论西方政治文化对中国政治发展的意义
西方文化对中国文化的影响
西方文化对中国文化的影响是非常深远的。
随着近代西方文化的不断入侵，中国文化
也受到了深刻的影响。
西方文化的入侵，首先体现在政治上。
从清末民初开始，西方资本家就对中国进行了
政治干预，从而改变了中国历史的发展轨迹。
同时，西方文化也成为中国政治改革的重要
推动力量，西方的政治思想深刻地影响了中国政治改革。
此外，西方文化也影响了中国的经济发展。
随着西方文化的入侵，中国经济出现了显
著的转变，从传统的农耕经济转变为现代的工业经济。
西方的经济理念和技术也大大促进
了中国经济的发展。
西方文化还对中国的文化有重要的影响。
西方文化的入侵，改变了中国的传统文化。
传统的中国文化在西方文化的冲击下，日渐衰落，西方文化在中国文化中占据重要的地位。
中国文化也受到西方文化的影响，西方文学、哲学、宗教等等，都给中国文化注入了新鲜
血液。
总而言之，西方文化对中国文化的影响是巨大的，它不仅改变了中国的政治、经济，
而且也改变了中国的文化环境。
西方文化的入侵，也为中国文化的发展提供了新的理论和实践，使中国文化走向新的高度。
论政治文化视角下的中西方民主
国家都声称 自己属于民主的范畴。 其他没有这样做的国家也 论 在宪法上还是在 日常生活 中，越 来越多地享 有了 民主权 对于权利与义务的关系 ， 我们认 为二者既是对立的 ， 又是 主动辩解道 ： 的反民 主政 权是例外 和临时性 的 ， 目前 只要 条 利 。 件许可 ， 必然会转化 为民主体制 。 廷顿在《 ”享 第三波一加世 统一 的。 每个人 既是权利的主体 ． 又是义务的主体 。 中国宪法
人人都有参与事 务管 理的权利 ， 权利是一个人作为人类的一
观念的不同而不 同。 以民主政治标榜的西方社会是强调个人 存 在和个人 权利为最大合法性 的社会 ， 与义 务相 比， 权利是
一
任官职 ， 因此我们非常信任政府 ， 民与政府之间 ， 公 往往会 选 题， 首先会寻求政府的帮助 ， 而政府也有父爱情节。 这一点在
论 政治文 化积角 下硇 巾西 方民主
ｌ 政 治经 济 系 ， 陕西 渭南 ７ ４ ０ ２ 华 中科技 大学 ， １ ０ ０； ． 武汉 ４０ ７ ３ ０ ４）
摘 要 ： 民主是西方文化的产物， 也是 当今 中国努力建设 的 目 标。 由于 中西方政治文化的差异， 建立此基础上的民主 也呈现 出各 自的特点。 了解这一点 ， 对于建设有 中国特色的社会主义民主有着十分 重要 的作角。 关键 词 ： 中国式 民主 ； 西方式民主； 政治文化
使然……它是普遍 的和持 久的 ｌ。这句话 已经被历史证实 ： ｌ Ｉ “ 民主” 以其不可阻挡之势 ， 席卷全球。“ 在今天 ， 几乎 所有 的
的等级观念。 近代 以来 ， 这种政治文化发生了深刻的变化 ， 公 民从 子民变成 了公 民 ， 民意识 得到 了极 大地 提高 ， 民无 公 人
、
外国文化对中国的影响与借鉴
外国文化对中国的影响与借鉴随着全球化时代的到来，世界各国之间的交流日益频繁，文化之间的碰撞与融合也日益加剧。
外国文化作为一把双刃剑，既对中国社会产生了深远的影响，也为中国的现代化进程提供了诸多借鉴。
本文将从外国文化对中国的影响与借鉴两个方面进行详细探讨。
一、外国文化对中国的影响1.语言与文字外国文化对中国的影响首先体现在语言与文字方面。
随着英语的全球化，越来越多的中国人开始学习英语，英语成为中国人必备的技能之一。
此外，其他国家的语言，如日语、韩语等，也在中国逐渐流行起来。
在文字方面，西方的印刷术、排版技术等传入中国，极大地促进了我国文化的发展和传播。
2.科学技术科学技术是第一生产力。
近现代以来，西方科技的发展对世界产生了深远的影响，中国也从中受益匪浅。
从牛顿力学、达尔文进化论到爱因斯坦相对论，西方的科学技术不断推动着人类社会向前发展。
同时，西方的科技理念、研究方法等也对中国产生了深远的影响，如系统论、控制论、信息论等。
3.宗教与哲学宗教和哲学是文化的核心组成部分。
基督教、佛教、伊斯兰教等宗教传入中国，不仅影响了中国的社会结构、道德观念，还促使中国哲学思想的多元化。
