第四章 注重道德传承 加强道德实践
第四章注重道德传承加强道德实践道德准则，公正假设你是一名电车司机，你的电车正以60英里每小时的速度行驶。
你发现，在车轨的尽头有5位工人在那里干活，你想尽办法停下来，但已经停不住了，你的手刹不灵了。
你感到十分绝望，因为你知道，如果你撞向这5名工人，他们必死无疑，你不知道该怎么办才好，直到你发现，在电轨的尽头，刚好有一条分叉，而在那条分叉路上，只有1位工人，你的方向盘还没有失灵，所以一可以选择把电车拐向那条分叉路，撞上1位工人，但救活了另外那5位。
现在我要问第一个问题：什么是我们应该做的？你会怎么做？我们来一次投票，多少人会选择转入那条分叉路？举起你的手，有多少人选择一直往前开？极少数人会，绝大部分选择了变方向。
让我们先听听。
现在我们需要研究你这样做的原因。
让我们先听听占多数的人，有谁选择转向另一边岔道的？为什么你会这么做？谁愿意说说你的想法。
如果你可以撞死一人，那么撞死5人肯定是不对的，这是一个很好的理由。
还有谁？是否有人同意这个想法，原因是什么？——我认为这和9.11事件是同样的道理，我们把那些，把飞机撞向宾夕法尼亚州空地的人，视作英雄，因为他们选择了牺牲飞机上的人，而不是撞向有人的大厦。
——因此，原则是相同的，虽然都是发生在悲剧的情况下，为了5个人能活下来，牺牲一个人也是值得的，占多数人的你们，也是这样想的吗？现在让我们来听听，那些少数分子——一个大胆的想法。
让我们考虑另外一种情况，看看你们这些占绝大多数的，为什么在这种情况下，你的原则是牺牲一人来救活5人。
现在你不是电车司机，你只是一个旁观者，你站在桥上，俯瞰电车的车轨，沿着这个轨道，在尽头有5名工人，电车的手刹照样失灵了，电车快要撞向那5个工人，现在你不是电车司机，你感到很无助。
突然，你看见站在你旁边，桥上还有一个非常胖的人，你可以推他一把，他会掉到轨道上，刚好能挺住那辆电车，他会死去，但会救活其他5个人，现在，有多少人会推那个胖子。
举起你的手。
有多少人会这样做？有多少人不会这么做？大部分人都不会。
问题的选择显而易见。
你每次的选择，原则是什么？牺牲一个，救活更多人。
在第一种情况下，几乎每个人都赞同，原因何在？我要听听，在两种情况下都是站在大多数的人一边的人。
你如何解释二者之间的区别？——在第二种情况下，我认为涉及选择的问题。
那个胖子原本不牵涉到这宗事故里，我觉得，第二种情况比第一种情况，那个胖子可以选择不置身其中。
但在第一种情况，司机，两边的工人已经牵涉里面。
——老师：但是，那个在岔道上的家伙，他不会比那个胖子，更想牺牲自己吧？——是的，但他不在岔道上，老师：但他在桥上。
这是个难题，你已经做得很好了。
还有谁可以找到能调和前后两种不同做法的？学生：我想在第一种情况下，我们必须在牺牲那1个工人或者5个工人之间做选择，那些工人是死于那辆电车，而不是你的直接行为，电车失控了，你不得不做一个瞬间的抉择，而推胖子的话，是你自愿的选择。
你有能力选择推还是不推，但你没办法控制电车不撞向大家。
所以我认为两者略有不同。
老师：好的，谁想回应他的想法？这很好。
谁还想做更好的解释？学生：我不认为这是一个很好的理由。
在这两种情况下，你都是选择杀人。
因为前者你选择拐向那个岔道上的工人，这是你有意识的行为。
后者，你去推胖子也是一种有意识的行为。
所以不管怎样，都是有意的行为。
学生：这看来是不同的。
推胖子到电轨上，他会死。
你是在杀死他。
这有别于把电车转向，然后再撞死其他人，这听起来也不对。
老师，我问你一个问题，假设在桥上，我不用推那个胖子，假设他是站在了一个陷阱上，我可以像转方向盘那样打开那个陷阱，在第一种情况下，你直接牵涉到事故，第二个，你是一个旁观者。
让我们暂时搁下这个故事。
让我们想象另外一个情形。
这时候，你是急诊室的医生，6位病人来找你，他们刚刚经历了一场电车交通事故，其中5人中度受伤，1人重伤。
你可以花一整天来照顾那位重伤病人。
但这样的话，其他5人会死去。
