明清小说论文
明清小说理论对艺术真实的探索
明清小说理论对艺术真实的探索作者：王海萍来源：《文学教育·中旬版》2014年第01期[摘要] 众所周知，明清小说在中国古文学中占着相当重要的地位。
明清小说理论对艺术的真实性进过了以下三个阶段：实录的基本观念使准确的记录视为真实；“贵幻”的说法对试论观念作出了否定，更深一步的加深了对小说文学性的相对理解。
之后具有写实思想的写作观念呈偏“实录”式，其不再是简单的重复，而是在重复的否定之中完善了艺术的真实性。
明清小说的这种探索历程与当代小说的发展是密不可分的。
[关键词] 明清小说理论；艺术；真实性；相关探索对一项审美作品进行判定其优秀与否的标准就是看其是否具有真实性，从古至今的每一位作家都在为创造艺术的真实性而默默奋斗着。
但是艺术的真实性和生活真实性之间的关系还有待考究。
明清小说中的理论内容相对较丰富，但是大多数关于艺术真实的认识历程还没有人对其作出系统的总结。
针对以上问题进行一定的探讨，希望对明清小说理论研究和全面认识艺术真实性的方面上起到一定的作用。
一、艺术真实论在实录观念中的意义实录观念是史学批评的一种写作手法，主要也是以写实为主，实录的写作形式多被用在小说批评当中。
到明清小说的这一阶段，实录观念的写作手法得到了进一步的应用。
大部分的小说论者都深知自己批评的对象不是正史而是对前代的拟史进行一定的批评写作，其同时还没有相应的理论手段。
这种写作方式是因为中国史学中的权威和古代小说没有其生存空间而造成的，这便使其依附于史部和子部。
但是这种写作方式还是和正史有一定区别的，其中一些小说还是被禁锢在“史余”和“史补”的框架中无法挣脱。
随着当时演义小说的盛行，《历史通俗演义—明史演义》就是一个经典的例子并引起了小说评论者的广泛关注。
此类演义小说多数都是以客观历史事实为基准的情况下进行小说创作的。
大多说小说评论家都对这类演义类小说表达了自己的观点，他们认为小说的真实性是和符合历史的准确度相关的。
《列国志传》和《全汉志传》等小说都是再现了历史甚至比历史记载的还详细。
论小说回目中空间的叙事功用——以清代神魔小说《绣云阁》为例
收稿日期：２０２０－１２－０２作者简介：张玉，女，甘肃庆阳人，重庆师范大学文学院硕士研究生，研究方向：中国古代文学。
基金项目：国家社会科学规划基金项目“文学地理学视域下明清白话短篇小说研究”（１３ＸＺＷ００８）。
①包括《水浒传》《三国演义》《三遂平妖传》《西游记》《隋唐演义》《东游记》《四游记》《金瓶梅词话》《南海观音菩萨出身修行传》《封神演义》《续西游记》《西游补》《后水浒传》《平山冷燕》《玉娇梨》《水浒后传》《好逑传》《说岳全传》《女仙外史》《醒世姻缘传》《林兰香》《东周列国志》《说唐》《说唐三传》《儒林外史》《红楼梦》《绿野仙踪》《歧路灯》《施公案》《品花宝鉴》《儿女英雄传》《刘公案》《狄公案》《吴三桂演义》《绣云阁》《三侠五义》《彭公案》《海上花列传》《济公全传》《七剑十三侠》《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》《孽海花》。
论小说回目中空间的叙事功用———以清代神魔小说《绣云阁》为例张 玉（重庆师范大学文学院，重庆４０１３３１）摘 要：小说回目中空间信息的多寡，能有效反映叙事中空间因素的参与程度。
考察明清具有代表性的作品可以发现，神魔小说回目中的空间书写最为丰富。
以《绣云阁》为例，该书回目以虚实相生的地点显示出小说连点成线、结面成体的空间建构机制，对峙或孪生的空间关系又折射其主题－并置的叙事模式，多次出现的空间则通过标志进程和把控力度来控制叙事节奏。
以《绣云阁》一书透视明清章回体小说，可以发现回目中空间信息的独特叙事功用。