例如，马克思主义作为西方哲学的一种，在中国传入后，与中国实际情况相结合，成为指导中国革命和建设的理论基础。
4.艺术与文学西方的艺术和文学对中国产生了深远的影响。
从古典音乐、油画、电影到现代舞蹈、戏剧，西方的艺术形式不断为中国艺术家所借鉴。
在文学方面，西方的经典文学作品被大量翻译成中文，成为中国读者的重要精神食粮。
同时，中国文学也受到西方文学的影响，如魔幻现实主义、荒诞派等。
5.生活方式随着全球化的推进，西方的生活方式也逐渐渗透到中国。
例如，西方的餐饮文化、服饰风格、节日庆典等在中国日益流行。
同时，西方的消费观念、人权观念、平等观念等也对中国人的价值观产生了一定的影响。
二、外国文化对中国的借鉴1.教育制度西方的教育制度具有重视培养学生创新精神、实践能力等特点。
政教专业学生学习西方政治思想史课程的意义
作业一政教专业学生学习西方政治思想史课程的意义西方政治思想史是研究西方政治思想发生、发展、演变的历史及其规律的科学。
西方政治思想史既是政治学不可缺少的组成部分，又是历史科学的一个分支学科，有着重要的研究价值和地位。
作为思想政治教育专业的学生学习西方政治思想史课程具有重要意义，主要表现在以下几个方面。
一、有助于我们今后的思想政治工作。
作为思想政治工作者，今后主要的就业方向就是高中政治老师，因此在教学过程中会对西方政治思想有所涉及。
因而，我们有必要加强自身对西方政治思想的了解，而且在高中政治中，对西方政治思想，西方哲学也有谈及。
作为老师，当我们在教学过程中遇到有关西方政治思想的问题时，可以向学生们介绍下西方政治思想的情况。
这个时候就需要我们老师先对西方政治思想有所了解。
如果我们不从事老师的职业，我们去做有关思想政治的其他工作也需要我们对西方政治思想有了解。
当我们今后在给别人做思想政治工作的时候，比如现在就有很大一部分人对社会主义，崇尚西方的政治制度，对我国的社会主义制度不是很赞同，我们在与他们进行交流的时候要用到有关西方政治的发展历程知识。
因为西方政治很多是受那些政治思想家的启发，政治思想家们设计的一些政治制度有的在西方国家得到了实践。
我们在分析西方政治的时候需要从其源头说起，我们学习西方政治思想史就可以很全面的剖析西方政治的发展。
指出西方政治的弊端和最终归宿，鉴坚定我们的共产主义信念，增加我们对社会主义的信心。
随着我们改革开放的不断深入，外来思想跟随者商品经济的发展不断涌入中国，有的中国人完全抛弃中国的优秀文化，一味崇洋媚外，特别是向往西方政治。
如何正确对待西方文化，成为我们中国人要认真思考的问题，学习西方政治思想史有利于我们正确对待西方文化。
二、有利于我们提高自身理论水平、学术素养、思辨能力。
学习西方政治思想可以优化我们的知识结构，扩展我们的知识面。
西方政治思想史是政治学的一个重要分支，而政治学又是思想政治教育专业的主干课程。
西方文化对现代中国的影响
西方文化对现代中国的影响涉及到文化、艺术、教育、思想等方方面面，可谓十分深远。
这些影响，开阔了中国人的视野，引领着现代中国走向一条光明的道路。
20世纪初，中国社会开始由传统向现代转型，经过中国几千年传统文化熏陶、发展起来的传统文学、艺术，已不能满足和适应人们在精神、情绪和感觉方面的需求，开始渐渐走向衰亡。
时代要求中国的文学和艺术求新、求变！在这种大背景下，各种西方思潮大举进入中国，新一代中国先进知识分子在胡塞尔、海德格尔、尼采、叔本华、弗洛伊德等西方哲人、作家的影响下，掀起了声势浩大的新文化运动。
20世纪的中国文学以此为起点，开始由封闭向开放，由本土面向世界。
可以说这一时期的作品，无不受到西方现代思潮的影响。
但是中国作家对西方现代思潮的学习，也仅停留在表层上，没能深入到西方文化思潮的深处。
70年代末，中国实行改革开放的政策，国门重新向世界敞开，各种西方现代思潮又如潮水般涌入中国，中国又一次接受西方文化的洗礼。
西方文化不仅影响着现代中国文学的发展，更影响着中国思想、体制。
其中最有深远意义的就要数马克思列宁主义了。