或者你可以先照顾好那5位，再来看那位重伤病人，但那位重伤病人也会死去。
现在你是医生，有多少人选择先就那5个病人？又有多少人选择先救那位重伤者（极少数人，只有极少数人）我假设你们的原因跟之前的一样。
1条命对5条。
现在考虑一种情形。
这一次你是外科医生。
你有5名患者，每一个迫切需要器官移植。
其中需要心脏，一个需要肺，一个需要肾脏，另一个需要肝脏。
第五个人需要胰腺。
但现在没有可移植的器官。
你即将看着他们死去。
你突然发现，在你的隔壁病房，有一个健康的家伙来检查身体。
他正在打瞌睡，你可以很安静地走进去，把那个家伙的5个器官取出来，当然他会死去，但你会救活其他5个人。
你们有多少人愿意这样做？有多少人不会这么做？好的你是怎么想的我们看看这个问题，注意我们的争论是围绕哪几点展开的。
我们的讨论已经涉及到了一些道德的原则。
让我们回顾一下，有哪些道德原则？第一个道德原则是，正确的做法，符合道德的事，取决于我们行为的后果。
如果在最后，能救活5个，哪怕是牺牲一个也是值得的。
这是关注以结果为中心一派，一个很好的例子。
结果主义的道德推理取决于道德行为的后果。
它取决于我们最后的结果。
但接着，我们考虑了另外一种情况，在这种情况，人们对结果主义的道德推理原则就不那么坚定了。
我们在犹豫，例如对于那个站在桥上的胖子，或者是去掉那位无辜病人的器官，人们在思考什么是应该做的时候，会考虑那个行为的本身，而不是行为的后果，人们改变了原意，人们觉得这样做是不对的，行为本身是错误的，即使是为了拯救更多的生命，杀害无辜的人是不对的，人们认为，在第二种情况下是不对的，这是另外一种道德推理的原则，绝对主义的道德推理认为，道德有其绝对的道德原则，有明确的职责，明确的权利，不论后果是怎样。
结果主义和绝对主义的不同结果主义道德推理最有名的一个例子，是功利主义，由边沁提出，他是18世纪英国的一位政治哲学家，而最重要的一位绝对主义的哲学家是18世纪德国哲学家康德。
因此，我们来看看这两个不同的道德推理模式道德让我们对熟悉的事物变得陌生，它并不是提供新的信息，而只是引导着我们用新的方式看这些事物，学习和讨论道德问题，你将会成为一位更负责任的公民，你会重新审视那些，你过去的观念和公共政策，你会更有效地参与公共事务电车司机碰到的一些道德困境，以及有关医生和几个患者的问题，这些病人还曾面临着，被拿走器官的危险，我们注意到的两种争论，那跟我们争论的方式有关，我们一开始讲了一个特殊的案例，并让大家来选择，我们试图阐明他们背后的原因和原则，他们决策背后的原因，然后又讨论了一个新的情形，我们发现，我们不得不重新审视我们之前的原则，不得不做出些调整，来使我们不会前后矛盾。
我们注意到要看清这些问题并不是那么简单，我们对具体案件的判断，我们经过反思之后，最后认同的原则，发现这些争论的本质，那些从讨论中引出的争论。
我们注意到，有时候我们觉得判断一个行为十分道德，取决于行为的后果，而不理会这些行为本身——结果主义道德推理。
我们也注意到在某些情况下，我们不仅会受行为结果的影响，我们感到不只是后果，还有行为内在的性质，有些人认为，有些事情是绝对错误的，即使他们带来一个好的后果，即使是一条生命换回5条生命。
因此，我们对比了一下结果主义和绝对主义结果主义中，最有影响力的一个道德理论，功利主义哲学。
边沁，18世纪英国政治哲学家，首先明确、系统的表达了功利主义道德理论。
边沁基本思想是一个非常简单的，而且听起来就觉得很有道德的。
边沁认为，凡是能将效用最大化的事，就是正确的、公正的。
效用是什么意思——在快乐和痛苦之间找到一个平衡点，在享乐和受苦之间找到一个平衡点，我们通过这样，来得出最大化的效用。
于是他开始观察身边的人，所有的人，我们都是被两样东西支配着。
痛苦和快乐，我们都喜欢快乐不喜欢痛苦。
正确的事就是最大限度提高了整体的幸福水平。
边沁功利主义有这样一个口号，为最多数人谋取最大的利益，在这样功利主义的原则下，通过另一种情形，我们开始进行检验，并研究它，但这次我们讨论的不是假设的故事，而是一个真正发生的事。