关键词：章回体小说；绣云阁；回目；空间；叙事中图分类号：Ｉ２４２．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－５６４５（２０２１）０２－００９９－０９ ０ 引 言就中国古代小说而言，“空间”这一元素不仅体现在遣词造句、情节结构和叙事方式等艺术形式上，也渗透到了作品的思想主题中，优秀的小说家往往能在作品中建构一个围绕着人的生存问题展开，直指人的生命、欲望与精神处境的艺术空间。
红楼梦第四十九回赏析
史湘云这一身“小子打扮”给这原本就欢乐的气氛更增添了一份乐趣。让自己快乐同时也给别人带来快乐，这是她的强项。尽管父母早逝、婶娘欺凌，生活十分艰辛，但她依然有着坚强乐观的性格，干脆利落、坦荡大方、心直口快，爱玩爱笑。她在本回中说了一句“是真名士自风流”，加上给丫鬟取名时引用的“惟大英雄能本色”，正好凑成一副对子，构成了她性格特征和人格魅力的真实写照。
3是真名士自风流，惟大英雄能本色
史湘云，这位小说中极具个人特色的少女，一直以来广受世人喜爱。有许多人不喜林妹妹那样的病美人，却更欣赏史姑娘那样活泼淘气的假小子。史湘云在四十九回中表现十分活跃，从着装上就可看出她爱玩爱闹、喜欢男性打扮、不爱拘束的性格。当众人身着各种斗篷站在雪地里时，史湘云是后到的，只见：
只是由于文案人员常常需要和策划人员设计人员配合工作且策划人员也需要撰写一些方案这使得很多人误认为文案和策划就是一回事甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起这也和发源于中国的策划学发展不够成熟有关广告文案广告文案很多企业中都有了的专职的文案人员只有当需要搞一些大型推广活动做商业策划案写可行性分析报告等需求量大的项目时才需要对外寻求合作
B添加义项?
文案，原指放书的桌子，后来指在桌子上写字的人。现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位，就是以文字来表现已经制定的创意策略。文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法，它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程，多存在于广告公司，企业宣传，新闻策划等。
基本信息
古代文学毕业论文中国传统章回小说中的混类现象探析以明清神魔小说为中心
中国传统章回小说中的“混类”现象探析——以明清神魔小说为中心章回小说；神魔小说；混类现象白话章回小说创作中混类现象极为突出。
所谓混类，是指某类小说的创作者在创作中自觉不自觉间杂糅了其它小说类型的某些特点。
这种混类现象的存在，同小说类型内部密切相关，同时也受制于创作者的主体意识和接受者审美取向，尤其后者的影响，至为关键。
中国白话章回小说创作中的混类现象十分严重。
所谓混类，是指某类小说的创作者在创作中自觉不自觉间杂揉了其它小说类型的某些特点(往往一种小说类型的发展，愈到后期混类现象愈为明显)。
这种杂揉，一方面指创作素材的选择上，杂取种种;一方面是手法上，多方借鉴。
混类现象的出现，某种意义上可以说丰富了小说的表现手法，但我们又不得不看到，它极大地模糊(乃至泯灭)了小说的类型特征，使小说类型独特的美学风貌丧失殆尽，把创作推向绝境。
同时也使相当一部分作品不得不面临无法确切归类的尴尬。
造成这种混类现象的出现，原因是多方面的。
既有小说类型发展内在规律的影响，也有创作者主观因素的制约，当然，至为关键的还有接受者的影响，即受众的接受心理，“时尚”的审美趣味的影响。
本文试以明清神魔小说为例，对此加以剖析。
一说起中国白话章回小说，我们不得不追溯到宋元说话。
因为宋元话本的出现，为白话章回小说体制的完善奠定了坚实的基础，这一点已成学界共识。
北宋以来，伴随着城市的繁荣，市民文艺火爆异常，说话伎艺空前发展。