马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系，其理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。
马克思主义是无产阶级革命的理论基础和总体纲领，它深入地揭示了人类社会发展的基本规律和未来的发展走向，是一个纲领性的指导思想原则。
十月革命给中国共产党人送来了马克思主义。
在共产国际的帮助下，1921年7月，以马克思主义理论为指导的中国共产党成立。
中国共产党的诞生，是中国历史的必然，是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。
中国共产党成立以后，把马克思主义与中国革命的实际相结合，在1922年中共二大上提出了党的民主革命纲领。
1927年大革命失败以后，以毛泽东为代表的共产党人，探索出了一条以农村包围城市、最后夺取城市的“工农武装割据”道路。
在1935年的遵义会议上，确立了以毛泽东为核心的新的党中央的正确领导。
中西传统政治文化比较分析
中西传统政治文化比较分析政治文化是指一个国家或地区特有的政治价值观念、政治信仰和政治行为习惯。
中西方传统政治文化在历史、宗教、价值观念、政治体制等方面存在着显著差异。
本文将从历史传统、宗教价值观、政治体制等方面比较中西传统政治文化的差异，探讨其对两种文化的影响与衍变。
一、历史传统中国是一个拥有悠久历史传统的国家，其政治制度由封建皇权体制演变为专制帝制，以及近代的共和制度。
而西方国家的政治制度则源自古希腊和古罗马的民主理念。
中西方政治制度的根本差异在于中西方国家在历史传统中的政治权力分配方式。
中国传统政治文化强调君权神授，代表着权力的绝对性和集中性。
而西方国家的政治文化则重视个体的权利和自由，主张民主和宪政。
在历史传统上，中国的政治文化更强调公共利益和社会秩序的维护，而西方政治文化则更加注重个体权利和私有财产的保护。
二、宗教价值观中国传统政治文化的一个显著特征是儒家思想的影响。
儒家强调社会秩序、家族道德和孝道，提倡礼义廉耻和忠孝之道，强调人伦道德和仁爱之心。
而西方传统政治文化则受到基督教的影响，基督教强调上帝和人的个体关系，强调人的个人信仰和灵魂救赎，塑造了西方国家的价值观念和行为习惯。
基督教的教义强调个人的意志和自由，西方的政治文化在个人权利、社会契约和宗教自由等方面均受到深刻影响。
三、政治体制中国传统政治文化的政治体制长期以来以专制制度为主。
封建制度和帝国制度滋生了中国政治中强大的官僚制度和官僚文化，政治决策主要由君主和官僚精英进行。
而西方国家的政治体制则主要以民主制度为主，强调选举和分权的原则，政治决策是通过民主程序和法治实现的。
尽管中国已经实施了一定程度的市场改革和民主化进程，但其政治结构及决策程序仍有很大差异。
西方国家的政治文化更注重法治精神、自由竞争和政治参与，强调政府权力的制约和人民的自治，形成了独特的政治氛围和体制框架。
中西传统政治文化的比较分析可以看出两者在历史传统、宗教价值观和政治体制上的明显差异。
试析政治文化视角下的中国政治体制改革
协报 ．
【 周天勇， ２ 】 吴辉 ． 政治体制改革 ：从 务实的 角度出发．０ ８ ４ ８ ２ ０ 年０ 月２
日． 人民 网 ．
中图分类号 ：Ｄ １ ６ 文献标识码 ：Ｂ 文章编号 ：１０ － １６（ ０ １ ３（） ２８ ０ ０ ９ ９ ６ ２１ ）０５Ｃ－０６ － １ 政治文化的概念 的震撼力。从世界 主要 国家现代化历史的视角来看 ，我 阿尔蒙德学说 ， “ 治文化是一个 民族特定 时期 流 国是一个５０ 年文 明与现代 国家重叠的 “ 政 ００ 文明型国家” 行的一套政治态度 、信仰和感情 。”从政治关系的角度 的崛起 ，是一种新 的发展模式的崛起 ，是政治 文化底蕴 加 以分析 ：政治文化是政治关系的心理和精神的反映 ， 的 崛起 。 是人们在社会政治生活 中形成的对于政治的认识 、感受 在我国的特定的历史环境中 ，当今我国改革的过程就 和道德 习俗规范的复杂综合。政治文化属于政治社会的 是一个不断解决经济改革与政治改革的互动过程 。