玉在中国审美文化中的独特地位
玉器文化在中国古代的地位
玉器文化在中国古代的地位中国古代的玉器文化历史悠久，可以追溯到5000多年前的新石器时代。
玉器在中国古代的地位非常重要，它是中国文化的一个重要组成部分，也是中国文化独特之处的一个标志。
玉器文化在中国古代的发展经历了不同的历史阶段，形成了独特的艺术风格和文化内涵。
下面，我们将探讨玉器文化在中国古代的地位。
一、玉器的文化内涵玉器在中国古代的文化内涵非常丰富，有着极高的历史、文化和艺术价值。
首先，玉器被中国人视为美德文化的象征，是中华民族传统美德的表现形式。
玉是以至美至善至妙之意材料，人们通过玉器表达出了关爱、珍爱、祝福、吉祥等思想情感。
其次，玉器也是中国古代社会等级制度和文化传承的重要标志。
古代玉器制作通常由王室、贵族、士人制作，民间制作数量较少。
因此，玉器往往具有高雅、精美等品质，是文化传承的表征。
二、玉器的历史地位中国古代玉器的历史地位非常重要，它是中国优秀文化传统的象征之一，也是人们热爱和推崇的文化艺术品。
在中国古代的各个历史时期，玉器都有不同的地位和文化内涵。
在先秦时期，玉器是宗教信仰和礼仪文化不可缺少的部分，是权力和地位的象征。
在西汉时期，玉器的制作技术和贵重程度达到了一个新的水平，玉器成为了尊贵礼仪和美学艺术。
在隋唐时期，玉器又成为了道德和人生哲学的表现形式，在唐代更是有了“玉德朝天”之说。
在明清时期，玉器的制作和收藏达到了极盛，玉器作为贵重的文化艺术品在中国国内和国外都有很高的收藏价值和文化地位。
三、玉器的制作工艺中国古代玉器的制作工艺非常高超，需要经过多重的技术过程。
首先是选料，要选用具有色彩、纹理等方面的特点注重表现力的原料，像翡翠等高端玉石更是如此。
其次是开料，必须根据创意，选择合理的开料科学决定，然后进行磨料加压，雕刻出不同形状的玉器。
玉器需要抛光打磨等至少五六道繁琐的工序，最后才能形成精美的人工玉器。
四、玉器的文化遗产中国古代玉器是中国文化遗产中的一个重要组成部分，它不仅具有极高的文化价值，还反映出了中国古代文化的独特魅力。
玉器在中国古代文化中的地位
玉器在中国古代文化中的地位中华文明是一种独特的文化遗产，历史悠久，极其璀璨，其中玉器文化是我国的重要组成部分之一。
玉是我国传统文化中极具特色的文化符号之一，具有较高的审美价值、历史价值、艺术价值和文化价值。
自上古时期至今，玉器在中国古代文化中的地位一直是独特而又显赫的。
一、玉器在中国古代文化中的地位自上古时期至今，玉器在中华文明中一直担负着极为重要的角色。
夏代玉器多为勾玉和璧玉，商代出现了良渚文化的滑石器，至战国时期的玉器花纹更加精致，剑饰、鉴玉、勾腰等珠玉在先秦时期就得到了广泛传播。
秦汉之后，玉器的所代表的文化价值和审美价值更是不断加强，特别是在唐宋以及明清时期，玉器文化更是达到了一个高峰。
玉器既是贵重的艺术品，也是认识中华文化的重要载体。
历史知识、文化精髓和审美趣味在其中得到了完美的结合。
二、玉器的审美价值统观中国古代文化，玉是中国文化的代表之一。
玉是一种毫无杂质的纯净质地，因此能够表现出其特有的美感。
玉器制作的外形和纹饰多是以吉祥、富贵、长寿为主题，而且都是与生俱来的度量完美，远离沟壑的自然十六异。
玉器的形态美和纹饰美，更是令人赞叹不已。
各个历史时期的玉器形态和制作工艺都在表达对玉器审美价值的不断追求和创新。
无论是象征着权威的玉环、玺等，还是寓意着平安吉祥、祈求生养、长寿等的玉器饰品，它们都以其雄浑、华丽、精致、唯美的姿态寄托着玉器的审美价值。
三、玉器的历史价值从夏商到西周，玉器作为礼器、玺印及日常佩饰的重要装饰，已经成为了中华文明的重要组成部分之一。
赖伯年在《中国古代玉器》中曾提出，在巧夺天工又具有美的玉器中，是一批批的珍奇之物，甚至可以作为一种历史资料，也许是由于存世量少，我们触及不到它的真正历史价值。