英国女王与Dudley和Stephens案件，这是19世纪英国的法律事件，你是陪审团，你将怎样判决？这是发生在海上遇难的十分令人痛惜的故事，关于一艘游艇，这艘游艇是在南大西洋，距离海角1.3万英里的地方被发现的，船上有4名船员。
Dudley 是船长，史蒂文是另外一名船员。
布罗克斯是水手，这些人都是些品行不坏的人，报纸这样描述，第四组成员是船上侍者，17岁的帕克，他是个孤儿，他没有家庭，这是他第一次出海远航，他不听朋友们的劝阻，一无反顾的踏上了旅程，他去的时候是充满希望的、年轻人的雄心，他认为，这次的旅程将会让他成为一个真正的男人，遗憾的是，并没有像他想象中那样，案件的经过并没有什么争议，海浪击中了船，后来就坠毁了。
4名船员逃到救生艇，唯一的食物，是两罐大头菜，没有水。
前几天，他们什么都没吃，在第四天，他们打开了一罐大头菜，接着的那天，他们吃了一只乌龟，连同其他大头菜，这样他们能勉强地度过了几天，第八天，他们什么都没吃，没有食物，没有水，想象一下，在这样的情况下，你会怎么做？以下是他们的做法，截至目前，船上侍者帕克，正躺在救生艇的一个角落，因为他不听其他人的意见，喝了海水，他病倒了，似乎还奄奄一息。
因此，第19日，Dudley船长提议，他们都来一次抽签，来决定谁先死，以救活其余的人，布洛克斯拒绝，他不喜欢抽签这种做法，我们不知道这是否是因为他不想冒这个险，或者是因为他相信，存在着绝对的道德原则，不管怎样，最后没有进行抽签，接下来的一天，还是看不到任何船舶经过，因此，船长叫布洛克斯转移目光，他还怂恿了史蒂芬，说，只好牺牲帕克，船长做了个祈祷，他告诉帕克他的日子不多了，他用小刀杀死他，刺伤了他的颈内静脉，尽管良心上反抗着，布洛克斯享用着帕克对他们的“恩赐”，后来的4天，他们3个吃着这位男孩的血和肉，这是真实的故事。
最后，他们被获救。
船长在他的日记里写到，委婉的描述到，24日，当我们正在吃着我们的早餐时，一艘船出现了。
这三个人被一艘德国船救起，他们被送回英国，接着被逮捕和审判，布洛克斯作为公诉方证人，船长和史蒂文被受审，他们没有否认他们所作的行为，他们声称，他们是出于需要。
这就是他们的辩护，他们认为，牺牲一人，救活三人是对的，公诉人反驳了他们的论点。
他说谋杀就是谋杀，因此该案要继续审判。
现在，想象你是陪审团，为了简化我们的讨论，我们先撇开法律问题，现在假设你是陪审团，我们要决定，他们的行为，在道义上是不是允许的，多少人会投无罪释放，认为他们所做是道德上容许的？多少人认为道义上是不允许的，大部分人都偏向了一方。
让我们听听原因，少数人的原因，让我们来听听来自辩护方的意见，为什么你会在道义上赦免他们呢？你有什么原因？道德上不允许的，未必是犯法，在某些时候，环境让你不得不这样做。
2015第四章 注重道德传承 加强道德实践
4.情感欲望论 ：道德起源于人所固有的情感 之中或感性与理性的结合之中
法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的 本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的 利益和幸福，这是一切道德的根源。 卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源 于对公共利益的追求。 英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于 人所固有的推己及人的同情心。 费尔巴哈：“没有快乐感和不快乐感的地方，也就不会有 善与恶的区别。” 严复：“乐者为善，苦者为恶。”
提示
今天的道德水平真的降低了吗？
-------注意道德现象与道德本质的差异
经济决定道德是从终极意义而言。
结论
经济发展与道德发展具有不同步性。
问题：人为 什么需要—
？
换一种提法：人是否能过一种没有
道德的生活？或者说，人是否在没 有道德的情况下能获得幸福生活?