关于“说话”的记载较多，其中耐得翁的《都城纪胜》出现较早，颇具代表性。
其“瓦舍众伎”条云: 说话有四家:一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、说公案，皆是搏刀赶棒，及发迹变泰之事。
说铁骑儿，谓士马金鼓之事。
说经，谓演说佛书。
说参请，为宾主参禅悟道等事。
讲史书，讲说前代史书文传，兴废争战之事。
最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，项刻间提破。
后来吴自牧《梦粱录护小说讲经史”所记与此大同小异。
关于宋元说话四家的分法，迄无定论，但其中，小说、讲史、说经三家，一般已无异议。
明清小说小论文
明清小说人物论题目：关于唐僧和宋江的人物形象的比较学生姓名学号指导教师二级学院专业名称班级2012年06月关于宋江与唐僧的人物形象的比较摘要：宋江是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一。
梁山一百单八将之首，人称“及时雨”。
原本是郓城县押司，后加入梁山，成为梁山的首领，极力主张接受朝廷的招安，并在被招安后，不久被高俅等人用毒酒害死。
《西游记》中讲的唐僧是一个率领徒弟经过千辛万苦取得真经的高僧。
唐僧和宋江这两个人物形象在许多方面有着惊人的相似。
他们都是两个集团的道德领袖，他们都经历重重劫难才取得成果，本身无什么法力，靠仁义道德来管教手下，是作为两位领袖人物而存在的。
关键词：宋江；唐僧；领袖1 引言历史上的宋江是一个充满力量感的盗跖式的英雄，而唐僧则是一个大智大勇的得道高僧。
但作为文学形象，宋江和唐僧却平庸、无能，缺乏文学感染力。
两个人物文学形象和历史形象的大异其貌。
宋江，一个郓城押司，在飘泊途中遇到了各方绿林好汉，成为梁山泊首领，后来伏身招安，最后被毒死。
而唐僧是吴承恩《西游记》中塑造的人物，他是西天取经的关键人物，一个虔诚的佛教徒，取经途中所有苦难的最大承担者。
但两人有一个共同点，就是作为统帅群雄的几位领袖，宋江和唐僧，都是平常人看来的窝囊废，没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。
但若仔细分析，两人都具备“无能”之能，即个人的文武之资质未必出众，但有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能，克服自身的文才武略之不足，脱颖而出。
2 宋江与唐僧形象分析2.1 宋江：徘徊于成功与失败之间的领导者对于宋江这个人物形象，具有丰富的多重意蕴，他身上既有着仗义疏财、孝忠1两全的一面，又存在着愚昧固执、薄情寡义的一面。
他的性格是复杂的，他的思想是变化的，他的性格也随着所面临的环境的变化在情感的催发下发生着潜移默化的变化。
纵观《水浒传》，似乎整个悲剧都是他一手导演出来的，他负有不可推卸的责任。
的确，作为主要角色，宋江的选择决定了一大帮为他出生入死的兄弟的命运，他招安的决定给失败终使整个梁山基业崩溃倒塌。
近二十年明清小说传播研究述评
36近二十年明清小说传播研究述评胡如意 南宁师范大学摘要：近二十年明清小说传播研究的成果丰硕。
本文从研究对象的时间，传播的地域，小说类型，拉斯韦尔“5w ”模式以及其他方面等五个点来梳理和归纳这些成果，发现近二十年明清小说传播研究具有研究范围十分广泛，跨学科研究以及具有明显的阶段特征等特点和对某些作品关注不够，受众反馈环节研究有待拓展，对“5w ”模式以外的传播因素关注不够以及对小说传播与戏曲传播的差异关注不够等不足之处。
关键词：明清小说；传播；研究述评近二十年来，明清小说传播研究取得了丰硕的成果。
据笔者粗略统计，专著约168部，硕博论文约382篇，期刊论文约389篇。
