思索。
他或许会想：人活着到底是为了什么呢？是为了名利，还是为了追求那种精神上的自由？我敢打赌，看到流星划过的时候，他心里一定希望能实现一个愿望，那就是让道德和理想不再是对立的。
那一刻，他的心中或许会涌现出一种希望，像星星一样，明亮而温暖。
咱们生活中，常常也会遇到类似的纠结。
想做好人，却被现实打了脸，心中那股“我就是我”的劲儿又被打压下去。
道德和现实之间的拉锯战，简直像是一场无休止的角力。
不过，或许在歌德看来，这正是生活的魅力所在。
没有挑战，哪里来的成长呢？就像玩游戏，总得有些关卡让你捏把汗，才能觉得过关的喜悦。
再说到道德，有些人一味追求完美，结果反而活得很累。
适当放松一下，学会用幽默的态度看待生活，可能更能轻松自在。
歌德提倡的道德，不是枯燥无味的规范，而是融入生活的智慧，正如星空中那闪烁的星星，各有各的光彩。
把道德当成一种生活的调味品，而不是负担，才是真正的智慧。
星空也好，道德也罢，归根结底都是希望。
人们在忙碌的生活中，总想寻找到一种支撑，像是夜空中的北斗星，给迷路的人指引方向。
康德仰望星空名言
康德名言“仰望星空”名言
两个英文版本
版本1:“两件事让我充满了不断增长的管理和敬畏，而龙和更迫切的是我反映了它们:外面的星星空巨人和里面的道德法则。
”
版本2:“有两件事让我的心充满了更新和增长的敬畏。
它们冥想得越频繁、越稳定，就越会反复出现:我头顶上的星星空滑雪板和我内心的道德法则。
”
现代中文版:“有两件事。
我对它们思考得越深越久，它们在我脑海中唤起的惊奇和敬畏就越多。
这是我头上的星空，也是我心中的道德法则。
”
古版(钱坤强):有两件事要时刻牢记在心；恐惧，拯救每一天:外面像一个明亮的星穹，但里面仍然是道德和法律。
康德哲学导论
1.良知是一种根据道德标准来判断自己的本能。
这不仅仅是一种能力。
这是一种本能。
2.我孤独，我自由，我是自己的皇帝。
3.判断美，要有修养的头脑。
4.有两件事。
我越想他们，时间就越长。
它们让我对惊喜和严肃有了新的认识。
那是我头上的星空也是我心中的道德法则。
5.世界上最奇妙的是我头上的亮星空和我内心的道德准则。
6.最让我们惊喜和震撼的，最神圣的，永恒的，千变万化的，是天上的星星空和我们心中的道德法则。
7.美丽是道德善良的象征。
8.一个人说的话一定是真的，但他没有义务说出全部真相。
9.美是一种没有目的的快乐。
10.既然我已经站在了这条路上，没有什么能阻止我继续走下去。
11.诚实胜过一切智慧，因为它是智慧的基本条件。
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康德：头顶的星空和心中的道德法则
有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头顶的星空和心中的道德法则。
——康德墓碑铭文
康德说,“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生:一是我们头顶上璀琛的星空，二是人们心中高尚的道德律。
”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
它出自康德的《实践理性批判》，后人把它刻在康德的墓碑上。
我在礼仪认知教学中也喜欢经常引用这句话为结束语，觉得是升华，是点睛之笔。
十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。
他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。
这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。
这就是哲学家康德和他的仆人拉普。
一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。
”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。
康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。
他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。
在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的：五时康德起床，穿着睡衣去书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。
七时康德去教室上课。
课后他又换上睡衣回到书房看书。
十三时康德再次更衣，与朋友共进午餐。
饭后十三时三十分，康德便踏上那条被后人称为“哲学家
之路”的小道，哲学家开始散步了……
康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。
书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。
康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。
正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。
名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。
海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。
康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。
不知道这是否该归功于他那整齐划一，保守而有节制的生活。
然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。
这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。
叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。
康德究竟是怎样的一个人呢？
伊曼努尔•康德（Immanuel Kant），1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡（今天的俄罗斯加里宁格勒）。
康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。
他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。
1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。
离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。
1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。
1770年康德被评为教授，1786年升任校长。
在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。
1797年康德辞去大学的教学工作。
1804年2月12日康德逝世。
以1770年为标志，康德的一生可分为前期和后期两个阶段。
在前期他主要研究自然科学，重点是数学、天文学和化学，主要成就有正负数理论和星云学说，在其他学科方面也深有造诣；后期他则主要研究哲学，还涉及宗教、逻辑学和人类学等领域。
作为自然科学家，康德提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，为辩证法奠定了科学上的基础。
1754年康德发表《对地球从生成的最初在自转中是否发生过某种变化的问题的研究》，提出地球自转速度因潮汐摩擦而变慢的假说，后来得到证实。
1755年康德发表《宇宙发展史概论》，从自然界的历史发展观点出发，提出关于天体起源的“星云假说”，含有唯物论和辩证法的思想，向认为自然界亘古不变的观点挑战。
后来拉普拉斯也提出了类似的假说，后人合称为康德——拉普拉斯假说。
尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩，但他还是以哲学家的面目出现在大多数后人的心中，或者说他还是凭着哲学论着的影响铭刻在人类文明的史册上。
歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。
”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。
另外他还着有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》（1783年）、《道德形而上学》（1785年）和《永久和平》（1795年）等书。
康德在三部批判巨著中分别阐述了自己的认识论、伦理学和美学思想。
在《纯粹理性批判》中，他把人类的认识能力分为感性、知性和理性三类，分别对应数学、物理学和形而上学。
他认为凭感性可以认识数学，凭知性可以认识物理学，而凭理性却无法认识“形而上学”。
数学和物理学研究的对象是现象世界，而“形而上学” 研究的对象是“自在之物”。
现象世界是世界的显现，可以认识；“自在之物”是世界的本体，无法把握。
他还提出了四组著名的“二律背反”，指出人的认识能力只能认识现象世界，不能认识“自在之物”。
所谓上帝、灵魂和自由都是无法确知的，或者说是无法证明的。
“形而上学”不能作为一门真正的学问而存在。
在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适用
的道德律。
道德是“绝对命令”，是“应当如此”。
道德应该符合正义而不是个人幸福。
但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。
上帝永远指导着世间万事万物，上帝万能，灵魂不死，有德之人最终能够得到最大的幸福。
在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。
他指出艺术源于天才，上帝创造一切。
美应该从大自然和人的道德中寻找。
可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。
康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统一，构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。
康德把他的时代称为“批判的时代”。
他一方面批判莱布尼兹～沃尔夫的“形而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。
康德创立了德国的古典唯心论，发起了德国的资产阶级哲学革命。
海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。
一群出色的思想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。
”德国的唯心论的发展正是费希特批判康德，谢林批判费希特，黑格尔批判谢林的过程。
而黑格尔辩证法的起点也正是康德哲学。
黑格尔哲学解体后，许多德国大学的哲学又发展为新康德主义，他们的口号是“回到康德”。
而十九世纪后期直至二十世纪中现代哲学中的新实在论、现象主义等思潮也可从康德哲学溯源。