因而 精神 范畴 ，它是一个社会关于政治体 系和政治问题的态 中国政治改革事实上已有相 当的积累 ，改革的深度和广 度、信念 、情绪和价值的总体倾 向。由于政治文化与政 度为政治改革打下了扎 实的基础 。中 国政治改革 的独特 治体 系关 系密切 ，政治文化研 究也就成为政治体系研究 方法 ，虽有诸多不完善之处 ，但总体上还 是体现 了一种 的一个重要方面 。我们如果做一个 比喻 ，把政治体系分 政治智慧 ，它至少化解 了单 向度推进政治改革 可能带来 为 “ 硬件 ”和 “ 软件”两个部分 ，那 么，各种制度化和 的 巨大社会风险 ，避 免了许 多国家因激进政改而造成的 结构化的政治组织 、机构和规 则 ，可 以说是政治体系的 政 治动 荡 乃至 国 家解 体 。 “ 硬件 ”部分 ，而政治文化则是构成 “ 软件”的东西。 在探索新型民主的过程 中，中国改革开放中的三条经 由于政治文化反映 了政治体系的特点 ，故而研究政治文 验 十 分 重 要 ：第一 是 走 渐进 改 革 的 道 路 。 从 现 实 出发 ， 化 的特征可以作为研究政治的一个重要方法和途径。我 而不是从一个完美的理想设计 出发 ，循序渐进 、不断试 们把政治文化定义为一种主观心理 因素的组合 ，是人们 验 ，发挥人民的首 创精神 ，摸着石头过河 ，最终总会模 主观上对政治对象的一种心理倾 向，包括政治认识 、政 到石头 ，总能过河 ，最终形成 自己比较完整的新体制框 治情 感和政治价值观 ，主要指政治意识 、政治价值 、政 架 。第二是内需驱动。只有有效 内需驱动的改革才会 比 治心理三部分 内容 。同时 ，我们将政治文化分为主流政 较稳健 。有效的内需就是一个 国家的思想 、文化、民情 治文化和政治亚文化 。主流政治文化是指掌握公共权力 等方面都产生的真正的内需 ，这才是政治改革 最大 的内 者凭借其特殊 的公共权力推行其所信奉的意识形态 、政 在动力 。第三是民生为大。不仅 国家的主要任务是 改善 治思 想及其价 。政治文化是一个民族在特定时期形成的 民生 ，更 广 的 层 次 上 全 面提 升 人 民生 活 的 品 质 ，为百 姓 种政治态度 、信仰和情感 ，是政治关 系在人们精神领 提供更为优质的服务 ，让人 民过上更安全 、更 自由、更 域 内的投 射 形式 。 幸福、更有尊严的生活。 二 中国政治文化的确立与发展 从 世界主要 国家现代化 历史的视角来看 ，中国的执 政治文化是社会政治在人们心理层面的反映 。研究当 政党不是西方意义上的政党 。中国执政党本质上是 代表 代中国政治文化 ，对 中国的体制转型、政治参与以及国 中国绝大多数人的利益 ，而不是代表不同利益群体进行 家发展的有序化有较强的现实意义。而 公民文化从本质 互相竞争的西方政党。 “ 明型 国家”的最大特点是 ， 文 上讲 ，是一种 民主的参与型的政治文化 。本文在这样的 如果执政集团只代表部 分人 的利益 ，而不是人民的整体 文 视角下 ，结合我 国当代政治体制改革 的本 质和现状 ，得 利 益 ，那 么 国家 将 陷 入 混 乱 和 分 裂 。 作 为 “ 明 型 国 出了我国政治体制改革的方 向和 目标就是建设 与完善公 家”，中国社会有着与西方社会迥然不同的文化传统 。 民文化 ，并提 出了具体措施思路。政 治文化是一个 民族 鉴于 文 化 传 统 上 的 差 异 ，建 设 民主 的 正 确 途 径 应 该 是结 在特定时期形成 的一种政治态度 、信仰和情感 ，是政治 合 自己的文化传统，进行趋利避害的制度创新。 让人震撼的是 ，坚持从 社会主义初级阶段的基 本国 关系在人们精神领域 内的投射形式。政治 文化属于政治 社会的精 神范畴 ，它是一个社会关于政治体 系和政治 问 情 出发 ，全面把握 中国特色社会主义的经济 、政治 、文 题的态度 、信念 、情绪和价值的总体倾向。政治文化作 化、社会建设的相互关系 ，批判性地借鉴别 国经验。使 为政治体系观念形态的东西 ，包含着广泛 的内容。政治 改革稳步前进 ，做一个政治经济大国、强国。 作者单位 ：河北省张家口市委 党校 思想和政治意识形态可 以看作是一个国家政治 文化较为 系统和理性的表述 。政治文化具有延续性 ，它通过政治 作者 简介 ：郭利宏 （ ９ １ ） ，籍贯 ：河 北张家 １８一 社会化得以传播和沿袭 。政治文化作为一种社 会意识形 １ ，单位 ：河北省张家口市委党校 ，职称 ：助教。 ２ ＇