笔者试对这些成果进行梳理和归纳，并总结成果的特点以及不足的地方。
详论如下：一、近二十年明清小说传播研究的分类关于近二十年来小说传播的研究成果，笔者认为可以从以下五个方面进行分类：(一)按研究对象的时间划分1.明清整个阶段小说传播进行观照。
如著作《明清小说的文学诠释与传播》；期刊论文《论明清时期小说传播的基本特征》等。
2.明清某个阶段小说传播研究。
像著作《清代前期通俗小说传播机制研究》、《清末小说的生产与传播》；学位论文《传播学角度考察清初通俗小说的发展》。
(二)按传播的地域划分1.明清某个地域的小说传播研究。
著作《明清时期南京通俗小说创作与刊刻研究》、《三国演义在蒙古地区的传播研究》；学位论文有《清末民初上海地区书局与小说的传播研究》。
2.明清小说的域外传播研究。
著作如《英语世界的红楼梦译介与研究》、《中国古典小说在韩国的传播》；学位论文《三国演义在日本的译介与研究》。
(三)按照小说类型划分1.单篇作品。
涉及到“四大名著”、《金瓶梅》、《娇红记》、《封神演义》、《儒林外史》、《夷坚志》、《歧路灯》、《剪灯新话》、《聊斋志异》、《说唐全传》、《海上花列传》等小说作品的传播研究。
2.选本。
学位论文有《中国小说选本研究》；期刊论文《论明代坊刊小说选本的类型及兴盛原因》、《论明代小说选本对传奇小说的改编及其文体学意义》。
近五年明清小说研究述评
204薛 冰：近五年明清小说研究述评近五年明清小说研究述评薛 冰（江苏师范大学 江苏 徐州 221116）【摘 要】近五年明清小说研究一直处于蓬勃发展的繁荣时期，不仅论文数量众多，并且质量上佳，在文本研究方面呈现出多角度的发展趋势，在文化研究方面更是百花齐放，在文献学方面的研究则愈加趋于细致。
【关键词】近五年；明清小说；研究综述中图分类号：I24 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2019)20-0204-02近五年明清小说研究一直处于蓬勃发展的繁荣时期，相关论文无论是在数量上还是在质量上都不逊色于往年，甚至是在一些方面有了新的突破。
本文将从三个方面简要介绍近五年明清小说的研究情况。
一、多角度的文本研究在文本研究遍地开花的当前形势下，单纯的文本研究难以出新，不少研究者便将目光投向了“副文本”。
近五年，明清小说的“副文本”研究主要集中在书名研究、插图研究及序跋研究这三方面。
首先，在书名研究方面，程国赋著有论文《论明清通俗小说书名的命名特点》。
论文力求通过对明清通俗小说书名命名规律的探究，探寻这一时期通俗小说创作、传播的内在规律及其演变特征。
[1] 除此之外，还有《论明清小说寓意法命名的内涵与特点》《论明清小说书名的广告意义》等论文。
其次，插图作为小说重要的“副文本”，在某种程度上可以理解为一种小说文本的再创作，也具有一定的研究价值。
在这方面讨论得比较深入的论文有《古代小说语-图互文现象初探——以插图本<三国演义>为例》《作为“记忆术”的明清戏曲小说版刻插图中的园林图像制作》等。
除上述两点外，序跋研究也是明清小说研究不可或缺的一部分。
小说序跋一般是用来说明小说的创作宗旨、编排体例及作者的基本情况的，也包括一些对作家作品的评述及相关问题的阐发，非常值得深入研究。
《明清小说序跋中的理论建构》一文就从序跋中的批评性文字入手，认为这些批评性文字构建了当时的小说理论，总结了当时小说的审美创造经验，对当代小说的创作有借鉴作用。
(强烈推荐)浅析“三言二拍”中的侠客形象_毕业论文设计