【案例】 道德良知的冷漠是社会之痛
事例之一
1997年，广州。一家公司进行公益活动， 在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民 在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市 民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的 任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清 点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。
事例之二
1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市 民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行 车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就 地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车， 发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一 新。
（二) 道德的起源 1.神启论 2.天赋论 3.动物本能论 4.情感欲望论
1.“神启论”:认为道德来自于神灵
的启示和超自然力量的规定. 西汉董仲舒提出： “王道之三纲可求 于天”，“道之大 原出于天,天不变， 道亦不变” 。
第四章注重道德传承加强道德实践(2015版)
1.加强对中华传统美德的挖掘和阐发
要认清有哪些是要摒弃的
2.用中华传统美德滋养社会主义道德建设
要认清哪些是可以转化的
3.以开放的胸怀和视野借鉴人类文明的有益道德成果
“海不辞细流故能成其大；山不辞土石故能成其高”。
第二节 弘扬中华传统美德
三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展
第二节 弘扬中华传统美德
一、中华传统美德的当代价值
1、中华传统美德是社会主义现代化建设的客观需要
2、中华传统美德是加强社会主义道德建设的需要 3、中华传统美德是个人健康成长的重要条件
第二节 弘扬中华传统美德
二、中华传统美德的基本精神
1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民 族、国家的责任意识和奉献精神
2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。
孔子是最早推行和强调“仁”的 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 孟子说 “仁者爱人”。 韩愈说：“博爱之谓仁。” 朱熹说，仁是“爱之理，心之德”
第二节 弘扬中华传统美德
二、中华传统美德的基本精神
仁德的核心是爱人
“己所不欲，勿施于人。”
“己欲立而立人；己欲达而达人。”
爱由亲始 由近及远
第一节 道德及其历史发展
一.道德的起源与本质
3.劳动——人类道德起源的第一个历史前提 道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践：劳 动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前 提。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之 间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的 动力，也形成了道德产生的主客体统一的重要条件。
第一节 道德及其历史发展
三.道德的发展
（二）人类道德进步的主要表现
第四章注重道德传承加强道德实践
道德很“大”又很“小” 说道德很“大”，是因为它凝结着民族性格， 展示着社会文明，构筑着一个国家一个民族持续 发展的基础。 说道德很“小”，是因为它时时体现在我们的 一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。 当前，社会对道德建设的呼唤：
1、良心的约束力 2、社会公德的回归 3、良好的职业道德
寓言故事：哲学家给弟子的最后一堂课 思考：这则寓言故事给予我们什么样的 启示？
法国启蒙思想家卢梭
没有爱情，美丽有什么用？没有语言，智 慧有什么用？没有道德，由人的智慧要素 创造出的物质文明又有什么用呢？它带给 人们的，决不会是幸福。一个道德沦丧的 社会，任何民族情感和凝聚力的努力，都 会被厌恶和疏离所代替。
毁容的长城
1、什么是道德？
老子： 德者，得也。
古代的含义
“道德”最初是分开使用的。道：道路— —原则、规范、学说、规律——做人治国的 根本原则。德：端正，不偏斜——端正的思 想和品行——人的本性和品德。
敬业奉献。
为什么要弘扬道德 ？
2006年3月， 胡锦涛同志提 出了“八荣八 耻”，教导全 国人民以什么 为荣，以什么
为耻。
为什么要弘扬道德 ？
所有这些，目的只有一个，就是在整个 社会营造出一种以德为荣、以德为美、健康 向上的大环境、大气候，创建出一种人与人 之间礼尚往来、以礼相待、和谐相处、和睦
要正确处理竞争与协作、自主与监督、效率与 公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关 系。
近日，有网友在西安一 家面馆吃饭时，看到一 位老人坐在桌边吃别人 的剩面。面馆女老板叫 住老人，并没有撵他走， 而是主动给老人盛了一 碗新面。女老板说，看 到这样的情景，谁都会 不忍心，一碗饭也不算 啥。
社会主义道德建设的核心和原则
第四章注重道德传承加强道德实践