中西方传统文化对比及传统文化对政治现代化进程影响的比较
中西方主要传统政治文化对比及主要传统政治文化对政治现代化进程影响的比较摘要传统是现代的基础，传统政治文化是政治现代化的起点。
在政治的现代化过程中，传统政治文化发生过、而且仍然持续发生着影响。
本文旨在通过对中西方传统政治文化观念中的“民主观念”、“国家观念”进行对比，探寻各自的传统政治文化观念对各自的政治现代化进程的不同影响。
关键词：政治现代化政治文化中西比较文化有广义、狭义之分, 政治文化也是如此。
狭义的政治文化专指政治的主观方面,它是社会政治关系的心理和精神的反映, 是人们在社会政治生活中形成的对于政治的感知、认识和道德习俗规范的复杂综合, 包括政治认知、政治信念、政治感情、政治态度、政治价值等观念形态的东西。
政治文化对人们的政治生活具有心理和精神上的支配作用。
1956 年, 美国政治学家阿尔蒙德首次使用“政治文化”这一术语, 并且开始进行学术研究。
我国政治学者在20世纪80年代初开始涉足此领域。
政治文化作为社会意识形态的一部分,既有其阶级性, 还有其民族性和地域性。
中西传统政治文化产生于不同的地域和时代,发展于不同的民族和国家, 在漫长的历史进程中, 形成了各自独有的特点, 具有很多的差异。
1中西方主要传统政治文化的对比1.1国家观念的不同政治学是关于公共秩序的学问, 政治文化应该以对国家认识为其核心内容。
在传统中西政治文化中, 关于国家的认识大相径庭, 这是中西传统政治文化的巨大差异之一。
钱穆先生说：“中国的民族、国家观念是道德的、文化的；西方的国家观念是权力的、工具的。
”中西方国家产生的方式不同，造成人们对国家的起源、性质和作用的认识不同的根源。
“国家”一词在中国古籍中很早就出现了。
赵歧《注》：“国谓诸侯之国，家谓卿大夫之家。
”诸侯统治的地方称“国”, 大夫统治的地方称“家”, 后来通称“国家”。
所以，中西方国家产生方式的不同在于中国并不像古希腊以地缘为纽带而依靠的是一种血缘关系。
在传统中国人的观念中,家与国的界限并不十分清楚。
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论西方政治法律对中国政治发展的意义
计科1121 邵斌
摘要
政党政治现象包括非常丰富的因素,准确地解释这些复杂的政治现象,需要能够揭示这些因素的各种方法.我国传统的政治学和政党制度研究,大多以定性研究为主,实证性的定量研究非常少见.西方政治学注重经验的、实证的定量分析,较少的受意识形态的干扰,对我国的政治学研究和政党制度研究具有一定的借鉴意义。
了解本国政治文化与西方政治文化的异同以及相互的可融性和排斥性因素,是我国政治现代化成功的前提之一。
关键词：政治文化、政党、借鉴
政治制度有广义和狭义之分。
广义的“政治制度”，是指特定社会中统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和，包括一个国家的阶级本质，国家政权的组织形式和管理形式，国家结构形式，以及公民在国家生活中的地位。
狭义的“政治制度”主要指正体，即政权的组织形式。
政治制度有历史性（它随各国历史的发展而变化）、合法性（它由各国和权力主体制定的宪法决定）、强制性（它以国家强制力为后盾，要求人们必须遵守）、稳定性（它是在一定历史条件下形成，被经济制度决定，不随人的主观意志而改变）。
西方政治制度具有多样性，共同性，西方国家是资本主义社会，本着主权在民的基本原则，法律上主张代议民主制，权力上主张分权制衡原则；而我国的政治制度，是一直本着人民当家做主的原则，是以共产党的领导为我国的政治制度核心。
而我国法律制度是议行合一的政权组织形式，而民主集中制是我国国家机构的组织原则。