现在，能够在博物馆和拍卖会等地展示的古代玉器又是几何？故此，玉器具有极高的历史价值，不仅是中国古代的重要历史文物，也可以作为研究我国史前文明、古代文化和制度的重要参考资料之一。
四、玉器的艺术价值玉器在中国古代艺术中的地位非常重要。
龙山博物馆馆藏玉器介绍-解释说明
龙山博物馆馆藏玉器介绍-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述:龙山博物馆是中国重要的博物馆之一，位于北京市中心的龙山街，以其丰富的馆藏玉器而闻名于世。
作为中国历史悠久的文化遗产之一，龙山博物馆馆藏的玉器不仅代表着古代玉器工艺的巅峰成就，更蕴含着深厚的历史文化内涵。
龙山博物馆馆藏的玉器世代流传，收集了大量珍贵的玉器精品。
这些玉器包括玉璧、玉鉴、玉佩、玉镯等，形态各异，工艺精湛。
每一件玉器都是古代工匠智慧和技艺的结晶，展现了古代人民的审美追求和生活方式。
龙山博物馆馆藏的玉器所展示的不仅是中国古代文明的瑰宝，更是国家历史与文化的重要见证。
这些玉器在保留自身独特的艺术价值的同时，也承载着古代社会的历史记忆与文化传承。
通过这些珍贵的玉器，我们可以深刻感受到古代人们对玉石的崇拜与热爱，同时也可以了解到古代社会的经济、政治和文化状况。
本文将针对龙山博物馆馆藏的玉器进行详细介绍，探讨这些玉器的历史背景、艺术特点和文化价值。
希望通过这篇文章能够加深人们对中国古代玉器文化的了解，并提升对龙山博物馆的关注和认识。
同时，也希望通过对龙山博物馆馆藏玉器的介绍，引发对于保护、传承和弘扬中国传统文化的思考和探索。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容：文章结构部分旨在介绍本文的整体框架和各个章节的内容安排，以帮助读者更好地理解全文结构和章节主题。
首先，本文将分为引言、正文和结论三大部分。
引言部分将在文章开始时引出本文的背景和主题，并概述全文内容。
通过对龙山博物馆馆藏玉器的介绍，引言部分将为读者提供一个整体的概述，使读者能够对全文内容有所预期。
正文部分将以第一要点、第二要点和第三要点三个小节展开。
每个小节将针对不同的方面对龙山博物馆馆藏的玉器进行介绍，包括其历史背景、文化价值、艺术特色等方面的内容。
每个小节都将详细展开说明，为读者提供全面的了解。
结论部分将对正文中的要点进行总结，并对龙山博物馆馆藏的玉器的价值和意义进行进一步的分析。
中国传统玉文化与美玉鉴赏
中国传统玉文化与美玉鉴赏
中国传统玉文化源远流长，自古以来就广泛应用于宗教、文化、艺术及工艺等方面。
作为一种重要的文化符号和装饰品，玉在中国文化中拥有独特的地位。
从古代的祭祀礼仪到现代的珠宝产业，玉一直扮演着重要的角色。
中国的美玉品种繁多，其中以和田玉、翡翠、鸟血石、紫砂玉等最为著名。
每种美玉都有其独特的形态、色泽和纹路，具有极高的艺术价值和收藏价值。
鉴赏美玉需要具备一定的专业知识和技术，同时也需要对玉文化有一定的了解。
玉文化与美玉鉴赏紧密相连，玉文化不仅是美玉的历史背景和文化底蕴，更是美玉鉴赏的基础和重要内容。
通过对中国传统玉文化的学习，可以更好地了解中国美玉文化的发展历程、文化内涵和艺术特点，同时也可以更加准确地鉴别和欣赏美玉。
总之，中国传统玉文化与美玉鉴赏是相互依存、相辅相成的，只有深入了解和掌握玉文化，才能更好地欣赏和鉴赏美玉，同时也能更好地传承和弘扬中国的玉文化。
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中国玉文化的历史发展与内涵
中国玉文化的历史发展与内涵中国玉文化是中国文化中不可或缺的一部分，随着历史的演进，玉文化的内涵也得到了不断拓展和丰富。
本文旨在通过对中国玉文化的历史发展和内涵的探讨，展现中国玉文化的魅力和价值。