第四章注重道德传承加强道德实践第四章注重道德传承加强道德实践教学目的与要求：1、通过讲解使学生了解道德方面的基本知识并具备基本的理论基础；中华传统美德的当代价值；中国革命道德的形成与发展；着重“四个全面”战略布局加强道德建设。
2、通过讲解使学生理解中华传统美德得基本精神，中国革命道德的主要内容；3、通过讲解有意识的引导学生对中华传统美德进行创造性的转化和创新性的发展；发扬光大中国革命道德；使学生掌握社会主义道德建设的核心与原则；积极引导学生投身崇德向善的道德实践。
教学的基本内容：1、道德的概念及其历史发展。
2、道德的本质、功能、社会作用。
3、中华传统美德的基本精神及其当代价值。
4、中国革命道德的内容及其形成与发展。
教学重点与难点：1、道德的本质、功能、社会作用。
2、引导学生正确对待中华民族的优良道德传统。
3、引导学生对中华传统美德进行创造性的转化和创新性的发展。
4、引导学生发扬光大中国革命道德。
5、使学生掌握社会主义道德建设的核心与原则。
6、积极引导学生投身崇德向善的道德实践。
教学方法及手段：讲授法、举例分析法、讨论法、多媒体放映记录片教学过程：第一节道德及其历史发展课时安排：2课时导入语：人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。
在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。
为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道德的自觉规范。
作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。
本节课的主要目的是帮助同学们树立正确的道德观。
互动环节：请同学们先谈一下自己现有的对道德的看法和认识。
（什么是道德？平时怎样评价一个人？讲文明、懂礼貌、守习俗、守法等等，引导学生认识到道德是评价一个人的最重要方面。
）道德在社会生活中有何作用？它通过什么形式来发挥自身作用？道德像一双无形的手，作用在人们日常生活中，调控着人际关系。
思修第四章注重道德传承加强道德实践
感人事迹，同时还刊登了《向毛泽东同志的好学生——焦裕禄同志
学习》的社论。随后，全国各种报刊先后刊登了数十篇文章通讯，
在全国掀起了一个学习焦裕禄的热潮。焦裕禄是各级干部特别是领
导干部学习的榜样。
始终把革命利益放在首位
杨靖宇，东北抗日联军创建人和领导人。原名马尚德，1905年生，河
南省确山县人。学生时代积极投身反帝爱国运动。1926年加入中国共产主
和棉絮，竟无一粒粮食。为纪念他，1946年东北民主联军通化支队改名为
杨靖宇支队，蒙江县改名为靖宇县。
树立社会新风，建立新型人际关系
修身自律，保持节操
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体
的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书
的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采
展学雷锋主题宣传教育活动。二是开展学雷锋志愿服务活动。三是开展学
雷锋主题网络集中发声活动。动员各基层团组织利用网站、微博、微信开
展专题互动、微话题讨论等活动。四是开展学雷锋先进典型选树活动,引导
同学们踊跃参加学雷锋活动。
启动仪式上,500余名志愿者进行了集体宣誓,“向雷锋同志学习,热爱祖
国,关心集体,团结同学,助人为乐,艰苦朴素,勤俭节约,刻苦学习,锐意进取,做
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途径：
u贯彻到社会主义思想道德建设的全过程 u融入公民道德建设和社会公德、职业道德、家庭 美德、个人品德教育的各个方面 u贯穿到市民公约、乡规民约、职业规范、学生守 则等具体行为准则之中 u拓展各类道德实践活动 u大力倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范
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参加志愿服务和学雷锋活动
3月12日,济南工程职业技术学院学雷锋志愿服务月活动启动。一是开
第四章注重道德传承加强道德修养
第四节
加强社会主义道德建设
一、着眼‚四个全面‛战略布局加强道德建设
全面建成小康社会
四 个 全 面
全面深化改革
全面依法治国
全面从严治党
社会主义不能仅仅理解为生产力的高度发展， 还必须有高度发展的精神文明。
二、社会主义道德建设的核心与原则
(一) 为人民服务是社会主义道德建设的核心
为人民服务是社会主义经济基础和人 际关系的客观要求。 为人民服务是社会主义市场经济健康 发展的要求。 为人民服务体现着社会主义道德建设 的先进性要求和广泛性要求的统一。
第一节
道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
道德：是指一定社会经济关系所决定的，以善恶评价为标准的，依靠社会 舆论、传统习俗和人们的内心信念来发挥作用的，用以调整人们之间以及 个人与社会之间关系的行为规范的总和。
（一） 道德的起源
道德起源有 哪些观点？
神启论
认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。
首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体 系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着 各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现 为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变 化。
二、道德的功能与作用