(此文档为word格式，下载后您可任意编辑修改！)本科生毕业论文（设计）册学部：文学部专业：汉语言文学班级：2009级6班学生：指导教师：论文编号：河北师范大学汇华学院本科毕业论文（设计）任务书论文（设计）题目：浅析“三言二拍”中的侠客形象学部：文学部专业：汉语言文学班级：6班1、论文（设计）研究目标及主要任务本论文拟以明清白话短篇小说代表作“三言二拍”为研究对象，探究这些人物在被作者塑造后所体现的思想意识以及价值观念，以求了解“三言二拍”的文学特征和明代市民的精神风貌.2、论文（设计）的主要内容文章分为三个部分，首先以表格的形式具体介绍“三言二拍”中出现的主要英雄武侠人物，然后给“三言二拍”中的英雄人武侠物分类,对其进行总体以及个体的全面关照;最后对“三言二拍”中英雄武侠人物进行思考及挖掘。
3、论文（设计）的基础条件及研究路线现有论文许霁、杨蕾《“三言二拍”中的侠》将作品中的武侠人物分为三类概述，总结其反应的“时代精神”;纪德君《“三言二拍”中的侠盗形象》在对作品中的侠盗作一简单介绍的基础上着重分析了人物身上的市井细民思想意识，但均没有对小说中出现的所有武侠人物进行全面介绍和系统分析。
本论文试运用文本分析法、统计法、归纳法在对五部小说仔细阅读的基础上进行系统整理，然后按照一定特点进行分类归纳，分析其中的特点及成因，以求达到论文目的。
4、主要参考文献[1]繆咏禾．冯梦龙于三言.沈阳：辽宁教育出版社，2000[2]张斌. 凌濛初于二拍. 沈阳：辽宁教育出版社，2000[3]郑春元.侠客史.上海:上海文艺出版社，19995、计划进度阶段起止日期1、选题、搜集材料、开题阶段2012年12月——2013年1月2、初稿写作阶段2013年1月——2013年4月3、论文修改、定稿阶段2013年4月——2013年5月指导教师: 时俊静年月日教研室主任: 年月日河北师范大学汇华学院本科生毕业论文（设计）开题报告书文学部汉语言文学专业2013 届学生姓名庞意璇论文（设计）题目浅析“三言二拍”中的侠客形象指导教师时俊静专业职称副教授所属教研室中国古代文学研究方向元明清文学课题论证：在我国漫长的文学长河中，武侠小说历史悠久，作品繁多并且拥有极其庞大的读者群体。
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(2007-03-20 11:16:27)转载 凡是读过明清章回小说的人，都会对其先诗词、再议论，然后才开始正式叙述故事的开头模式留下或深或浅的印象。
也许正因为人们对这一明显的文本构成现象太熟视无睹，长期以来，很少有人进行系统研究。
但是，通常人们最熟视无睹的，往往是一个民族最独特的。
笔者通过对200余部明清章回小说开头的研究发现，明清章回小说的开头并非千篇一律，也不是杂乱无章、无规律可寻的。
这些在中国传统文化的孕育下、在长期的演进过程中形成的开头模式，尽管有俗套之嫌，却以其独特的方式在小说的叙事结构、内容寓意及读者接受等方面都具有不可忽视的审美价值和艺术功能。
这些开头模式是中国章回小说叙事结构的重要组成部分，研究中国古代小说的叙事模式，决不可抛开这些具体的特征而去谈抽象的理论。
这些模式的形成，与中国的传统文化、民族审美心理有着千丝万缕的联系，与明清时期的社会思潮、其他文学体裁的创作有着密不可分的关系，也与作家个人的思想、经历及创作习惯有关。
本文将在分析章回小说开头模式的基础上，着重从文体形成的角度展开对明清章回小说开头模式的研究。
一 明清章回小说沿袭了话本小说的创作体制，它的开头也从话本小说的篇首诗词、入话、头回演变而来。
现代人通常把这一引出小说正文的部分统称为楔子，但如果我们对一定数量的明清章回小说略加考查，就会发现情况远非我们想像的那么简单。
因此，我们谈论明清章回小说的开头，还要从大量的作品入手，在一定的历史坐标下详加辨析。
本文在参考话本小说入话、头回的基础上，根据章回小说中是否有头回以及头回内容、性质的不同，大致将章回小说的开头模式划分为三类：引首类、楔子类、缘起类。
（一）引首类。
这一类开头类似于话本小说的入话、头回。