一、中国玉文化的起源与演变史籍记载，在距今约8000年的新石器时代晚期，中国北方的黄河流域和汉水流域就已经出现了玉制品。
到了夏代（公元前2070年-公元前1600年），玉制品已经成为了贵族和统治者的珍贵佩饰，象征着地位和权力。
随着历史的推进，玉文化的内涵也逐渐丰富起来。
在商代（公元前1600年-公元前1046年）时期，玉器逐渐从贵族的专属物品变成了一种流行的礼赏品。
到了周代（公元前1046年-公元前256年）时期，玉文化已经变得十分兴盛，玉器逐渐成为了民间流行的货币，人们把玉器奉献给神祗，以求平安和好运。
到了春秋战国时期（公元前770年-公元前221年），玉文化更加细化和多元化，璧、钮、佩、钺等玉器种类越来越多，玉制品的工艺水平和审美价值也不断提高。
此时的玉文化不仅仅是一种奢侈的物品，还承载了丰富的人文和精神内涵，成为了人们关注的热点。
二、中国玉文化的内涵1. 玉的美学价值：中国人对玉制品的审美价值有着独特的认识和表达方式。
玉器的形态、色泽、纹饰和质地等都被视为审美之源，每个时代的人们都在不同的审美需求和时代背景下赋予了玉文化不同的表现形式。
2. 玉的文化象征：玉文化在中国传统文化中扮演着非常重要的角色。
从远古时代起，人们就将玉视为吉祥之物、幸福之源，甚至赋予它神圣的象征意义。
玉器的形态、质地、纹饰和颜色都有其特定的象征意义，如满汉全席中的“夫妻肺片”盘，就以“玉碟盛惟爱情，虎盘背负金夫妻”为意境。
3. 玉的精神性：中国人还将玉视为精神的象征，这种精神性主要体现在两个方面。
一是玉的纯净、硬度和永恒性被视为品德的象征，教人们追求正义、坚韧和纯朴；二是玉的神秘与神奇的色彩，自古以来就与千奇百怪的传说相伴。
三、中国玉文化的价值1. 文化遗产的彰显：玉制品已成为文化遗产中不可取代的一部分，是中国文化传统的瑰宝之一。
玉器的文化内涵与审美价值
玉器的文化内涵与审美价值玉器作为中华传统文化不可分割的一部分，其文化内涵与审美价值深深地影响并富化了中国的文化。
玉器自古以来一直是人们所珍爱的物品之一，不仅是中国文化的重要标志，更是世界文化中的瑰宝。
本文将深入探讨玉器的文化内涵与审美价值。
一、玉器文化内涵1. 玉的文化意义在中国文化中，玉扮演着非常重要的角色。
古人认为玉石和人的品德是相似的，都需要经过锤炼和磨砺才能变得更加完美。
在中国传统文化中，玉有着极高的内涵，代表着君子的品德，即高尚、纯洁、坚韧、质朴和不凡的品格等。
随着时间的推移，玉器被视为一种精神象征，它所代表的不仅是物质财富，更是人类精神成果和文化折射。
2. 玉器艺术的独特性玉器制作来源于石器时代，经过数千年的发展到现今已成熟的工艺。
它所传承的艺术文化已经超越了简单的美学领域，而融合了许多精神和文化内涵。
盛行于商周时期的玉瑗，据说是由于它的形状象征着天地相合、人与自然的和谐，代表着当时天人合一的哲学思想。
古时候的玉器充满神秘，蕴含了人们的智慧和美感，它经过了民间的传承和锤炼，形成了独一无二的艺术特色，具有极高的艺术价值和文化价值。
3. 玉器传承的历史价值中国玉器的历史可追溯到7,000年前的新石器时代，这也是中国玉器文化发展的启示。
我国历代玉器制作技艺不断发展，反映了中华文明的繁荣。
历史上的玉器造型各异、款式繁多，玉龙、玉麒麟、玉凤，在中国传统文化中有着广泛的应用。
这些传统文化和历史的遗存，为后人所研究和传承，不仅丰富了人们的精神生活，也发挥着重要的历史意义。
二、玉器审美价值1. 玉器的美学魅力玉器的审美价值表现在它的美学魅力方面。
玉器具有高贵、气质、神秘和典雅等纯美学应用特点。
其造型、色彩、纹饰和质地等方面都有精妙绝伦之处，散发着美丽的诱惑，引人入胜。
玉器是可以享受的艺术品，在欣赏它时，可以让人们感受到它的美学价值，追寻到它的艺术灵魂和文化内涵。