西方政治思想主要围绕自由、平等、正义、民主、主权等基本概念，在延续传统的基础上，又随着当代世界政治形势的复杂多变、社会结构的迅速调整、人类科学技术和思维能力的飞跃，而出现新的前所未有的含义，不同的政党和不同的流派都提出了自己的主张，甚至在基本的价值观上也做出了不同的解释，虽然各个流派的学说之间不免存在分歧，但从总体上来看，西方的政治思想呈现出流派纷呈和多样化的态势。
西方政治文化传统强调国家权力的分共性的观念方面与马克思主义国家观念基本一致，但是我们长期以来只注重研究国家的阶级性，忽略研究国家的公共性。
我国政府一直是管制型政府，政府是全能型的，能过管理的方式进行经济和社会管理。
长期以来我国经济受到行政的过度干预，市场经济自身的调节机制受到限制，经济发展受到影响；不但如此，政府过于重视微观政治活动，而忽略了政府的公共服务职能；行政行为以政府为主导政府行政成本居高不下，政府服务效率偏低。
在这种情况下，行政权力不断膨胀，而对其的监督和制约则逐渐弱化。
我们应当借鉴西方政治文化中，将政府与社会的关系理解为委托代理关系的理念，建立服务政府。
政府行政行为的根本出发点应当为公共利益，政府的职能是为社会和民众提供服务，具体来说，政府承担经济调节、市场监管、社会管理、公共服务的职能。
同时，我们要在分权理论上进行创新，建立全权力制约机制，还要将“人民当家作主”和党结合起来，与依法治国共同普及，使之成为深入人心的自我意识，在全社会树立权力监督意识，健全监督机制。
政府在作为人民代表行政时，要切实为人民服务，接受人民监督和控制，以防止权力的滥用的腐败的产生。
西方政治思潮的影响是与西方社会体制现实是密不可分的，其重大影响在一定程度上是因为顺应了历史发展社会进步的需要。
西方社会虽然与我国社会有本质的区别，但有许多东西的确值得我们借鉴。
比如，各种西方民主政治建设和行政管理的经验以及与之相适应的政治思想和学说，就有其借鉴的价值。
我们对西方政治体制既不能全盘照搬，更不能按照资本主义模式构建我们的社会和国家，而是要深入地了解它并按照我国社会主义的需要有选择地科学
地吸取和借鉴。
所以对当代西方的各种政治思潮进行学习和研究，最重要的是要到达应用这个层面，我们要在认识和评价的基础上揭示其本质，并挖掘其对中国社会主义市场经济体制和政治体制的借鉴意义。
我国经验感悟思维长期占据主导地位，在当今也较为明显。
理性主义的政治思维应用到战略思维方式上，有助于提高战略思维能力，从而提高执政能力。
在实践过程中我们要避免西方社会重视理性我思维轻视实践的做法，不但要注重实证和经验的作用，在感性认识的前提下，更要注重对政治现象的理性观察和思考，实现对政治现象的规律性认识，更新观念、开阔视野，对政治实践进行周密的设计和构思；此外，可以适当地引入多学科思维方法研究我国的政治现象，解放政治思维，活跃我国政治学的研究氛围。
在接受西方理性主义思维的同时，应当结合我国实际，将其与经验研究结合起来，避免可能出现的理性主义思维对事物是指的忽视和曲解，探索出适合我国建设和谐社会实际的政治思维导向。
总结
综合来看，发展和完善我国的政治体制，必须在坚持四项基本原则的前提下，继续积极稳妥地推进政治体制改革，扩大社会主义民主，健全社会主义法制，建设社会主义法治国家，巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。
政治体制改革是社会主义政治制度的自我完善和发展。
推进政治体制改革要坚持从我国国情出发，总结自己的实践经验，同时借鉴西方政治文明的有益成果，绝不照搬西方政治制度的模式。
要着重加强制度建设，实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化。
作为新世纪、新中国的有志青年，我们应牢记伟大国父孙中山的教导：革命尚未成功，同志仍需努力！需要提及的是，我们的立足点不仅仅是使中华民族屹立于世界民族之林，更是为整个人类社会向更加光明的方向前进。
参考文献
[1]马克思.资本论[M].第三卷.北京：人民出版社，1961.371
[2]梁琴，钟德涛．中外政党制度比较[M].北京：商务印书馆，2006。