小说开篇先有一首或几首诗词，有的小说在诗词议论之后，再叙述一段或几段与小说正文相类或相反的故事，从而引出小说正文。
这一类开头模式，明人有一特定的称呼，叫引首，我们可将此类开头称为引首类，一则以示与话本小说头回的区别，二来符合明人的习惯。
如东吴龙子犹（冯梦龙）增补的《天许斋批点北宋三遂平妖传》第一回之前的引首，先有一首《行香子》词，“大概说人穷通有命，只宜安份，不可强求”，又以张角、黄巢为例，说明时乖命蹇，只合为盗为寇，不但不能称孤道寡，最终还落得身首异处，从而引出正文三遂平妖的故事。
又如百回本《水浒传》正文前亦有引首，有词，有诗，后略叙宋朝历代帝王，直至仁宗，说仁宗嘉ｙòｕ＠①三年(1058)天下瘟疫，天子要祈禳谢瘟疫，“不因此事，如何教三十六员天罡下临凡世，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。
这也是一个引子。
更多的小说并未注明引首，而是直接用诗词议论开头，我们也将其归入此类。
以诗词议论开篇是绝大多数章回小说惯用的手法，这是受话本小说入话的影响。
诗词议论可以点明主题，概括全文的大意；可以烘托某种情绪，抒发一定的感慨；也可以论说作品主旨，进行劝诫。
如毛宗岗评本《三国演义》的篇首是一首词： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢；古今多少事，都付笑谈中。
抒发的是一种看破事业功名的人生虚无感和历史虚无感，使整部小说笼罩在一种悲壮苍凉的氛围之中。
这种文人式的深沉感叹在历史演义中并不多见，更多的历史演义在开头论述兴废治乱、总结历史经验教训，至于一些书坊、书商为了商业利益而仓促创作付梓的作品开头更简单粗糙，更缺少文人情感的投入。
世情小说“大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉”[1](P79)，因此往往在小说开头劝人弃恶从善，轻财色、重果报，如《金瓶梅词话》的开头，用诗词、典故反复论证情色之祸。
在笔者统计的200余部明清章回小说中，有半数以上的采用了引首类开头模式。
由此可见话本小说的创作体制对章回小说创作体制的巨大影响。
引首类开头中的叙事部分，往往是与正文内容不相干的小故事，仅因其题旨与正文相似，其功能都是为了引起正文，称其为引子，再恰当不过。
尽管绝大多数引首的性质同话本小说入话、头回的性质相同，但明人用引首而不用话本现成的体制名词入话、头回称呼它，体现了明人试图建立章回小说体制思想的初步尝试。
（二）楔子类。
指在小说开头借助于神话、故事等叙述方式来阐释作品的主旨或寓意的一类开头。
虽然仍有头回的痕迹，但其故事的内容已不再是与正文无关，而是与正文的思想、内容有着密不可分的因果关系。
章回小说的开头称为楔子，始于金圣叹《第五才子书水浒传》。
金圣叹把百回本《水浒传》的引首（上文已论及）及第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”合在一起称为楔子，这一改动，就使开头与正文的关系大变。
引首是小说的引子，去掉它，并不妨碍小说正文内容的完整。
金圣叹合并后的楔子则不仅是为了引出正文，重要的是，这种在小说开头用“误走妖魔”对梁山英雄（或草寇）聚义水浒进行解释的作法，加强了章回小说开头与正文之间的关系，使开头与正文成为血肉相连的整体，充分发挥了小说开头的结构功能和寓意功能。
用因果报应解释历史故事，始于元代至治年间刊刻的讲史话本《三国志平话》。
它的开头用司马仲相阴司断狱的故事，说被汉高祖刘邦和吕后杀害的功臣韩信、彭越、英布，分别投生为曹操、刘备、孙权，刘邦投生为汉献帝，吕后投生为伏后，献帝的江山被三家平分，前世冤孽，后世果报。
“这个故事虽不与三国故事时间衔接，但它们是前因和后果的关系，情节有内在的联系，这个序幕式的故事寓含着整部小说的历史意旨。