2. 玉器的艺术价值玉器作为艺术品，有着无可替代的地位。
玉的偏旁部首和结构
玉的偏旁部首和结构介绍玉是中国传统文化中的重要象征之一，被誉为“美德之石”。
它在中华民族的历史、文化和艺术中有着独特的地位。
在汉字中，玉是一个非常常见的字，它由两个部分组成：玉的偏旁部首和结构。
本文将深入探讨玉的偏旁部首和结构，以期更好地理解和欣赏这一美丽的字。
玉的偏旁部首：王玉的偏旁部首是“王”，它是玉字的重要组成部分。
王代表了玉的物质特征，它是一种光洁、晶莹剔透的宝石。
同时，王也象征着玉的崇高、纯洁和权威。
在中国传统文化中，“王”的意思也常常与权力和统治相关联。
通过将王和玉联系在一起，玉成为了一种珍贵的宝石，而王则成为了一种至高无上的权力象征。
玉的结构玉字的结构由左右两部分组成，左边是玉的偏旁部首“王”，右边则有许多不同的组合形式，用来表示具体的玉类品种或器物。
以下是几个常见的玉字结构：1. 王 + 土 = 玏玏是一种古代玉器的名称，也是一种玉的品种。
它形状独特，外观上呈现出凹凸不平的纹路，给人一种古朴庄重的感觉。
2. 王 + 串 = 玕玕是玉的一种品种，多用于制作玉串。
玉串是一种串联起来的玉饰品，一般由多个玉珠组成，形状优美。
3. 王 + 注 = 玨玨是一种玉的品种，也是一种古代的玉器。
它形状圆润，纹路细密，通常被用来制作各种玉饰品，如玉佩和玉镯等。
4. 王 + 甸 = 玫玫是一种玉的品种，外观呈现出椭圆形，通常用来制作玉璧，具有较高的收藏价值。
玉的象征意义除了其美丽的外观和独特的结构，玉在中国文化中还具有深远的象征意义。
以下是玉常见的象征意义：1. 纯洁和美德玉素有“美德之石”的美称，它在中国文化中象征着纯洁和美德。
人们常常将玉与美德、高尚的品格等联系在一起，将其作为一种精神的象征。
2. 神秘和灵性传说中，玉是由天地精华凝结而成的宝石，拥有神秘和灵性的力量。
因此，人们对玉抱有崇拜和敬畏之情，相信佩戴玉饰品可以带来好运和祥瑞。
3. 幸福和富贵玉在中国传统文化中被视为幸福和富贵的象征。
古代帝王常常将玉视为贵重的宝物，佩戴玉饰品被认为是一种身份和地位的象征。
中国古代器物中的文化与象征
中国古代器物中的文化与象征中国古代的器物对于文化和象征的表达扮演着重要的角色。
这些器物包括了陶器、青铜器、玉器、瓷器等，每一种器物都具有自己独特的文化和象征意义，代表着古代中国人的信仰、思想、习俗和美学观念。
陶器是最早的器物之一，也是最为原始、最为简单的器物之一。
在古代，人们喜欢用陶器来储存食物、饮水、酒等日常生活用品。
同时，陶器也具有一定的象征意义。
陶器最早出现在新石器时代晚期，人们在制作陶器的过程中发现了火的威力，并将火神祭祀起来，陶器因此成为了火神的象征物之一。
同时，由于陶器粘土是天然的，所以人们把陶器当做了地之神的象征物。
陶器在中国古代文化中，还和人类生命的发迹有关，有着“初于土、人于陶、迁于青铜”的文化内涵。
青铜器是中国古代文化中的重要器物之一。
青铜器是以铜为主要材料，加入少量锡、铅等元素所制成的器物。
青铜器的制作，一般需要经过严格的工艺流程和复杂的铸造技术。
青铜器因为工艺精湛、形态华丽、纹饰丰富、文化内涵深刻，在中国古代前1000年的历史时期，被视作至高无上的文化标志。
青铜器象征着古代中国社会权力的象征。
在古代，青铜器不仅是统治阶级标志的器具，也被用于祭祀和庆典等场合。
青铜器中蕴含的纹饰和装饰元素，也代表了古代中国人的宗教、哲学、艺术以及社会礼仪和道德规范。
玉器是中国古代文化中的一种独特器物。
玉器在中国文化中的地位是无可替代的。
玉器的历史最早可以追溯到新石器时代，也就是从公元前5000年到公元前500年的年间。
玉器被古代中国人视为神圣之物，具有极高的崇拜和赞美价值。
在古代中国，玉器也被作为礼物赠送给宝座的皇帝和富有的人们。