道德的功能，是指道德作为社会意识的 特殊形式对于社会发展所具有的功效与能 力。道德的功能集中表现为，它是处理个 人与他人、个人与社会之间关系的行为规 范及实现自我完善的一种重要精神力量。
★积善成德："积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以 至千里;不积小流，无以成江海。
第四章 注重道德传承 加强道德实践(2015版《思修》教材)
第四章注重道德传承加强道德实践大学时期是个体道德意识形成和发展的一个重要阶段，在这个时期形成的道德观念对同学们一生影响很大。
加强道德修养，知荣辱，讲正气．作奉献，促和谐，做一个讲道德、尊道德、守道德的人，是党和人民的殷切期望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。
大学生要认真学习道德理论，继承和弘扬中华传统美德和中国革命道德，准确把握社会主义道德建设的核心和原则，培养正确的道德判断力。
增强道德责任感，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，努力锤炼良好的道德品质。
第一节道德及其历史发展道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形式。
它是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。
了解道德的起源、本质、功能、作用及历史发展，有助于大学生加强道德修养、锤炼道德品质。
一、道德的起源与本质道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件。
首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。
道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。
其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。
当人们意识到自己作为社会成员与其他动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。
应该看到，道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。
劳动创造了人和人类社会，是人类道德起源的第一个历史前提。
道德的形成经历了一个漫长的历史过程。
人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。
随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化，特别是随着人类文明时代的开始，道德逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。
道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的。
一方面，社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质，它所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。
社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德或多或少地会打上阶级的烙印。
第四章注重道德传承加强道德实践(2023版《思修》教材)
第四章注重道德传承加强道德实践（2023版《思修》教材）第四节加强社会主义道德建设社会主义道德是对中华传统美德的传承与升华，是对中国革命道德的继承和发展。
新中国成立以来特别是开放以来，社会主义道德建设不断取得进展，社会主义道德建设的核心、原则和公民基本道德规范都已经逐步确立。
践行和弘扬社会主义道德，对提高全社会尤其是大学生的思想道德素质具有重要意义。
一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设。
社会主义不能仅仅理解为生产力的高度发展，还必须有高度发展的精神文明。
实现我们的发展目标，不仅要在物质上强大起来，而且要在精神上强大起来。
社会主义道德建设作为精神文明建设的重要内容，对于推进“四个全面”战略布局具有重要的支撑作用。
全面建成小康社会，需要切实加强道德建设。
人民向往的美好生活，不仅是“仓廪实衣食足”的物质生活，还需要“知礼节知荣辱”的社会风气。
实现全面建成小康社会的目标，意味着国家物质力量和精神力量都得到增强，全国各族人民物质生活和精神生活都得到改善。
也就是说，全面建成小康社会是—个经济社会全面发展的目标，并不是以经济发展为唯一的目标，全民族道德素质的提高，是全面建成小康社会的重要内容和标志。
加强全社会的思想道德建设，激发人们崇德向善的正能量，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，是全面建成小康社会的重要条件。
全面深化，意味着要破解的难题更多，来自各方面的风险和挑战更大，遇到的困难和阻力会更大。
顺利推进的全面深化，需要有社会主义道德的价值引领，协调好现实生活中的各种利益关系，妥善处理好当前利益和长远利益、局部利益和全局利益、个人利益和集体利益的关系，引导人们理性合理表达诉求，最大限度地凝聚社会共识，营造安定团结的社会氛围。
全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用。
全面依法治国、建设社会主义法治国家，要坚持依法治国和以德治国相结合，一手抓法治、一手抓德治，以道德滋养法治精神，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。
第四章-注重道德传承-加强道德建设2015
苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时， 我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领 为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们 的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气 大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是 不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争 的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在 日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：在 日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生 病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲 就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西， 儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的 吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德 的。”
而是变成了一片长满谷子的庄稼地。
弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是 哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟 子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章： 要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是 在上面种上庄稼。
同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：
让美德占据灵魂
看到这组图片，你有何感想：
一、道德的起源与本质
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。 它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系， 是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和 行为活动的总和。
[趣谈]道德的起源
把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员 装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马 上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有 只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。 之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴 子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。 后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴 子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被 其它四只猴子海K了一顿。
第四章注重道德传承 加强道德实践..
从仁爱精神出发，古人主张‚和为 贵‛。 ‚五味相和，乃成美味；五色相和， 方成文采；五音相和，音律优美。‛ ‚夫和实生物，同则不继。‛ （《国语 · 郑语》） ‚君子和而不同，小人同而不和。‛ （《论语·子路》）
3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
礼文化是中国传统社会的一个重要特征： “不学礼，无以立”。
第一节 道德及其历史发展
一、道德的起源与本质 二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展
有两样东西，我们愈经 常愈持久地加以思索， 它们就愈使心灵充满日 新月异、有加无已的景 仰和敬畏：那就是我们 头上的星空和我们心中 的道德律。 ---康德《实践理性批判》
一、 道德的起源与本质
道德的含义： 道德属于上层建筑的范畴， 是一种特殊的社会意识形 态。它通过社会舆论、传 统习俗和人们的内心信念 来维系，是对人们的行为 进行善恶评价的心理意识、 原则规范和行为活动的总 和。
道德发展的五种历史类型 (1)原始社会的道德 (2)奴隶社会的道德 (3)封建社会的道德 (4)资本主义社会的道德 (5)社会主义社会的道德
人类道德进步的主要表现
道德在社会生活中所起作用越来越重要， 对于促进社会和谐与人的全面发展的作用 越来越突出； 道德调控的范围不断扩大，调控的手段或 方式不断丰富、更加科学合理； 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度 的重要尺度。
‚情感欲望论‛
卢梭认为道德源于人心中的社会 情感和利他之心，源于对公共利 益的追求。 大卫· 休谟认为道德起源于人所 固有的推己及人的同情心。
‚动物本能论‛
以达尔文为代表的进化论伦理学认为， 道德起源就起源于群居性动物的社会 性本能。道德不是人所独有的，一切 群居性动物都有道德感。