它的性质与七十回《水浒》的楔子相同。
”[2](P26)这种利用开头宣扬因果报应的作品在明清章回小说中也占有较大的比重。
如《封神演义》、《说岳全传》、《女仙外史》等。
还有一种楔子是作者把自己对于人生、社会的深刻感悟，用寓意的形式表达出来。
如《儒林外史》的第一回回目为“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。
所谓“大义”，当指“人生富贵功名，是身外之物”，所谓“名流”，指的是看破富贵功名颇有魏晋风度的名士王冕。
他饱读诗书、满腹经纶、淡泊名利、不求闻达、孝敬父母、忧国忧民。
这是作者心目中理想的读书人形象。
针对明太祖朱元璋八股取士之法，作者借王冕之口说道：“这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。
”这就把读书人种种可恶、可恨、可笑、可怜的行为都归结为科举制的罪恶，直接对其进行批判，体现了作者敏锐的洞察力和批判现实的精神。
在楔子中正面提出作品的思想主旨、在正文中运用讽刺手法塑造众多被批判的形象，这种反讽手法的运用，无疑加强了作品的思想厚度，体现了作者思考的深度。
此外，还有一种用梦作楔子来暗示作品情节及内容寓意的开头，以《老残游记》为代表。
《老残游记》是一部充满寓意的作品，反映了作者的政治抱负。
它的开头更是集中了各种寓言意象。
[3]晚清小说中很流行这种隐喻式的写法。
《文明小史》的楔子、《孽海花》的第一回，《黄绣球》的第一回，都是如此。
作家们用破帆船、破房屋、孽海来象征当时的中国，这是因为晚清的小说家们“从社会意义上，认识了小说的重要性”，再加上“清室屡挫于外敌，政治又极窳败，大家知道不足与有为，遂写作小说，以事抨击，并提倡维新与革命”。
[4] 无论是迷信的、神话性质的因果解释，还是理想与现实的对比、梦境与隐喻，这类楔子摆脱了引首类直接说教的作法，体现了作者对作品思想内容的更深层次的思考。
（三）缘起类。
顾名思义，这一类开头主要是介绍作品的创作缘起，注重从结构的全局去把握作品的总体，已摆脱了话本体制的影响，其代表作是《红楼梦》。
在第一回里，作者既交待了创作缘起：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子……觉其行止见识皆出我之上。
……知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。
……我虽不学无文，又何妨用假语村言敷演出来？亦可使闺阁昭传。
”又交待了《石头记》一书的来历：“忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。
……上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。
”还略述了创作原则：“我想历来野史的朝代，无非假借…汉‟…唐‟的名色，莫如我这石头所记，不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。
……其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。
”不仅如此，他还借甄士隐的梦，捏造了一个神瑛侍者、绛珠仙草前世情缘、后世还泪的神话故事，以之来解释贾宝玉与林黛玉之间有情无分的爱情悲剧。
如此详尽地交待关于创作缘起的一切有关事宜，这在中国古代小说中是前所未有的。
《二十年目睹之怪现状》的开头亦属此类，它由两部分组成：小说背景的描写和死里逃生获得九死一生手稿的故事。
这个楔子从介绍上海的险恶环境入手，以死里逃生的切身经历和他读九死一生手稿的切身感受，营造了一种特别真实的阅读氛围，增加了作品的感染力。