玉器在中国人文化中的象征意义不仅代表了尊贵、高贵和神秘，还有着健康、长寿、愉悦等美好寓意。
瓷器在世界史上有着重要的地位，它是中国传统文化的重要体现。
瓷器从东汉时期、唐朝、宋朝、明朝、清朝等文化传统时期，一直延续到今天。
在中国文化中，瓷器有着诸多的象征意义和文化内涵。
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"玉"在中国审美文化中的独特地位摘要：中国人对"玉"情有独钟。
玉石--质地纯净，物性温润，色泽沉稳；其天然丽质的自然本质美，早在史前社会就被中国人所认识珍视。
在长期使用玉器过程中，人们对玉器自然品性美的认识不断深入升华，并逐渐赋予了玉以丰富的人文内涵。
在原始社会，人们以玉制做琮、璧、龙、图腾神徽等精神寄托偶像--玉器成为原始宗教崇拜中神秘力量的载体。
在奴隶制社会和封建制社会中，人们以玉比德；以玉象征高尚的君子品格；以玉显示高贵的身份、地位和权利。
玉器所具有的自然美质和中国人所赋予玉的文化内涵，使得玉器成为中国人特殊的审美对象。
从而形奠定了玉器在中国古代审美文化中的特殊地位和文化意义。
基于这一文化背景，玉器在现代社会中，仍是中国人收藏、鉴赏审美活动中备受重视的宠儿。
关键词：玉文化、玉德观、儒家审美文化一件工艺美术品，我们说它既有实用性，又有观赏性。
而优秀的古代工艺品还含有深层的文化内涵，因此显得更为珍贵。
玉石，色泽纯净，质地坚硬，美丽耐久。
古代中国是一个崇玉尚玉的国度，玉器在中国有着8000多年的使用发展历史。
在长期使用玉器过程中，中国人不仅形成了自己富有特色的玉器造型风格和成熟的玉器琢磨技术，而且赋予了玉器丰富的文化内涵，使玉器成为工艺精良内涵丰富的精神载体。
古人认为玉是"山川之精英，人文之精美"。
人们对玉的崇拜不仅是对其加工后的质感、色泽和光彩的喜爱，而且还带有对玉的敬意和神秘感。
人们将自己的权利、理想和祈求，赋予在雕刻成一定形状的玉器上，希望它能够传递人们的祈祷和愿望，是宗教，政治，道德等因素的结合体，它的精神属性是主要的。
这正是玉器成为古代贵族的重要随葬品；成为历代官吏显示身份与地位的象征物；成为备受历代人们重视的文物；成为价值连成的特殊艺术品的原因所在。
艺术是人类思想文化、社会文化的反映。
玉器当然也不例外，我国古代玉器特殊审美地位的形成，与中国古代思想意识、社会文化各方面的发展，有着极为密切联系，充分体现了古玉器的丰富的价值、礼仪功能、宗教功能、经济价值和装饰功能。
早在石器时代就成为人们制作工艺品的上等材料。
在我国奴隶制和封建制社会中君子必佩玉，以表示人格的高尚和纯洁。
因此，给我们留下了大量的古代玉石工艺品。
其中圆形中间带孔的玉石工艺品，我们现在统称其为玉璧。
其实在古代尤其是在春秋战国以前的礼乐制社会中，这种中间带孔的圆玉，根据中间孔径的大小和玉边宽窄的关系，在名称和用途上都是有严格区分和不同的。
成书于汉初的《尔雅·释品》上有这样的记载："肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
"宋人邢昺在《尔雅》疏中解释说："肉"指圆玉的边；"好"指中间的孔。
因此可知，古代把中心孔径小于边宽的，叫做"璧"。
中心孔径大于边宽的叫做"瑗"。
中心孔径与边宽相等的叫做"环"。
另外还有一种边上带一断开的缺口的玉环，古代人称其为"玦"。
为什么古代人将圆玉分成璧、瑗、环、玦四种呢？原来在那时的人们用这四种圆玉，在不同的外交和人事交往中，作为信物传达不同的信息。
《荀子·大略》上对这四种圆玉的特殊用途，讲得非常具体清楚："问士以璧，招人以瑗，绝人以玦，反绝以环。
"所谓"问士以璧"，问，访问；士，同"事"，国事。
也就是说，进行国事访问，都要用璧作为相见之礼。
先秦时期是礼节非常繁多的礼乐制社会。
诸侯各国交往频繁，彼此走动通问修好，或某国卿大夫奉国君命去会见邻国国君等，都要按照礼节送一块玉璧作为瑞信。
"招人以瑗"是说：诸侯召见卿、大夫、士的时候，要用瑗作为凭信。
卿大夫和士，见了使者带来的瑗，便知道这是传召自己。
天子召问诸侯时，多用琢璧，即有雕凿纹饰的玉璧。
"绝人以玦，反绝以环。
"是说：与人重修好用环作为信物；与人绝交以玦作为信物。
可见一块小小的古代玉璧，不仅仅是一件好看的玉石工艺品，它还具有深层的人类文化史意义。
在中国古代社会中玉具有如此高的社会地位，这种情况不是一朝一夕形成的，而是经历了一个较长时间的形成过程。
而且随着社会文化的发展发生着变化。
从众多的出土文物可以看到，中国史前在玉器选材、琢磨、抛光等技术上已经达到很高的水平。
夏商周礼仪性器物已经有充分的发展。
春秋以后盛行组配，上层人士佩带玉器成风。
唐宋玉器又进入一个新的发展阶段，元明清琢玉用玉的规模更是越来越广泛。
如今人们不再象古代人一样把玉器当作祭天地、通鬼神、避邪灾的法物，玉器更多地已经成为装饰和收藏品，也有人把它当作财富和身份的象征。
在近万年开发和利用玉的历史中，与中国玉器有关的一切物质、精神之东西，早已构成了独特的中华玉文化。
中华五千年文明史册，玉文化浸润到政治、外交、军事、经济文化、伦理道德和宗教等各个领域，玉充当着特殊的角色，发挥着治国安邦的作用。
从中国古代国家政治理论角度释义：从地位上讲，玉被推崇为田地万物的主宰；从成因上论，玉被解释为天地之精华；从礼仪上曰，玉被标榜为道德的楷模；从功能上说，玉被珍视为辟邪除崇、延年益寿的神物。
就其实质而论，这一套玉文化理论完全是以玉论人，讲的是奴隶主和封建帝王、士大夫阶层的形象，论的是统治阶级的自我写照；就其内涵而论，玉文化理论就是中国长达数千年努力和封建社会的政治理论。
一、石器时代及奴隶社会时期的玉器早在近万年前的旧石器时代晚期，我们的祖先就发现并开始使用玉石了。
一般认为上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。
由于它比一般石头更为坚硬，于是人们就用它来加工其他的石制品；又由于它有与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是人们慢慢就用它来做装饰品；还由于它的数量不是很多而且加工困难，因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师才有资格佩带并使用它，这又使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。
人类文化的最初表现形式便是一整套礼敬天神的祭献活动，表达对神的敬畏。
祭献的物品不外乎：谷物、酒具、牺牲（牛、羊）等食品和相关的器物。
而器物中又以玉质为优，既美观又坚牢，更合乎祭器的要求，其中蕴涵的文化品位也最高，于是玉器就成为祭神、通神以沟通上天的神物。
正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原来仅仅是一种特别的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。
史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉针。
然后就出现玉礼器（祭器）如良渚文化的玉宗、三叉型器，也有部分象形的玉器如红山文化的玉龙、玉猪等，应是作为族群的图腾而制作的。
此一时期的玉器并不完全是由现代意义所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以仅仅是漂亮一点的石头，如与变质大理石矿共生的透闪石原矿。
自上世纪７０年代以来，考古工作者在辽宁省西部的朝阳、阜新地区，内蒙古自治区赤峰市和邻近地区以及江浙一带，陆续发现和辨认出几千件属于红山文化和良渚文化的玉器，其中尤以牛河梁红山文化遗址发现的玉器最为引人注目，出土了一批包括随葬玉龙、玉凤、玉人在内的动物形玉雕和各种造型特异的玉器，这批玉器出土之多，雕琢之精美，实属惊人。
从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。
中国玉器一开始，就带有神秘的色彩。
夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。
二里头出土的七孔玉刀，造型源于新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞。
在殷商奴隶主阶级宝玉意识和对玉拜物教心理的驱使下,大量的宝玉被从全国各地聚敛到当时的王都---小屯村的殷墟,七十多年来的殷墟科学发掘工作发现了大量玉器。
商周时代，作为玉器，有用于祭祀和礼仪的"礼玉"，有用于服装佩饰的"佩玉"或称"饰玉"。
商周玉器的美表现在材质、色彩、造型、串缀组合方面，琢玉的技术很高。
及至到了青铜时代的全盛时期，也就是周早期，由于受到高度发达的青铜文化的冲击，玉器已不能像在原始社会那样，在社会生活的诸多方面继续占主流或垄断地位了。
但它在美身、祭祀、礼仪、殓葬方面仍发挥着重要作用。
商代妇好墓的玉器分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰、艺术品以及杂品等七类，反映出当时玉器的用途甚广、地位至尊的历史面貌。
其中肖生玉器占很大份量。
尤其是妇好墓还出土了红山文化的玉勾形器及石家河文化的玉凤，这说明收藏古玉已经是古人的一种文化生活。
随着生产发展、贫富分化，阶级产生，国家出现，等级观念也随之产生。
从而这种产量稀少，美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物，并赋予了特殊的意义。
作为政治等级制度的规范，在春秋战国时期玉器就有了详细的记载，如"六瑞"的使用规定为"王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁"，这些规范就是以玉的形制和尺寸来区分的，镇圭最大，桓圭次之，信圭再次之，地位最低的男爵则用具有蒲纹的壁形玉器，秦以后，玉玺成了君权的象征，以玉为玺的制度一直沿用到清代。
从原始社会末期到清代，某些玉器一直是政治等级制度的重要标志器物。
阶级分化的社会形成以后，各种公开的礼仪活动产生，形成一种特殊的礼俗。
这种因不同场合、不同阶级而佩带不同的玉饰品，主要与服饰相结合的礼仪化玉饰，是一种特殊文化现象。
古代礼仪化玉饰品的佩带重点部位，因礼仪形式的时代不同而改变，这种演化表现出明显的时代演化特征，极微妙地反映出文化中的阶级意识与玉饰巧妙的结合，形成中华古代冠服礼俗制度的独特精神内涵。
二、玉的道德赋予--"玉德观"玉德学说是选择玉作为道德观念和政治思想的载体，将玉道德化、人格化，"以玉养德"，归结到一点就是玉的品格。
在历史的长河中，人们世世代代用玉的品格净化心灵，校正人生，逐渐形成了中国玉文化的一种传统美德--"玉德"。
玉德是玉文化的精髓，是区别于其他文化的重要标志。
玉德学说观念萌芽于西周时期，形成于东周，而成熟于汉代。
东汉以后玉德观念似乎趋于淡化，但是与"玉德"有直接关系的佩玉制度在中国封建社会中一直保留下来，"君子必佩玉"的思想影响长期存在。
据史料记载，至迟在春秋早期，政治家管仲便提出玉有"九德"。
至春秋晚期，儒家学派继承并发扬了古人爱玉、崇玉的传统，儒学宗师孔丘提出玉有"十一德"，这就大加强了玉的文化含量，从而使玉文化在中国传统文化中占有重要的地位，将玉德的观点推向高峰。